簡述五行相生相克理論,五行相生相克是怎么回事?

五行相生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)次序(xu)是(shi)：木生(sheng)(sheng)(sheng)火，火生(sheng)(sheng)(sheng)土，土生(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)，金(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)水，水生(sheng)(sheng)(sheng)木。（2）相克(ke)規律：相克(ke)即(ji)相互制約(yue)、克(ke)制、抑制之意。五行之間相互制約(yue)的(de)關(guan)系稱之為五行相克(ke)。

金克(ke)木(mu)，因為(wei)(wei)金屬鑄造(zao)的割切工具可鋸毀樹(shu)木(mu)。木(mu)克(ke)土，因為(wei)(wei)樹(shu)根苗的力(li)量強大，能突破(po)土的障(zhang)礙。土克(ke)水(shui)(shui)(shui)，因為(wei)(wei)土能防水(shui)(shui)(shui)。水(shui)(shui)(shui)克(ke)火(huo)(huo)(huo)，因為(wei)(wei)火(huo)(huo)(huo)遇水(shui)(shui)(shui)便熄滅。火(huo)(huo)(huo)克(ke)金，因為(wei)(wei)烈火(huo)(huo)(huo)能溶解金屬。

五行相生(sheng)(sheng)(sheng)相克理論(lun)認為(wei)：木(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)，火(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)，金(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)；水(shui)克火(huo)，火(huo)克金(jin)，金(jin)克木(mu)，木(mu)克土(tu)，土(tu)克水(shui)。

...

5502

五行的相生相克是什么?

水生木，因(yin)為水溫潤而使樹(shu)木生長出來， 所以(yi)水生木。金克木，因(yin)為金屬鑄(zhu)造的割(ge)切工具可鋸(ju)毀樹(shu)木。木克土(tu)，因(yin)為樹(shu)根吸(xi)收土(tu)中的營養，以(yi)補己用，樹(shu)木強壯(zhuang)了，土(tu)壤如果得不到補充，自(zi)然(ran)削弱。土(tu)克水，因(yin)為土(tu)能防(fang)水。

“相克”的意(yi)思與相生(sheng)的意(yi)思是(shi)相反的，也就是(shi)抑(yi)制(zhi)、排斥、相對等。是(shi)指一(yi)件事(shi)物(wu)對另(ling)一(yi)件事(shi)物(wu)起著制(zhi)約(yue)的作(zuo)用(yong)。“五行”相克就是(shi)“金克木(mu)”、“木(mu)克土”、“土克水(shui)”、“水(shui)克火”、“火克金”。

五(wu)行相生(sheng)的規律是木(mu)(mu)生(sheng)火(huo)、火(huo)生(sheng)土(tu)(tu)、土(tu)(tu)生(sheng)金、金生(sheng)水、水生(sheng)木(mu)(mu)；相克(ke)的規律是木(mu)(mu)克(ke)土(tu)(tu)、土(tu)(tu)克(ke)水、水克(ke)火(huo)、火(huo)克(ke)金、金克(ke)木(mu)(mu)。

...

888

五行相生相克的關系是什么

天下萬物分為五類：金、木(mu)、水(shui)、火(huo)(huo)、土(tu)，彼此之間存在相生(sheng)(sheng)相克的(de)關(guan)系：五行相生(sheng)(sheng)：金生(sheng)(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)(sheng)木(mu)、木(mu)生(sheng)(sheng)火(huo)(huo)、火(huo)(huo)生(sheng)(sheng)土(tu)、土(tu)生(sheng)(sheng)金。

們先(xian)來介紹(shao)一下(xia)五行的(de)生(sheng)克原理。相生(sheng)：指一種物質(zhi)(zhi)對另一種物質(zhi)(zhi)具(ju)有發(fa)生(sheng)促進的(de)作用，如：木(mu)生(sheng)火(huo)、火(huo)生(sheng)土、土生(sheng)金、金生(sheng)水、水生(sheng)木(mu)。

五(wu)行(xing)是華夏(xia)(xia)民族創造的(de)哲學思想。多用于哲學、中(zhong)醫學和占卜(bu)方(fang)面。五(wu)行(xing)學說是華夏(xia)(xia)文明重(zhong)要(yao)組成(cheng)部分(fen)。古代(dai)先民認為，天下(xia)萬物皆由五(wu)類元(yuan)素組成(cheng)，分(fen)別是金、木(mu)、水、火、土，彼此之間存(cun)在相生相克的(de)關系。

...

18786

五行相生相克是誰提出的啊?

第二個方面(mian)，陰(yin)陽(yang)(yang)五(wu)行學說貫穿了古代的科學理論(lun)體系。古人認為(wei)，世界(jie)是在陰(yin)陽(yang)(yang)二氣的推(tui)動下(xia)發(fa)展變化，此消彼(bi)長。而且認為(wei)構成(cheng)世界(jie)的基本元(yuan)素是金、木、水、火、土，相克相生。

五行相生相克(ke)(ke)理論(lun)認為：木生火(huo)，火(huo)生土(tu)，土(tu)生金，金生水，水生木；水克(ke)(ke)火(huo)，火(huo)克(ke)(ke)金，金克(ke)(ke)木，木克(ke)(ke)土(tu)，土(tu)克(ke)(ke)水。

五行說(shuo)起于戰國后期，其創始人是鄒(zou)(zou)衍(yan)。鄒(zou)(zou)衍(yan)憑(ping)借久已有之的(de)(de)零碎的(de)(de)五行思(si)想造出了一(yi)套整齊的(de)(de)五行說(shuo)，以說(shuo)明(ming)“歷代的(de)(de)符應及(ji)其為治之宜”。

”就是相克(ke)，含有(you)相互(hu)克(ke)制(zhi)(zhi)、相互(hu)制(zhi)(zhi)約相互(hu)抑制(zhi)(zhi)的(de)意思。五行的(de)生克(ke)，說明事(shi)物的(de)運動變化并(bing)不是孤(gu)立的(de)、割裂的(de)，而是聯(lian)系的(de)、整體相關(guan)的(de)。在(zai)人體，主(zhu)要用以(yi)反映正常的(de)生理過程中各(ge)臟腑間的(de)相互(hu)關(guan)系。

如(ru)果五行(xing)相(xiang)生(sheng)相(xiang)克太過(guo)或不及，就會破壞正(zheng)常的(de)生(sheng)克關(guan)系(xi)，而出現相(xiang)乘(cheng)或相(xiang)侮的(de)情(qing)況。相(xiang)乘(cheng)，即(ji)五行(xing)中的(de)某一行(xing)對被克的(de)一行(xing)克制太過(guo)。

...

14753

萬物相生相克出自哪里

普通人(ren)肯定會想這不(bu)就(jiu)是毒草嗎？嘗到它肯定會死啊。這樣一來它的(de)含義就(jiu)不(bu)同(tong)了。還(huan)有一種解釋(shi)，神農嘗到的(de)并不(bu)只(zhi)是一枚普通的(de)毒草，是斷腸草。先不(bu)說(shuo)它的(de)毒性有多厲害，就(jiu)從萬物相生相克來理解。

前(qian)半句(ju)(ju)相近的(de)話(hua)是：三(san)生(sheng)萬物(wu).出自《道德(de)經》：“道生(sheng)一，一生(sheng)二，二生(sheng)三(san)，三(san)生(sheng)萬物(wu)。”而后半句(ju)(ju)，則來自陰(yin)陽五(wu)行學說。

明(ming)白了世間(jian)萬物(wu)，“相(xiang)(xiang)(xiang)生相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)，相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)相(xiang)(xiang)(xiang)生”的(de)關(guan)系(xi)，后面的(de)就是利用其相(xiang)(xiang)(xiang)生和相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)的(de)關(guan)系(xi)，揭示一切事物(wu)之間(jian)的(de)相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)關(guan)系(xi)，發現(xian)事物(wu)之間(jian)的(de)關(guan)系(xi)，從而明(ming)白哪(na)些東(dong)西(xi)(xi)需(xu)要(yao)哪(na)些東(dong)西(xi)(xi)來(lai)配合(he)（相(xiang)(xiang)(xiang)生），需(xu)要(yao)哪(na)些東(dong)西(xi)(xi)來(lai)克(ke)(ke)服(fu)（相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)）。

萬物(wu)相(xiang)生相(xiang)克，無(wu)(wu)(wu)下則(ze)無(wu)(wu)(wu)上，無(wu)(wu)(wu)低(di)則(ze)無(wu)(wu)(wu)高(gao)，無(wu)(wu)(wu)苦則(ze)無(wu)(wu)(wu)甜。世界萬物(wu)都是相(xiang)生相(xiang)克的，再厲害(hai)的人或物(wu)都有(you)東西(xi)能(neng)克制(zhi)他。所以萬物(wu)都有(you)存在的理(li)由，沒有(you)低(di)的參照就無(wu)(wu)(wu)法(fa)突出高(gao)，沒有(you)苦澀(se)的味(wei)道就無(wu)(wu)(wu)法(fa)凸顯甜蜜的美(mei)味(wei)。

天生萬(wan)物(wu)，萬(wan)物(wu)相(xiang)(xiang)生相(xiang)(xiang)克(ke)。道家認為，道生一，一生二(er)(er)，二(er)(er)生三，三生萬(wan)物(wu)。而(er)后人常規為五種元素(su)，金(jin)木水火土(tu)即為五行(xing)。五種元素(su)相(xiang)(xiang)輔(fu)相(xiang)(xiang)成(cheng)卻(que)也相(xiang)(xiang)生相(xiang)(xiang)克(ke)，若平(ping)衡各(ge)元素(su)間的(de)聯系(xi)，則順勢(shi)而(er)行(xing)。若其中某種盛(sheng)行(xing)，則弊多益少(shao)。

...

11010