周易到底是不是用來算命的?周易應真正用在什么地方?

周(zhou)易講的是(shi)(shi)陰(yin)陽五(wu)(wu)行(xing)與生克關(guan)系，是(shi)(shi)深奧的哲學思(si)想，也是(shi)(shi)中(zhong)國傳統文化的根源，中(zhong)醫，武術和算命都是(shi)(shi)根據周(zhou)易五(wu)(wu)行(xing)理論演化而來(lai)。

以(yi)后將(jiang)易(yi)(yi)用于交易(yi)(yi)之(zhi)(zhi)義，才創造了(le)蜥蜴的(de)(de)蟲字(zi)邊的(de)(de)蜴。原(yuan)有(you)夏(xia)之(zhi)(zhi)《連(lian)山》、殷之(zhi)(zhi)《歸藏》與周(zhou)之(zhi)(zhi)《周(zhou)易(yi)(yi)》并稱(cheng)為易(yi)(yi)，即(ji)三易(yi)(yi)。后《連(lian)山》、《歸藏》失(shi)傳。秦始(shi)皇(huang)“焚書(shu)坑儒(ru)”，《周(zhou)易(yi)(yi)》歸入占(zhan)卜類書(shu)籍(ji)得以(yi)幸免。

《易經(jing)》是迷信嗎？現在學習《易經(jing)》有什么(me)意義？趙(zhao)知易老師從《易經(jing)》的(de)形(xing)成(cheng)與沿(yan)革出發，為我們揭開了《易經(jing)》的(de)真(zhen)實面貌，闡釋(shi)了《易經(jing)》思(si)想(xiang)包含的(de)處(chu)世之道與現實意義。

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周易其實不是用來算命的,那它究竟是什么作用?

《易(yi)(yi)經(jing)》是(shi)迷信嗎？現在學習(xi)《易(yi)(yi)經(jing)》有什(shen)么意義(yi)？趙知(zhi)易(yi)(yi)老(lao)師從(cong)《易(yi)(yi)經(jing)》的形成(cheng)與(yu)沿革出發，為我們揭開了(le)《易(yi)(yi)經(jing)》的真實(shi)面貌，闡釋了(le)《易(yi)(yi)經(jing)》思想包(bao)含的處世之道與(yu)現實(shi)意義(yi)。

焦(jiao)(jiao)延壽(shou)作(zuo)《易林》創立(li)焦(jiao)(jiao)氏筮法(fa)(fa)，其弟子京(jing)房更勝一籌，對筮法(fa)(fa)進行了徹底變革，創立(li)納(na)甲法(fa)(fa)，因而(er)在漢(han)代筮法(fa)(fa)趨向完備。

孔子對待《周易》的(de)態度是值(zhi)得我們思考的(de)。

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《周易》就是用來算卦的嗎?

而是開(kai)啟自己(ji)真實的(de)智慧，形成自己(ji)的(de)人格，或(huo)者說(shuo)，是為了能夠(gou)在為人處事方(fang)面做到權衡利弊，揚(yang)長避短。而這正是學習《易(yi)(yi)經》的(de)意義(yi)。《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)》的(de)價值在義(yi)理，《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)》的(de)魅力在于其開(kai)放性、包容性，在于占筮(shi)方(fang)面的(de)神(shen)秘性。

《周易》作為我(wo)國上古時期的卦經典籍。

周易不(bu)是專門用來算命的(de)，它包含了很多哲(zhe)理，也(ye)有風俗習慣和文化，藝術等等東西(xi)在里面(mian)，只有少部分(fen)為算卦內容，多為國家上大(da)事做判斷之用。

《周易(yi)》即《易(yi)經》，是一本指導生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)、生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的書(shu)(shu)。生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)之謂易(yi)，生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)是生(sheng)(sheng)(sheng)機，生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)，生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的意思，舉例：工(gong)作或生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中碰到難以抉擇之事(shi)，就(jiu)卜一卦，順天(tian)意而(er)為。俗人也將(jiang)周易(yi)做為算卦之書(shu)(shu)。

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《周易》就是用來算卦的嗎?

其實您所提的(de)這兩種是有區別的(de)，迷信和(he)算命不全是一回(hui)事(shi)！迷信是不講求(qiu)科學(xue)，獨執(zhi)一詞，鼓吹神靈鬼魔(mo)，以欺騙(pian)大眾從(cong)而(er)謀取財產。

《樂經》早(zao)就(jiu)佚失(shi)，剩余“五經”之中，尤以《周易》最為(wei)深奧難(nan)懂，兩千(qian)多(duo)年來，諸多(duo)學者，甚至方(fang)外之人都深入研究，進行解(jie)讀，出現眾多(duo)釋(shi)讀版本。

純正《周易》用的(de)(de)是(shi)抽卦占(zhan)卜法。在(zai)我認為，在(zai)所有的(de)(de)占(zhan)卜法之中(zhong)，它占(zhan)卜事物(wu)的(de)(de)準確(que)率(lv)是(shi)最高(gao)的(de)(de)。有些事得(de)出的(de)(de)結果(guo)是(shi)讓人不得(de)不信服的(de)(de)。

以后將(jiang)易用(yong)于交易之(zhi)義，才創造了蜥(xi)蜴的(de)蟲字(zi)邊的(de)蜴。原有(you)夏之(zhi)《連山》、殷(yin)之(zhi)《歸藏》與周(zhou)之(zhi)《周(zhou)易》并稱(cheng)為易，即三(san)易。后《連山》、《歸藏》失(shi)傳。秦(qin)始皇“焚(fen)書坑儒(ru)”，《周(zhou)易》歸入(ru)占卜(bu)類書籍得以幸免。

因(yin)為歷史的(de)(de)久遠加上語言的(de)(de)不(bu)暢通，使得《周易》籠罩了(le)一個神秘的(de)(de)面紗。《周易》的(de)(de)內容包(bao)羅萬象眼花(hua)繚(liao)亂，讓人手足無措，還采用了(le)奇特(te)玄妙的(de)(de)卦形符號，和(he)簡古(gu)奇奧的(de)(de)卦爻辭文(wen)字。

經典常(chang)談(tan)周(zhou)(zhou)易概(gai)括(kuo)如下：《經典常(chang)談(tan)》中的(de)《周(zhou)(zhou)易》是(shi)(shi)按照(zhao)歷史的(de)變(bian)遷講述了《周(zhou)(zhou)易》的(de)演變(bian)。八卦(gua)在民間多用來(lai)(lai)辟邪(xie)，而是(shi)(shi)他(ta)的(de)小神通，他(ta)的(de)大神通，往往是(shi)(shi)用來(lai)(lai)因往知來(lai)(lai)，預言兇吉的(de)。普通的(de)算卦(gua)用五行生克(ke)的(de)道理。

而是運用通(tong)過(guo)八卦今(jin)昔信息預測(ce)的科(ke)學方法，預測(ce)自然和人事吉兇方面的有(you)關信息，對一切做到心中有(you)數，有(you)備無患(huan)，從而更。

不(bu)會影響結果的(de)。 不(bu)過在《周(zhou)易》的(de)卦(gua)(gua)辭有說，問多了冒犯神靈，不(bu)主張(zhang)多問，因為(wei)按《周(zhou)易》卦(gua)(gua)辭來(lai)占是(shi)《周(zhou)易》中最古老的(de)一(yi)種(zhong)占法。但只要意(yi)念心到，象(xiang)六爻不(bu)懼多問。在同(tong)一(yi)時(shi)間是(shi)否用爻辭多次來(lai)占，沒有大量的(de)卦(gua)(gua)例，不(bu)敢亂(luan)講。

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為什么國學大師和街上算命都是周易易經。區別卻很大?我來回答

《易經(jing)》，一(yi)般指六十四卦經(jing)文部分；《易傳》是解(jie)釋《易經(jing)》最原始的文章(zhang)。而《易傳》是從哲學角度解(jie)讀(du)《周易》的開山之作，自古傳承(cheng)不息(xi)。《周易》其實包括兩部分，一(yi)部分是《易經(jing)》，一(yi)部分是《易傳》。

算(suan)(suan)命(ming)和風水(shui)之說還是(shi)有所(suo)不同(tong)的(de)(de)。算(suan)(suan)命(ming)指的(de)(de)是(shi)通過一定的(de)(de)規律(lv)來(lai)推算(suan)(suan)一個人的(de)(de)命(ming)運、運勢。而風水(shui)則更加廣大，簡單(dan)來(lai)說它(ta)指的(de)(de)是(shi)住宅、房屋或者(zhe)墳(fen)山的(de)(de)環境學說。而算(suan)(suan)命(ming)和風水(shui)的(de)(de)推算(suan)(suan)都是(shi)根據《周易》來(lai)進行(xing)的(de)(de)。

就是說真(zhen)正了解(jie)《易經》的(de)(de)人是不會用它算卦的(de)(de)，而凡是那些用《易經》算卦的(de)(de)，都是不懂《易經》的(de)(de)人。

易(yi)經(jing)(jing)真的(de)(de)很容易(yi)和(he)易(yi)經(jing)(jing)的(de)(de)奧秘區別(bie)(bie)？緣起筆者之前(qian)的(de)(de)工作一直(zhi)是以科普(pu)類方向(xiang)為主，對于易(yi)經(jing)(jing)的(de)(de)認(ren)識之前(qian)純(chun)粹是從歷(li)史(shi)文化(hua)的(de)(de)角度(du)出(chu)發，但是由于編(bian)輯部(bu)里林子比較大，存在一些稀有“品種”，其中一位(wei)就是神棍(gun)級別(bie)(bie)的(de)(de)易(yi)經(jing)(jing)愛好者。

周易(yi)(yi)屬于易(yi)(yi)經(jing)，二者沒有(you)區別。《易(yi)(yi)經(jing)》，它是我國(guo)最(zui)古老的文獻之一，而且《易(yi)(yi)經(jing)》有(you)廣義和(he)狹義之分，廣義的《易(yi)(yi)經(jing)》集合了三部，《連(lian)山》、《歸藏》和(he)《周易(yi)(yi)》，不過很可惜，《連(lian)山》和(he)《歸藏》已(yi)經(jing)失傳。

周易(yi)(yi)屬(shu)于易(yi)(yi)經(jing)，二者沒(mei)有區別(bie)。《易(yi)(yi)經(jing)》，它是我(wo)國(guo)最古老的文獻(xian)之一，而且《易(yi)(yi)經(jing)》有廣義和(he)狹(xia)義之分(fen)，廣義的《易(yi)(yi)經(jing)》集合了三部，《連(lian)山(shan)》、《歸藏(zang)(zang)》和(he)《周易(yi)(yi)》，不過(guo)很可(ke)惜，《連(lian)山(shan)》和(he)《歸藏(zang)(zang)》已經(jing)失(shi)傳(chuan)。

易(yi)經不(bu)一定是假的，但是近現代的中國人并沒(mei)有(you)完全學會(hui)(hui)上面的東西，所(suo)以(yi)街(jie)上算命(ming)的那(nei)些人絕對(dui)是騙人的，真正懂易(yi)經的人絕對(dui)不(bu)會(hui)(hui)去街(jie)上算命(ming)的。

《周(zhou)易》即《易經(jing)》，《三(san)(san)易》之(zhi)一（另(ling)有觀點：認(ren)為易經(jing)即三(san)(san)易，而(er)非周(zhou)易），是傳(chuan)統經(jing)典(dian)之(zhi)一，相(xiang)傳(chuan)系(xi)周(zhou)文王姬昌所作，內容包括《經(jing)》和《傳(chuan)》兩個部分[1]。

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