怎樣出離六道輪回?

變成僵尸。不老不死，脫(tuo)離六道(dao)輪(lun)回！！...

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“六道輪回”指的是哪六道?

1.【六道輪回】
輪回，梵語Samsara，又譯為輪轉、流轉。
輪回的原始思想產生于古印度婆羅門教，奧義書中有之
但并不完備
輪回：
“輪回”的主體是虛妄的“執持識”，“輪回”的動力是“業感”，“輪回”的結束是“解脫”。
一切眾生從“無始”以來，即在“六道”中輪回，循環往復，如車輪旋轉不息，
造善業得樂報，如天、人二道，
造惡業得苦報，如地獄、餓鬼、畜生等“惡道”。
《觀佛三昧經》卷六所說：“輪回六趣，如旋火輪。”
“六趣”即“六道”，是生死輪回的六個去處：地獄、餓鬼、畜生、天、人、修羅。
俗語中常用“六道輪回”。
如元·李壽卿《度抑翠》第一折：“我著你脫離生死，免卻六道輪回。”
又如元·無名氏《藍采和》第一折：“則你那六道輪回怎脫免，使不的你九伯風顛。”
2.【八苦】
一、生苦，即出生時的痛苦；
二、老苦，即年老體弱的痛苦；
三、病苦，即患病時的痛苦；
四、死苦，即臨死時的痛苦；
五、愛別離苦，即與所愛分離的痛苦；
六、怨憎會苦，即與仇人見面的痛苦；
七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；
八、五陰熾盛苦，即五陰的作用熾盛，蓋覆真性，故死了?螅?蔥朐偕??
3.【五陰盛苦】
八苦之一。又曰五盛陰苦。
解盛有二義：一就苦而說。人各具五陰而眾苦熾盛，故曰盛。又五陰之器盛眾苦，故曰盛。
中論疏七曰：‘有斯五陰，眾苦熾盛，名五盛陰苦。又此五陰，盛貯眾苦，名五盛陰苦。’
次一義，為五陰之作用熾盛，故名為五陰盛或五盛陰。舊譯之經常呼五陰而言為五盛陰者，即此意也。
增一阿含經(jing)十(shi)七曰(yue)：‘世尊告諸比丘曰(yue)：彼云何為擔？謂五盛陰(yin)是。’然則五陰(yin)盛苦，猶單言五陰(yin)苦也(ye)。...

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佛教中關于六道輪回和凈土的幾個疑問

回答第1和第2問，凈土中的人應該保留著人間的殘喘的記憶；六道輪回中生物雖然記憶斷滅了，但他以前的善因或者惡因都在，在特定情況下會以做夢，或者催眠的方式“再現”；
回答第3問，除了佛之外，其他的，包括一般的佛弟子都不能脫離六道輪回。至于需要怎么修行？我建議您這么干，既務實，效果又好。即總體上，做人理智點就行了！具體看，不犯罪 不違法，不做違法道德，尤其不要違背道德底線。其它多可做可行，這樣您自然就是有大功業了。當然了，您能再進一步，就是做好佛教的相關戒律，如五戒十善啦，等，更好。總之，您重點把握好什么不能做，其他的就相對自由些，即基本上可做可為了！但是，現代社會較復雜，有些事還真不好判斷，就要多調查 多分析了。吃不準的，最好不做。
回答(da)第4問，吃肉的(de)普通人，屬于(yu)大(da)善人者(zhe)，但不(bu)學(xue)佛(fo)教，也能超(chao)脫的(de)。但要(yao)(yao)(yao)相(xiang)對困(kun)難些，或者(zhe)程度要(yao)(yao)(yao)差一點哦。這就好比現代社會，不(bu)學(xue)佛(fo)教（不(bu)加入(ru)佛(fo)教），即就相(xiang)當于(yu)不(bu)入(ru)讜，基本算(suan)圈外人，故晉升啦(la) 加工資啦(la)等(deng)等(deng) 自(zi)然(ran)要(yao)(yao)(yao)欠一點哦。...

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想要脫離六道輪回進入四圣法界的話具體該怎么做呢?

佛(fo)言：若有眾(zhong)(zhong)生，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)舍酒肉不食，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)舍財物不貪，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)舍恩愛不戀，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)舍諸惡(e)不做，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)舍人我不爭，名(ming)(ming)得(de)第(di)一(yi)布(bu)施波(bo)(bo)(bo)羅蜜(mi)(mi)(mi)；復(fu)有眾(zhong)(zhong)生，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)持佛(fo)戒，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)習(xi)(xi)佛(fo)儀，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)降六賊，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)斷是非(fei)，名(ming)(ming)得(de)第(di)二持戒波(bo)(bo)(bo)羅蜜(mi)(mi)(mi)；復(fu)有眾(zhong)(zhong)生，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)受人虧，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)忍人罵，非(fei)來(lai)正對，逆來(lai)順受，都(dou)無怨(yuan)恨，反(fan)加度脫，名(ming)(ming)得(de)第(di)三忍辱波(bo)(bo)(bo)羅蜜(mi)(mi)(mi)；復(fu)有眾(zhong)(zhong)生，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)學(xue)如來(lai)十二部經，受持讀誦，書寫講說，未(wei)通務通，未(wei)證務證，名(ming)(ming)得(de)第(di)四精進(jin)波(bo)(bo)(bo)羅蜜(mi)(mi)(mi)；復(fu)有眾(zhong)(zhong)生，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)斷殊緣，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)止(zhi)妄(wang)念，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)除(chu)昏(hun)散，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)習(xi)(xi)禪定，定力如山，魔來(lai)不亂，名(ming)(ming)得(de)第(di)五禪定波(bo)(bo)(bo)羅蜜(mi)(mi)(mi)；復(fu)有眾(zhong)(zhong)生，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)破無名(ming)(ming)，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)空諸相，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)通法理，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)決是非(fei)，言言的(de)當(dang)，字(zi)字(zi)無差，名(ming)(ming)得(de)第(di)六般若波(bo)(bo)(bo)羅蜜(mi)(mi)(mi)。若人能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)具六波(bo)(bo)(bo)羅蜜(mi)(mi)(mi)，名(ming)(ming)出生死(si)，名(ming)(ming)到(dao)彼(bi)岸，名(ming)(ming)啟(qi)三界，名(ming)(ming)登十地，成佛(fo)之數也。-------摘于《佛(fo)說大乘金(jin)剛經論(lun)》...

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八字怎么看來生六道輪回轉世查詢

在佛經里記載了怎么知道亡者往生何道的方法，在地藏經里面說，念地藏王菩薩名號滿于萬遍，地藏王菩薩就會在夢中告訴您眷屬生處。
另外，還可以用地藏占察(cha)輪占察(cha)。...

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六道輪回中,怎么知道自己從哪一道轉世

六道輪回中，怎么知道自己從哪一道轉世而來？
佛教常講三世因果、六道輪回，其實輪回也離不開因果。佛說：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”因此可以通過今世具體表現，推知前世出于何處，來世又去何方。
從六道中各道轉生為人，都帶來一些獨特的習氣，通過這些習氣，我們可以判斷自己或他人究竟是從哪一道投胎轉世而來。對此，《大寶積經》第七十二卷有詳細記載——
世間所有眾生的身體、長相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行舉止、行動作為，沒有一個眾生無“習氣”，每個眾生的習氣都有來由，端看此人的外相、言行、動作就可以知曉，他從六道中何處來。習氣就像大蒜一樣，即使將它碾碎、灑上香水，也難消除氣味，物以類聚，眾生也因習氣群聚，制造共業。
一、從地獄道中出來生于人間的眾生
1.聽他的聲音嘶破得像驢騾在發聲，聲音很大，而且匆匆吼喚又很暴戾急躁。
2.此人常常言而少信且多誑語，讓人難以相信，像沒有親友似的人。
3.此人長相丑陋，而且不敬師長、不信正法。
4.不孝不義、無慚愧心。
5.好行殺生之事，常造作諸惡事。
6.此人短命不得長壽。
7.見善難發菩提之心。
綜觀以上各項，這種人從地獄道中投生人道，注定死后再墮入三惡道。
二、從畜生道中出來生于人間的眾生
1.此人神智暗鈍，為人處世愚蠢又少智慧，毫無分寸，懈怠懶惰。
2.多貪多食，不挑粗細（什么骯臟都吃，還洋洋得意無所謂）。
3.個性又拗又戾，說話也很唐突（率性魯莽）。
4.此人身強力壯，常當負重（身強體狀像一頭牛，適合去搬重物）。
5.喜歡結交愚癡之人，視為知心好友。
6.很喜歡蜷著腳（躺臥習性）。
7.隨時隨地躺在地上，也不會去避開骯臟污垢。
8.喜歡裸體，不羞不恥（能不穿衣服就不穿，沒有羞恥之心）。
9.心常虛詐，常異言、常誑語。
10.妄說他人，諂曲不實。
11.喜歡謀取他人財物，常愛抵債。
12.見善不能發心，不信正法，常造不善十惡之罪。
此類眾生已流浪生死往返于惡道，經無量億劫不可數歲月，于此世難得此人身，卻仍如此，因此死后再返苦海，墮入畜生道中。
三、從餓鬼道中出來生于人間的眾生
1.長相黑黑瘦瘦，面無光澤。
2.頭發短惡、黃赤、蒼浪形狀，褰鼻，怒目，眼白直視（鼻子彎彎曲曲，眼睛兇兇，露出眼白，目光直直）。
3.經常感覺饑餓口渴、想吃東西。
4.個性非常慳貪、嫉妒，看到官員感到膽怯恐怖。
5.執著邪見，背地說人（背地說人，挑撥事非），道他長短（說人壞話）。
6.具足貪心、淫心，酷愛積聚錢財物資，卻不能割舍布施給眾生。
7.厭煩善良之人，不喜善事，只信邪事。
8.看見金錢、財物，會起心動念不由自主想要去竊取。
9.常起貪心、偷心，永遠不知滿足，若吃一點虧則忿恨不已。
10.貪得一點錢財、一點便宜，心里就生喜悅之心；若貪不到錢財，就生妒害之心。
11.不肯發心，卻信邪見，諂曲邪命，不修善法，不敬正法。
這種人命終后，先墮地獄，經不可數歲月，再從地獄出來，生成鬼身，如此輪轉生死苦海，無休無止。世尊告訴外道：你們是邪命愚癡的迷惑之人，不知因果報應，不知什么才是良善，不知上面所說諸眾生相。
四、從修羅道中投生人間的眾生
1.生在人世，高傲自大，我慢之心非常強盛，不太崇信正法，偶進佛門動機也不單純，較勁爭斗，為利益破和合，損傷同門。
2.喜歡忿怒（動不動就生氣），很愛和人抬杠斗諍。
3.心胸極為偏狹，很會挾怨記恨、憎嫉起惡（很會記恨別人、挾怨報復，非扳倒別人才罷休，憎惡別人，看不得別人好，嫉妒心重，因此常起惡心）。
4.講話諂曲，極不實在，虛虛詐詐。
5.抵債謾人（賴債還會罵人）。
6.身長高大洪壯（又高又大又壯），眼白圓怒（眼白較多，雙目圓睜，作忿怒狀），齒疏包露（牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面），勇猛有力（孔武有力），心懷戰陣（心里總想怎樣作戰打斗，譬如喜樂野外生存戰爭游戲）。
7.常好爭斗，瞋戾不休（瞋恨心重，沒完沒了）。
8.兩舌破和（很會兩舌搬弄事非，讓人不和分離），用離間手段來拆開良善人的和睦。
9.輕視賢良之人，反說賢人長短，毀謗好人。
因為這些，此人死后直接墮入地獄，無有出期，其后再隨業報投生其他惡道，最后墮入阿修羅道。
五、從人道中再投生人間的眾生（從人道中死后再生人道）
1.個性賢良正直，親近善友，性常有信有忠有孝。
2.若有惡人，漫行誹謗毀呰其人，此人最終不會去對付毀謗他的人，因為此人好惜門望，識羞識恥，篤厚守信。
3.樂好名聞及以稱譽（喜歡名聲及被人稱贊好名譽），其性工巧（很會技藝工巧），且敬重有智慧的人。
4.具慚愧心，心性柔軟，對于給自己恩惠照顧的人會知恩圖報。
5.對善知識的教導其心順從無違背。
6.有慈有悲，孝養父母、師僧和上，小心敬上。
7.知人緩急，處事有方。
8.善能和合，常樂信佛（深知和睦相處之道，喜愛佛法、相信佛法）。
9.好行布施，常修供養。
10.不耐于債，不負他人（不愿欠人債務，不會背棄、背叛他人）。
11.少許財物，好習善事，接引于人，悉令安樂，不令有苦。
像這類人，命終直接生于天上，不會墮入地獄，再度還生人間，也只受大快樂，不受眾苦，生生世世常獲人身。世尊說：外道人沒有智慧且不善識人，這些見解也不是愚癡者所能見解，也非凡夫所能測知。
六、從天道轉生人間的眾生
1.若有眾生持五戒修十善，能生天上受勝妙樂，當從天上退沒而生于人世間，長相端嚴，正信正見，貌好殊妙，其人聰慧，樂好清凈。
2.喜歡穿著華鬘，熏香涂身，常愛鮮潔，好擇賢良之人為友。
3.經常喜愛音聲歌舞贊嘆。
4.常樂高樓，不居在下。
5.為人作首含笑不瞋，有行有德，講話吐言柔美，具足善巧方便，出言誠懇，讓聽的人都很相信歡喜，講話不會傷人，有大智慧。
6.常樂好衣嚴身之具。
7.此人有善，樂欲出家。
8.若得為師，就會精進修持清凈律行，學習佛道，不愛世間名利，志求無上菩提。
9.如此之人，有智有慧，多劫修行，難可(ke)籌量，非(fei)心(xin)所測，非(fei)眼(yan)所觀。此是(shi)賢良，見生受福，若修凈戒，不久(jiu)當(dang)得無上正等(deng)菩提。...

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