易經六十四卦白話講解
易經六十四卦是《未濟卦》，原文和白話講解如下(xia)：
原文：未濟(ji)：亨；小狐汔(qi)濟(ji)，濡其尾，無攸利。
白(bai)話：《未(wei)濟(ji)卦》象征事未(wei)完成(cheng)：經過努力可以得(de)到亨通；小狐貍渡河快到對岸了(le)，卻浸濕了(le)尾巴，則沒(mei)有什么吉利。
原(yuan)文：《象》曰：火在水上，未濟；君子以(yi)慎辨物居方。
白話：《象(xiang)辭》說：《未(wei)濟(ji)卦》的卦象(xiang)是坎（水(shui)）下離（火(huo)）上，為(wei)火(huo)在水(shui)上之(zhi)表(biao)象(xiang)。火(huo)在水(shui)上，大火(huo)燃(ran)燒(shao)，水(shui)波浩浩，水(shui)火(huo)相對相克，象(xiang)征著未(wei)完成；君子(zi)此時(shi)要明辨各種事(shi)(shi)物(wu)，看到事(shi)(shi)物(wu)的本質，努力使事(shi)(shi)物(wu)的變化趨向好的方(fang)面(mian)，這(zhe)樣做則(ze)萬事(shi)(shi)可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白話：初六，小狐貍渡河(he)時被水浸濕了(le)尾巴，會有麻煩。
原文：《象》曰：“濡其(qi)尾(wei)”，亦不知極也(ye)。
白話：《象辭》說(shuo)：“小狐貍(li)渡河(he)時被水浸(jin)濕了尾巴”，說(shuo)明其自不量力(li)，不知道自己(ji)究竟(jing)能(neng)使多大(da)的氣力(li)，急躁(zao)冒進(jin)，結果招致麻煩(fan)。
原文：九二，曳其輪，貞吉(ji)。
白話：九二，向后拖拉車輪，使(shi)車不快進，堅守正(zheng)道可以得到吉祥。
原文：《象》曰：九二貞吉，中以行(xing)正也。
白話：《象辭》說：九二爻(yao)之(zhi)所(suo)以可獲吉祥，是因其(qi)恃中不移，端正不偏倚(yi)，有所(suo)節制(zhi)，這樣行(xing)事(shi)必獲吉祥。
原(yuan)文：六三，未濟，征兇(xiong)，利(li)涉大川。
白話：六三，事(shi)情未完成，急(ji)躁(zao)冒(mao)進去(qu)遠行，有(you)兇險，但(dan)有(you)利于(yu)渡過(guo)大河(he)急(ji)流。
原文(wen)：《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。
白(bai)話(hua)：《象辭》說(shuo)：“事(shi)情未完(wan)成，急躁冒(mao)進(jin)去(qu)遠行(xing)，有兇險”，說(shuo)明此時所(suo)處的位置不(bu)當。
原文(wen)：九四，貞吉，悔亡；震用伐(fa)鬼(gui)方，三年有賞于大(da)國。
白話：九四(si)，堅守正道可獲吉祥(xiang)，悔恨(hen)會消(xiao)失；以雷霆萬(wan)鈞(jun)之(zhi)勢征討鬼(gui)方國，經過三年的激烈戰斗終(zhong)于得到了(le)勝利(li)，被(bei)封為一個大(da)國的諸侯。
原文：《象》曰：“貞吉悔(hui)亡(wang)”，志行也。
白話：《象辭》說：“堅(jian)守正(zheng)道可獲吉祥，悔恨(hen)會消失(shi)”，說明(ming)實現了建功立業的志(zhi)向。
原(yuan)文(wen)：六五，貞吉，無悔；君子之(zhi)光，有孚吉。
白話：六五，堅守(shou)正(zheng)道(dao)或(huo)獲吉(ji)祥(xiang)，沒(mei)有(you)什(shen)么(me)悔恨(hen)；這是君子(zi)所(suo)具有(you)的美德的光(guang)輝，有(you)誠實守(shou)信的德行可以獲得吉(ji)祥(xiang)。
原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也。
白話：《象辭》說：“君子所具(ju)有的(de)(de)美德的(de)(de)光(guang)(guang)輝”，說明此時正在事情即將成(cheng)功(gong)的(de)(de)關鍵時刻，應該(gai)具(ju)有誠實(shi)守信、光(guang)(guang)明正大的(de)(de)美德，才能獲(huo)得(de)成(cheng)功(gong)，光(guang)(guang)煥發，得(de)到吉(ji)祥。
原文：上九，有孚于飲酒(jiu)，無咎；濡其(qi)首，有孚失是。
白話：上九(jiu)，滿懷(huai)信心，充(chong)分信任眾人(ren)，這(zhe)時可以安閑自得地飲酒作樂，沒有什么災禍；縱情(qing)濫飲，被酒淋濕了頭，則說明過分信任他人(ren)，將會損(sun)害君子的正(zheng)道。
原文：《象》曰：“飲酒濡首(shou)，亦不知節(jie)也。
白話：《象辭》說：“縱情濫飲(yin)，被(bei)酒淋濕了頭”，這(zhe)(zhe)樣喝得醉(zui)醺醺的(de)，就(jiu)會誤了大事(shi)，就(jiu)有(you)滅頂(ding)之災，這(zhe)(zhe)是放縱自己沒有(you)節制的(de)結果。
擴展資料：
《易(yi)經(jing)(jing)》相傳(chuan)(chuan)系周文王姬昌所作(zuo)(zuo)，內容包(bao)(bao)括(kuo)《經(jing)(jing)》和(he)(he)《傳(chuan)(chuan)》兩(liang)個部分。《經(jing)(jing)》主要是六十(shi)四卦(gua)(gua)和(he)(he)三(san)百八十(shi)四爻，卦(gua)(gua)和(he)(he)爻各有說明（卦(gua)(gua)辭(ci)、爻辭(ci)），作(zuo)(zuo)為占卜(bu)之用。《周易(yi)》沒有提出陰陽(yang)與太極等(deng)概念，講(jiang)陰陽(yang)與太極的是被(bei)道家(jia)與陰陽(yang)家(jia)所影響的《易(yi)傳(chuan)(chuan)》。《傳(chuan)(chuan)》包(bao)(bao)含解釋卦(gua)(gua)辭(ci)和(he)(he)爻辭(ci)的七種文辭(ci)共(gong)十(shi)篇，統稱《十(shi)翼(yi)》，相傳(chuan)(chuan)為孔子所撰。
成書背景：
中(zhong)國早期社會(hui)由于生(sheng)產(chan)力(li)低下(xia)，科(ke)學不發達，先民們對于自然現象、社會(hui)現象，以及(ji)人自身的生(sheng)理(li)現象不能作出科(ke)學的解(jie)釋，因(yin)而產(chan)生(sheng)了(le)對神(shen)的崇拜(bai)，認為在事(shi)物背后有一個至高無上的神(shen)的存(cun)在，支配著世間(jian)一切。
當(dang)人(ren)們屢遭天(tian)災(zai)人(ren)禍(huo)，就(jiu)萌發出(chu)借助神意預(yu)知(zhi)突如(ru)其來的(de)橫禍(huo)和自己的(de)行為所帶來的(de)后果的(de)欲望，以達(da)到趨利避(bi)害。在長期(qi)的(de)實踐中發明了種(zhong)種(zhong)溝通人(ren)神的(de)預(yu)測方法，其中最能體現神意的(de)《周(zhou)易》就(jiu)是(shi)在這種(zhong)條件下產(chan)生的(de)。
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