太歲符不適合什么樣的人用太歲符不適合什么樣的人用?

太歲(sui)符適合犯(fan)太歲(sui)的人用，不犯(fan)太歲(sui)也用不著它。比(bi)如庚子年，屬(shu)(shu)鼠(shu)的人需要(yao)用太歲(sui)符，又比(bi)如辛丑(chou)年，屬(shu)(shu)牛的需要(yao)用太歲(sui)符，也就(jiu)是(shi)說本地年才用太歲(sui)符。...

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太歲符可用白紙寫嗎

不可(ke)以...

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太歲符咒

紅布是(shi)民間化(hua)煞的(de)普通紅布 另(ling)一種朱砂寫在黃紙(zhi)上法師用(yong)的(de)吧...

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犯太歲的太歲符

上清內秘太歲符簡述：太歲符分為紅色陽符與黑色陰符兩種，陰陽是生年（按農歷，不按公歷）天干的屬性。如果是陽年生的，男的就是陽男，女的就是陽女。如果是陰年生的，男的就叫陰男，女的就叫陰女。所以用符的陰陽與男女無關。陰符由陽男或陽女佩戴，而陽符則為陰男或陰女佩戴；內秘太歲符是法師行凈壇儀后，禱祝于地司太歲殷郊元帥，入意申告后，依事主資料書寫相應之陰或陽符于熟宣紙之上，書寫完畢，立即置于紅紙袋內封存，交付所需之人保存佩戴，佩戴完畢后，于本年臘月二十四申時附以金箔紙燒化，置于常流水處送走。
天干的陰陽屬性：
陽性天干：甲、丙、戊、庚、壬；分別是4、6、8、0、2等結尾的年份。如2008年，就是戊年。也說是說，年數的最后一個是偶數的，就是陽年。
陰性天干：乙、丁、己、辛、癸。分別是5、7、9、1、3等結尾的年份。年數的最后一個數字是奇數的，就是陰年。
以上陰陽的劃分是紫微斗數的算法，因為太歲本身就和天文歷算有關，所以用斗數來算是比較合適的。在清末江湖算命術士沈孝瞻的著作《滴天髓征義》里，將陰陽劃分簡化為男士使用陰符，女士使用陽符。這位沈進士精通子平八字，但是他顯然踩過界了。符箓是道教的法術。
有些流派的太歲符上會有“唵佛勅令太歲某年某星君到此鎮罡”字樣。有人針對開頭的“唵佛勅令”提出異議，認為道家的符箓里不該出現“佛”字。其實在道觀里的太歲星君牌位上，還真就有“唵佛勅令”的符頭。因為道家從宋代以后就有逐漸三教合一的趨勢，使用“佛”字并不奇怪。在道教里，有慈航道人、接引道人、準提道人等神尊，相當于佛教的觀世音菩薩、阿彌陀佛、準提菩薩。“唵（ōng）”是觀世音菩薩（慈航道人）所持的六字大明咒（唵嘛呢叭咪吽）的縮略語。“唵佛勅令”仍是道教用語，佛教是從來不說“勅令”的。這種符就是符牌，相當于一個小型的星君牌位。
按照符咒的一般要求，道士在制符的過程中，需要發動自身靈場向符內封注靈氣，用現代的說法就是通過自身的生理電場將墨汁和朱砂磁化，在符上形成一個微小的磁場來誘導天地元氣的業力變化。要發動這種生理電場，需要特殊的遺傳天賦，也就是所謂的靈根。沒有靈根遺傳基因的人，即使學會了方法，也無法發出靈氣。因此普通人仿繪符箓毫無意義。
紙符里能夠封存的靈氣有限。要到現場去設壇施法，在現場馬上使用才最有效。人體的生物電場強度有限，無法對符箓上的墨汁和朱砂進行充分的磁化。類似于磁化水制備后的消磁過程，符箓能夠存放的時間很短。
傳統紙質符箓一旦受潮、沾染血氣（比如恰逢女性生理期）、接觸禽類動物等氣息、經過郵遞或儲存時間太久都可能靈氣消退而失效。
制符對于(yu)體能、精力的(de)消耗極(ji)大，一名高功道士(shi)每月至(zhi)多(duo)有效(xiao)制符十道左右。大批(pi)量的(de)制符是不可能保證效(xiao)果的(de)。因此請符回家、自(zi)行佩戴紙(zhi)符的(de)效(xiao)果是不可靠的(de)。太(tai)歲符最好在施(shi)法(fa)現場立即使(shi)用。

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太歲符怎么用?

請于2月12號后帶上太歲符即可。把請到后的太歲符對疊成三角型，裝于符袋或其他口袋中佩帶在身即可。帶時對天空說：請太歲星君封濟大將軍保佑弟子丁亥年順利平安，吉祥如意即可。
以后請不要弄臟，弄丟，弄濕即可。
至2008年底(di)臘月(yue)二十三燒化即可。迎送太歲星(xing)君(jun)的科儀由鶴(he)統一安排。最后祝大(da)(da)家新春(chun)大(da)(da)吉！...

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太歲符不適合什么樣的人用太歲符不適合什么樣的人用?

太歲(sui)符適合犯太歲(sui)的人(ren)用(yong)，不犯太歲(sui)也(ye)用(yong)不著它(ta)。比如庚子年(nian)，屬鼠的人(ren)需要用(yong)太歲(sui)符，又比如辛丑年(nian)，屬牛(niu)的需要用(yong)太歲(sui)符，也(ye)就是說(shuo)本地年(nian)才用(yong)太歲(sui)符。...

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