乾卦的卦辭
乾(the Qian Diagram)·元亨利貞。
《子夏傳》說:元為原始之意;亨為開通之意;利為和諧之意;貞為貞固之意。
《彖》曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。云行雨施,品物流行。大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。
“元亨利貞”為乾之四德,是天道的本質,核心就是一個生字。《系辭》說:“天地之大德曰生。”生是一個動態的過程,可以區為分四個層次歷然的階段,元者,萬物之始;亨者,萬物之長;利者,萬物之遂;貞者,萬物之成。與四時相配,元為春生,亨為夏長,利為秋收,貞為冬藏。這個動態的過程發展到貞的階段并未終結,而是貞下起元,冬去春來,開始又一輪的循環,因而生生不息,變化日新,永葆蓬勃的生機。
“首出庶物,萬國咸寧。”這兩句是指把天道運行的規律應用于人事所創造的業績。“首出庶物”是就物質生產的管理而言的,“萬國咸寧”是就社會的管理而言的。《周易》認為,天地無心而成化,鼓萬物而不與圣人同憂,無思慮,無目的,盡管通過自然的運行“保合太和”,卻不會有什么自覺的管理行為,管理行為是人類所特有的,必須設定一個價值取向和管理目標,自覺地經營謀劃,合理安排。天地無心,人類有心,天地無為,人類有為,這是宇宙的自然史與人類的文明史的根本區別所在。管理之所以必要,是因為天能生物而不能辨物,地能載人而不能治人,天與人各有不同的分職。管理之所以可以,是因為人類可以推天道以明人事,順應自然界的和諧規律來參贊天地之化育,促進事物的發展,在物資生產方面可以“首出庶物”,促進物產豐富,經濟繁榮,在社會方面可以“萬國咸寧”,促進政通人和,天下太平。
《象》曰:天行健,君(jun)子以自強不(bu)息。
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