奇門遁甲與易經是什么關系?

星座算命，塔羅(luo)牌之(zhi)(zhi)類的(de)源自西(xi)方(fang)，是洋人發明(ming)的(de)，層(ceng)次比屬相(xiang)還要低很多。并不(bu)可信。這些預測術也不(bu)在(zai)周(zhou)易預測學之(zhi)(zhi)內(nei) 。還有(you)燒香算命的(de)那種，屬于巫術，也與周(zhou)易預測學沒有(you)關系。奇門遁(dun)甲是什么意思？奇 三奇 即乙、丙、丁。

可以說(shuo)，易(yi)經是我國最早的(de)一(yi)部百科全書。《易(yi)經》是千古(gu)(gu)奇書，萬經之(zhi)王，絕(jue)世名著。古(gu)(gu)人(ren)運用《易(yi)經》學會(hui)了仰視(shi)天文，俯(fu)察(cha)地理(li)，中通(tong)萬物之(zhi)情，用于探索未知宇宙，人(ren)生變(bian)(bian)化的(de)大道理(li)，所謂(wei)的(de)“究天人(ren)之(zhi)際(ji)，能古(gu)(gu)今之(zhi)變(bian)(bian)”。

“奇門遁甲”的含義是(shi)由“奇”“門”“遁甲”三個(ge)概(gai)念組成。

這是因為奇(qi)門(men)遁甲這門(men)玄學是以易經(jing)為基(ji)礎的，兩者之間有著必(bi)然的聯系(xi)。

奇(qi)(qi)門(men)預測體系，源于天地(di)運(yun)化之(zhi)理，正(zheng)是基于三(san)(san)(san)才(cai)(cai)(cai)之(zhi)道而(er)設(she)，故時時處(chu)處(chu)體現著三(san)(san)(san)才(cai)(cai)(cai)的辨(bian)證(zheng)關系。欲精(jing)奇(qi)(qi)門(men)之(zhi)道，須(xu)識(shi)奇(qi)(qi)門(men)三(san)(san)(san)才(cai)(cai)(cai)之(zhi)理。三(san)(san)(san)才(cai)(cai)(cai)之(zhi)道，乃奇(qi)(qi)門(men)遁甲預測體系之(zhi)靈魂。奇(qi)(qi)門(men)屬(shu)古之(zhi)“三(san)(san)(san)式”之(zhi)一，何以稱三(san)(san)(san)？三(san)(san)(san)才(cai)(cai)(cai)也。

...

2310

奇門遁甲的意思?

奇(qi)門遁甲(jia)的起源：大致為當年蚩(chi)尤作(zuo)亂(luan)，黃帝頻戰(zhan)不克，九天玄女授奇(qi)門遁甲(jia)術于軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩(chi)尤，以此來推(tui)，奇(qi)門遁甲(jia)至今(jin)已有五千余年的歷史。

奇(qi)門遁甲的(de)解釋(shi) 術數的(de)一種。

就是根(gen)據(ju)奇門推測唄，起局方法都(dou)在這了，有什么看不懂的附(fu)占測舉例一(yi)占測前的準備工作：1指南針(zhen)一(yi)個；2相關的地(di)(di)圖（本(ben)地(di)(di)和要(yao)到(dao)達地(di)(di)的地(di)(di)圖）。

此(ci)外，八門(men)吉兇情況不同，其中杜門(men)、景門(men)中平，死、驚、傷為三兇門(men)，開、休、生為三吉門(men)。

...

3647

請問玄學,易經,奇門遁甲是什么關系?

玄學(xue)最初是(shi)指(zhi)(zhi)魏晉玄學(xue)，但現(xian)代民間用來指(zhi)(zhi)八字術(shu)(shu)、風水(shui)術(shu)(shu)、相(xiang)術(shu)(shu)、紫微(wei)斗數等(deng)(deng)(deng)較為玄秘的學(xue)術(shu)(shu)。 易(yi)學(xue)通指(zhi)(zhi)以《易(yi)經(jing)》為基礎或核心的各(ge)種學(xue)術(shu)(shu)學(xue)問，如六(liu)爻占卜術(shu)(shu)、風水(shui)術(shu)(shu)、奇門遁甲等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。

奇(qi)門遁甲的產生與軍事密切相關，自古被稱為帝王之學。其用途大致(zhi)有兩個(ge)方面：其一(yi)是法(fa)術(shu)方面，主(zhu)要是道(dao)教中的玄學，如遁法(fa)、隱身法(fa)、障(zhang)眼法(fa)等，甚至(zhi)呼(hu)風喚雨。

玄學包括老(lao)、莊(zhuang)、易三部(bu)分。玄學起於晉(jin)代，易經(jing)只是玄學的一部(bu)分···玄學是對《老(lao)子》、《莊(zhuang)子》和《周易》的研究和解說。產生(sheng)于魏晉(jin)。是魏晉(jin)時(shi)期的主要哲學思潮(chao)(chao)，是道家(jia)和儒家(jia)融合而(er)出現(xian)的一種哲學、文化思潮(chao)(chao)。

諸術(shu)以(yi)卜派最為淵(yuan)源流長，從古(gu)老的(de)周易演(yan)化而來，如《梅花(hua)易數》、《納甲斷(duan)易》、《六(liu)壬神(shen)課》、《太乙(yi)神(shen)數》、《奇(qi)門遁甲》等(deng)(deng)數術(shu)學(xue)(xue)。有的(de)門派在(zai)卜的(de)這一部分(fen)還(huan)包括預(yu)言、克(ke)應占夢、測字(zi)解字(zi)、簽貼、姓(xing)名學(xue)(xue)等(deng)(deng)方術(shu)。

《奇(qi)門遁(dun)甲(jia)》是中(zhong)國古(gu)代術(shu)數(shu)著作(zuo)，也(ye)是奇(qi)門、六壬、太乙三(san)大秘寶中(zhong)的第一大秘術(shu)，為三(san)式之(zhi)首，最有(you)理法。《奇(qi)門遁(dun)甲(jia)》是中(zhong)國古(gu)代很(hen)多代人共同研究的結果，它包含(han)有(you)天文學(xue)(xue)、歷法學(xue)(xue)、戰爭(zheng)學(xue)(xue)、謀略學(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)等。

也把(ba)陰陽(yang)學(xue)說五行演德學(xue)說一起(qi)豐富起(qi)來，所(suo)以玄學(xue)同(tong)道教的淵源極為深(shen)厚，可以說都是(shi)國學(xue)思想組成和傳承的一部(bu)分。山所(suo)包(bao)含的內容是(shi)指(zhi)修身養(yang)性(xing)，靜(jing)坐內煉等，大略(lve)可以包(bao)括有：導引、內丹(dan)術、外丹(dan)術、武術等。

事(shi)實(shi)上，在(zai)(zai)我(wo)看來，現(xian)在(zai)(zai)流(liu)行的(de)(de)(de)奇門遁甲(jia)理(li)論知識是(shi)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)。我(wo)們(men)的(de)(de)(de)理(li)解是(shi)正確(que)的(de)(de)(de)，它使奇門遁甲(jia)失去了原(yuan)有的(de)(de)(de)意義(yi)，所以(yi)十卦七不(bu)準，最(zui)后(hou)要說的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)現(xian)在(zai)(zai)虛假的(de)(de)(de)傳奇名(ming)宿。事(shi)實(shi)上，這是(shi)不(bu)可(ke)取(qu)的(de)(de)(de)。

...

5274

梅花易數和奇門遁甲誰厲害

奇(qi)門(men)遁甲，六爻梅花易數，四柱預測有什(shen)么區別 奇(qi)門(men)遁甲是中(zhong)華古代(dai)三大秘寶(bao)(太乙神數、大六壬、奇(qi)門(men)遁甲)之一，地位較高。從名稱上就給人(ren)神秘感。

奇門遁甲和易(yi)經的(de)關系周易(yi)是一(yi)部中國古(gu)哲學書籍，是建立在陰陽二元(yuan)論基礎上對事物(wu)運(yun)行規律(lv)加(jia)以(yi)論證(zheng)和描述的(de)書籍，其對于天地萬物(wu)進(jin)行性狀歸類，天干(gan)地支(zhi)五行論，甚至精確(que)到可以(yi)對事物(wu)的(de)未來發展做出較為準確(que)的(de)預測。

學(xue)了奇(qi)門對自(zi)己有(you)什么(me)影響 奇(qi)門遁(dun)甲有(you)《數理(li)奇(qi)門》和(he)《奇(qi)門》之分，數理(li)奇(qi)門主(zhu)要是(shi)以八神、、九星(xing)及天干地支來對未來事(shi)物進(jin)行預(yu)測，就如同(tong)八字、納甲法、梅花(hua)易數等(deng)一般的預(yu)測方法。

我用長劍作為武(wu)器(qi)，你說誰厲(li)害？ 肯定誰修煉技(ji)術更好，更厲(li)害，更準。易學能(neng)傳承下來(lai)每(mei)門都(dou)是經(jing)過幾百年 上(shang)千年的(de)傳承，都(dou)各有優勢，每(mei)門都(dou)有學的(de)非常好的(de)人，每(mei)門也很少有人能(neng)學好。

易學中(zhong)最高(gao)級的有三種被稱為三式(shi)，奇門遁甲(jia)和大六(liu)壬就(jiu)屬(shu)其中(zhong)。奇門遁甲(jia)可以測任何(he)事；大六(liu)壬偏重測人事；梅花么是(shi)不如前(qian)兩項的。

六(liu)(liu)(liu)(liu)壬(ren)(ren)，六(liu)(liu)(liu)(liu)爻，梅花易數(shu)斷事有什么區別 六(liu)(liu)(liu)(liu)壬(ren)(ren)，又稱六(liu)(liu)(liu)(liu)壬(ren)(ren)神(shen)課，與奇門遁甲、太乙神(shen)數(shu)合稱三式(shi)(shi)，為三式(shi)(shi)之首。俗語說(shuo)：“學會(hui)大六(liu)(liu)(liu)(liu)壬(ren)(ren)，來人不用問”。

看你(ni)鼻(bi)梁(liang)高就這么說，可能是根據面(mian)相(xiang)起卦(gua)看出(chu)來(lai)，也(ye)可能直接(jie)就是相(xiang)面(mian)。有這么句(ju)話，一命二運三風水，面(mian)相(xiang)和命是天生的，要改很難，當然也(ye)不是絕(jue)對不能改。

...

7191

《奇門遁甲》和《易經》哪個更實用??

六壬(ren)，六爻，梅花(hua)易(yi)數斷事有(you)什么(me)區別 六壬(ren)，又稱六壬(ren)神課，與奇門遁(dun)甲、太乙神數合稱三(san)式(shi)，為三(san)式(shi)之首。俗語(yu)說：“學會大六壬(ren)，來人不(bu)用(yong)問”。

從科學的(de)角(jiao)度(du)來看奇(qi)門(men)遁甲 奇(qi)門(men)遁甲的(de)演譯過程中，用八(ba)卦記載(zai)(zai)方位，用十天(tian)干(gan)隱其一(yi)，配九宮(gong)記載(zai)(zai)天(tian)象及地象之(zhi)交(jiao)錯，用八(ba)門(men)記載(zai)(zai)人事，用九星(xing)八(ba)神(shen)記載(zai)(zai)周遭的(de)環境。有時間，有空間，充分的(de)表現(xian)出古人宇宙觀(guan)的(de)智慧。

奇(qi)門(men)(men)遁甲(jia)相比于(yu)梅花易(yi)數，作用(yong)(yong)(yong)更廣泛(fan)一(yi)點。屬于(yu)上手(shou)快(kuai)，準確高，實用(yong)(yong)(yong)性比較強(qiang)(qiang)的預測工具。當然奇(qi)門(men)(men)還可(ke)以看風水擇日，不過個人認(ren)為可(ke)靠性不強(qiang)(qiang)。用(yong)(yong)(yong)奇(qi)門(men)(men)對(dui)預測師傅有一(yi)定到傷害。

奇(qi)門遁甲則(ze)以(yi)日時干、日月(yue)干、年命為(wei)用神，適合(he)(he)合(he)(he)作成事，準(zhun)確性(xing)較(jiao)高。奇(qi)門遁甲還(huan)可以(yi)預(yu)測失(shi)物、破(po)(po)案等，梅(mei)花(hua)易(yi)數則(ze)難以(yi)勝任(ren)。在預(yu)測失(shi)物、破(po)(po)案等方(fang)面，梅(mei)花(hua)易(yi)數更為(wei)準(zhun)確。

奇門遁甲是(shi)用易的(de)理論(lun)基礎上建(jian)立(li)的(de)一個分支學(xue)科(ke)，奇門遁甲有術法、兵法等(deng) 玄(xuan)學(xue)，只是(shi)套用了易學(xue)理論(lun)后(hou)代演化出(chu)來(lai)的(de)的(de)種名(ming)稱。 按現代人的(de)話說(shuo)，玄(xuan)學(xue)一般是(shi)指，奇門遁甲，算命占卜風水易經鬼神等(deng)東西。 但玄(xuan)學(xue)二字是(shi)后(hou)代搞(gao)出(chu)來(lai)的(de)名(ming)稱而(er)以(yi)。

這(zhe)些恐(kong)怕都是以(yi)訛傳訛，因為神(shen)秘(mi)所以(yi)無知(zhi)。先(xian)說《易(yi)經》，這(zhe)本書又不(bu)是什么秘(mi)藏的書，過去讀書人要參加考試，必修科目。《奇門遁甲》是有(you)秘(mi)傳的口訣，但(dan)也不(bu)會是這(zhe)副樣子。

問題一(yi)：奇(qi)(qi)門遁甲(jia)準(zhun)確(que)(que)還是(shi)六爻準(zhun)確(que)(que)？ 奇(qi)(qi)門管的(de)是(shi)大運，而六爻管的(de)在某(mou)一(yi)時段內發生(sheng)的(de)事(shi)物轉(zhuan)化。后者較準(zhun)確(que)(que)些。問題二(er)：中午好，八(ba)(ba)字(zi).六爻.奇(qi)(qi)門，哪一(yi)個準(zhun)確(que)(que)率最高，原理是(shi)什(shen)么 八(ba)(ba)字(zi)高些。

...

9399