如何正確給菩薩上香

水果，清水，就可以了...

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在寺廟里拜佛祈福上香怎么上?

一是(shi)香(xiang)不(bu)要弄臟，別(bie)放在(zai)(zai)腋下、臀部以(yi)下或背后；二是(shi)在(zai)(zai)點香(xiang)之(zhi)前，先將其虔(qian)誠地舉到額頭(tou)高度，再點；三(san)是(shi)點燃后可以(yi)中、左(zuo)、右（以(yi)佛象之(zhi)方(fang)位，自方(fang)位就是(shi)中、右、左(zuo)））的順序依(yi)次將三(san)支香(xiang)插入(ru)香(xiang)爐內；然后，再禮佛三(san)拜(bai)就行(xing)了。阿(a)彌陀(tuo)佛！...

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如何正確的上香拜佛

一、進門禮數
寺廟建筑都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。據說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。普通游客，進門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。進門時，男客先邁左腳，女客先邁右腳，而且這步子，需邁得越大越好。同時進廟內殿宇時應遵循左門進右門出的原則。注意：一定不能踩踏在門檻(據說門檻代表佛祖的肩膀，當然不能踩踏)之上。而登臨第1和第6個臺階的行禮意味著一心一意和六六大順的含義。
二、燒香拜佛
禮佛前，先要凈（洗）手。香不能叫“買”而應該叫“請”。普通人敬香要用左手持(據說右手不凈，普通人殺生大多用右手)，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。先燒香再叩頭。燒香的話，應該是左手拿香，右手拿燭。燒香時，先用自己的火點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可進門叩頭了。叩頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。上香以3支為宜，此表示“戒、定、慧”三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。香入香爐時應呈水平角度，曰平平安安。
跪拜的姿勢是這樣的，雙膝跪在蒲團上，雙手合什，注意，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許愿，再向下至心口，默念，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。
祈福還有一個儀式叫"開光"，當然是由得道高僧來主持最好。平時開光的東西置于家中，須得初一十五凈手焚香，否則為不敬。但如果是很特殊的開普光，則不同，開光的物件可隨身攜帶。供開光的物件只能是象牙、金或玉制品。
把開光的物品和寫上被祈福人的姓名和生庚八字(記不住生庚八字亦可不寫)的紙用紅紙或紅錦囊包好，遞上隨喜一份(最好是以三六九數字相關)，請大師幫忙開光。言語需恭敬，否則冒犯了大師，不給你開光。
開光的過程是把所有的開光物件放于一托盤，置于佛前，大師念經數篇，即算是佛光普照。你的物件因些而賦于靈氣與法力，可以帶在身邊保佑你了。
專業拈(上)香的方法
1.用自己的火將香點燃；2.用兩手的中指和食指夾著香桿，大姆指頂著香的尾部；3.安置胸前，香頭平對菩薩圣像；4.再舉香齊眉；5.之后，放下如第3動作；6.開始用左手分插。
插香的第一種方法：第一支香插中央，插時默念：“供養十方三世三寶。”第二支香插右邊，插時默念“供養歷生父母師長。”（注：本篇拈香之法全為在家居士所寫，故與出家眾所觀想默念者不同。但出家眾如是個人敬香禮佛，則可同用此法。）第三支香插左邊，插時默念：“供養十方法界一切眾生和我某某的冤債障類。”
插香的第二種方法是先右，念：“誓斷一切惡。”次左，念：“誓修一切善。”后中，念：“誓度一切眾生。”
插香的第三種方法是最簡單的，和第一法一樣，但念得比較簡單，第一支香插中間，念：“供養佛，覺而不迷；”第二支香插右邊，念：“供養法，正而不邪；”第三支香插左邊，念：“供養僧，凈而不染。”總括而簡單。
上完香后，應對佛像，肅立合掌，恭敬禮佛(合掌，心中默念：“愿此香華云，直達三寶所（或念：“直達諸佛所”）懇求大慈悲，施與眾生樂。”)。
如果是上環香，就要以點燃之處向佛，兩手像持長香的方式一樣，舉香時，只要口中默念：“供養十方三世三寶。”愿此香華云，直達三寶所，懇求大慈悲，施與眾生樂。”即可。
要是上檀香（即檀木劈成之小枝）時，就要用雙手大指和食指拿著香的兩頭，中指、無名指、小指都張開伸直，高舉齊眉，前后放進香爐；第一根檀香用左手拈起，右手接過送入；第二支則利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一樣。觀想默念的方法都要和上長香時一樣。燒香就是供養，燒檀香最好！
禮拜的方法
禮拜，就是對佛菩薩像虔誠的恭敬作禮之舉動，其法是：
1.肅立合掌，腕與心口平，兩足跟離開約二寸，腳尖相距約八寸，成八字形。站好后，立刻收束雜亂的心意，瞑目觀想：我以往無量劫中的父親在我右邊，我以往無量劫中的母親在我左邊，兒女眷屬在后，一切冤仇障類在前，此無量劫數的父母冤親眷屬，均在我的四周，團團圍繞著我，隨我一齊禮佛，愿你們以善緣，往生西方極樂世界。（注：此種觀想禮佛的方法，是密宗的無上法門，若常如此觀想禮佛，不僅能超度你所觀想的，而且能為自己滅障消災。即念經，持咒或持佛菩薩圣號時也是一樣，不可忽視。）觀想后，彎臂，右臂斜伸，右掌向上，按于拜墊中央，左掌仍舉不動，兩膝隨即跪下（此為第一拜）。
2.跪下后，左掌隨著伸下，按在拜墊的左前方（此為第二拜）。
3.右掌由拜墊中央移到右前方，兩掌相距約六寸許（此為半拜合共叫“兩拜半”）。
4.以頭垂叩于兩掌中間拜墊上。
5.兩掌隨即翻轉，手心向上。意思是以兩手托承佛足，以求福慧。這叫頭面接足禮。（另一說法是：古時候的小孩子或低階之人，向大人，上級或長者求索物品或錢財時，就是這樣攤開手掌承接所要求的財物。也就是承接佛菩薩所賜的福慧之意）。
6.兩手握拳翻轉，頭離拜墊，右手移回拜墊中心。
7.左握舉回胸前，右掌將身撐起，與左掌合，同時兩膝起立。合掌依然。
8.三拜禮畢，合掌彎腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，兩大指相并，兩食指相合豎直（此為定印），伸直腰，舉至齊眉，再放掌。這叫問訊。
以上為一般之禮拜法。此外，密宗尚有“佛部、蓮花部及金剛部”等之合掌與禮拜方法。行者皈依后，自有上師親傳，此處不贅。
禮拜呼吸法
禮佛的呼吸法：拜下時，舌尖卷抵舌根，同時吸氣，(如果要念佛號或持咒，可在拜下呼氣時念)；起立時，舌尖翹頂上腭，同時吸氣。這是一種揉和吐故納新、使全身氣脈發生神秘的循環作用，以保健卻病延年益壽的方法。吸氣時最好能觀想空中日月星辰等通化成了白光，由你的頂門進入體內，(如果是面對佛菩薩像時，則觀想佛菩薩像放光照你)；呼氣時則觀想我之病苦孽障都已化成了黑氣隨氣而出(時間久了，你將會看到自己所呼出的黑氣。那時保證你已是一個三業清凈的人了)。喜歡禮佛的同道們，不訪試試，這種又禮了佛，又練了卻病延年氣功，而又因此而清凈了三業的方法習之不斷，必可獲益無窮，悠然而拜，悠然而起，不疾不徐毫無勞累的感覺。
合掌的方法
佛教弟子們恭敬虔誠的第一個表現，就是肅立（兩腳與肩同寬平立）合掌。合掌的式樣有很多種，一般都是以兩手的掌指伸直，掌背微躬，掌心略彎，舉至心口處輕合，不可過緊，宜如塔形。依“菩提道次第修習加行六法妙道入門經”說：“兩掌合緊不留余隙，是為外道合掌，第一會淪為外道，（因心為形役，難入真空妙有之境故）；第二會感生在無佛的地方，不聞三寶之名。”“兜率天贊嘆經三修道根本常演中道修法妙語明燈經注”中說：“外道合掌，緊閉掌心，將來必墮生于無佛之地；以如是合掌，不得真空之理，執著成性故也。”
燒香注意事項:
在寺廟內有很多菩薩，如果你愿意，可以一尊一尊的拜過去，如果時間不允許，只需在大雄寶殿前燒。步驟如下:
自己請自己的香，不能由別人付香火錢.。
最好用自己的火點燃香(三支即可，不需要大把大把的燒)，面朝大殿的大門(現在為了防止火災，一般不可以在大殿里燒香了)，雙手輕握三支青香(男的左手在上，右手在下，女士反之)，突然向上方一提，燃燒的火隨即會熄滅，千萬不能用嘴去吹滅。
上香時先上香后禮拜，三根香就夠了，敬在一個爐中即可，“萬佛一爐”然后經過每一座佛堂時，合掌拜三下就可，佛教根本就沒有諸多講究，最主要你有沒有清凈自心。
把香舉至額頭一般高，閉眼許愿，然后三拜。（舉香的高度不得底于下身）
右轉，面朝東方(一般大殿的門是朝南的)，按第3步方式許愿，三拜；然后朝南，朝北。
拜完后即可將香插到香爐內，注意：應該用左手燃香，因為右手殺生，左手相對來說要平和，不可往香爐內一丟了之。
女人大姨媽來的時候不要去上香。
進廟燒香，意思是點燃自己的心香，點燈是點亮自己的心燈，這時就可以得到佛菩薩的加持，使自己得到智慧等等。所以香可以燒一枝，可以燒兩枝，最多燒三枝。不必多燒。進廟燒香，可以自己帶，也可以從外頭買，不過一般大殿上都備有香，所以你可直接用，如果經濟條件允許，你可以往功德箱中放點功德錢，如果困難，放心菩薩不會怪罪你的，你拜了佛也一樣有功德。
不過見過很多信佛的人請上一串念珠掛在脖子上，師父說這樣做一般人是承受不起的。所以希望朋友們以后如果請了念珠，請把他帶在手上。
焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；
廟里的墊子中間是給出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左邊的，女人用右邊的；
進入殿門里，帽及手杖須自提攜或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛桌上安放。盡量不要走中間，沿階梯邊沿而上，男左女右，進門時盡量不要走正門，因為方丈門朝晚課時都是從正門進的，而沙彌等從偏門進，所以為了和寺院一致，大家都盡量應該從偏門進，男左女右，進去時盡量跨右腳，出門時也從偏門出就是，不要踩在門檻上（一般寺院門檻做得很高）。進廟門的時候,千萬不要踩門檻.（據說門檻是佛的肩膀，踩了就是不敬）
先，心要虔誠，要茹素，手要干凈，不要在廟堂里大聲喧嘩以及說無關的“嘮叨話”，不要用手指點佛像，不可大聲喧嘩和講不敬的話語。還有比較重要的一點，不可以隨口胡亂許愿，因為許愿一定要還愿的，如果沒把握做到，就千萬別許愿。別求發財，佛不是保佑你發財的。可以求平安，求健康順遂。不要隨口許諾給佛什么供養，然后又拋到腦后。佛又不爭你的一柱香，這個說法是要讓我們不要隨意承諾，所謂做人應該有言必踐吧。佛所惱的應該是這些虛妄之言吧。
在廟里按順時針方向行走拜佛，不要跨過蒲團，因為會給人一種不莊嚴的感覺，凡有人禮拜時，不可在他的前頭走過。
去道觀許愿是要還愿的。一年愿望實現后回來，方法進去問人就可以了。如果沒許愿光是拜，就不用。寺院一般是不用還愿的，但是你最好許個做多少善事的愿。就發愿來促使你本身的許愿。
不要不經寺院同意采摘寺院管理范圍的花果，私自拿供品等物，這也是不對的行為，叫“偷盜四方常住”也要獲果報的。
不要在寺院吃葷食。
寺院通常有經書贈送的，不要忘了請幾本，世間之物還有什么比經書更珍貴的。
請來的經書護身符不可隨意放置，應該取干凈的書柜放好。同房時房間切不可有佛經護身符等法物，因為護身符等是護法護身的，沾上邪氣將會起不到作用，這才是切記的。
如果是因為被邪魅債主纏身，拜完時做回向時念將拜佛功德回向給冤親債主，他們也會高興的。
法器：寺中鐘鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可亂動。
聽經：隨眾禮拜入座，如已后到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向后倒退一步，再向法師頂禮。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽談話。如不能聽完，但向法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。
對寺廟的僧人、道人應尊稱為“師”或“法師”，對主持僧人稱其為“長老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“喇嘛”，即“上師”意，忌直稱為“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性稱呼。
與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。
與僧人道人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感。
游(you)歷寺(si)廟(miao)(miao)時不(bu)可大聲(sheng)喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨(sui)便亂走、亂動寺(si)廟(miao)(miao)之物，尤禁亂摸(mo)亂刻神像(xiang)，如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。同時，也要照(zhao)看自己的(de)(de)孩(hai)子，以免因孩(hai)子無知而做出不(bu)禮貌的(de)(de)事。...

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給佛像開光怎樣做

依(yi)上依(yi)軌(gui)(gui)(gui)可給佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)開光。希(xi)望 能采(cai)納(na) 謝謝 補(bu)充： 補(bu)上的(de)缺頁問題 補(bu)充： 此依(yi)軌(gui)(gui)(gui)乃(nai)正(zheng)宗正(zheng)派正(zheng)門(men)開光依(yi)軌(gui)(gui)(gui),諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)(fo),菩薩等像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)論大小(xiao)皆(jie)可依(yi)此依(yi)軌(gui)(gui)(gui).什么念(nian)3遍(bian)《大悲咒》即可啊，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要誤導他人(ren)，注(zhu)意(yi)口業(ye)！佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)開光不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同一(yi)(yi)般(ban)，你(ni)信(xin)此教，就應遵正(zheng)法(fa)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)此教，開不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)開光無(wu)異。 補(bu)充： 為什么要開光,我(wo)引用《佛(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)一(yi)(yi)切如(ru)來安(an)(an)(an)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)三(san)昧(mei)依(yi)軌(gui)(gui)(gui)經(jing)》的(de)一(yi)(yi)段，“爾時(shi)世(shi)尊入三(san)摩地。名(ming)一(yi)(yi)切如(ru)來金剛(gang)安(an)(an)(an)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)三(san)昧(mei)。從三(san)昧(mei)起。說(shuo)彼(bi)塑畫(hua)雕造(zao)(zao)莊嚴一(yi)(yi)切佛(fo)(fo)(fo)(fo)。及(ji)諸(zhu)賢圣(sheng)之眾(zhong)。安(an)(an)(an)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)慶贊儀(yi)(yi)(yi)(yi)軌(gui)(gui)(gui)之法(fa)。欲(yu)造(zao)(zao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。先得(de)了知十種法(fa)則阿闍(du)梨(li)。復須善知佛(fo)(fo)(fo)(fo)身一(yi)(yi)切圓滿(man)之相。及(ji)停分大小(xiao)之量。于(yu)息(xi)災增益等。真言印法(fa)儀(yi)(yi)(yi)(yi)軌(gui)(gui)(gui)之事皆(jie)悉明(ming)了。然得(de)于(yu)彼(bi)寺舍殿塔之內(nei)造(zao)(zao)諸(zhu)尊像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。若所造(zao)(zao)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)儀(yi)(yi)(yi)(yi)相闕少。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)安(an)(an)(an)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)慶贊。若儀(yi)(yi)(yi)(yi)相不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)圓。令(ling)彼(bi)眾(zhong)生現世(shi)未來得(de)大苦怖。是故(gu)一(yi)(yi)心求(qiu)造(zao)(zao)圓滿(man)。若圓滿(man)已(yi)。令(ling)前(qian)知法(fa)阿闍(du)梨(li)。依(yi)真言儀(yi)(yi)(yi)(yi)軌(gui)(gui)(gui)。請(qing)佛(fo)(fo)(fo)(fo)安(an)(an)(an)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)供(gong)養慶贊。即得(de)如(ru)來賢圣(sheng)。降臨隨喜成就功德。若造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)畢已(yi)經(jing)久(jiu)時(shi)。而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)行安(an)(an)(an)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)慶贊。于(yu)其后時(shi)反獲不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吉。設復有(you)人(ren)供(gong)養禮拜。終無(wu)福利。如(ru)無(wu)智人(ren)人(ren)相不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)具。令(ling)彼(bi)世(shi)間而生輕慢。若阿闍(du)梨(li)請(qing)安(an)(an)(an)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知法(fa)及(ji)闕少儀(yi)(yi)(yi)(yi)軌(gui)(gui)(gui)。如(ru)酥入灰。欲(yu)作護摩必(bi)無(wu)果報。是故(gu)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)須具相圓滿(man)。令(ling)安(an)(an)(an)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)慶贊儀(yi)(yi)(yi)(yi)軌(gui)(gui)(gui)具足。” 補(bu)充： 希(xi)望 能采(cai)納(na) 謝謝...

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有誰在北京雍和宮給佛珠加持過,該怎么做?

你(ni)帶好佛(fo)(fo)(fo)珠，到雍(yong)(yong)和宮，買票進(jin)(jin)(jin)去，25元門(men)票。進(jin)(jin)(jin)去以后(hou)(hou)一(yi)直往里走，沿(yan)著左側走，你(ni)就(jiu)會(hui)(hui)看(kan)到雍(yong)(yong)和宮專門(men)有(you)個(ge)開(kai)光室，屋子(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)大，實在(zai)(zai)找(zhao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到可以問一(yi)下(xia)工作人(ren)員(yuan)。如(ru)(ru)果你(ni)看(kan)到里面有(you)人(ren)跪(gui)在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)像前先不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要進(jin)(jin)(jin)去，那是(shi)(shi)師(shi)(shi)傅(fu)(fu)再給(gei)他們的(de)物(wu)品做加(jia)(jia)(jia)持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，等他們起(qi)來(lai)拜(bai)過師(shi)(shi)傅(fu)(fu)出(chu)(chu)來(lai)時你(ni)再進(jin)(jin)(jin)去，然(ran)后(hou)(hou)就(jiu)說(shuo)我是(shi)(shi)來(lai)給(gei)佛(fo)(fo)(fo)珠作加(jia)(jia)(jia)持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)的(de)，如(ru)(ru)果人(ren)多的(de)話，師(shi)(shi)傅(fu)(fu)會(hui)(hui)讓一(yi)撥人(ren)一(yi)同進(jin)(jin)(jin)來(lai)，把(ba)物(wu)品一(yi)起(qi)放(fang)在(zai)(zai)一(yi)個(ge)托盤里，然(ran)后(hou)(hou)誦經文加(jia)(jia)(jia)持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，這是(shi)(shi)你(ni)就(jiu)跪(gui)在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)像案前也(ye)(ye)默念(nian)嗡瑪尼貝美吽或者(zhe)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)都行(xing)，總(zong)(zong)之不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要東張(zhang)西望，心不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)焉。最后(hou)(hou)加(jia)(jia)(jia)持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)完了(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)珠，香火錢是(shi)(shi)隨意的(de)，你(ni)扔5塊10塊進(jin)(jin)(jin)去師(shi)(shi)傅(fu)(fu)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)滿，扔100進(jin)(jin)(jin)去師(shi)(shi)傅(fu)(fu)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)夸你(ni)，總(zong)(zong)之就(jiu)是(shi)(shi)隨意吧(ba)！然(ran)后(hou)(hou)拿著加(jia)(jia)(jia)持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)的(de)佛(fo)(fo)(fo)珠出(chu)(chu)來(lai)就(jiu)行(xing)了(le)(le)，一(yi)般加(jia)(jia)(jia)持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)的(de)佛(fo)(fo)(fo)珠要細心對待，最好不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要隨意炫耀，如(ru)(ru)廁洗(xi)澡最好不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要戴在(zai)(zai)手上，多念(nian)佛(fo)(fo)(fo)本(ben)身也(ye)(ye)是(shi)(shi)對佛(fo)(fo)(fo)珠的(de)一(yi)種(zhong)加(jia)(jia)(jia)持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，如(ru)(ru)果您有(you)恒心念(nian)10萬(wan)遍阿(a)尼陀佛(fo)(fo)(fo)或者(zhe)六字(zi)大明咒，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用師(shi)(shi)傅(fu)(fu)加(jia)(jia)(jia)持(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)佛(fo)(fo)(fo)珠也(ye)(ye)已經很殊勝了(le)(le)。然(ran)后(hou)(hou)你(ni)出(chu)(chu)來(lai)拜(bai)拜(bai)佛(fo)(fo)(fo)就(jiu)可以回去了(le)(le)。...

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如何正確的恭請佛像供養佛像

阿彌陀佛

恭敬誠心(xin)的把佛(fo)菩薩像請(qing)回家(jia)，供奉在上位(wei)，位(wei)置如下。每日清水(shui)供養，依教奉行供養。

問：“學佛人搬新居，佛堂轉移可以不可以？如果可以，應該怎么做？”

凈空法師答：

可(ke)以(yi)的(de)。我們供(gong)佛(fo)跟供(gong)神不(bu)一樣(yang)。為(wei)什么(me)？神有(you)貪瞋(chen)癡，你(ni)得罪他，他找你(ni)麻煩，所(suo)以(yi)得罪不(bu)起，一定要規規矩(ju)矩(ju)的(de)按照禮(li)節來(lai)伺(si)候(hou)(hou)他，讓他歡喜，他不(bu)找你(ni)麻煩。佛(fo)菩(pu)薩不(bu)會，佛(fo)菩(pu)薩你(ni)就是侮辱(ru)他、糟蹋(ta)他，他也不(bu)會有(you)一絲毫報復的(de)念頭(tou)；他有(you)這個念頭(tou)，他就不(bu)是佛(fo)菩(pu)薩了(le)。所(suo)以(yi)佛(fo)菩(pu)薩，什么(me)時候(hou)(hou)搬(ban)動都(dou)可(ke)以(yi)，怎么(me)樣(yang)安(an)放都(dou)可(ke)以(yi)。

當然，我們(men)自己(ji)表示自己(ji)的(de)恭敬，虔誠恭敬，你(ni)(ni)(ni)搬(ban)家的(de)時候，如(ru)(ru)果(guo)房子(zi)(zi)房間(jian)多，用一間(jian)房做(zuo)(zuo)佛(fo)堂(tang)，專門(men)(men)供佛(fo)。你(ni)(ni)(ni)做(zuo)(zuo)早晚課(ke)，你(ni)(ni)(ni)在(zai)(zai)里面讀經、靜坐、念佛(fo)，都很(hen)好。如(ru)(ru)果(guo)房間(jian)少，或者(zhe)是(shi)(shi)在(zai)(zai)客廳，看(kan)哪一個(ge)(ge)(ge)位(wei)(wei)(wei)(wei)置合適(shi)，你(ni)(ni)(ni)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)地方(fang)供佛(fo)像。中國人很(hen)重視方(fang)位(wei)(wei)(wei)(wei)，就(jiu)是(shi)(shi)上(shang)(shang)方(fang)；上(shang)(shang)方(fang)就(jiu)是(shi)(shi)大(da)(da)位(wei)(wei)(wei)(wei)，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)位(wei)(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)最(zui)(zui)大(da)(da)。什么方(fang)向是(shi)(shi)上(shang)(shang)方(fang)？什么位(wei)(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)是(shi)(shi)最(zui)(zui)大(da)(da)？像我們(men)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)講(jiang)堂(tang)，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)方(fang)向是(shi)(shi)上(shang)(shang)方(fang)，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)位(wei)(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)是(shi)(shi)最(zui)(zui)大(da)(da)。如(ru)(ru)何區別(bie)？就(jiu)是(shi)(shi)坐在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)位(wei)(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)上(shang)(shang)，無論從哪個(ge)(ge)(ge)門(men)(men)進(jin)來(lai)的(de)人，你(ni)(ni)(ni)第一眼看(kan)到他，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)位(wei)(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)就(jiu)最(zui)(zui)大(da)(da)。如(ru)(ru)果(guo)門(men)(men)在(zai)(zai)后(hou)面，人家進(jin)來(lai)你(ni)(ni)(ni)看(kan)不到，這(zhe)(zhe)(zhe)不是(shi)(shi)上(shang)(shang)方(fang)。上(shang)(shang)方(fang)是(shi)(shi)，我們(men)這(zhe)(zhe)(zhe)門(men)(men)很(hen)多，三面都有，哪個(ge)(ge)(ge)門(men)(men)進(jin)來(lai)，我們(men)第一眼看(kan)到了，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)位(wei)(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)叫上(shang)(shang)方(fang)。所(suo)以，不一定是(shi)(shi)東南西北，因為你(ni)(ni)(ni)家的(de)門(men)(men)窗開的(de)方(fang)向不一樣。你(ni)(ni)(ni)要斟酌一下，哪一個(ge)(ge)(ge)位(wei)(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)，房間(jian)進(jin)來(lai)有幾個(ge)(ge)(ge)門(men)(men)，進(jin)來(lai)頭一個(ge)(ge)(ge)看(kan)到，這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)位(wei)(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)就(jiu)是(shi)(shi)大(da)(da)位(wei)(wei)(wei)(wei)，就(jiu)是(shi)(shi)上(shang)(shang)方(fang)。佛(fo)像、祖先牌位(wei)(wei)(wei)(wei)都要供在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)方(fang)位(wei)(wei)(wei)(wei)上(shang)(shang)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣就(jiu)對(dui)了。

凈空法師---佛教燒香，供水，供燈、燃燈，供花，供果的表法意思。

佛(fo)的(de)供(gong)(gong)具都(dou)(dou)是有表法的(de)意(yi)(yi)思(si)，一(yi)定要懂。前面(mian)(mian)我(wo)們讀到供(gong)(gong)燈(deng)、燃(ran)燈(deng)，燈(deng)代(dai)表光(guang)明(ming)、代(dai)表智(zhi)慧，更深一(yi)層(ceng)的(de)意(yi)(yi)思(si)，代(dai)表燃(ran)燒自己照耀別人，它有這(zhe)么(me)深的(de)意(yi)(yi)思(si)在里面(mian)(mian)；蠟(la)燭(zhu)、油燈(deng)就特(te)別明(ming)顯(xian)，這(zhe)個(ge)意(yi)(yi)思(si)特(te)別明(ming)顯(xian)。佛(fo)弟子(zi)(zi)曾經發過愿，「眾生(sheng)無邊誓愿度」，佛(fo)弟子(zi)(zi)所修、所行(xing)一(yi)切功德都(dou)(dou)回向(xiang)給一(yi)切眾生(sheng)，不為自己。這(zhe)些供(gong)(gong)具里頭都(dou)(dou)表這(zhe)個(ge)意(yi)(yi)思(si)。

燒香(xiang)(xiang)是表(biao)信的(de)，表(biao)戒定(ding)(ding)(ding)的(de)。家里面如果有小(xiao)佛堂(tang)，有佛像，不要(yao)(yao)多，一(yi)支(zhi)香(xiang)(xiang)。我們(men)看到香(xiang)(xiang)、看到香(xiang)(xiang)爐就知道，我們(men)要(yao)(yao)修(xiu)(xiu)定(ding)(ding)(ding)、要(yao)(yao)修(xiu)(xiu)慧，修(xiu)(xiu)戒定(ding)(ding)(ding)。看到香(xiang)(xiang)，提醒我們(men)，我們(men)在日(ri)常生活當中，人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)之(zhi)間的(de)交往要(yao)(yao)講信用。別人(ren)(ren)(ren)不講信用，我講信用。

那我們是不是有吃(chi)虧(kui)的(de)？給諸(zhu)位說，決(jue)定沒有吃(chi)虧(kui)。你要(yao)真正懂(dong)得(de)因(yin)果(guo)，叫因(yin)果(guo)通三世(shi)，因(yin)果(guo)定律之(zhi)下(xia)是人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)平等(deng)，沒有吃(chi)虧(kui)的(de)，也(ye)沒有上當的(de)。我們占別人(ren)(ren)(ren)便宜，來生要(yao)還(huan)他；我們吃(chi)了虧(kui)，來生有補(bu)償。你真正懂(dong)得(de)了，你才(cai)會堅(jian)守倫理道德(de)，不違背(bei)因(yin)果(guo)。

什么供(gong)具都(dou)沒(mei)有(you)，水(shui)不(bu)(bu)能沒(mei)有(you)。水(shui)要(yao)干(gan)凈，不(bu)(bu)能供(gong)茶，供(gong)茶就錯了，茶有(you)顏(yan)色，不(bu)(bu)干(gan)凈。水(shui)代表什么？水(shui)代表心(xin)地，心(xin)要(yao)像(xiang)水(shui)一樣(yang)干(gan)凈，清凈心(xin)，要(yao)像(xiang)水(shui)一樣(yang)不(bu)(bu)動，不(bu)(bu)起波浪。所以看(kan)(kan)到(dao)(dao)水(shui)，實際上都(dou)是給我們看(kan)(kan)的，佛不(bu)(bu)需要(yao)，菩薩(sa)都(dou)不(bu)(bu)需要(yao)，給我們看(kan)(kan)的，我們看(kan)(kan)到(dao)(dao)水(shui)，就想到(dao)(dao)清凈心(xin)、平等(deng)心(xin)。讓它時(shi)時(shi)刻(ke)刻(ke)提醒自己，心(xin)要(yao)清凈、心(xin)要(yao)平等(deng)、心(xin)要(yao)覺。

供(gong)花(hua)(hua)代表因(yin)(yin)。花(hua)(hua)是(shi)植(zhi)物(wu)，開花(hua)(hua)之后結(jie)果(guo)，花(hua)(hua)好果(guo)一定好，這就是(shi)代表善(shan)因(yin)(yin)善(shan)果(guo)，惡因(yin)(yin)就有惡報。所以花(hua)(hua)代表六波羅蜜(mi)，六度因(yin)(yin)花(hua)(hua)。菩(pu)薩修六波羅蜜(mi)，得果(guo)地(di)上(shang)是(shi)六種殊勝(sheng)的果(guo)報。這是(shi)講的供(gong)養表法，一定要懂得。

文摘恭(gong)錄—凈土大經(jing)解演義（第四一二集）

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