三世因果,六道輪回前世今生真的存在嗎
南無阿彌陀佛
死后的靈魂，佛教叫中陰身(shen)，是真(zhen)有(you)，六道輪回(hui)投胎，因果報應(ying)，鬼神和(he)西(xi)方極(ji)樂世界都(dou)是真(zhen)有(you)。
1，是的(de)(de)，六道(dao)輪回(hui)，鬼(gui)(gui)(gui)神和因果報應(ying)是真實(shi)存在(zai)的(de)(de)，鬼(gui)(gui)(gui)神就是六道(dao)中的(de)(de)天道(dao)和餓鬼(gui)(gui)(gui)道(dao)。最(zui)早說六道(dao)輪回(hui)的(de)(de)不是佛(fo)教，是比佛(fo)教早8000多年的(de)(de)印度教。
2，假設六(liu)道是不同維(wei)(wei)度的空間(jian)(jian)，印度教修世間(jian)(jian)禪(chan)定，就可(ke)以(yi)突破空間(jian)(jian)的維(wei)(wei)度，看(kan)到六(liu)道輪(lun)回，你(ni)修禪(chan)定有所成就后一樣可(ke)以(yi)看(kan)到。在祖(zu)師(shi)大德(de)看(kan)，基督教的祈禱(dao)也是在修禪(chan)定，初淺的禪(chan)定而已(yi)，只(zhi)是他們稱之為祈禱(dao)。
3，科(ke)學不(bu)(bu)是證(zheng)(zheng)明(ming)了沒(mei)有(you)六道輪回和鬼神，而是科(ke)學根本(ben)就(jiu)沒(mei)有(you)能(neng)力(li)去證(zheng)(zheng)實，如600多年(nian)前，科(ke)學沒(mei)能(neng)力(li)去證(zheng)(zheng)明(ming)有(you)沒(mei)有(you)地球(qiu)引力(li)，地球(qiu)引力(li)就(jiu)不(bu)(bu)存(cun)在了嗎(ma)了？400多年(nian)前科(ke)學沒(mei)能(neng)力(li)證(zheng)(zheng)明(ming)有(you)細菌，細菌就(jiu)不(bu)(bu)存(cun)在了嗎(ma)？
4，能超越六道輪(lun)回(hui)的(de)(de)只有佛教的(de)(de)修(xiu)行方法，但如果修(xiu)行不(bu)(bu)(bu)(bu)能成就，一(yi)樣會繼續搞六道輪(lun)回(hui)，六道輪(lun)回(hui)不(bu)(bu)(bu)(bu)會停(ting)止，更不(bu)(bu)(bu)(bu)會因為你不(bu)(bu)(bu)(bu)相信或不(bu)(bu)(bu)(bu)想要而停(ting)止。
5，其他宗教的修行方(fang)法(fa)最多死后輪回生(sheng)到六(liu)(liu)道(dao)中的天(tian)道(dao)，天(tian)有28天(tian)，天(tian)人(ren)福報大，壽命長而(er)已，壽命完，一樣繼(ji)續六(liu)(liu)道(dao)輪回，投胎(tai)。所以要吃素，放生(sheng)，行善積德，念阿彌陀(tuo)佛，求往生(sheng)阿彌陀(tuo)佛極(ji)樂世(shi)界，一生(sheng)成佛，別讓(rang)自(zi)己來世(shi)投胎(tai)搞六(liu)(liu)道(dao)輪回了。
問：中陰身有多長？一定有中陰身嗎？什么時候會去投胎？
凈空法師答(da)：眾生跟佛菩(pu)薩差別在哪里呢？佛菩(pu)薩知(zhi)道(dao)，知(zhi)道(dao)生從哪里來，死(si)到哪里去(qu)(qu)；凡夫(fu)不知(zhi)道(dao)，不曉得生從哪里來，死(si)到哪里去(qu)(qu)，所以(yi)對于(yu)死(si)亡恐懼。佛菩(pu)薩清(qing)清(qing)楚楚、明明白(bai)白(bai)，這(zhe)個(ge)地方(fang)死(si)了(le)(le)(le)，哪里是(shi)死(si)！身舍掉(diao)了(le)(le)(le)。身不是(shi)我，身就像一件衣服一樣，衣服穿破(po)、穿臟了(le)(le)(le)、穿壞了(le)(le)(le)，把它(ta)脫掉(diao)，這(zhe)個(ge)衣服就死(si)掉(diao)了(le)(le)(le)，不要了(le)(le)(le)，再換一件新的，所以(yi)沒有死(si)！
那(nei)么(me)諸位都(dou)(dou)曉得(de)(de)，六(liu)道輪(lun)回，你(ni)這(zhe)(zhe)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)舍掉了(le)，那(nei)么(me)在(zai)一(yi)(yi)般(ban)講法(fa)，四(si)十(shi)九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)你(ni)又得(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)新的(de)(de)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)了(le)，絕(jue)大多(duo)數(shu)，四(si)十(shi)九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)他(ta)就投胎(tai)(tai)了(le)。那(nei)么(me)這(zhe)(zhe)四(si)十(shi)九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)陰身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，也(ye)有(you)(you)心(xin)地善(shan)(shan)良的(de)(de)，大善(shan)(shan)、大惡，他(ta)不(bu)(bu)(bu)要經過四(si)十(shi)九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)，大善(shan)(shan)、大惡的(de)(de)人(ren)沒有(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)陰。佛經上(shang)講得(de)(de)很清楚(chu)，他(ta)這(zhe)(zhe)里一(yi)(yi)斷氣，馬上(shang)大善(shan)(shan)的(de)(de)人(ren)生(sheng)天(tian)(tian)了(le)，沒有(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)陰；大惡的(de)(de)人(ren)墮地獄，無間(jian)地獄，立(li)刻就去了(le)；小(xiao)善(shan)(shan)、小(xiao)惡，那(nei)還要跟閻(yan)羅王、跟這(zhe)(zhe)些判官(guan)見見面。投胎(tai)(tai)，佛家講往生(sheng)，時間(jian)長短不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)定，但(dan)是(shi)一(yi)(yi)般(ban)最長四(si)十(shi)九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)，七個(ge)七大概都(dou)(dou)是(shi)去投胎(tai)(tai)了(le)，又換(huan)(huan)一(yi)(yi)個(ge)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)。心(xin)行善(shan)(shan)的(de)(de)人(ren)，身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)愈(yu)(yu)換(huan)(huan)愈(yu)(yu)好(hao)(hao)；心(xin)行不(bu)(bu)(bu)善(shan)(shan)的(de)(de)人(ren)、造惡的(de)(de)人(ren)，那(nei)他(ta)換(huan)(huan)的(de)(de)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)就愈(yu)(yu)換(huan)(huan)愈(yu)(yu)差(cha)，換(huan)(huan)畜生(sheng)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、換(huan)(huan)餓(e)鬼身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，比人(ren)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)還要差(cha)。絕(jue)大多(duo)數(shu)，四(si)十(shi)九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)之內都(dou)(dou)轉世了(le)，又不(bu)(bu)(bu)曉得(de)(de)到(dao)哪(na)一(yi)(yi)道去輪(lun)回了(le)，大多(duo)數(shu)。也(ye)有(you)(you)少(shao)數(shu)，七七日(ri)內沒投胎(tai)(tai)的(de)(de)，有(you)(you)少(shao)數(shu)，甚(shen)至于好(hao)(hao)幾年、好(hao)(hao)幾十(shi)年都(dou)(dou)還不(bu)(bu)(bu)投胎(tai)(tai)的(de)(de)，都(dou)(dou)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)陰的(de)(de)狀況(kuang)，有(you)(you)。這(zhe)(zhe)是(shi)哪(na)一(yi)(yi)類人(ren)呢？是(shi)特別執著的(de)(de)人(ren)，他(ta)沒有(you)(you)去投胎(tai)(tai)。特別執著身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)人(ren)，我們常講守尸鬼，他(ta)沒去投胎(tai)(tai)，他(ta)舍不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)離開他(ta)的(de)(de)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)(ti)，那(nei)么(me)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)類鬼多(duo)半怎樣(yang)？就住(zhu)在(zai)墳墓里頭。還有(you)(you)的(de)(de)，比如對(dui)他(ta)的(de)(de)房子(zi)(zi)舍不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)，往往他(ta)也(ye)不(bu)(bu)(bu)去投胎(tai)(tai)，那(nei)個(ge)房子(zi)(zi)就變成鬼屋。
大安法師---因果報應有三種方式：現報，生報，后報。異熟果即屬于生報或后報。
一(yi)次，釋迦(jia)牟尼佛對阿難(nan)說：“有人(ren)(ren)今世行善(shan)，到臨命終時(shi)，他(ta)(ta)反(fan)而轉(zhuan)生(sheng)到地獄(yu)；還有一(yi)種人(ren)(ren)，他(ta)(ta)今世造作(zuo)了(le)很多的(de)惡(e)業(ye)，但是死(si)后(hou)卻轉(zhuan)生(sheng)到天上。”阿難(nan)尊者就不理(li)解，為什么(me)惡(e)人(ren)(ren)到天堂(tang)去了(le)，善(shan)人(ren)(ren)到地獄(yu)里去了(le)，原因(yin)何在？善(shan)惡(e)報應的(de)原理(li)怎么(me)體現(xian)的(de)？
現在社(she)會(hui)上一些(xie)人(ren)看到善(shan)人(ren)往(wang)往(wang)受罪、處境不(bu)(bu)好(hao)，惡(e)人(ren)往(wang)往(wang)得勢(shi)，就(jiu)覺得沒(mei)有(you)因(yin)果(guo)(guo)報(bao)(bao)應(ying)。由于他就(jiu)不(bu)(bu)相(xiang)信因(yin)果(guo)(guo)，由此(ci)推(tui)演而不(bu)(bu)相(xiang)信凈土法(fa)門。這(zhe)確實是相(xiang)信因(yin)果(guo)(guo)的(de)瓶頸。俗語云：“善(shan)有(you)善(shan)報(bao)(bao)，惡(e)有(you)惡(e)報(bao)(bao)，不(bu)(bu)是不(bu)(bu)報(bao)(bao)，時候(hou)未到。”此(ci)話(hua)雖淺顯(xian)，道理(li)卻很(hen)明顯(xian)。對此(ci)嚴肅的(de)問題，如果(guo)(guo)不(bu)(bu)能(neng)得到理(li)論上圓滿的(de)解答，因(yin)果(guo)(guo)的(de)法(fa)則(ze)就(jiu)被推(tui)翻了。推(tui)翻因(yin)果(guo)(guo)法(fa)則(ze)，善(shan)惡(e)行為都沒(mei)有(you)依據，大家就(jiu)沒(mei)有(you)理(li)由要行善(shan)。
佛法對此問題的解(jie)答(da)：這在(zai)法相唯(wei)識宗中稱(cheng)為異熟果。就(jiu)是(shi)你(ni)現在(zai)造的業，是(shi)在(zai)不同時(shi)空態中報(bao)，即是(shi)異時(shi)異生而成熟果報(bao)。凈土(tu)宗初(chu)祖慧遠(yuan)大師《三報(bao)論》講到因(yin)果報(bao)應有三種方(fang)式：
一(yi)、現(xian)報，二、生報，三(san)、后報。異熟果即屬于生報或后報。
今(jin)(jin)世(shi)(shi)行(xing)善(shan)，死后墮(duo)地獄是由于他(ta)今(jin)(jin)世(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)善(shan)還沒有(you)成熟，但(dan)他(ta)前世(shi)(shi)造(zao)的(de)(de)惡先(xian)成熟了。他(ta)墮(duo)地獄是他(ta)前世(shi)(shi)造(zao)的(de)(de)地獄因在今(jin)(jin)生成熟了，他(ta)先(xian)得下地獄的(de)(de)報。但(dan)今(jin)(jin)世(shi)(shi)所(suo)行(xing)善(shan)，會在以(yi)后時(shi)空態(tai)受報。
今世(shi)造惡，死后生到(dao)天堂(tang)去是由于(yu)他(ta)今世(shi)的(de)惡還沒有成(cheng)熟(shu)，但他(ta)前世(shi)善(shan)因先(xian)(xian)成(cheng)熟(shu)了，先(xian)(xian)成(cheng)熟(shu)則先(xian)(xian)受報。造惡的(de)人前世(shi)的(de)善(shan)先(xian)(xian)熟(shu)了，由這個善(shan)因生到(dao)天上。
這一復雜的格局，我們凡夫看不清楚，就會對善有善報、惡(e)有惡(e)報的因果(guo)律表示(shi)很(hen)大(da)的懷疑(yi)，其實異(yi)熟果(guo)的情況在我們生命流轉的過(guo)程(cheng)當中出(chu)現很(hen)多。
例如一個(ge)修(xiu)行人生了(le)(le)重病(bing)，那是(shi)否(fou)表(biao)明他(ta)(ta)修(xiu)行沒有功夫(fu)，或者修(xiu)行沒有用？戒(jie)(jie)賢(xian)(xian)論師是(shi)古印度的(de)(de)(de)(de)(de)高僧(seng)大德，但是(shi)他(ta)(ta)得了(le)(le)一種病(bing)，痛苦到(dao)要自(zi)(zi)殺(sha)。他(ta)(ta)要自(zi)(zi)殺(sha)時(shi)，感得文殊(shu)、普賢(xian)(xian)、觀(guan)音等大菩薩現前告訴(su)他(ta)(ta)：你(ni)原來曾作(zuo)過(guo)國(guo)(guo)王，殺(sha)害了(le)(le)很多(duo)眾生，按你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)殺(sha)業(ye)(ye)本來是(shi)要下地獄(yu)，由于(yu)你(ni)今生修(xiu)道的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就，重報輕受，受人間病(bing)苦的(de)(de)(de)(de)(de)折(zhe)磨，就把你(ni)下地獄(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)殺(sha)業(ye)(ye)給報掉，不是(shi)說你(ni)修(xiu)行沒有功夫(fu)。而(er)且告訴(su)他(ta)(ta)：“三年之(zhi)后(hou)，大唐國(guo)(guo)玄(xuan)奘(zhuang)法(fa)(fa)師要來向(xiang)你(ni)求學。”這(zhe)時(shi)候戒(jie)(jie)賢(xian)(xian)論師心境才穩定下來，慢(man)慢(man)懺悔業(ye)(ye)障，繼續修(xiu)行，病(bing)漸(jian)漸(jian)好起來。三年之(zhi)后(hou)，果然玄(xuan)奘(zhuang)法(fa)(fa)師來向(xiang)他(ta)(ta)學法(fa)(fa)相唯識。戒(jie)(jie)賢(xian)(xian)論師的(de)(de)(de)(de)(de)弟子向(xiang)玄(xuan)奘(zhuang)法(fa)(fa)師介紹戒(jie)(jie)賢(xian)(xian)論師生病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)情況，由于(yu)實(shi)在太苦，那位弟子都哭得說不下去。
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