六道輪回都是哪六道?分別是什么意思?

哥(ge)們(men)，以下內容是(shi)復制。。。，六(liu)(liu)道(dao)(dao)(dao)（又(you)名六(liu)(liu)趣(qu)、六(liu)(liu)凡(fan)或六(liu)(liu)道(dao)(dao)(dao)輪回(hui)）是(shi)眾生(sheng)輪回(hui)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)途。六(liu)(liu)道(dao)(dao)(dao)可分為(wei)三善(shan)(shan)道(dao)(dao)(dao)和(he)三惡道(dao)(dao)(dao)。三善(shan)(shan)道(dao)(dao)(dao)為(wei)天(tian)、人(ren)(ren)、阿修羅(luo)； 三惡道(dao)(dao)(dao)為(wei)畜生(sheng)、餓鬼、地獄。但(dan)阿修羅(luo)雖為(wei)善(shan)(shan)道(dao)(dao)(dao)，因(yin)德不及天(tian)，故曰非天(tian)；以其苦道(dao)(dao)(dao)，尚甚于人(ren)(ren)，故有時(shi)被(bei)列入三惡道(dao)(dao)(dao)中，合稱為(wei)四惡道(dao)(dao)(dao)。佛教相信(xin)，任(ren)何人(ren)(ren)若遵守(shou)五戒，可得六(liu)(liu)根整(zheng)然人(ren)(ren)身。若在五戒上，再加(jia)行十善(shan)(shan)，即可升到天(tian)界。...

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"六道輪回"是指哪六道?各有什么區別?

指天、人、阿修羅、地獄、畜生、餓鬼。
通俗地說：
1.天界是天神們的世界，其首領是大梵天王，即梵天。注意天神雖有一定的神力和福報，但還比不上佛和菩薩。
有一本藏密的書里寫到到了人類的起源，就是由于到達東勝神洲的天神們在這里吃了一種果實（名字忘了）然后上癮了，每天就沉迷于這種果實帶來的快樂，忘記修行，結果他們的神力逐漸消退，最終福報消滅，再也不能想吃什么就有什么，等這種有限的果實慢慢減少，他們之間就出現了因為食物的爭斗，最終淪為人類。
2.人道就不用說了。人道就不用說了。
3.阿修羅道是魔神的世界，常與天界的天神們爭斗。
據說天界多美酒，而阿修羅界則多美女，因此兩界經常發生戰爭，當然多數是由阿修羅界的魔神們挑起的，呵呵。
4.餓鬼道永受饑餓的鬼世界。
5.處于地獄道則永遠受罪。
6.畜生道也不用說了，顧名思義就是各種動物的世界。
這六道世界相互輪回，今生行善，下世也許投生天界，如果作惡，就會投生地獄、畜生、餓鬼等地；同理，今生作畜生、作鬼，只要潛心修行行善，下世自然也可投生天界。
要想超出六道輪回，只有信奉佛教。只有成佛才能超出輪回
以上是個人看書的一(yi)些心得(de)，不對(dui)的地方(fang)請大家指正！...

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六道輪回是什么意思

茫茫世界 眾生輪回
一般說來 輪回有六道 阿修羅道（阿修羅傳說中專與神族打斗的一族） 人道 天道 地獄道 餓鬼道 畜生道
（麻煩各位 增添細節）
六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。
一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類，有：天、人、阿修羅、 畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家， 對于動物，亦有其不同的分類法，卻因受到個人智慧學問的限制，總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（如人畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人，以相信圣言量為依歸，固不可因我之不見，遂謂為虛誕無有。
六道眾生的狀況，千差萬別，一一細說，不勝繁雜，今為略舉二端，藉知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類，受指依報世界的享受。其中依報，諸多種類，單舉壽長，以推余福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是災厄。六道果報，固然有別，總之不離觀受是苦。
1、天道
天，是天然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名為天。
約‘類受’言：共分三界，即欲界、色界、無色界（亦名空界）；自下而上，計二十八層天。其中欲界六層，亦如人間，有男女飲食之欲；其第二層名忉利天，居須彌山頂，自有三十三天（此三十三天，約橫面言），即山頂四角，各有八天，中為帝釋天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六層，則名他化自在天，卻是魔王波旬所居。又、色界有四禪十八層天，皆有禪定，已無男女飲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天，第四禪有九天。又、無色界有四層天，入四空定，已無形相，只存神識。
天上各種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味，共一器食，隨福差別；衣曰天衣無縫，不似人間，千縫百補。至于壽命，亦長人間甚多：如第一層四王天，壽五百歲，卻以人間五十年為一日計算。向上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天，壽一千歲，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天，壽萬六千歲，而以人間千六百年為一日計。如是遞增，至非想非非想天，則壽八萬大劫。這因前生造上品十善因緣，方得如此殊勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰，壽將盡時，自然頭上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座，是名五衰。五衰現時，知必當死，愁憂恐怖，苦等地獄。又、色界天有三災，初為火災，劫火興時，初禪以下，盡化灰燼；二為水災，劫水起時，二禪以下，皆遭淹沒；三為風災，大風所吹，三禪以下，乃至微塵，皆無余在。嗚呼！所住器界尚不能存，何況寄居眾生，安能永在？甚至四禪天人，雖具深禪定，一旦命終，即不樂入禪，風觸吹身，唯除眼識，余皆有苦。又、無色界四天，雖無下面二界粗苦，仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時，定力遂失，知當死墮，譬如高山忽墜深澗，生大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒，翻為意，以此道眾生作一切事，皆先意起。法苑云：人者，忍也，于世違順，人能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上，身形壽享，皆不相同。如東弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提，壽一百歲；西瞿尼，壽五百歲；北郁單越，壽一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地球）而言，五大洲上所居人種，發膚顏色、風俗習慣，乃至土地資源，亦多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，天地之心，五行之端。蓋以人易近道，最能止息妄心，堪能修行而言。此因前生行中品十善，感此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅，此翻無端正，又翻無酒，或云非天。以此道眾生男丑女端，故名無端正。又因遍采名花，醞于大海，欲成香醪；但以魚龍業力，其味不變，故云無酒。因多嗔多忌，雖有天福，而無天德，故名非天。
約‘類受’言：此道眾生，分別攝屬天、人、畜、鬼四道，故楞嚴經云：三界中有四種修羅，若于鬼道，以護法力，乘通入空，此從卵生，鬼趣所攝。若于天中，降德貶墜，其所卜居，鄰于日月，此從胎生，人趣所攝。有阿修羅王，執持世界，力洞無畏，能與梵王及天帝釋、四天爭權，此阿修羅，因變化有，天趣所攝。別有一分下劣修羅，生大海心，沉水穴口，旦游虛空，暮歸水宿，此阿修羅，因濕氣有，畜生攝屬。既是分屬四道，身形壽享等，亦隨其類，多有不同。總由因中，雖行五常（君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友），卻懷忌慢之心，所謂行下品十善，而感此道身。
約‘苦厄’言：各隨其類，受苦不同。即以天趣修羅而言，除一般苦外，又因常好與帝釋斗，或斷肢節，或破其身，或復致死；若傷心斷節，續還如故；若斷其首，即便殞沒。其他三趣修羅，其苦更多。
4、畜生道
畜生，梵語底栗車，亦云傍生，以其形傍（身多橫住），行為亦傍（心多不正），故云傍生。
約‘類受’言：此道眾生，包含甚廣，舉凡飛禽走獸，羽毛鱗介，或四足多足，有足無足，水陸空行，皆攝屬之。就其出生，分為四大類：
（1）、胎生，例如牛馬等，在母胎中，含藏而出。
（2）、卵生，例如鵝鳥孔雀，依殼孵生。
（3）、濕生，例如蛤蟲飛蛾，藉濕穢暖氣而生。
（4）、化生，如龍等，無而忽有，唯依業力，變化而生。若論壽命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至經千百歲而后
死者，千差萬別；而其身形享受，亦多懸殊不等。
約‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人殺、或互啖，其苦無窮。近代西方學者有言：‘弱肉強食、物競天擇’，可謂說中畜生道實況。總因前生愚癡貪欲，作下品五逆十惡，感此道身。
5、餓鬼道
餓鬼，梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道。又鬼者畏也，餓云饑餓，此道眾生，多受饑餓怖畏，故名餓鬼。
約‘類受’言：分三類九種，（1）無財鬼，以無福德，不得食故；（2）少財鬼，少得飲食故；（3）多財鬼，多得飲食故。無財鬼又分三：a、焰口鬼，火焰炎熾，常從口出；故縱得飲食，亦化灰燼。昔目連尊者母，即墮此身。b、針咽鬼，腹大如山，咽如針孔。c、臭口鬼，口中腐臭，自受惡報。少財鬼亦分三種：a、針毛鬼，毛利如針，行便自刺。b、臭毛鬼，毛利而臭，自拔受苦。c、大癭鬼，咽垂大癭，自抉啖膿。須知，謂少財鬼少得飲食，非真如人間凈妙食，茍得廁坑糞穢，已似山珍海味了。多財鬼分三種：a、得棄鬼，常得祭祀，所棄食故；b、得失鬼，常得巷陌，所遺食故；c、鬼，具威德，常得人間祭祀。譬如人間所供城隍、土地、王爺，乃至一般神只，均屬此類。諸類餓鬼，居遍諸趣，隨所生處，而受其形，或居海渚，或在山林；或似人形，或似獸形，亦自差別。其壽有五百歲，卻以人間一月為一日計。
約‘苦厄’言：以業力因緣，不聞漿水之名，所見清水，皆成膿血，不得飲食，饑渴難當；且常為刀杖驅逼，故恐怖非常。此皆前世諂誑心意，造作中品十惡，感此道身。
6、地獄道
地獄，梵語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生，受苦器具；又因居處地下，故名地獄。
約‘類受’言：共有三類（1）根本地獄，即八寒八熱地獄；（2）近邊地獄，即十六游增地獄；（3）孤獨地獄，即山間、水中、曠野三處地獄。其形體壽命，受苦輕重，隨各差別。其中以阿鼻地獄受罪最劇。總由造作上品五逆十惡，感此道身。
阿鼻，譯名無間，為八大根本地獄之一，具五種無間故。（1）者趣果無間，終此身已，直墮于彼，不經中陰故；（2）者受無間，受苦無間斷，中無樂故；（3）者時無間，決定一劫（指中劫），相續不斷故；（4）者命無間，一劫之中，壽命不絕；縱經剝割烹煮，肢體糜爛，然以行業因緣，冷風吹活，無間斷故；（5）者形無間，地獄縱廣八萬由旬，眾生身形亦八萬由旬，中無少間，一人多人，皆遍滿故。
若論壽命，以八熱而言，初等活地獄，壽同四王天五百歲，而以四王天五百歲為一日計，其一晝夜相當人間九百多萬歲；二黑繩地獄，壽同忉利天一千歲，而以忉利一千歲為一日計，其一晝夜相當人間三千六百多萬歲。如是隨六欲天遞增，乃至阿鼻，壽一中劫。其苦壽如此，能不畏哉？
約‘苦厄’言：或火坑、或堅冰、或刀山、或劍樹、或碾?、或湯鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具，繁多難述。以沸屎言：在一大熱沸屎河中，驅令入中，內有利嘴蛆蟲，或從鼻孔入，則腳底出；或從足下入，則口中出，既臟且臭，熱惱加刺，苦何以堪？
二、互相輪回
上面六大種類有情眾生，所以名‘六道’者，道猶路也，是能通義；謂六道中眾生，輪轉四生（胎生、卵生、濕生、化生），循環三界，互相通達，故名為道。這即一般常稱的‘六道輪回’。輪回的情形，各隨業力，或人變鬼、或升天。古人說：‘鉆馬腹，入驢胎，涂炭曾經幾度回，或時天帝殿前過，或向閻君鍋里來’哪有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶家變驢（如法句譬喻經），何況其下的凡夫？
關于六道輪回的道理，在釋典中，以十二因緣說得最為明白；若儒書中，易經云：‘精氣為物，游魂為變’，‘方以類聚，物以群分’等，亦可知其少分。至于六道輪回的事實，但具天眼、宿命二通者，于一一眾生自何道來？往何道去？自可了了悉見；若是未具二通，只要廣覽諸史，亦不難獲多實證。惟其既不研經，又未讀史，且不信圣言量者，方一味懷疑排斥。
此六道中，天、人、修羅三道，以因中多為善故，果報亦勝，名三善道；鬼、畜、地獄三道，以因中多為惡故，果報則劣，名三惡道。其三惡道，又稱三途，途含二義：一是途炭，取殘害義，此中眾生，多受殘害；二是途道，取所趣義，為造惡眾生，所趣向處。1、刀途，即餓鬼道，常為刀杖，所驅逼故；2、血途，即畜生道，必經流血而死故；3、火途，即地獄道，上下四方，一片火海故。
又(you)，六道(dao)的(de)凡夫，或(huo)升(sheng)三(san)善道(dao)，或(huo)墮三(san)惡(e)道(dao)，經上喻(yu)曰‘頭出頭沒’；謂(wei)整個三(san)界六道(dao)，就如一大苦海(hai)(hai)，海(hai)(hai)中(zhong)業浪，翻騰洶涌，前浪剛(gang)把吾(wu)人打出海(hai)(hai)面，哪(na)知(zhi)一口(kou)鮮氣尚未吸足，后浪隨來，又(you)將吾(wu)人打沉(chen)海(hai)(hai)底(di)。如此(ci)，有(you)時頭出，有(you)時頭沒，總是離不開這(zhe)一大苦海(hai)(hai)，這(zhe)就是吾(wu)人的(de)有(you)情環(huan)境啊！...

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六道輪回是什么意思

六道(dao)(dao)(dao)是天(tian)道(dao)(dao)(dao)，阿修(xiu)(xiu)羅(luo)道(dao)(dao)(dao)，人(ren)道(dao)(dao)(dao)，畜(chu)生道(dao)(dao)(dao)，餓鬼道(dao)(dao)(dao)，地(di)獄道(dao)(dao)(dao)。輪回，是指我們在(zai)這(zhe)六道(dao)(dao)(dao)中不斷(duan)的(de)(de)投胎(tai)轉世，做(zuo)好(hao)事(shi)積善因，就(jiu)會輪回為天(tian)道(dao)(dao)(dao)，人(ren)道(dao)(dao)(dao)，但是人(ren)道(dao)(dao)(dao)也有很多(duo)(duo)受苦(ku)的(de)(de)，這(zhe)也是好(hao)的(de)(de)結果，因為做(zuo)人(ren)就(jiu)有很多(duo)(duo)機會去修(xiu)(xiu)行，或者(zhe)有機會積德行善，來(lai)世會好(hao)。最慘(can)的(de)(de)就(jiu)是，畜(chu)生道(dao)(dao)(dao)，餓鬼道(dao)(dao)(dao)，地(di)獄道(dao)(dao)(dao)。要受很大的(de)(de)苦(ku)。這(zhe)都是不做(zuo)好(hao)事(shi)，害人(ren)害命的(de)(de)惡(e)果。六道(dao)(dao)(dao)輪回，就(jiu)是指眾生在(zai)此(ci)六道(dao)(dao)(dao)中永(yong)無休止的(de)(de)循環。...

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佛教里六道輪回之外是什么?

輪回之外是佛土。也稱凈土、樂邦。佛教徒所信仰的沒有苦難的理想世界，是相對于世俗眾生所居的“穢土”而言。凈土的思想起源很早，在婆羅門教和小乘佛教的一些派別中就有它的淵源。在婆羅門教中，凈土是毗濕奴所在的天界。小乘佛教中有些俗人集團已信仰凈土往生。但作為一種系統的思想派別則在大乘佛教時期。大乘《彌勒上生經》中提到有兜率天凈土；《妙法蓮華經》提到靈山凈土；《華嚴經》中提到蓮花藏世界；《藥師琉璃光如來本愿功德經》中提到琉璃凈土；《大寶積經》中提到如來妙喜凈土；《大乘密嚴經》中提到密嚴凈土等。《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》等則詳細描述阿彌陀佛的凈土，并根據上述經典的思想建立了凈土宗。該宗認為人們只要通過念佛、修觀的方法，就能在一期生命終止時往生極樂世界。極樂世界的教主是阿彌陀佛。阿彌陀佛凈土與彌勒凈土、藥師凈土同為中國佛教徒所信仰的三大凈土。
佛教認為時間無始無終，空間無邊無際，佛土（世界）無窮無盡，每一佛土中都有一位佛在那里教化眾生。極樂世界即是這無窮無盡世界中的一個。《阿彌陀經》說，極樂世界距離人們居住的“娑婆世界”有“十萬億佛土”之遙。在這個極樂世界中，無量功德莊嚴，國中聲聞，菩薩無數，講堂、精舍、宮殿、樓觀、寶樹、寶池等均以七寶莊嚴，微妙嚴凈，百味飲食隨意而至，自然演出萬種伎樂，皆是法音。其國人等智慧高明，顏貌端嚴。但受諸樂，無有痛苦，皆能趨向佛之正道。
《阿彌陀(tuo)經(jing)》說，若有善(shan)(shan)(shan)男(nan)子善(shan)(shan)(shan)女人(ren)聞(wen)說阿彌陀(tuo)佛(fo)，執持(chi)名號(hao)，從一日乃至七日能夠一心不亂(luan)，此人(ren)臨(lin)命(ming)終時心不顛倒，即得往生西方極(ji)樂世(shi)界。《藥師(shi)(shi)如(ru)來本愿功德經(jing)》等所(suo)說的(de)(de)東方藥師(shi)(shi)佛(fo)居住教化的(de)(de)琉(liu)璃(li)世(shi)界，也(ye)是(shi)佛(fo)教徒所(suo)向(xiang)往的(de)(de)理想國土。那里的(de)(de)地面由(you)琉(liu)璃(li)構成(cheng)，連(lian)藥師(shi)(shi)佛(fo)的(de)(de)身(shen)軀，也(ye)如(ru)同琉(liu)璃(li)一樣內外光潔，所(suo)以(yi)稱(cheng)琉(liu)璃(li)世(shi)界。佛(fo)經(jing)上(shang)說此世(shi)界和西方極(ji)樂世(shi)界一樣，具(ju)有說不盡的(de)(de)莊嚴美妙；那里沒有男(nan)女性別上(shang)的(de)(de)差異，沒有五欲的(de)(de)過患(huan)；琉(liu)璃(li)為(wei)地，金繩界道；城垣、宮殿都是(shi)七寶(bao)所(suo)成(cheng)。人(ren)們(men)只要在生前持(chi)誦《藥師(shi)(shi)經(jing)》，稱(cheng)念藥師(shi)(shi)佛(fo)名號(hao)，并廣修眾(zhong)善(shan)(shan)(shan)，死后即可往生琉(liu)璃(li)世(shi)界。...

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請問六道輪回之外的人是怎么來人道的?

六道為：天人，人，阿修羅，畜生，餓鬼，地獄。
六道之外(wai)只有佛，菩薩，阿(a)羅(luo)漢。他(ta)們已經(jing)脫離輪回，不再輪轉(zhuan)于(yu)六道之間。如果(guo)說有，有如下例外(wai)情況：羅(luo)漢退轉(zhuan)，或者佛，菩薩的應(ying)身，來人道宣化世人。...

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