易經41卦愛情
解者緩也。 緩必有(you)所失(shi)，故(gu)受之以損；
解就是緩(huan)慢的意思,緩(huan)慢必定(ding)有(you)所失敗,所以接著是損卦
損益盈虛 與時偕行
41、損卦《損(sun)》（下兌上艮(gen)）??第四十一
誠信處(chu)世客滿庭，損剛益(yi)柔見虛盈；
心懷若(ruo)谷守君道，居中懷德利貞行。
不(bu)謀私利常得友，知錯(cuo)既改有(you)吉慶；
福壽資糧上蒼佑，廣結賢臣留美名(ming)。
【原文】?損：有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷hé之用二簋guǐ，可用享。【譯文】損(sun)卦(gua)，象征(zheng)減(jian)省(sheng)也，其意主要在(zai)損(sun)下益(yi)(yi)上，損(sun)剛(gang)益(yi)(yi)柔，損(sun)有(you)(you)余以(yi)(yi)(yi)益(yi)(yi)不足。損(sun)卦(gua)強調能以(yi)(yi)(yi)誠信為前提，行減(jian)損(sun)之道，將(jiang)可(ke)獲致「大吉祥、無咎害、可(ke)合乎正道、并(bing)利于往前有(you)(you)所作為」等四項善(shan)果。損(sun)下益(yi)(yi)上之道惟(wei)在(zai)心誠，不必(bi)損(sun)其過甚，只要心存誠信恭敬(jing)，雖(sui)微薄之物，亦(yi)足以(yi)(yi)(yi)奉獻于上。并(bing)不要求皆以(yi)(yi)(yi)豐(feng)盛之物益(yi)(yi)上?。
本(ben)卦卦名為(wei)“損(sun)(sun)”，要(yao)(yao)(yao)做的(de)事當然就(jiu)是“損(sun)(sun)”，這(zhe)個(ge)損(sun)(sun)現實意思就(jiu)是要(yao)(yao)(yao)“出點(dian)(dian)血”，那(nei)(nei)主指當然是自己。自己要(yao)(yao)(yao)受點(dian)(dian)損(sun)(sun)失拿出些好處送給別人(ren)，這(zhe)么(me)做結果(guo)卦辭(ci)已(yi)說(shuo)明白，繼續問為(wei)什么(me)就(jiu)有(you)點(dian)(dian)傻了，可(ke)以肯定不(bu)(bu)如此(ci)(ci)就(jiu)是卦辭(ci)相反(fan)結果(guo)。比較有(you)意思的(de)是最后這(zhe)句，上供的(de)東西不(bu)(bu)用(yong)多，兩碗飯足矣(yi)，這(zhe)是在說(shuo)誠(cheng)信恭敬(jing)更重(zhong)要(yao)(yao)(yao)，但(dan)顯然也有(you)成(cheng)本(ben)核算之意，否則“有(you)孚”已(yi)然在前，又(you)何必(bi)多此(ci)(ci)一舉，何況(kuang)既(ji)然“有(you)孚”就(jiu)應該根據自身狀(zhuang)況(kuang)，那(nei)(nei)又(you)怎么(me)能規定具體供品(pin)呢？卦辭(ci)這(zhe)里故意擺了個(ge)迷魂(hun)陣，隱含了處損(sun)(sun)基本(ben)原(yuan)則：一，當損(sun)(sun)必(bi)損(sun)(sun)不(bu)(bu)可(ke)吝嗇；二(er)，可(ke)以少損(sun)(sun)不(bu)(bu)必(bi)多損(sun)(sun)；三(san)，態(tai)度恭敬(jing)比供品(pin)多少更重(zhong)要(yao)(yao)(yao)；四，以損(sun)(sun)求益故要(yao)(yao)(yao)成(cheng)本(ben)核算……
特(te)別說明一下，《周易》假占(zhan)卜(bu)形(xing)式表達思(si)想，這里只是以祭祀(si)上供(gong)說事(shi)，這一比(bi)喻用在此處卻形(xing)象生(sheng)動，上供(gong)就是送禮，這在今天也不過時(shi)。處損一般(ban)都是“損下益上”，那可(ke)不就跟“上供(gong)”差不多嗎？
《損(sun)(sun)》卦(gua)(gua)(gua)談的(de)(de)(de)是減(jian)損(sun)(sun)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)卦(gua)(gua)(gua)。但(dan)是這(zhe)種減(jian)損(sun)(sun)，并(bing)不意味著損(sun)(sun)傷自(zi)(zi)己(ji)一(yi)部分利(li)(li)(li)益(yi)去(qu)迎合別人，也不是一(yi)般的(de)(de)(de)損(sun)(sun)人利(li)(li)(li)己(ji)；而(er)是如何在(zai)不使自(zi)(zi)己(ji)一(yi)方受(shou)到絲毫損(sun)(sun)傷的(de)(de)(de)情況(kuang)下去(qu)獲得相(xiang)當的(de)(de)(de)利(li)(li)(li)益(yi)，和如何在(zai)不得已(yi)的(de)(de)(de)情況(kuang)下適(shi)當減(jian)損(sun)(sun)或放棄一(yi)部分利(li)(li)(li)益(yi)而(er)去(qu)追求更大更多的(de)(de)(de)利(li)(li)(li)益(yi)。這(zhe)是《損(sun)(sun)》卦(gua)(gua)(gua)最本質的(de)(de)(de)東西(xi)。
【原文】?《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。【譯文】?《象(xiang)(xiang)辭》說：本(ben)卦(gua)上(shang)卦(gua)為(wei)艮，艮為(wei)山；下卦(gua)為(wei)兌，兌為(wei)澤，可見山下有澤是損卦(gua)的卦(gua)象(xiang)(xiang)。君子觀此(ci)卦(gua)象(xiang)(xiang)，以澤水浸蝕山腳為(wei)戒，從而制止(zhi)其(qi)忿怒，杜塞其(qi)貪欲。
忿如火，不遏(e)(e)則燎原；欲如水，不遏(e)(e)則滔天。
陽(yang)惡(e)曰忿，艮為陽(yang)卦，憤怒之時火氣(qi)上(shang)涌(yong)，如艮之陽(yang)在上(shang)，艮為山(shan)為止，為遏制，故君子觀象而悟之以制怒；
?陰(yin)惡曰欲，兌為(wei)陰(yin)卦，人之嗜欲如澤水，深不見底(di)，兌為(wei)澤為(wei)脫為(wei)損，故君子觀象而悟之以節欲。懲與(yu)窒互文。
羅曼.羅蘭說過：“你愛他時，他并不愛你；他愛你時，你又不一定愛他；你和他深深地相愛了，未必能在一起；在一起時，又未必能相依到老”。在愛情的世界里，遺憾和幸福是同時存在的，往往遺憾和痛苦多于幸福。你、我、他都在緣的網絡之中。常言說，“有緣千里來相會，無緣對面不相識”。萬里之外，異國他鄉，陌生人對你哪怕是相視一笑，這便是緣。也有的雖心儀已久，卻相會無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：“天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”緣是一種存在，是一個過程。
??隨緣，不是放棄追求，而是讓人(ren)以豁達的心態(tai)去面對生活。要說(shuo)對待生活，還(huan)是許(xu)志摩說(shuo)得好：“得之，我幸；不得之，我命。如此而已。”
人生(sheng)難免(mian)于種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)境(jing)(jing)遇(yu)，此(ci)境(jing)(jing)遇(yu)非人自身(shen)所能控制，人所能控制的(de)(de)是不(bu)為種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)境(jing)(jing)遇(yu)牽著鼻子走，所謂隨(sui)遇(yu)而安。孔子所說的(de)(de)隨(sui)遇(yu)而安并(bing)沒有什么消極的(de)(de)意(yi)味在其(qi)中，如逆來順受所體現的(de)(de)。無論何種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)境(jing)(jing)遇(yu)，我(wo)(wo)都要做(zuo)好我(wo)(wo)應當做(zuo)的(de)(de)，這就是儒(ru)家所講(jiang)的(de)(de)“素位”之學——“
素富貴行于富貴，素貧賤行于貧賤”。?...753