《易經》六十四卦詳解是什么?

1，易經六十四卦記載于《易經》，每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成，每一卦各有六個爻。它是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。

2，易經六十四卦是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。每一卦都會有六爻和爻辭，以及三百八十四種對應的狀態，透過這些變化可以知道世間萬物的運作以及人生的哲理。

3，《易經》64卦的卦序是建立在8卦的基礎之上的，前人的主要認(ren)識有“先天(tian)八卦說”，“后天(tian)八卦說”，各有特點，但它們與64卦的聯系卻顯得附會(hui)。

4，有人對64卦提出(chu)了“兩兩相偶，非反即覆(fu)”的概念，可謂(wei)是一(yi)個大的進步，它指出(chu)了64卦的一(yi)些內在聯(lian)系(xi)。

5，但這一概念(nian)也有(you)缺陷，就在(zai)于它的提(ti)法(fa)“只見樹木，不見森(sen)林”，沒能系統(tong)地(di)解決《易經》的卦序問題(ti)。

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請問:周易八卦有哪八卦?

八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、離lí、艮gèn、兌duì。亦稱經卦、單卦、三爻卦、小成之卦，由陽爻“—”、陰爻“- -”排列而成，是由三個爻自下而上排列而成的記號。有的人亦用漢字“三求平未，斗非半米”來記八卦符號。
將兩個單卦上下組合，即為六十四卦中的一卦，稱重卦。
八卦是(shi)易(yi)(yi)學體系的基礎，先秦易(yi)(yi)學主要是(shi)“三易(yi)(yi)”即夏代(dai)的連山（連山易(yi)(yi)）、商代(dai)的歸藏、周(zhou)代(dai)的周(zhou)易(yi)(yi)，后世人們熟(shu)悉(xi)的是(shi)周(zhou)易(yi)(yi)，它(ta)分為易(yi)(yi)經和易(yi)(yi)傳。...

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周易有多少卦

易經有64卦
口訣：
乾為天，天地否，天澤履，天山遯，天火同人，天水訟，天雷無妄，天風姤；
地天泰，坤為地，地澤臨，地山謙，地火明夷，地水師，地雷復，地風升；
澤天夬，澤地萃，兌為澤，澤山咸，澤火革，澤水困，澤雷隨，澤風大過；
山天大畜，山地剝，山澤損，艮為山，山火賁，山水蒙，山雷頤，山風蠱；
火天大有，火地晉，火澤睽，火山旅，離為火，火水未濟，火雷噬嗑，火風鼎；
水天需，水地比，水澤節，水山蹇，水火既濟，坎為水，水雷屯，水風井；
雷天大壯，雷地豫，雷澤歸妹，雷山小過，雷火豐，雷水解，震為雷，雷風恒；
風(feng)(feng)天小(xiao)畜(chu)，風(feng)(feng)地觀(guan)，風(feng)(feng)澤中孚，風(feng)(feng)山漸(jian)，風(feng)(feng)火(huo)家(jia)人(ren)，風(feng)(feng)水(shui)渙，風(feng)(feng)雷益，巽為風(feng)(feng)。...

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易經中有六十四卦,每卦分上下兩卦,每卦的上為用,下為體是什么意思啊...

《易經》是四書五經中的首經，素稱“群經之首，百科之源”我們偉大領袖—毛主席，一生好學，對中華傳統文化的《資治通鑒》、《二十五史》、《四書五經》特別有造詣，借古鑒今，為中國革命作出了巨大貢獻。《易經》這門古文化，不但是一種哲學文化，也是一門科學知識，毛主席經常借鑒它，為決策國事起到了豐功偉績的作用。《易經》的陰陽對立統一，它包羅萬象，把宇宙間一切事物盡在其中，中醫理論依據是根據《易經》中五行生克原理而來：現代最尖端的科學發明—計算機、應用中國《易經》陰陽對主統一原理，把數理變成二進制，用0代表陰，1代表陽，把計算機信息數字化才誕生了計算機。不但中國傳統重視八卦風水，現今韓國人更重視八卦風水，連國旗都采用八卦圖。中國人運用《易經》中八卦原理來優選氣勢，符合人類生存優選優方式，不管是地理位置，建筑物凡采用八卦風水氣勢優選組合，能使氣、氣流、光、水、微粒子勢與人體相吻合，使人類的生活和工作都能得到最佳效應，我國古代和現代大型建筑物無不離開八卦風水法，如首都的國際飯店，復興門的中國人民銀行等等。孟凱韜教授創立了“陰陽五行數學”，它是當代數學中提出的一種新型數學理論，建立了反映以《易經》的規律性推演出數學模型。英國科學史學家—李約瑟認為《易經》的太極圖顯示了宇宙力場正極和負極作用，美國高能物理學家F.卡普拉認為太極圖的運動變化原理與動力學術類型一致.科學易經派還創立“一元數理論”，“分形分進理論”，“模糊群子論”，地球經絡穴位說等，為人類科技發展做出了偉大的貢獻。 [編輯本段]周易與科學的差別周易與科學的差別可以用一句經典的話來定義和解釋：行而上者之謂道，形而下者之謂器。周易討論的是道，現代科學研究的是器。
那道和器又有什么差別呢？一個很典型的例子就是看病。西醫看病很程式化：開了處方之后，驗血，驗尿等等然后開方抓藥，過程中離不開各種儀器。而中醫看病，主要是“望聞問切”，不用儀器分析。而中西醫診斷病人之后得出的結論也不大一樣，西醫得出各種含量、指標參數。而中醫得出的結論是相對比較模糊的概念，比如中醫上有個“陰虛濕腎”的結論，什么叫陰，什么叫虛，陰和虛到什么程度？各占百分之多少？對這些中醫是不會去定量的。
對自再然科學有了解的人都知道，任何一門科學都有其前提假設。比如歐幾里德的幾何學就是建立在幾條公理之上進行推理的，這些公理是不需要證明的，如果你不相信這些公理，那你就根本沒法去利用這么學科。
中國道的公理或者說假設是什么呢？我認為，天人合一算是其中一個公理。看看中國古代文化的各個方面，幾乎都滲透著天人合一這一思想。從古代黃帝明堂天圓地方的結構，到風水里面法天象地的思想，到梅花易以心合天的思路，再到八字命理方面的天地人三才理論，都講求人與天的融合。
算卦與科學實驗的一個最大區別就在于算卦的結論具有不可重復性。梅花易等算卦方法尤其如此。科學實驗只要嚴格遵循的相應的實驗條件和操作規程，無論誰來操作試驗都能得出相同的結果（除非試驗者操作失誤等人為失誤），而算卦，除了考慮排演出來的卦象，還得考慮算卦的時間和環境，甚至是算卦者的感受。
周易描述的世界是靈動的，普遍聯系的，天、地、人三才高度融合，息息相關。我想到一個近似的比喻，地球上萬事萬物好比一個個有一定波長的超級敏感波源，大家都在一定范圍內波動著，每個波有各自的波長，互相干擾和衍射著，整個世界就是各種波綜合作用后的效果。改變了其中的一波，必然就會對其他波產生影響，這影響會互相傳遞。
有人說，算卦占卜時，讓人抽簽、出字、報數來預測吉兇，這樣豈不是帶有很大的隨意性和偶然性？我想，假設“自然”也是一個人的話，它聽到偶然性這個詞語肯定會笑出聲來的。試試想看，什么地方不存在偶然性呢？我們每個人對照自己的親身經歷想想看，你認識并選擇自己的婚姻伴侶，或是成就自己的事業，或者遭遇某種不幸，其實很多都是偶然的因素導致的。如果把我們當初的各種抉擇打散重新組合，完全可以構成各種各樣絢麗多彩的人生圖景，但是我們最終卻只能是現在這個樣子，其中必然錯過很多，有得到很多。
算卦也是如此，算卦是不講如果的（除非你是個作家，在寫穿越類小說），一旦人起心動念，數理就會存在于其中。人一旦有所抉擇有所行動，必然會伴隨著吉兇悔吝。偶然之中蘊含著必然，
比如(ru)有朋友出字算卦應驗了，他會說如(ru)果(guo)我當時不(bu)(bu)(bu)(bu)出這(zhe)個字，那結果(guo)豈(qi)非不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)樣了？但(dan)是(shi)，既然(ran)你(ni)有很(hen)多(duo)選擇，為什么偏偏你(ni)讓測的是(shi)這(zhe)個字而不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)別的字？你(ni)拿(na)(na)出這(zhe)個字，也是(shi)一(yi)種機緣。同(tong)樣的，如(ru)果(guo)你(ni)拿(na)(na)同(tong)一(yi)個字去找幾個人算卦，結果(guo)也不(bu)(bu)(bu)(bu)可能一(yi)樣，因為根本(ben)上你(ni)因為一(yi)件事情多(duo)次(ci)去占問本(ben)來就不(bu)(bu)(bu)(bu)符合周(zhou)易占筮的原則（初(chu)筮告，再則瀆，瀆則不(bu)(bu)(bu)(bu)告）。...

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《周易》中一共有多少卦

蘋果Hk6 ：你好。
《周易》一共有六十四卦，分為八宮。
乾宮八卦：乾為天 天風姤 天山遁 天地否 風地觀 山地剝 火地晉 火天大有
坎宮八卦：坎為水 水澤節 水雷屯 水火既濟 澤火革 雷火豐 地火明夷 地水師
艮宮八卦：艮為山 山火賁 山天大蓄 山澤損 火澤睽 天澤履 風澤中孚 風山漸
震宮八卦：震為雷 雷地豫 雷水解 雷風恒 地風升 水風井 澤風大過 澤雷隨
巽宮八卦：巽為風 風天小畜 風火家人 風雷益 天雷無妄 火雷噬嗑 山雷頤 山風蠱
離宮八卦：離為火 火山旅 火風鼎 火水未濟 山水蒙 風水渙 天水訟 天火同人
坤宮八卦：坤為地 地雷復 地澤臨 地天泰 雷天大壯 澤天夬 水天需 水地比
兌宮(gong)八(ba)卦：兌為(wei)澤 澤水困 澤地(di)萃(cui) 澤山咸 水山蹇 地(di)山謙 雷山小過 雷澤歸妹...

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易經有多少卦,都說了些什么

易經有64卦

口訣：

• 乾為(wei)天(tian)(tian)(tian)，天(tian)(tian)(tian)地否，天(tian)(tian)(tian)澤履，天(tian)(tian)(tian)山遯，天(tian)(tian)(tian)火(huo)同人，天(tian)(tian)(tian)水訟，天(tian)(tian)(tian)雷無妄，天(tian)(tian)(tian)風姤；

• 地(di)(di)(di)天泰(tai)，坤(kun)為地(di)(di)(di)，地(di)(di)(di)澤臨，地(di)(di)(di)山謙，地(di)(di)(di)火明夷，地(di)(di)(di)水師(shi)，地(di)(di)(di)雷(lei)復，地(di)(di)(di)風升；

• 澤(ze)(ze)(ze)天夬(guai)，澤(ze)(ze)(ze)地萃，兌為澤(ze)(ze)(ze)，澤(ze)(ze)(ze)山咸，澤(ze)(ze)(ze)火革，澤(ze)(ze)(ze)水困，澤(ze)(ze)(ze)雷隨，澤(ze)(ze)(ze)風大過；

• 山(shan)(shan)天大畜，山(shan)(shan)地剝，山(shan)(shan)澤損，艮為山(shan)(shan)，山(shan)(shan)火賁，山(shan)(shan)水蒙(meng)，山(shan)(shan)雷(lei)頤，山(shan)(shan)風(feng)蠱；

• 火天大有，火地晉，火澤睽(kui)，火山旅，離為火，火水(shui)未濟，火雷噬(shi)嗑，火風鼎；

• 水天需，水地比，水澤節，水山(shan)蹇，水火既濟，坎為(wei)水，水雷(lei)屯，水風井；

• 雷天大壯，雷地豫，雷澤歸妹，雷山(shan)小過，雷火豐，雷水(shui)解，震為雷，雷風恒；

• 風(feng)天小畜(chu)，風(feng)地觀，風(feng)澤中孚，風(feng)山漸，風(feng)火家人，風(feng)水渙，風(feng)雷益，巽為風(feng)。

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