易經八卦方位圖

現在一般都用的是(shi)后天(tian)八(ba)(ba)(ba)卦了，就給你(ni)張后天(tian)八(ba)(ba)(ba)卦圖(tu)吧(ba)。注意八(ba)(ba)(ba)卦圖(tu)和我們平時的地圖(tu)是(shi)不一樣的，八(ba)(ba)(ba)卦圖(tu)是(shi)上南(nan)下北，左東(dong)右西(xi)。

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《周易》六十四卦卦畫是怎樣的?

《周易》共六十(shi)四卦(gua)，每卦(gua)的內(nei)容(rong)包括卦(gua)畫、卦(gua)詞、爻(yao)(yao)題、爻(yao)(yao)辭。六十(shi)四卦(gua)共384爻(yao)(yao)，但為首(shou)的兩卦(gua)乾(qian)和坤(kun)各多一爻(yao)(yao)，所以共386條爻(yao)(yao)辭。

八(ba)卦(gua)(gua)依太極而成，符號兩兩相重，構成了《周易》六(liu)(liu)十四卦(gua)(gua)卦(gua)(gua)畫，為了區(qu)分(fen)八(ba)卦(gua)(gua)之(zhi)卦(gua)(gua)和六(liu)(liu)十四卦(gua)(gua)之(zhi)卦(gua)(gua)，后人稱八(ba)卦(gua)(gua)為“經卦(gua)(gua)”，稱六(liu)(liu)十四卦(gua)(gua)為“別(bie)卦(gua)(gua)”。

因此(ci)，任(ren)意兩個經卦(gua)相重疊可以得一(yi)別卦(gua)。六十(shi)四卦(gua)是由八經卦(gua)相重而成。故從卦(gua)畫看，一(yi)別卦(gua)由兩經卦(gua)組成：居下部(bu)分稱(cheng)內卦(gua)，另(ling)一(yi)部(bu)稱(cheng)外卦(gua)。

由于八卦相重成(cheng)六十四卦，故往往用(yong)八卦卦象稱呼六十四別卦。八卦最(zui)基本的象是8種自然物：乾為(wei)(wei)天、坤為(wei)(wei)地、震為(wei)(wei)雷、巽為(wei)(wei)風、艮為(wei)(wei)山、兌為(wei)(wei)澤、坎為(wei)(wei)水、離為(wei)(wei)火。

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易經中六十四卦分別代表什么

64卦代表這(zhe)宇宙只有64種情(qing)景，多一個(ge)不(bu)多，少一個(ge)不(bu)少...

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易經六十四卦白話講解

易(yi)經六(liu)十(shi)四(si)卦(gua)是《未濟卦(gua)》，原(yuan)文(wen)和白話講解如下(xia)：

原(yuan)文：未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

白話：《未濟(ji)卦》象征事未完(wan)成：經過努力可以(yi)得到(dao)(dao)亨通(tong)；小狐(hu)貍渡(du)河快到(dao)(dao)對岸了(le)，卻浸(jin)濕了(le)尾巴，則沒有什么吉利。

原文：《象》曰(yue)：火在水上，未濟(ji)；君子以慎辨(bian)物居方。

白話：《象(xiang)辭(ci)》說：《未(wei)濟卦》的(de)卦象(xiang)是(shi)坎(kan)（水(shui)）下離(li)（火）上(shang)，為(wei)火在水(shui)上(shang)之表(biao)象(xiang)。火在水(shui)上(shang)，大火燃燒(shao)，水(shui)波(bo)浩浩，水(shui)火相(xiang)對相(xiang)克(ke)，象(xiang)征著未(wei)完(wan)成(cheng)；君(jun)子此時要明辨各種事(shi)物，看到事(shi)物的(de)本質，努力使事(shi)物的(de)變化(hua)趨向(xiang)好的(de)方面，這樣做(zuo)則(ze)萬事(shi)可成(cheng)。

原文：初(chu)六(liu)，濡其尾，吝(lin)。

白話：初六，小狐貍渡河時被水浸(jin)濕(shi)了尾(wei)巴，會(hui)有麻煩(fan)。

原文：《象》曰：“濡其尾(wei)”，亦不知(zhi)極也。

白話：《象辭》說：“小狐(hu)貍渡河時被(bei)水浸濕了尾(wei)巴”，說明其自不量力，不知道(dao)自己(ji)究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致(zhi)麻煩(fan)。

原文：九二，曳其輪，貞吉。

白話：九二(er)，向后拖拉車輪，使車不(bu)快(kuai)進，堅守正道可以得到吉祥。

原(yuan)文：《象(xiang)》曰：九二貞吉，中以行(xing)正也。

白話(hua)：《象辭》說(shuo)：九二(er)爻之所以可獲吉(ji)祥，是因其(qi)恃中不(bu)移(yi)，端正(zheng)不(bu)偏倚，有所節制，這樣行事(shi)必獲吉(ji)祥。

原文(wen)：六(liu)三，未濟，征兇，利(li)涉大川。

白話：六三，事情未完(wan)成，急躁冒進(jin)去遠(yuan)行，有兇險(xian)，但有利(li)于渡過(guo)大河(he)急流(liu)。

原文(wen)：《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也(ye)。

白話(hua)：《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的位置(zhi)不(bu)當。

原(yuan)文：九(jiu)四，貞(zhen)吉，悔亡(wang)；震用伐鬼方，三年有(you)賞于大(da)國。

白(bai)話：九(jiu)四，堅(jian)守正道可獲吉(ji)祥(xiang)，悔恨會消(xiao)失；以雷霆萬鈞(jun)之勢(shi)征討鬼方國，經過三年(nian)的(de)(de)激烈戰斗終于得到了勝(sheng)利，被封為一個(ge)大國的(de)(de)諸侯。

原文：《象》曰(yue)：“貞吉悔亡(wang)”，志行(xing)也。

白(bai)話：《象辭》說(shuo)：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說(shuo)明(ming)實現了建功立業的志向。

原(yuan)文(wen)：六五，貞吉，無悔(hui)；君子之光，有孚(fu)吉。

白話：六五，堅守(shou)正道或(huo)獲吉祥(xiang)，沒有什(shen)么悔恨；這(zhe)是(shi)君(jun)子所具有的(de)美德(de)的(de)光(guang)輝，有誠實守(shou)信的(de)德(de)行可以獲得吉祥(xiang)。

原文：《象》曰：“君(jun)子之光”其(qi)暉吉也。

白話(hua)：《象辭》說：“君子所具有的(de)(de)美德(de)的(de)(de)光輝”，說明此時(shi)正在事情即將成功(gong)的(de)(de)關鍵時(shi)刻，應(ying)該具有誠實守信(xin)、光明正大的(de)(de)美德(de)，才能獲得成功(gong)，光煥發，得到(dao)吉(ji)祥。

原(yuan)文：上九，有(you)孚于飲酒，無咎(jiu)；濡其首(shou)，有(you)孚失是。

白話：上九，滿(man)懷信(xin)心，充分信(xin)任眾人，這時可(ke)以安閑自得地飲(yin)酒作樂，沒有什么災禍；縱(zong)情濫飲(yin)，被酒淋濕了頭(tou)，則說明(ming)過分信(xin)任他(ta)人，將會損(sun)害(hai)君子的正道。

原文(wen)：《象》曰：“飲酒濡首，亦(yi)不知節(jie)也。

白(bai)話：《象辭(ci)》說：“縱(zong)情濫飲，被酒淋(lin)濕了頭(tou)”，這(zhe)樣喝得醉(zui)醺醺的(de)，就(jiu)(jiu)會(hui)誤了大(da)事，就(jiu)(jiu)有滅頂(ding)之(zhi)災，這(zhe)是放縱(zong)自己沒有節制的(de)結果(guo)。

擴展資料：

《易(yi)(yi)經》相傳(chuan)(chuan)(chuan)系(xi)周(zhou)文(wen)王(wang)姬昌所(suo)作(zuo)(zuo)，內容包(bao)括(kuo)《經》和(he)(he)《傳(chuan)(chuan)(chuan)》兩個(ge)部分。《經》主(zhu)要是六十四卦和(he)(he)三百(bai)八十四爻，卦和(he)(he)爻各有說明（卦辭(ci)(ci)、爻辭(ci)(ci)），作(zuo)(zuo)為占(zhan)卜之用。《周(zhou)易(yi)(yi)》沒有提出陰(yin)陽與太(tai)極(ji)等概念(nian)，講陰(yin)陽與太(tai)極(ji)的是被(bei)道(dao)家(jia)與陰(yin)陽家(jia)所(suo)影響的《易(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)》。《傳(chuan)(chuan)(chuan)》包(bao)含(han)解(jie)釋卦辭(ci)(ci)和(he)(he)爻辭(ci)(ci)的七種文(wen)辭(ci)(ci)共(gong)十篇(pian)，統稱《十翼》，相傳(chuan)(chuan)(chuan)為孔子所(suo)撰。

成書背景：

中(zhong)國早期(qi)社會由于生產力低下，科(ke)學(xue)不發達，先民們對于自(zi)然現象(xiang)(xiang)(xiang)、社會現象(xiang)(xiang)(xiang)，以及人(ren)自(zi)身的(de)生理現象(xiang)(xiang)(xiang)不能作出科(ke)學(xue)的(de)解釋，因而(er)產生了對神(shen)的(de)崇拜，認為(wei)在(zai)事物背后有一個至高無上(shang)的(de)神(shen)的(de)存在(zai)，支配著世間(jian)一切。

當人(ren)們(men)屢遭天災人(ren)禍，就萌發出借助神意預知突如其來的(de)橫禍和自己的(de)行為所帶來的(de)后果(guo)的(de)欲望，以(yi)達到趨利避害。在(zai)長期(qi)的(de)實踐中(zhong)發明(ming)了(le)種種溝通人(ren)神的(de)預測方法，其中(zhong)最能(neng)體現神意的(de)《周易》就是在(zai)這種條件下產(chan)生的(de)。

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易經六十四卦的乾卦原文注解

第一卦 乾 乾為天乾上乾下
乾：qian
﹝粵﹞虔
凜凜皇者之象　自強不息之意
困龍得水，上上卦
卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向后時運漸漸高。
推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
大象：天行剛健，自強不息
運勢：飛龍在天，名利雙收之象，宜把握機會，爭取成果。
愛情：雙方逞強，宜多加溝通遷就。
疾病：病情惡化，宜細心調養，注意頭、腦、骨髓等病變。
失物：可望尋回。
訴訟：宜據理力爭。
周易卦爻辭原文：
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或幫在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
解文
《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健，君子以自強不息。《象辭》說：天道運行周而復始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮斗下去。
初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用。《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。《象辭》說：龍象征陽。龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用，是因為此爻位置最低，陽氣不能散發出來的緣故。
九二，龍已出現在地上，利于出現德高勢隆的大人物。 《象》曰：見龍在田，德施普也。 《象辭》說：龍已出現在地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉。《象》曰：終日乾乾，反復道也。《象辭》說：整天自強不息，是因為要避免出現反復，不敢有絲毫大意。
九四，龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害。《象》曰：或躍在淵，進無咎也。《象辭》說：龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會有危害，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。
九五，龍飛上了高空，利于出現德高勢隆的大人物。《象》曰：飛龍在天，大人造也。《象辭》說：龍飛上了高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。
上九，龍飛到了過高的地方，必將會后悔。《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。《象辭》說龍飛到了過高的地方，必將會后悔，因為物極必反，事物發展到了盡頭，必將走向自己的反面。
用九，出現群龍也不愿意為首的現象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也。《象辭》說：用九的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。原文白話解析提示：點卦象出經文。點“陰陽魚”可占卦。
特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相疊。
事業：大吉大利，萬事如意，心想事成，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心謹慎。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能充分發揮才智，保證事業成功。
經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切勿操之過急，宜冷靜分析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。
求名：潛在能力尚未充分發揮，只要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。
外出：利于出行，結伴而行更佳。
婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美滿結果。女性溫柔者更佳。
決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。
卦爻辭注解
《乾》卦：大通順，占問有利。
倒數第一陽爻：象龍潛伏著，不可有所作為。
倒數第二陽爻：龍出現在田野里，見貴人有利。
倒數第三陽爻：貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。
倒數第四陽爻：龍或者幫進深淵，沒有害。
倒數第五陽爻：龍飛在天上，見貴人有利。
最上陽爻：處在極高處的龍，有悔恨。
用陽爻：看見許多龍，沒有龍王，是吉利的。
卦辭詩
乾為天
為君之道陽剛健
運覆無窮龍御天
萬物始創通且順
問求有利理當然
六爻卦象圖 乾為天 ' 戌土父母 世　' 申金兄弟 　' 午火官鬼 　' 辰土父母 應 ' 寅木妻財 　' 子水子孫 　乾卦的互卦也是乾卦 （互卦是本卦的2、3、4爻與3、4、5爻組成的卦）
第01卦乾卦的變卦有六個，分別是：天風姤（動初爻）、天火同人（動二爻）、天澤履（動三爻）、風天小畜（動四爻）、火天大有（動五爻）、澤天夬（動上爻）
乾卦的錯卦是坤為地（錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）
乾卦(gua)(gua)的綜卦(gua)(gua)也(ye)是(shi)乾卦(gua)(gua)（綜卦(gua)(gua)是(shi)將本卦(gua)(gua)顛倒后而(er)得到(dao)的卦(gua)(gua)）

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易經全文的白話文翻譯和易經64卦的詳細解釋

《周易通義》李鏡池著李鏡池(1902-1975) 廣東開平人。 現代著名周易研究專家。《周易通義》（中華書局1981年）是李鏡池先生晚年研究《周易》的專著，由曹礎基教授整理完成。該書出版后亦深受專家重視和一般讀者歡迎，曾列為商務印書館一九八五年夏季十大暢銷書之一。《周易通義》只就古經六十四卦的卦爻辭進行注釋和解說，注釋簡明扼要，解說淺白易懂，既博取古今注釋之優長，又反映了作者長期探索的成果，可謂雅俗共賞。
李鏡池先生早期(qi)以古史(shi)辨派學術觀(guan)(guan)點進(jin)行《易(yi)(yi)(yi)(yi)》學研究，從(cong)社會發展史(shi)觀(guan)(guan)點推(tui)勘典籍史(shi)料(liao)，從(cong)語言學以及(ji)《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》與殷商(shang)甲骨卜辭之比(bi)較，推(tui)斷《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》為(wei)周(zhou)(zhou)王(wang)朝卜史(shi)之官(guan)所編(bian)卜筮之書，成(cheng)書于西周(zhou)(zhou)晚(wan)期(qi)，《易(yi)(yi)(yi)(yi)傳》則為(wei)戰國(guo)末年至(zhi)西漢中葉儒生經師所作(zuo)，所說(shuo)與《易(yi)(yi)(yi)(yi)經》原意大有(you)出入，其主要(yao)(yao)成(cheng)果(guo)見《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)探源》。后期(qi)主張從(cong)詳盡分析各卦(gua)卦(gua)爻辭之全面組織結構來(lai)理解《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》內容與思(si)想，主要(yao)(yao)成(cheng)果(guo)見《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)通義(yi)》。《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)通義(yi)?6?1前言》介紹“《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》是一部什(shen)么書”、“《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》是講些什(shen)么的(de)”、“《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》在形(xing)式結構上有(you)些什(shen)么特(te)點”、“《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》的(de)解說(shuo)和研究”，對初學《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)》的(de)人具有(you)入門向導的(de)作(zuo)用。你在網上可以下(xia)載到的(de)...

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