請問佛家講的六道輪回指的是哪六道?

六道(dao)(dao)是指：天(tian)人道(dao)(dao)(化(hua)生)、人道(dao)(dao)、畜(chu)牲道(dao)(dao)、阿修(xiu)羅道(dao)(dao)（魔）、餓鬼道(dao)(dao)、地獄(yu)道(dao)(dao)（化(hua)生）。

六道(dao)(dao)(dao)(dao)是佛根(gen)據(ju)業報(bao)身(shen)所受福(fu)報(bao)大(da)小劃分的。分別為：天人道(dao)(dao)(dao)(dao)(化生(sheng))、人道(dao)(dao)(dao)(dao)、畜(chu)牲(sheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)、阿修羅道(dao)(dao)(dao)(dao)（魔）、餓(e)鬼道(dao)(dao)(dao)(dao)、地(di)獄道(dao)(dao)(dao)(dao)（化生(sheng)）。六道(dao)(dao)(dao)(dao)可分為三善(shan)道(dao)(dao)(dao)(dao)和三惡道(dao)(dao)(dao)(dao)。三善(shan)道(dao)(dao)(dao)(dao)為天道(dao)(dao)(dao)(dao)、人間(jian)道(dao)(dao)(dao)(dao)、修羅道(dao)(dao)(dao)(dao)；三惡道(dao)(dao)(dao)(dao)為畜(chu)生(sheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)、餓(e)鬼道(dao)(dao)(dao)(dao)、地(di)獄道(dao)(dao)(dao)(dao)。

第(di)三個(ge)是(shi)(shi)(shi)阿(a)(a)修(xiu)羅道。阿(a)(a)修(xiu)羅在佛(fo)教是(shi)(shi)(shi)天部的護法神(shen)之一，他(ta)們是(shi)(shi)(shi)半(ban)神(shen)半(ban)人，而(er)且(qie)還是(shi)(shi)(shi)天生(sheng)神(shen)力，他(ta)們本性善良，據(ju)說能(neng)夠投入阿(a)(a)修(xiu)羅道，都是(shi)(shi)(shi)福澤深厚的人。第(di)四個(ge)為(wei)餓鬼道。

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6166

六道輪回來源于佛教,那么到底是哪六道呢,每道有何意義?

第六個為畜生道(dao)。顧(gu)名思(si)義就(jiu)是投身為畜生，這一道(dao)也是非常(chang)悲慘的(de)，他們(men)隨(sui)時(shi)都(dou)有可能(neng)成為我們(men)人類(lei)的(de)食物(wu)，而且動(dong)物(wu)界的(de)競爭也是非常(chang)激烈(lie)的(de)，所以畜生道(dao)才會是三惡道(dao)之一。

六道(dao)輪回是佛(fo)根據業(ye)報(bao)身所受福報(bao)大小劃分的，分別為：天人(ren)道(dao)(化生)、人(ren)道(dao)、畜牲道(dao)、阿(a)修羅道(dao)（魔）、餓鬼道(dao)、地獄道(dao)（化生）。

六道(dao)是(shi)指(zhi)：天人道(dao)(化(hua)生)、人道(dao)、畜(chu)牲道(dao)、阿修(xiu)羅道(dao)（魔）、餓鬼(gui)道(dao)、地獄(yu)道(dao)（化(hua)生）。

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16423

道教中所講的輪回和六道與佛教的是一回事嗎?

六道(dao)(dao)輪(lun)回分別為(wei)(wei)：天(tian)人(ren)道(dao)(dao)(化生(sheng))、人(ren)道(dao)(dao)、畜牲道(dao)(dao)、阿修羅道(dao)(dao)（魔(mo)）、餓鬼道(dao)(dao)、地獄道(dao)(dao)（化生(sheng)）。人(ren)道(dao)(dao)和天(tian)神為(wei)(wei)善(shan)道(dao)(dao)，行(xing)善(shan)可成天(tian)人(ren)，其中眾生(sheng)造(zao)作(zuo)善(shan)業多于惡業，樂(le)多苦少。

道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)天道(dao)(dao)(dao)，是(shi)指天地(di)輪回的(de)規律(lv)。和(he)佛教(jiao)的(de)輪回的(de)概念不(bu)一樣。本來道(dao)(dao)(dao)教(jiao)脫胎(tai)于道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)經(jing)，又糅雜了佛教(jiao)的(de)一些教(jiao)義。道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)經(jing)有(you)樸素(su)唯物主義思想，所以(yi)道(dao)(dao)(dao)家的(de)輪回，有(you)那么點物質不(bu)滅的(de)意思。

六道(dao)(dao)(dao)分別為(wei)：天(tian)人(ren)道(dao)(dao)(dao)(化生(sheng))、人(ren)道(dao)(dao)(dao)、畜牲道(dao)(dao)(dao)、阿修羅道(dao)(dao)(dao)（魔）、餓鬼道(dao)(dao)(dao)、地獄道(dao)(dao)(dao)（化生(sheng)）。天(tian)人(ren)道(dao)(dao)(dao)：天(tian)人(ren)道(dao)(dao)(dao)為(wei)佛教六道(dao)(dao)(dao)中三善(shan)道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)首，亦(yi)名為(wei)天(tian)神道(dao)(dao)(dao)，然也未能脫離三界(jie)之(zhi)(zhi)外。

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4749

輪回轉世學說是佛家特有的嗎?道教有沒有

嗯？好(hao)像沒有。不過跟佛教思(si)想的融合，可能會有涉及。中(zhong)國(guo)人在(zai)這一話(hua)題上(shang)，態度體現在(zai)中(zhong)國(guo)土生土長的宗(zong)教——道(dao)教中(zhong)——不要鬼(gui)，不要神(shen)，只要成仙；輕來世，不前世，只重今生。

如果有輪回，后代就沒有任何必(bi)要。甚至人都不需要懼怕(pa)死(si)亡，因(yin)為(wei)死(si)了就像睡著了一(yi)樣簡(jian)單，醒過來就是下一(yi)世了。這個設(she)定將會摧毀世間存在的一(yi)切規(gui)則，因(yin)為(wei)一(yi)切規(gui)則都將變得毫無(wu)意(yi)義。

本來(lai)沒有。道教輪回投胎之(zhi)說是納入了(le)佛教因果輪回的理論發展出來(lai)的。

道家不可以(yi)(yi)出輪(lun)回的(de)。依正傳道德經可以(yi)(yi)升天(tian)，福報(bao)盡(jin)了還是要生到下界。

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15587

六道輪回,是佛家還是道家的

鬼道(dao)(dao)(dao)(dao)、人道(dao)(dao)(dao)(dao)、畜生等(deng)輪回的(de)概(gai)念，但對(dui)于(yu)天道(dao)(dao)(dao)(dao)，也就(jiu)是(shi)神仙，認為壽與天齊，與佛教(jiao)是(shi)不一致的(de)。也沒有六(liu)道(dao)(dao)(dao)(dao)這樣明確(que)的(de)概(gai)念。后(hou)來宋金(jin)時期之(zhi)后(hou)，三教(jiao)開始融合，相互學習借鑒，六(liu)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)概(gai)念在道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)也出現了。

六道輪(lun)回民間(jian)有說法嗎(ma)，這個問題當(dang)然有，六道輪(lun)回在民間(jian)佛家用語，原是印度婆羅門教(jiao)的世界觀，相傳(chuan)是人死了要經過(guo)六道輪(lun)回才能轉世投(tou)胎，忘卻前身的六苦(ku)從(cong)新開始(shi)。

釋迦牟尼(ni)佛出世的時候，印度稱為宗教(jiao)王國，所有的宗教(jiao)和(he)學術都(dou)修禪定，對三(san)界六(liu)道(dao)的情(qing)況非常(chang)清楚(chu)，但是(shi)沒有辦法突(tu)破。佛陀出世，正是(shi)為了說明三(san)界六(liu)道(dao)的原因，以及突(tu)破的方(fang)法。

六(liu)道(dao)(dao)(dao)輪(lun)回是佛根據業報(bao)身所(suo)受福(fu)報(bao)大小劃分的，分別為：天人道(dao)(dao)(dao)(化(hua)生)、人道(dao)(dao)(dao)、畜牲道(dao)(dao)(dao)、阿修羅道(dao)(dao)(dao)（魔）、餓鬼道(dao)(dao)(dao)、地獄道(dao)(dao)(dao)（化(hua)生）。

佛教：輪回理(li)論是佛教的基(ji)本理(li)論之(zhi)一。 六道(dao)(dao)者(zhe)：天道(dao)(dao)，二，阿修羅道(dao)(dao)，人(ren)道(dao)(dao)，畜生道(dao)(dao)，餓鬼道(dao)(dao)，地獄(yu)道(dao)(dao)。

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4494

地獄.六道輪回是佛教還是道教的?

六道(dao)(dao)(dao)(dao)輪回指的(de)是天道(dao)(dao)(dao)(dao)，人道(dao)(dao)(dao)(dao)，阿修羅道(dao)(dao)(dao)(dao)，惡鬼道(dao)(dao)(dao)(dao)，畜牲道(dao)(dao)(dao)(dao)，和地(di)獄道(dao)(dao)(dao)(dao)。 天道(dao)(dao)(dao)(dao)，處于純享樂中(zhong)，不知苦為(wei)何物，從而導(dao)致了(le)非常(chang)散亂放逸的(de)生(sheng)命(ming)狀態(tai)。

閻羅王(wang)更(geng)分為(wei)十(shi)(shi)殿，十(shi)(shi)殿各有其主和名號(hao)，稱地府(fu)十(shi)(shi)王(wang)，統稱十(shi)(shi)殿閻王(wang)，而十(shi)(shi)殿閻王(wang)及其一切(qie)部眾，都受幽(you)冥教主地藏菩(pu)薩的(de)管(guan)轄。

? 佛教中(zhong)強調的(de)六(liu)道(dao)是指凡俗眾生(sheng)因(yin)善惡業因(yin)而流轉(zhuan)輪(lun)回的(de)六(liu)種世界。又稱六(liu)趣。即(ji)地獄、餓鬼(gui)、畜(chu)(chu)生(sheng)、阿修(xiu)羅、人(ren)、天。其中(zhong)，地獄、畜(chu)(chu)生(sheng)、餓鬼(gui)稱三(san)惡道(dao)，或(huo)三(san)涂。阿修(xiu)羅、人(ren)、天稱三(san)善道(dao)。六(liu)道(dao)中(zhong)若不含阿修(xiu)羅，則為(wei)五道(dao)，或(huo)五趣。

所謂輪回(hui)者(zhe)：是描(miao)述其(qi)情(qing)狀，去來往復(fu)，有如車輪的回(hui)旋(xuan)，在這六道中周而復(fu)始(shi)，無(wu)有不(bu)遍，故名六道輪回(hui)。世(shi)間眾生無(wu)不(bu)在輪回(hui)之(zhi)中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳(tiao)出(chu)三(san)界，不(bu)入輪回(hui)。

關于(yu)地府，或者陰間(jian)的(de)說(shuo)法，并不是(shi)起源于(yu)佛教(jiao)，這是(shi)所有宗(zong)教(jiao)都發現了的(de)一個事。在(zai)佛教(jiao)之前的(de)古印(yin)度、我國的(de)道家(jia)、民間(jian)，都有類(lei)似的(de)傳說(shuo)。但明確六道輪回(hui)的(de)分類(lei)，以及(ji)眾生平等的(de)觀念(nian)，卻是(shi)佛教(jiao)的(de)提倡。

佛教和婆(po)羅門教的(de)“天道(dao)(dao)(dao)”指(zhi)的(de)福報，和道(dao)(dao)(dao)教的(de)“天道(dao)(dao)(dao)”是不一樣的(de)，道(dao)(dao)(dao)教的(de)“天道(dao)(dao)(dao)”指(zhi)的(de)是規律和真理，運行(xing)法則。

是(shi)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)，神話傳說(shuo)中(zhong)祖巫后土身化六道(dao)(dao)，那(nei)時還未有(you)(you)佛(fo)教(jiao)(jiao)。以前道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)人(ren)很多，這是(shi)一個信(xin)仰問題(ti)。就如同(tong)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)信(xin)徒和道(dao)(dao)士(shi)(shi)一樣，大(da)家都希望(wang)長(chang)生(sheng)不(bu)死，到不(bu)是(shi)全部人(ren)都去追求(qiu)。只有(you)(you)道(dao)(dao)士(shi)(shi)而已。所以就有(you)(you)了(le)修真(zhen)一說(shuo)。

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15913

六道輪回是佛教的說法還是道教的說法,六道又是那六道

佛教：輪(lun)回(hui)理論是佛教的(de)基本(ben)理論之一。 六道(dao)者：天道(dao)，二，阿修(xiu)羅道(dao)，人道(dao)，畜生道(dao)，餓鬼道(dao)，地獄道(dao)。

卷一七二； 木村(cun)泰(tai)賢《小乘佛教思想論》。

六(liu)道(dao)(dao)輪回(hui)是佛根據業報身所(suo)受(shou)福報大小劃分的，分別為：天人道(dao)(dao)(化生)、人道(dao)(dao)、畜牲道(dao)(dao)、阿(a)修羅道(dao)(dao)（魔）、餓鬼道(dao)(dao)、地獄道(dao)(dao)（化生）。

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5400

道教也有六道輪回嗎

道家不(bu)可(ke)以出輪(lun)回(hui)的(de)。依正傳道德經可(ke)以升天，福報盡(jin)了還是要生到下界。

六(liu)(liu)道輪回都有(you)生苦(ku)(ku)(ku)(ku)、老苦(ku)(ku)(ku)(ku)、病(bing)苦(ku)(ku)(ku)(ku)、死(si)苦(ku)(ku)(ku)(ku)、怨憎會苦(ku)(ku)(ku)(ku)，愛別離(li)苦(ku)(ku)(ku)(ku)，所(suo)求不得苦(ku)(ku)(ku)(ku)，五陰盛苦(ku)(ku)(ku)(ku)。如此，六(liu)(liu)道輪回可以說苦(ku)(ku)(ku)(ku)多于樂(le)，所(suo)以人生是苦(ku)(ku)(ku)(ku)海也(ye)。

六道輪回(hui)是古印(yin)度婆羅門教的世界觀(guan)。后來釋迦牟尼(ni)佛出世，隨順此世界觀(guan)用以度化世人(ren)斷(duan)諸煩惱(nao)永(yong)離生死。婆羅門教的世界觀(guan)在一定(ding)程度上能為信眾帶來福報(bao)，所以佛稱其“多牛，多馬，多珠寶”。

包括玉皇經都有(you)菩(pu)薩這個詞語，菩(pu)薩是梵語，很明顯就是抄襲。還(huan)有(you)斗母寶搞(gao)里說大圣(sheng)摩利(li)支(zhi)天斗母，摩利(li)支(zhi)天是佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)摩利(li)支(zhi)天菩(pu)薩，摩利(li)支(zhi)天也是梵語，你可以看看袁騰飛(fei)講歷史的(de)(de)視頻 道教(jiao)(jiao)干不過佛教(jiao)(jiao)。

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17399

如何看出與道有緣

肯定是(shi)比較深的(de)(de)(de)(de)。孔子(zi)(zi)目(mu)(mu)和(he)佛(fo)道(dao)有(you)(you)緣分(fen)孔子(zi)(zi)目(mu)(mu)和(he)佛(fo)道(dao)之間是(shi)有(you)(you)非常大的(de)(de)(de)(de)緣分(fen)，而且這個的(de)(de)(de)(de)位置，是(shi)在大拇指指節的(de)(de)(de)(de)部(bu)位有(you)(you)如(ru)眼睛(jing)狀的(de)(de)(de)(de)指紋(wen)。一(yi)(yi)般孔子(zi)(zi)目(mu)(mu)有(you)(you)二(er)種(zhong)(zhong)形(xing)狀，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)如(ru)棱形(xing)的(de)(de)(de)(de)孔子(zi)(zi)目(mu)(mu)紋(wen)，另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)橢圓形(xing)的(de)(de)(de)(de)孔子(zi)(zi)目(mu)(mu)紋(wen)。

另外如果是八字(zi)傷(shang)官旺者(zhe)的人，還有八字(zi)偏印(yin)旺者(zhe)的人，也是很(hen)利于修行(xing)的。

每個(ge)人(ren)與佛道都(dou)有緣，只是大(da)小的問題。有欲(yu)(yu)望并不(bu)是沒有緣，沒有欲(yu)(yu)望就修成了(le)(le)。修的過(guo)程就是去除欲(yu)(yu)望的過(guo)程，去完了(le)(le)就修好了(le)(le)。

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7466

道家緣分什么體感

即便凈(jing)土(tu)法門三根普(pu)被，特別是(shi)念(nian)佛(fo)誰(shui)都會念(nian)，但如果對(dui)因(yin)果道理沒(mei)有(you)深(shen)信(xin)無疑，那(nei)不(bu)管怎樣精進修持(chi)，都是(shi)很(hen)難相應的。因(yin)為沒(mei)有(you)真正(zheng)地相信(xin)因(yin)果報應，內心不(bu)可能和佛(fo)法相應。

帶(dai)道家緣分(fen)的人(ren)串竅(qiao)時的反應，可(ke)能(neng)會(hui)(hui)表(biao)現為以下癥(zheng)狀(zhuang)： 身體(ti)不(bu)適(shi)(shi)：串竅(qiao)時，可(ke)能(neng)會(hui)(hui)感到(dao)身體(ti)不(bu)適(shi)(shi)，例如(ru)頭痛(tong)、腹痛(tong)、腰痛(tong)等(deng)。這些(xie)癥(zheng)狀(zhuang)可(ke)能(neng)會(hui)(hui)在一(yi)段時間(jian)內逐漸減(jian)輕或消失。

道(dao)教(jiao)存在一種“只許(xu)師(shi)尋(xun)弟(di)子，不許(xu)弟(di)子尋(xun)師(shi)”的說法。收(shou)不收(shou)主要(yao)看機緣。這(zhe)里包括你的資質和福報。因為如(ru)果誤傳非人，師(shi)父(fu)要(yao)遭(zao)天(tian)譴的。

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