誰知道南海觀音的來歷?
普陀山原名梅岑山，因西漢末年梅福在此修道而得名。唐咸通四年（863年），日本高僧慧鍔從五臺山請得觀音神像回國，途經蓮花洋遇風濤，以為觀音不肯去日本，便留下神像，稱“不肯去觀音”。五代梁朝貞明二年（916年）建不肯去觀音院。宋元豐三年（1080年）朝廷賜銀，改建為寶陀觀音寺。從此香火興盛，南宋嘉定七年（1214年），欽定為觀音道場，并根據佛經“補怛洛迦”，更山名為普陀洛迦山，亦稱補陀洛迦山。明朝時，把蓮花洋南的一小島稱洛迦山，就有了普陀山和洛迦山兩個山名。
而觀音在古天竺就稱南海觀音，相傳是因為：一、觀音出在古天竺（今印度），而古天竺屬南亞，加上觀音所在的補怛洛迦山在南海，故稱南海觀音；二、“南海”與“南無”所似，唐代著名文學家王勃的《觀音大士贊》曰：”南海海深幽絕處，碧紺嵯峨連水府，號名七寶洛迦山，自在觀音于彼住。”王勃卒于676年，就算此《贊》作于676年，亦比“不肯去觀音”到普陀山早187年。可見，不是因為有了南海普陀山才稱南海觀音的，恰好相反，是因為南海觀音，才把普陀山改稱為南海普陀山的。
南海普陀山之稱，是佛門對外交往的需要，是元初由普陀山和尚如智和一山提出的。
據《續資通鑒》記載：元初，中斷了中日邦交。后來，根據刑部尚書崔之疏，決定與日本通好。考慮到日本信佛教，普陀山有日本和尚留“不肯去觀音”的這層關系，朝廷先后兩次派普陀山和尚出使日本。至元二十一年（1284年）正月，朝廷派王積翁出使日本，并命普陀僧如智同往。當時，如智提出：觀音應沿用古天竺的名號，稱南海觀音，普陀山既然是觀音道場，亦應改稱南海普陀山。后因王積翁被醉酒的部下所殺，出使未成。
大德三年（1299年）三月，元成宗下詔曰：“命普陀高僧一山出使日本。”當時，一山有兩個頭銜：一是江浙釋教總統；二是敕封為妙慈弘濟大師。一山認為，既然朝廷看重日本和尚留“不肯去觀音”的關系，就應該告訴日本人，留不肯去觀音處已是觀音道場，日本人一定會感到鼓舞。但普陀山這個山名與菩薩名號貼得不緊，外國人不易理解，應該根據南海觀音的名號，改稱南海普陀山。
一(yi)(yi)山(shan)(shan)是以南海普陀山(shan)(shan)住持(chi)的身(shen)份(fen)去(qu)日(ri)本(ben)的，由于他宣傳(chuan)了不肯去(qu)觀音和觀音道場(chang)的來(lai)歷，受到日(ri)本(ben)和佛教界的敬重，日(ri)本(ben)天(tian)皇把(ba)他請到京都南禪(chan)寺(si)傳(chuan)經說法。一(yi)(yi)山(shan)(shan)留(liu)日(ri)本(ben)19年，創(chuang)了“一(yi)(yi)山(shan)(shan)派”禪(chan)學。一(yi)(yi)山(shan)(shan)病故后，日(ri)本(ben)天(tian)皇親題其像，贊(zan)曰：“宋地萬人杰，本(ben)朝一(yi)(yi)國(guo)師。”并在南禪(chan)寺(si)為他建塔、祠。一(yi)(yi)山(shan)(shan)的這次出使日(ri)本(ben)，不僅為恢復元(yuan)初(chu)中斷的中日(ri)邦交(jiao)立了大(da)功，而且把(ba)南海普陀山(shan)(shan)之(zhi)名傳(chuan)遍了日(ri)本(ben)。...
482