六道輪回都是哪六道?分別是什么意思?

哥們(men)，以下內容是復制。。。，六(liu)(liu)道(dao)(dao)(dao)（又名六(liu)(liu)趣、六(liu)(liu)凡或六(liu)(liu)道(dao)(dao)(dao)輪回）是眾生輪回之(zhi)道(dao)(dao)(dao)途。六(liu)(liu)道(dao)(dao)(dao)可(ke)(ke)分為(wei)(wei)(wei)三(san)(san)善(shan)道(dao)(dao)(dao)和三(san)(san)惡道(dao)(dao)(dao)。三(san)(san)善(shan)道(dao)(dao)(dao)為(wei)(wei)(wei)天(tian)、人(ren)(ren)、阿修羅； 三(san)(san)惡道(dao)(dao)(dao)為(wei)(wei)(wei)畜生、餓(e)鬼、地(di)獄(yu)。但(dan)阿修羅雖為(wei)(wei)(wei)善(shan)道(dao)(dao)(dao)，因德不(bu)及天(tian)，故曰非天(tian)；以其苦道(dao)(dao)(dao)，尚甚于人(ren)(ren)，故有時被列入三(san)(san)惡道(dao)(dao)(dao)中(zhong)，合稱為(wei)(wei)(wei)四惡道(dao)(dao)(dao)。佛教相信，任何人(ren)(ren)若(ruo)遵守(shou)五戒，可(ke)(ke)得六(liu)(liu)根整(zheng)然人(ren)(ren)身。若(ruo)在五戒上，再加(jia)行十善(shan)，即可(ke)(ke)升到(dao)天(tian)界。...

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佛家所說的六道輪回,究竟是哪六道?

佛家所說(shuo)的六道(dao)(dao)輪回(hui)，究竟(jing)是哪六道(dao)(dao)？相信在各類(lei)神話故(gu)事(shi)里面，還有現在的網絡小(xiao)說(shuo)中，讀者們(men)都會看到很多關于(yu)“六道(dao)(dao)”的東西，那究竟(jing)六道(dao)(dao)是什(shen)么樣子的存在呢，下面就由小(xiao)編來給各位(wei)講解一下。

六道(dao)(dao)原來本是(shi)(shi)印度婆羅門教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)世界觀，后來被(bei)佛教(jiao)(jiao)(jiao)所(suo)借用，形成了自己的(de)(de)一套(tao)制度，根(gen)據福報(bao)(bao)的(de)(de)大小來劃分(fen)，人(ren)在(zai)(zai)死后可回顧一生，查看一生所(suo)作所(suo)為之(zhi)事(shi)，福禍(huo)哪種更多。在(zai)(zai)佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)觀念里“眾生生死范(fan)圍雖然有六道(dao)(dao)，眾生的(de)(de)善(shan)惡業(ye)因的(de)(de)造作，則以人(ren)道(dao)(dao)為主，所(suo)以唯有人(ren)道(dao)(dao)是(shi)(shi)造業(ye)并兼受(shou)報(bao)(bao)的(de)(de)雙重道(dao)(dao)，其余各(ge)道(dao)(dao)都(dou)是(shi)(shi)受(shou)報(bao)(bao)的(de)(de)單重道(dao)(dao)。 ”所(suo)以天(tian)道(dao)(dao)和修(xiu)羅道(dao)(dao)只(zhi)有享受(shou)福報(bao)(bao)，下三道(dao)(dao)只(zhi)能(neng)(neng)“享受(shou)”苦(ku)報(bao)(bao)。其中只(zhi)有人(ren)道(dao)(dao)是(shi)(shi)最好的(de)(de)能(neng)(neng)享受(shou)苦(ku)報(bao)(bao)也能(neng)(neng)享受(shou)福報(bao)(bao)，也可以分(fen)清(qing)罪與善(shan)。下面小編(bian)就來講解一下各(ge)個(ge)道(dao)(dao)。

首先就是天(tian)道，天(tian)道能進入(ru)的(de)人(ren)都是在(zai)上一(yi)世(shi)的(de)善(shan)人(ren)，做過很大功勞的(de)善(shan)人(ren)，有些甚至幾世(shi)的(de)善(shan)人(ren)。因為(wei)佛教很講究因果(guo)，所(suo)以前世(shi)積攢(zan)了(le)很多“善(shan)因”，所(suo)以在(zai)下一(yi)世(shi)就可以投(tou)入(ru)天(tian)道，也就是所(suo)謂(wei)的(de)“善(shan)果(guo)”。在(zai)轉生的(de)這一(yi)世(shi)，就可以享(xiang)福了(le)。

第二道(dao)就(jiu)是修(xiu)羅(luo)道(dao)，能投身修(xiu)羅(luo)道(dao)的(de)人，一(yi)般都是福緣深厚的(de)人，雖然修(xiu)羅(luo)道(dao)已經算是半(ban)人半(ban)神的(de)存在。而且天生戰斗力極(ji)強。

第三(san)道，人(ren)道。人(ren)乃萬物(wu)之根本，在佛家的思想中，能(neng)(neng)夠(gou)稱為“人(ren)”很是幸(xing)運，投身(shen)人(ren)道，就相當于一次修行(xing)，要體驗人(ren)生的百態，好好感(gan)悟(wu)人(ren)間，才能(neng)(neng)早日修成(cheng)正果。

第四道，餓鬼道。能被(bei)投(tou)入(ru)這條道的人，都是上(shang)一世十(shi)惡不(bu)赦的罪人。他們每(mei)天都會受到饑餓的煎(jian)熬，算(suan)的上(shang)是上(shang)一世的懲罰。

第五道，地獄道。進入的(de)人(ren)，他(ta)們根據自身(shen)的(de)罪(zui)(zui)(zui)孽來定罪(zui)(zui)(zui)，受(shou)盡折磨，直到(dao)洗(xi)清罪(zui)(zui)(zui)孽，才能再入輪回。

第六道(dao)，畜生道(dao)。就是投身為畜生，隨時都會被人(ren)類所吃掉，動物界的弱(ruo)肉強食，也很(hen)殘酷。

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六道輪回是哪六道?十殿閻王都是誰?十八層地獄各是什么名字?

輪回理論是佛教的基本理論之一。
六道者：一、天道，二,阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪回。
世間眾生無不在輪回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。 十殿閻羅王分別是 第一殿，秦廣王蔣，二月初一日誕辰，專司人間夭壽生死，統管幽冥吉兇、善人壽終，接引超升；功過兩半者，送交第十殿發放，仍投入世間，男轉為女，女轉為田。惡多善少者，押赴殿右高臺，名 曰孽鏡臺，令之一望，照見在世之心好壞，隨即批解第二殿，發獄受苦。
第二殿，楚江王歷，三月初一日誕辰，司掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設十六小獄，凡在陽間傷人肢體、奸盜殺生者，推入此獄，另發入到十六小獄受苦，滿期轉解第二殿，加刑發獄。
第三殿，宋帝王余，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，另設十六小獄，凡陽世忤逆尊長，教唆興訟者，推入此獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑滿轉解第四殿。
第四殿，五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第五殿察核。
第五殿，閻羅天子包，正月初八日誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿。司掌叫喚大地獄，并十六誅心小獄。凡解到此殿者，押赴望鄉臺，令之聞見世上本家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心十六小獄，鉤出其心，擲與蛇食，鍘其身首（包公即善于用鍘刀），受苦滿日，另發別殿。
第六殿，卞城王畢，三月初八日誕辰，司掌大叫喚大地獄，及枉死城，另設十六小獄。忤逆不孝者，被兩小鬼用鋸分尸。凡世人怨天尤地，對北溺便涕泣者，發入此獄。查所犯事件，亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。再發小獄受苦，滿日轉解第七殿，再查有無別惡。
第七殿，泰山王董，三月二十七日誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設十六小獄。凡陽世取骸合藥、離人至戚者，發入此獄。再發小獄。受苦滿日，轉解第八殿，收獄查治。又，凡盜竊、誣告、敲詐、謀財害命者，均將遭受下油鍋之刑罰；
第八殿，都市王黃，四月初一日誕辰，司掌大熱大惱大地獄，又名惱悶鍋地獄，另設十六小獄。凡在世不孝，使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄。再交各小獄加刑，受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永為畜類。
第九殿，平等王陸，四月初八日誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝，隨發阿鼻地獄受刑。直到 被害者個個投生，方準提出，解交第十殿發生六道（天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道、畜生道）。
第十殿，轉 輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級，發四大部州投生。男女壽夭，富貴貧賤，逐名詳細開載，每月匯知第一殿注冊。凡有作孽極惡之鬼，著令更變卵胎濕化，朝生暮死，罪滿之后，再復人生，投胎蠻夷之地。凡發往投生者，先令押交孟婆神，酴忘臺下，灌飲迷湯，使忘前生之事。十八層地獄 第一層，拔舌地獄
凡在世之人，挑撥離間，誹謗害人，油嘴滑舌，巧言相辯，說謊騙人。死后被打入拔舌地獄，小鬼掰開來人的嘴，用鐵鉗夾住舌頭，生生拔下，非一下拔下，而是拉長，慢拽......后入剪刀地獄，鐵樹地獄。
第二層，剪刀地獄
在陽間，若婦人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是為她牽線搭橋(如果是他守了寡要是丈夫沒遺產他自己一人豈不是很辛苦，別人為她牽線搭橋也是為他好，而且帶有嚴重的輕女現象，如果寡婦要去那寡夫呢？不理解)，那么你死后就會被打入剪刀地獄，剪斷你的十個手指！更不用說她的丈夫還沒死，就向《水滸》中的王婆，潘金蓮本無意勾引西門慶，王婆卻唆使她討好西門大官人，并贈予她毒藥，毒害武大郎。且不說潘金蓮，西門慶下場如何，單講這王婆子，剪刀地獄夠她一戧
第三層，鐵樹地獄
凡在世時離間骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入鐵樹地獄。樹上皆利刃，自來人后背皮下挑入，吊于鐵樹之上。待此過后，還要入拔舌地獄，蒸籠地獄
第四層，孽鏡地獄：
如果在陽世犯了罪，即便其不吐真情，或是走通門路，上下打點瞞天過海，就算其逃過了懲罰（不逃則好）還有犯罪在逃之犯人，逃亡一生也終有死那天吧？到地府報道，打入孽鏡地獄，照此鏡而顯現罪狀。然后分別打入不同地獄受罪。
第五層，蒸籠地獄：
有種人，平日里家長里短，以訛傳訛，陷害，誹謗他人。就是人們常說的長舌婦。這種人死后，則被打入蒸籠地獄，投入蒸籠里蒸。不但如此，蒸過以后，冷風吹過，重塑人身，帶入拔舌地獄。
第六層，銅柱地獄：
故意縱火或為毀滅罪證，報復，放火害命者，死后打入銅柱地獄。小鬼們扒光你的衣服，讓你裸體抱住一根直徑一米，高兩米的銅柱筒。在筒內燃燒炭火，并不停扇扇鼓風，很快銅柱筒通紅......嘛感覺？看過《封神榜》嗎？蘇妲己的炮烙？看到此你肯定激靈一下。
第七層，刀山地獄：
對于神靈，你不信沒關系，但你不能褻瀆他；殺牲者，別提殺人，就說你生前殺過牛呀，馬呀，貓，狗，因為它們也是生命，也許它們的前生也是人或許還是你的......因為陰司不同于陽間，那里沒有高低貴賤之分，牛，馬，貓，狗以及人，來者統稱為生靈。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地獄，脫光衣物，令其赤身裸體爬上刀山......視其罪過輕重，也許“常駐”刀山之上。
第八層，冰山地獄：
凡謀害親夫，與人通奸，惡意墮胎的惡婦，死后打入冰山地獄。令其脫光衣服，裸體上冰山。冷~另外還有成性，不孝敬父母，不仁不義之人，令其裸體上冰山。潘金蓮定在！
第九層，油鍋地獄：
賣淫嫖娼，盜賊搶劫，欺善凌弱，拐騙婦女兒童，誣告誹謗他人，謀占他人財產，妻室之人，死后打入油鍋地獄，剝光衣服投入熱油鍋內翻炸，啪，啪直響！依據情節輕重，判炸N遍……有時罪孽深重之人，剛從冰山地獄里出來，又被小鬼押送到油鍋地獄里暖和暖和……
此為上九層，即東地獄，雖叫法與酆都略有不同，可見地獄何其多也，并非董某手誤。而《水陸全圖》中的下九層的西地獄，則更為殘酷……
平常人們所說的十八層地獄，數目是對了，但從意義上卻不見得理解。《十八泥犁經》中講到這十八層的差別，最主要不在于空間的上下，而在于時間和刑法上的不同，尤其時間上。
若與陽世的時間比較，第一層地獄是以人間的三千七百五十年為一年，在這里的眾生必須在此生活一萬年，想要早死一天都不行，而這一萬歲就相當于陽間的一百三十五億年。而由于地獄的時間和壽命都是依次倍增的，所以，到了第十八層地獄，便以億億億年為單位，如此長期的受刑時間，可說是名符其實的萬劫不復，痛苦和殘酷的景象，是世人所難以想像和理解的。
第十層，牛坑地獄：
這是一層為畜生申冤的地獄。凡在世之人隨意諸殺牲畜，把你的快樂建立在它們的痛苦上。那么好，死后打入牛坑地獄。投入坑中，數只野牛襲來，牛角頂，牛蹄踩......（本人認為是最舒服的一層了。） 另據記載，與之相反的還有名為“刀船地獄”的，未在此十八層地獄之列，后面將補充。
十一層，石壓地獄：
若在世之人，產下一嬰兒，無論是何原因，如嬰兒天生呆傻，殘疾；或是因重男輕女等原因，將嬰兒溺死，拋棄。這種人死后打入石壓地獄。為一方形大石池（槽），上用繩索吊一與之大小相同的巨石，將人放入池中，用斧砍斷繩索......
第十二層，舂（音同“沖”）臼地獄：
此獄頗為希奇，就是人在世時，如果你浪費糧食，糟踏五谷，比如說吃剩的酒席隨意倒掉，或是不喜歡吃的東西吃兩口就扔掉。死后將打入舂臼地獄，放入臼內舂殺。希奇的是如果你吃飯的時候說話，特別是臟話，穢語，罵街，死后同樣打入舂臼地獄受罪。所以提醒大家，吃飯的時候最好不要說話，特別是罵街。
第十三層，血池地獄：
凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪門邪道之人，死后將打入血池地獄。投入血池中受苦。我也不大明白，為什么難產，吐血，流血而死（見紅而死）之人死后也投入血池中受苦？
第十四層，枉死地獄：
要知道，作為人身來到這個世界是非常不容易的，是閻王爺給你的機會。如果你不珍惜，去，如割脈死，服毒死，上吊死等人，激怒閻王爺，死后打入枉死牢獄。就再也別想為人了。我勸戒在世的人，遇到多大的困難，也要頑強的活下去，是懦弱的表現。特別是那些殉情的年輕人們。
第十五層，磔刑地獄：
現在不多見了，不過此罪過很大。即挖墳掘墓之人，死后將打入磔刑地獄，處磔（音同“哲”）刑。
第十六層，火山地獄：
這一層比較廣泛，損公肥私，行賄受賄，偷雞摸狗，搶劫錢財，放火之人，死后將打入火山地獄。被趕入火山之中活燒而不死。另外還有犯戒的和尚，道士。也被趕入火山之中。（這層應該是人滿為患）
第十七層，石磨地獄：
糟踏五谷，賊人小偷，貪官污吏，欺壓百姓之人死后將打入石磨地獄。磨成肉醬。后重塑人身再磨！另外還有吃葷的和尚，道士同樣如此。
第十八層，刀鋸地獄：
偷工減料，欺(qi)上瞞下，拐(guai)誘婦女兒童，買賣(mai)不公之人(ren)(ren)，死后將打入刀鋸地獄。把來人(ren)(ren)衣服(fu)脫光，呈“大(da)”字(zi)形捆綁于四根木(mu)樁(zhuang)之上，由襠部開(kai)始(shi)至頭部，用鋸鋸斃。...

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六道輪回的六道,分別是哪六道?

六道(dao)(dao)(dao)輪回(hui)是(shi)佛(fo)教中的(de)(de)(de)(de)說法，認(ren)為生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)不息(xi)，在六種(zhong)不同的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)形式(shi)(shi)間互相轉換輪回(hui)，善良的(de)(de)(de)(de)人(ren)會(hui)輪回(hui)到高的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)形式(shi)(shi)享(xiang)受福報，惡的(de)(de)(de)(de)人(ren)會(hui)輪回(hui)到低的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)形式(shi)(shi)贖罪。這六道(dao)(dao)(dao)分別是(shi)屬于三善道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)天(tian)人(ren)道(dao)(dao)(dao)、阿(a)修羅道(dao)(dao)(dao)、人(ren)道(dao)(dao)(dao)；三惡道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)畜牲(sheng)道(dao)(dao)(dao)、餓(e)鬼道(dao)(dao)(dao)、地獄道(dao)(dao)(dao)。

天人道

通俗的(de)說(shuo)天人(ren)道(dao)(dao)就(jiu)是(shi)指天上(shang)的(de)神仙(xian)，他們(men)有(you)較(jiao)長的(de)壽命，沒有(you)苦吃(chi)。天人(ren)們(men)生活(huo)無(wu)憂(you)無(wu)慮(lv)，自(zi)由自(zi)在(zai)，傳(chuan)說(shuo)中的(de)神仙(xian)們(men)都逍遙(yao)自(zi)在(zai)，就(jiu)是(shi)指他們(men)生活(huo)在(zai)美(mei)好的(de)天人(ren)道(dao)(dao)，所享(xiang)受的(de)是(shi)福報。但他們(men)還不能達(da)到長生不老的(de)地步(bu)，仍然(ran)要入六道(dao)(dao)輪回，屬(shu)于沒有(you)跳(tiao)出三界的(de)仙(xian)。

人道

人道(dao)就是指我(wo)們人類的世界了。我(wo)們這個世界比較(jiao)特殊，屬于善(shan)惡同在(zai)、有(you)好人也有(you)壞人的世界，人心比較(jiao)復(fu)雜(za)。一個人本來挺好的，但(dan)是隨著在(zai)社會(hui)上生活得久了，可能會(hui)受環(huan)境(jing)影響變成壞人；一個人本來不行，但(dan)經歷(li)過某(mou)些事件之后，改變了觀(guan)念，也能浪子(zi)回(hui)頭成為好人。

阿修羅道

阿修羅道的眾(zhong)生雖然有一定(ding)神通和福分(fen)，但(dan)是長相遠不(bu)如人類(lei)這么可愛，其所在的層次低(di)于天人道，但(dan)是個體能(neng)力卻強過人類(lei)。

畜牲道

畜牲(sheng)道(dao)就(jiu)是指世界上除(chu)了人類之(zhi)外的(de)一切動物，主要是指豬馬(ma)牛羊、雞鴨魚鵝、飛禽走(zou)獸等。據說做(zuo)人的(de)時(shi)候造了惡業或者欠(qian)下(xia)了債，此生還(huan)不清的(de)話(hua)，那么下(xia)次輪回就(jiu)有(you)可能投入畜牲(sheng)道(dao)，做(zuo)牛做(zuo)馬(ma)還(huan)債報恩。

餓鬼道

餓鬼道(dao)從名字(zi)來(lai)看(kan)就知道(dao)是做餓鬼了(le)(le)。其來(lai)源當然是人做了(le)(le)許多(duo)壞事，死后(hou)轉生(sheng)到惡鬼道(dao)承受饑餓之苦了(le)(le)，這個世界的生(sheng)命肚子(zi)總是餓的，根本沒有(you)什(shen)么食物吃，而且還要挨刀挨打。

地獄道

地獄道就很好理解了，就是(shi)指(zhi)18層(ceng)地獄，那個專門還(huan)罪業的地方。在這里的生命多是(shi)業大(da)罪深之人，會經受刀山火海、鐵鍋煮沸、斫身(shen)輾身(shen)等多種痛苦。

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如何知道自己的前生今世,三世因果,六道輪回

凈空法師---六道輪回的業因

世尊在經(jing)典里(li)面告訴我(wo)們(men)(men)(men)，十(shi)法界的(de)(de)(de)眾生(sheng)，最高的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)佛法界，最下面的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)地(di)獄(yu)法界，心想(xiang)(xiang)固然是(shi)(shi)(shi)非常的(de)(de)(de)繁雜，但(dan)是(shi)(shi)(shi)無(wu)量無(wu)邊的(de)(de)(de)妄想(xiang)(xiang)、念頭(tou)，哪一個(ge)(ge)(ge)最重(zhong)要(yao)？在一切妄念當(dang)中，我(wo)們(men)(men)(men)要(yao)找到第一個(ge)(ge)(ge)妄念。第一個(ge)(ge)(ge)因(yin)素，佛告訴我(wo)們(men)(men)(men)，我(wo)們(men)(men)(men)從下面說起。地(di)獄(yu)第一個(ge)(ge)(ge)業因(yin)是(shi)(shi)(shi)瞋(chen)恚(hui)、嫉(ji)妒，嫉(ji)妒、瞋(chen)恚(hui)心重(zhong)，決(jue)定破壞(huai)別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)善(shan)事，自私自利的(de)(de)(de)念頭(tou)非常堅固，這(zhe)(zhe)種(zhong)心想(xiang)(xiang)就造成地(di)獄(yu)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)境界。地(di)獄(yu)從哪里(li)來的(de)(de)(de)？從心想(xiang)(xiang)生(sheng)。誰的(de)(de)(de)心想(xiang)(xiang)生(sheng)？自己的(de)(de)(de)心想(xiang)(xiang)生(sheng)，與別人(ren)(ren)不(bu)(bu)相干。個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)造業，個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)受報(bao)，任何人(ren)(ren)都不(bu)(bu)能夠代(dai)替，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)大道(dao)理我(wo)們(men)(men)(men)學佛總得(de)要(yao)首先搞清楚(chu)，我(wo)們(men)(men)(men)才知(zhi)道(dao)自己決(jue)定可以得(de)救(jiu)。為(wei)什么？我(wo)不(bu)(bu)造這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)惡(e)業，我(wo)不(bu)(bu)起這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)念頭(tou)。

餓鬼(gui)道(dao)第一(yi)(yi)個業(ye)因(yin)(yin)是(shi)貪(tan)(tan)心，貪(tan)(tan)而無厭。其(qi)實哪(na)(na)一(yi)(yi)道(dao)十(shi)(shi)惡(e)業(ye)都具足，但是(shi)十(shi)(shi)惡(e)里(li)頭偏重在(zai)哪(na)(na)一(yi)(yi)條，佛(fo)就用這個來(lai)說第一(yi)(yi)個業(ye)因(yin)(yin)，所以(yi)貪(tan)(tan)心變餓鬼(gui)。有人學(xue)佛(fo)，世(shi)間(jian)法(fa)(fa)(fa)(fa)放(fang)下了，貪(tan)(tan)愛佛(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)，他(ta)到哪(na)(na)里(li)去？還是(shi)墮餓鬼(gui)道(dao)。貪(tan)(tan)心墮餓鬼(gui)，決定不(bu)是(shi)說我(wo)(wo)(wo)把貪(tan)(tan)的對象換一(yi)(yi)換，我(wo)(wo)(wo)不(bu)貪(tan)(tan)世(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)了，我(wo)(wo)(wo)貪(tan)(tan)佛(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)，不(bu)管你世(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)佛(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)，你的貪(tan)(tan)心沒(mei)(mei)有變。所以(yi)佛(fo)在(zai)《金剛經(jing)》上勸導我(wo)(wo)(wo)們：「法(fa)(fa)(fa)(fa)尚應舍，何況(kuang)非(fei)法(fa)(fa)(fa)(fa)」，佛(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)都不(bu)可以(yi)貪(tan)(tan)。佛(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)教我(wo)(wo)(wo)們明理、教我(wo)(wo)(wo)們覺(jue)悟就好，不(bu)能(neng)在(zai)佛(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)里(li)起(qi)貪(tan)(tan)心，世(shi)出世(shi)間(jian)法(fa)(fa)(fa)(fa)起(qi)貪(tan)(tan)心都是(shi)在(zai)餓鬼(gui)道(dao)，這個要懂(dong)得。畜生(sheng)(sheng)道(dao)是(shi)愚癡(chi)。什么(me)叫愚癡(chi)?沒(mei)(mei)有智慧，顛倒黑白，沒(mei)(mei)有能(neng)力(li)(li)(li)辨(bian)別邪正，沒(mei)(mei)有能(neng)力(li)(li)(li)辨(bian)別真(zhen)假，甚至于沒(mei)(mei)有能(neng)力(li)(li)(li)辨(bian)別善惡(e)、是(shi)非(fei)、利害，極容易聽信謠言(yan)，心里(li)猶豫(yu)不(bu)決，這是(shi)畜生(sheng)(sheng)道(dao)，畜生(sheng)(sheng)愚癡(chi)。這是(shi)三惡(e)道(dao)。

三惡道(dao)(dao)(dao)上(shang)來(lai)還有一(yi)個阿(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)道(dao)(dao)(dao)。其(qi)實阿(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)《楞嚴經》上(shang)講(jiang)得(de)很(hen)清(qing)楚，除(chu)了地獄里頭(tou)沒(mei)有阿(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)，其(qi)他的四道(dao)(dao)(dao)里頭(tou)都(dou)有，餓鬼、畜生、人(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)、天(tian)道(dao)(dao)(dao)，這(zhe)(zhe)里頭(tou)都(dou)有阿(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)。阿(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)在哪(na)一(yi)道(dao)(dao)(dao)，就(jiu)隨這(zhe)(zhe)一(yi)道(dao)(dao)(dao)的名稱(cheng)，就(jiu)不(bu)(bu)再建立，于是(shi)(shi)經上(shang)常(chang)講(jiang)「五(wu)趣輪回(hui)」，就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)個意思。如果把阿(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)算(suan)一(yi)道(dao)(dao)(dao)，通常(chang)都(dou)把天(tian)阿(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)算(suan)一(yi)道(dao)(dao)(dao)，這(zhe)(zhe)就(jiu)在人(ren)(ren)的上(shang)面。人(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)第一(yi)個業(ye)因是(shi)(shi)什么？佛(fo)跟(gen)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)講(jiang)的五(wu)戒(jie)(jie)(jie)十(shi)善，人(ren)(ren)能(neng)(neng)修(xiu)(xiu)五(wu)戒(jie)(jie)(jie)十(shi)善才能(neng)(neng)得(de)人(ren)(ren)身(shen)。所以佛(fo)常(chang)講(jiang)「人(ren)(ren)身(shen)難(nan)得(de)而易失(shi)」，這(zhe)(zhe)個話我(wo)(wo)們(men)(men)(men)聽聽想(xiang)(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)(xiang)也不(bu)(bu)無道(dao)(dao)(dao)理，我(wo)(wo)們(men)(men)(men)現在人(ren)(ren)身(shen)得(de)到了，可是(shi)(shi)下(xia)一(yi)生能(neng)(neng)不(bu)(bu)能(neng)(neng)得(de)人(ren)(ren)身(shen)？仔細去想(xiang)(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)(xiang)看，我(wo)(wo)們(men)(men)(men)五(wu)戒(jie)(jie)(jie)做得(de)怎么樣(yang)？十(shi)善修(xiu)(xiu)得(de)怎么樣(yang)？如果五(wu)戒(jie)(jie)(jie)十(shi)善自(zi)己(ji)想(xiang)(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)及(ji)格、不(bu)(bu)夠(gou)水平，來(lai)生人(ren)(ren)身(shen)就(jiu)得(de)不(bu)(bu)到。想(xiang)(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)(xiang)自(zi)己(ji)貪(tan)(tan)(tan)瞋(chen)(chen)癡慢跟(gen)五(wu)戒(jie)(jie)(jie)十(shi)善對比(bi)一(yi)下(xia)，如果我(wo)(wo)們(men)(men)(men)五(wu)戒(jie)(jie)(jie)十(shi)善確實超過貪(tan)(tan)(tan)瞋(chen)(chen)癡的念頭(tou)，那恭喜你(ni)，來(lai)生還能(neng)(neng)得(de)人(ren)(ren)身(shen)。假如你(ni)五(wu)戒(jie)(jie)(jie)十(shi)善跟(gen)貪(tan)(tan)(tan)瞋(chen)(chen)癡一(yi)比(bi)是(shi)(shi)不(bu)(bu)及(ji)貪(tan)(tan)(tan)瞋(chen)(chen)癡，貪(tan)(tan)(tan)瞋(chen)(chen)癡的意念很(hen)重(zhong)，五(wu)戒(jie)(jie)(jie)十(shi)善很(hen)薄弱(ruo)，來(lai)生決定墮惡道(dao)(dao)(dao)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)佛(fo)給我(wo)(wo)們(men)(men)(men)的警告(gao)：「人(ren)(ren)身(shen)難(nan)得(de)而易失(shi)」。

天(tian)道(dao)要(yao)修上品十善、四無量心。四無量心是「慈悲喜(xi)舍」，我們(men)(men)想想有(you)(you)沒有(you)(you)？然(ran)后(hou)(hou)想想天(tian)上我有(you)(you)沒有(you)(you)分？新加坡的許哲(zhe)居(ju)士常說(shuo)，她非常有(you)(you)自信，在日(ri)常生活當(dang)中你看看她的信心，「老天(tian)爺會(hui)保佑我」，死了(le)(le)以后(hou)(hou)決定生天(tian)，前途一片光明，一絲(si)毫的懷疑都沒有(you)(you)。現在她念阿彌(mi)陀佛，她求生凈土(tu)，我們(men)(men)知(zhi)道(dao)她決定往生。怎(zen)么知(zhi)道(dao)？她貪瞋癡確實(shi)沒有(you)(you)了(le)(le)、斷掉了(le)(le)，五戒(jie)十善、四無量心她具足，念佛哪(na)有(you)(you)不往生的道(dao)理!這是我們(men)(men)的榜樣，是我們(men)(men)的典型(xing)。人家(jia)何以做得到，我們(men)(men)為什么做不到？我們(men)(men)的障礙究竟在什么地方，要(yao)把障礙找出來，把這些障礙消除(chu)，我們(men)(men)也能做到。

天(tian)(tian)道(dao)(dao)(dao)再(zai)往(wang)上(shang)面去，這(zhe)(zhe)當中修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)道(dao)(dao)(dao)也(ye)說一說，修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)也(ye)是(shi)(shi)修(xiu)(xiu)五戒十善(shan)，也(ye)修(xiu)(xiu)四無量(liang)心(xin)，為什么會(hui)變成修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)？好(hao)(hao)勝的心(xin)沒(mei)放下，樣(yang)樣(yang)都(dou)(dou)是(shi)(shi)要走在別人(ren)(ren)前面，佛門上(shang)一炷(zhu)香，也(ye)決(jue)定他(ta)要上(shang)頭一炷(zhu)香，第二炷(zhu)香他(ta)都(dou)(dou)不(bu)甘心(xin)，這(zhe)(zhe)叫阿(a)(a)(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)，果報在阿(a)(a)(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)，做好(hao)(hao)事也(ye)都(dou)(dou)好(hao)(hao)勝，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)阿(a)(a)(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)道(dao)(dao)(dao)的業(ye)因。所以(yi)阿(a)(a)(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)好(hao)(hao)勝、好(hao)(hao)斗，好(hao)(hao)跟別人(ren)(ren)爭勝，在天(tian)(tian)上(shang)常常跟天(tian)(tian)帝斗爭，在人(ren)(ren)間也(ye)喜歡跟別人(ren)(ren)斗爭，在哪(na)一道(dao)(dao)(dao)他(ta)都(dou)(dou)喜歡斗爭。他(ta)有(you)福(fu)(fu)報，福(fu)(fu)報是(shi)(shi)過去持(chi)戒、修(xiu)(xiu)善(shan)、積德。如(ru)果他(ta)能夠謙虛、能夠退讓，這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)決(jue)定是(shi)(shi)生(sheng)天(tian)(tian)道(dao)(dao)(dao)，就不(bu)是(shi)(shi)阿(a)(a)(a)修(xiu)(xiu)羅(luo)(luo)(luo)道(dao)(dao)(dao)了(le)。

六道(dao)(dao)概(gai)略(lve)的(de)介紹一(yi)下，心(xin)想不(bu)同。往上(shang)去，聲聞是(shi)四諦心(xin)，辟支佛是(shi)十二因(yin)緣心(xin)，菩薩是(shi)六度心(xin)，諸佛如來是(shi)平等心(xin)。這(zhe)(zhe)是(shi)佛把(ba)十法界第一(yi)個(ge)因(yin)素告(gao)訴我們(men)，我們(men)一(yi)天到(dao)晚想什么?所以(yi)自(zi)(zi)己冷靜(jing)思惟(wei)，就知道(dao)(dao)自(zi)(zi)己要往哪一(yi)道(dao)(dao)去，清清楚(chu)楚(chu)、明明白(bai)白(bai)，這(zhe)(zhe)個(ge)事情哪里(li)需(xu)要問人？真(zhen)正(zheng)明白(bai)之后，古大德(de)勸導(dao)我們(men)「自(zi)(zi)求多福」，這(zhe)(zhe)是(shi)任何人都幫不(bu)上(shang)忙的(de)，諸佛菩薩怎么慈(ci)悲都幫不(bu)上(shang)忙，菩薩的(de)慈(ci)悲只能(neng)把(ba)這(zhe)(zhe)些事實真(zhen)相告(gao)訴我們(men)，至于(yu)受什么樣的(de)果報，都是(shi)自(zi)(zi)己去抉(jue)擇。

文恭摘錄自佛說十(shi)善業道經(第十(shi)一(yi)集)

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六道輪回中,怎么知道自己從哪一道轉世

六道輪回中，怎么知道自己從哪一道轉世而來？
佛教常講三世因果、六道輪回，其實輪回也離不開因果。佛說：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”因此可以通過今世具體表現，推知前世出于何處，來世又去何方。
從六道中各道轉生為人，都帶來一些獨特的習氣，通過這些習氣，我們可以判斷自己或他人究竟是從哪一道投胎轉世而來。對此，《大寶積經》第七十二卷有詳細記載——
世間所有眾生的身體、長相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行舉止、行動作為，沒有一個眾生無“習氣”，每個眾生的習氣都有來由，端看此人的外相、言行、動作就可以知曉，他從六道中何處來。習氣就像大蒜一樣，即使將它碾碎、灑上香水，也難消除氣味，物以類聚，眾生也因習氣群聚，制造共業。
一、從地獄道中出來生于人間的眾生
1.聽他的聲音嘶破得像驢騾在發聲，聲音很大，而且匆匆吼喚又很暴戾急躁。
2.此人常常言而少信且多誑語，讓人難以相信，像沒有親友似的人。
3.此人長相丑陋，而且不敬師長、不信正法。
4.不孝不義、無慚愧心。
5.好行殺生之事，常造作諸惡事。
6.此人短命不得長壽。
7.見善難發菩提之心。
綜觀以上各項，這種人從地獄道中投生人道，注定死后再墮入三惡道。
二、從畜生道中出來生于人間的眾生
1.此人神智暗鈍，為人處世愚蠢又少智慧，毫無分寸，懈怠懶惰。
2.多貪多食，不挑粗細（什么骯臟都吃，還洋洋得意無所謂）。
3.個性又拗又戾，說話也很唐突（率性魯莽）。
4.此人身強力壯，常當負重（身強體狀像一頭牛，適合去搬重物）。
5.喜歡結交愚癡之人，視為知心好友。
6.很喜歡蜷著腳（躺臥習性）。
7.隨時隨地躺在地上，也不會去避開骯臟污垢。
8.喜歡裸體，不羞不恥（能不穿衣服就不穿，沒有羞恥之心）。
9.心常虛詐，常異言、常誑語。
10.妄說他人，諂曲不實。
11.喜歡謀取他人財物，常愛抵債。
12.見善不能發心，不信正法，常造不善十惡之罪。
此類眾生已流浪生死往返于惡道，經無量億劫不可數歲月，于此世難得此人身，卻仍如此，因此死后再返苦海，墮入畜生道中。
三、從餓鬼道中出來生于人間的眾生
1.長相黑黑瘦瘦，面無光澤。
2.頭發短惡、黃赤、蒼浪形狀，褰鼻，怒目，眼白直視（鼻子彎彎曲曲，眼睛兇兇，露出眼白，目光直直）。
3.經常感覺饑餓口渴、想吃東西。
4.個性非常慳貪、嫉妒，看到官員感到膽怯恐怖。
5.執著邪見，背地說人（背地說人，挑撥事非），道他長短（說人壞話）。
6.具足貪心、淫心，酷愛積聚錢財物資，卻不能割舍布施給眾生。
7.厭煩善良之人，不喜善事，只信邪事。
8.看見金錢、財物，會起心動念不由自主想要去竊取。
9.常起貪心、偷心，永遠不知滿足，若吃一點虧則忿恨不已。
10.貪得一點錢財、一點便宜，心里就生喜悅之心；若貪不到錢財，就生妒害之心。
11.不肯發心，卻信邪見，諂曲邪命，不修善法，不敬正法。
這種人命終后，先墮地獄，經不可數歲月，再從地獄出來，生成鬼身，如此輪轉生死苦海，無休無止。世尊告訴外道：你們是邪命愚癡的迷惑之人，不知因果報應，不知什么才是良善，不知上面所說諸眾生相。
四、從修羅道中投生人間的眾生
1.生在人世，高傲自大，我慢之心非常強盛，不太崇信正法，偶進佛門動機也不單純，較勁爭斗，為利益破和合，損傷同門。
2.喜歡忿怒（動不動就生氣），很愛和人抬杠斗諍。
3.心胸極為偏狹，很會挾怨記恨、憎嫉起惡（很會記恨別人、挾怨報復，非扳倒別人才罷休，憎惡別人，看不得別人好，嫉妒心重，因此常起惡心）。
4.講話諂曲，極不實在，虛虛詐詐。
5.抵債謾人（賴債還會罵人）。
6.身長高大洪壯（又高又大又壯），眼白圓怒（眼白較多，雙目圓睜，作忿怒狀），齒疏包露（牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面），勇猛有力（孔武有力），心懷戰陣（心里總想怎樣作戰打斗，譬如喜樂野外生存戰爭游戲）。
7.常好爭斗，瞋戾不休（瞋恨心重，沒完沒了）。
8.兩舌破和（很會兩舌搬弄事非，讓人不和分離），用離間手段來拆開良善人的和睦。
9.輕視賢良之人，反說賢人長短，毀謗好人。
因為這些，此人死后直接墮入地獄，無有出期，其后再隨業報投生其他惡道，最后墮入阿修羅道。
五、從人道中再投生人間的眾生（從人道中死后再生人道）
1.個性賢良正直，親近善友，性常有信有忠有孝。
2.若有惡人，漫行誹謗毀呰其人，此人最終不會去對付毀謗他的人，因為此人好惜門望，識羞識恥，篤厚守信。
3.樂好名聞及以稱譽（喜歡名聲及被人稱贊好名譽），其性工巧（很會技藝工巧），且敬重有智慧的人。
4.具慚愧心，心性柔軟，對于給自己恩惠照顧的人會知恩圖報。
5.對善知識的教導其心順從無違背。
6.有慈有悲，孝養父母、師僧和上，小心敬上。
7.知人緩急，處事有方。
8.善能和合，常樂信佛（深知和睦相處之道，喜愛佛法、相信佛法）。
9.好行布施，常修供養。
10.不耐于債，不負他人（不愿欠人債務，不會背棄、背叛他人）。
11.少許財物，好習善事，接引于人，悉令安樂，不令有苦。
像這類人，命終直接生于天上，不會墮入地獄，再度還生人間，也只受大快樂，不受眾苦，生生世世常獲人身。世尊說：外道人沒有智慧且不善識人，這些見解也不是愚癡者所能見解，也非凡夫所能測知。
六、從天道轉生人間的眾生
1.若有眾生持五戒修十善，能生天上受勝妙樂，當從天上退沒而生于人世間，長相端嚴，正信正見，貌好殊妙，其人聰慧，樂好清凈。
2.喜歡穿著華鬘，熏香涂身，常愛鮮潔，好擇賢良之人為友。
3.經常喜愛音聲歌舞贊嘆。
4.常樂高樓，不居在下。
5.為人作首含笑不瞋，有行有德，講話吐言柔美，具足善巧方便，出言誠懇，讓聽的人都很相信歡喜，講話不會傷人，有大智慧。
6.常樂好衣嚴身之具。
7.此人有善，樂欲出家。
8.若得為師，就會精進修持清凈律行，學習佛道，不愛世間名利，志求無上菩提。
9.如此之人(ren)，有智有慧，多劫修(xiu)行，難可(ke)籌量，非心所測，非眼所觀。此是賢(xian)良(liang)，見生受(shou)福，若修(xiu)凈戒(jie)，不(bu)久(jiu)當(dang)得無上正等菩提。...

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