發財最猛的祖墳風水,三面環山草木旺盛想不發都難

無論是古代還是現如今，如果一個人當官了，發財了，走上了富貴的道路，人人往往會說是祖墳很好的原因是祖墳起到了作用，庇護了后代的運勢，讓子孫升官發財，財運亨通。近代，郭樸在藏書中提出，藏者成，生氣也，氣成風則散，界，水則止。古人聚之則不散，行之實者之故，謂之風水。從此段話可以看出，古人對于墓穴環境選擇，其實與居所的環境選擇差不多。那哪一種祖墳可以旺子孫財運呢？

地勢平坦
地勢平坦是選擇墓地的主要考究，如果地勢太過于崎嶇的話，說明風水不是很好，也意味著后人子女無法得到庇佑，同時代表著子女后人在打拼的過程當中，容易遇到坎坷和不好的事情。而地勢平坦的墳墓能夠讓逝者安息，而祖墳穩定也就意味著家族穩定。所以在選擇墓地的時候，一定要找地勢平坦的地方，如果周邊的路途太過于崎嶇，最好不要選擇。
四山朝拜
如果祖墳坐落在四山朝拜，后面主山高大雄偉的位置，那么這樣的祖墳風水也是非常好的，在這種祖墳風水當中，將來的子女后人能夠出將帥之才，并且家庭運勢越來越好，不僅家丁興旺，在金錢方面也會蒸蒸日上。
三面環山
根據風水學的說法，祖墳如果三面環山的話，風水是非常好的，因為三面環山給人的感覺清凈安全。并且這種風水也有利于后人子女的發展，代表著子孫能夠得到祖先的庇佑，在先人的庇佑之下，子孫后人會發財致富，家庭運勢也會越來越好。所以在給逝去的家人選擇墓地的時候，最好選擇三面環山的地方。

草木旺盛
如果祖墳周邊的草木長的旺盛，還常常有一些小動物出現，那么這種風水也是非常好的。因為從風水學的角度來看，草木旺盛，動物出現也就意味著這個地方生命力較強，適合逝者在此處長眠。而這樣的風水對于后人也非常有利，草木茂盛也就意味著家族繁盛，后人子女能夠升官發財。

依山傍水
如果祖墳依山傍水的話，這種風水也是非常好的，依山傍水的祖墳會給后人子女帶來很多好運，不僅會幫助子女在事業上取得很好的發展，同時家庭關系也非常和睦。正可謂家和萬事興，有了一個良好的家庭環境，各方面的發展都會越來越好，尤其在金錢方面，是絕對不會愁吃愁喝的。

墓地保持干凈整潔
此(ci)外，墓地(di)周(zhou)圍不能擺放(fang)過(guo)多的雜物，比如(ru)雜草(cao)叢生這(zhe)種情(qing)況是(shi)(shi)絕對不允許(xu)的，要保證墓地(di)的干(gan)凈整潔。尤(you)其在祭(ji)拜以后，要將沒用的東西及時清理干(gan)凈，如(ru)果留有太(tai)多的灰塵或者是(shi)(shi)雜草(cao)的話，會(hui)蓋過(guo)墓地(di)的氣場，形成不好的風水(shui)，意味(wei)著家(jia)族不興(xing)，難(nan)以壯(zhuang)大，也會(hui)給后人子女(nv)帶來很(hen)多厄運和災難(nan)。...

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陰宅風水中如何確定人丁發旺和財富大小

知道坐向(xiang).下葬時間等...

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如何看祖墳風水,祖墳風水要看哪些方

真要(yao)(yao)分析那是(shi)很復雜的，要(yao)(yao)祥細(xi)論證才行，但具體也能有個方向。陰宅第一要(yao)(yao)立向要(yao)(yao)旺(wang)，第二收水路（道路也算）合山(shan)、合向，第三坐山(shan)要(yao)(yao)生旺(wang)先人(ren)的年命。第四下葬(zang)的日課要(yao)(yao)生旺(wang)坐山(shan)和先命。具體還有很多，如陰宅是(shi)發官貴多的還是(shi)發財多的或旺(wang)人(ren)丁的。...

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怎樣的祖墳才算是好風水?

樹無(wu)頭(tou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)，頭(tou)無(wu)葉不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)活，樹頭(tou)枝葉本(ben)(ben)(ben)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)宗(zong)(zong)，頭(tou)葉同(tong)護(hu)方(fang)可(ke)生(sheng)發(fa)(fa)(fa)。即使你是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)貴(gui)(gui)氣(qi)(qi)(qi)無(wu)比(bi)或(huo)億萬(wan)富(fu)翁，你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)貴(gui)(gui)功名(ming)也(ye)(ye)(ye)離不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)開(kai)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)宗(zong)(zong)生(sheng)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)德，以(yi)(yi)(yi)(yi)及去世后(hou)葬(zang)得(de)(de)風(feng)水(shui)福(fu)地(di)所(suo)(suo)蔭。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)做(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要懂得(de)(de)飲水(shui)思源(yuan)，尋(xun)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)覓宗(zong)(zong)，安葬(zang)好(hao)(hao)(hao)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)骨骸(hai)(hai)，這(zhe)(zhe)樣，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)但(dan)(dan)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)帶(dai)來(lai)(lai)(lai)(lai)風(feng)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)形福(fu)蔭，又可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)傳承(cheng)中華民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)美德。 一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)命(ming)二運(yun)(yun)三(san)(san)(san)風(feng)水(shui)，四(si)積(ji)陰德五讀(du)書(shu)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“命(ming)”就(jiu)好(hao)(hao)(hao)象一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)輛(liang)(liang)車(che)，命(ming)好(hao)(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)輛(liang)(liang)名(ming)牌跑(pao)(pao)車(che)，命(ming)差(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)輛(liang)(liang)用了(le)多(duo)年(nian)(nian)且就(jiu)快要報(bao)費的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊(jiu)車(che)。“運(yun)(yun)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)(lu)子(zi)(zi)，每(mei)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)所(suo)(suo)代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)(lu)子(zi)(zi)都(dou)(dou)有(you)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)。如(ru)(ru)(ru)命(ming)好(hao)(hao)(hao)，運(yun)(yun)又好(hao)(hao)(hao)，就(jiu)好(hao)(hao)(hao)象新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跑(pao)(pao)車(che)在(zai)高(gao)速公路(lu)(lu)(lu)行(xing)駛(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣順快。但(dan)(dan)命(ming)好(hao)(hao)(hao)，運(yun)(yun)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)好(hao)(hao)(hao)，就(jiu)好(hao)(hao)(hao)象一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)臺跑(pao)(pao)車(che)在(zai)崎(qi)嶇(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)路(lu)(lu)(lu)上(shang)(shang)(shang)行(xing)走而(er)險障橫生(sheng)。如(ru)(ru)(ru)命(ming)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)好(hao)(hao)(hao)，而(er)運(yun)(yun)好(hao)(hao)(hao)，雖然車(che)子(zi)(zi)殘舊(jiu)，但(dan)(dan)在(zai)高(gao)速公路(lu)(lu)(lu)行(xing)走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速度(du)，總(zong)比(bi)在(zai)崎(qi)嶇(qu)山(shan)(shan)路(lu)(lu)(lu)上(shang)(shang)(shang)行(xing)走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跑(pao)(pao)車(che)快得(de)(de)多(duo)，故古有(you)“命(ming)好(hao)(hao)(hao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)運(yun)(yun)好(hao)(hao)(hao)”之(zhi)說。做(zuo)成(cheng)命(ming)運(yun)(yun)好(hao)(hao)(hao)壞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)(gen)本(ben)(ben)(ben)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)于祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)風(feng)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉兇(xiong)！也(ye)(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)俗語所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“大(da)(da)(da)竹出(chu)大(da)(da)(da)筍”和(he)(he)(he)“臭埕出(chu)臭草”之(zhi)比(bi)喻(yu)(yu)了(le)，故古有(you)：“成(cheng)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)成(cheng)蟲(chong)看墳(fen)(fen)(fen)塋(ying)”。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)說祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出(chu)后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)字命(ming)運(yun)(yun)，而(er)命(ming)運(yun)(yun)又主(zhu)宰(zai)六至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)七(qi)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)順逆，只(zhi)(zhi)有(you)三(san)(san)(san)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)成(cheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)靠四(si)積(ji)陰德五讀(du)書(shu)和(he)(he)(he)風(feng)水(shui)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)補救了(le)。 講到(dao)這(zhe)(zhe)里(li)，也(ye)(ye)(ye)許(xu)會(hui)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)質(zhi)疑，他們一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直以(yi)(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)(lai)(lai)都(dou)(dou)懂得(de)(de)報(bao)施祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)恩(en)，并安葬(zang)了(le)歷代(dai)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先，且連年(nian)(nian)拜祭，但(dan)(dan)總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)收(shou)(shou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)如(ru)(ru)(ru)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。甚至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)但(dan)(dan)沒有(you)收(shou)(shou)到(dao)風(feng)水(shui)福(fu)蔭，反(fan)而(er)拜祭一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次回來(lai)(lai)(lai)(lai)后(hou)，總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)或(huo)大(da)(da)(da)或(huo)小(xiao)地(di)發(fa)(fa)(fa)生(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情，從(cong)而(er)變成(cheng)了(le)民間(jian)流傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“好(hao)(hao)(hao)山(shan)(shan)（墳(fen)(fen)(fen)）不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用拜，壞山(shan)(shan)愈(yu)拜愈(yu)壞”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法。為(wei)(wei)(wei)何會(hui)出(chu)現這(zhe)(zhe)些(xie)問題，其(qi)根(gen)(gen)本(ben)(ben)(ben)原因(yin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)于他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)真(zhen)(zhen)穴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)陰陽交姣(jiao)以(yi)(yi)(yi)(yi)及旺(wang)衰(shuai)沒有(you)得(de)(de)位(wei)之(zhi)故。由于這(zhe)(zhe)個原因(yin)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)每(mei)次拜祭后(hou)，都(dou)(dou)動(dong)(dong)起(qi)了(le)這(zhe)(zhe)股兇(xiong)氣(qi)(qi)(qi)，從(cong)而(er)發(fa)(fa)(fa)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情。至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于連年(nian)(nian)拜祭都(dou)(dou)收(shou)(shou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)風(feng)水(shui)福(fu)蔭，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吉不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)兇(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)于其(qi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先骨骸(hai)(hai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)入土為(wei)(wei)(wei)安，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)暴露于地(di)面(mian)之(zhi)上(shang)(shang)(shang)，致使骨骸(hai)(hai)下(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)接(jie)(jie)收(shou)(shou)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)氣(qi)(qi)(qi)，上(shang)(shang)(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)吸收(shou)(shou)日(ri)月星辰精華之(zhi)故。而(er)“好(hao)(hao)(hao)山(shan)(shan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用拜”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)此(ci)墳(fen)(fen)(fen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)真(zhen)(zhen)穴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，且下(xia)收(shou)(shou)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)氣(qi)(qi)(qi)，上(shang)(shang)(shang)接(jie)(jie)星辰日(ri)月精華，通過(guo)(guo)(guo)骨骸(hai)(hai)陰陽交融，納旺(wang)去衰(shuai)，從(cong)而(er)福(fu)蔭后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。當然如(ru)(ru)(ru)連年(nian)(nian)拜祭，通過(guo)(guo)(guo)除草掃墓(mu)動(dong)(dong)起(qi)吉氣(qi)(qi)(qi)而(er)吉上(shang)(shang)(shang)加吉，但(dan)(dan)即使不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)動(dong)(dong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)拜也(ye)(ye)(ye)可(ke)獲福(fu)。 必(bi)(bi)須(xu)(xu)要龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)真(zhen)(zhen)穴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。要達到(dao)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)真(zhen)(zhen)穴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，首(shou)先要審周圍環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巒(luan)(luan)頭(tou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否秀(xiu)美有(you)情。國(guo)師(shi)劉(liu)伯(bo)溫(wen)著書(shu)日(ri)：“熟讀(du)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)書(shu)千(qian)萬(wan)卷，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)識(shi)(shi)巒(luan)(luan)頭(tou)也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)虛”。要審巒(luan)(luan)頭(tou)之(zhi)美惡，先從(cong)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廉貞發(fa)(fa)(fa)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)開(kai)始(shi)。真(zhen)(zhen)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)遠(yuan)有(you)近(jin)(jin)，近(jin)(jin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)幾(ji)(ji)里(li)之(zhi)內，遠(yuan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)幾(ji)(ji)十里(li)或(huo)幾(ji)(ji)百里(li)，甚至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)幾(ji)(ji)千(qian)里(li)。發(fa)(fa)(fa)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)山(shan)(shan)必(bi)(bi)須(xu)(xu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)險峻秀(xiu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巍峨秀(xiu)峰。發(fa)(fa)(fa)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)山(shan)(shan)愈(yu)遠(yuan)，龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)力(li)(li)(li)就(jiu)愈(yu)弘大(da)(da)(da)。如(ru)(ru)(ru)北京十三(san)(san)(san)陵宮庭(ting)之(zhi)墓(mu)和(he)(he)(he)故宮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)國(guo)級龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)脈(mo)(mo)，發(fa)(fa)(fa)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來(lai)(lai)(lai)(lai)自幾(ji)(ji)千(qian)里(li)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)侖山(shan)(shan)脈(mo)(mo)。假如(ru)(ru)(ru)真(zhen)(zhen)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)用蛇類(lei)、非(fei)(fei)真(zhen)(zhen)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)用蟮類(lei)來(lai)(lai)(lai)(lai)比(bi)喻(yu)(yu)劃分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，這(zhe)(zhe)十三(san)(san)(san)陵和(he)(he)(he)故宮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)(lai)(lai)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)力(li)(li)(li)量，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我國(guo)蛇類(lei)最利害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼鏡王蛇。發(fa)(fa)(fa)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)相(xiang)對(dui)(dui)較近(jin)(jin)，龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)力(li)(li)(li)就(jiu)相(xiang)對(dui)(dui)較小(xiao)，但(dan)(dan)這(zhe)(zhe)種龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)脈(mo)(mo)亦可(ke)發(fa)(fa)(fa)富(fu)貴(gui)(gui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)丁(ding)，只(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)(guo)富(fu)貴(gui)(gui)程度(du)相(xiang)對(dui)(dui)較小(xiao)和(he)(he)(he)比(bi)喻(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)蛇而(er)已(yi)(yi)。 龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)脈(mo)(mo)自太祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)而(er)下(xia)有(you)遠(yuan)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，太宗(zong)(zong)、少祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、少宗(zong)(zong)以(yi)(yi)(yi)(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)父母山(shan)(shan)。在(zai)發(fa)(fa)(fa)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)向(xiang)下(xia)而(er)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)枝山(shan)(shan)脈(mo)(mo)中，有(you)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)和(he)(he)(he)山(shan)(shan)之(zhi)分(fen)，凡是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)行(xing)走，山(shan)(shan)勢必(bi)(bi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)屈曲翻騰，起(qi)伏(fu)跌斷(duan)，龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)脈(mo)(mo)兩(liang)邊也(ye)(ye)(ye)必(bi)(bi)定(ding)有(you)迎、送(song)、夾、護(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)體隨行(xing)，故真(zhen)(zhen)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)猶(you)如(ru)(ru)(ru)皇帝，兩(liang)邊之(zhi)山(shan)(shan)猶(you)如(ru)(ru)(ru)隨從(cong)護(hu)衛。真(zhen)(zhen)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)有(you)穿(chuan)(chuan)帳過(guo)(guo)(guo)峽(xia)(xia)，只(zhi)(zhi)有(you)過(guo)(guo)(guo)峽(xia)(xia)之(zhi)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)才能(neng)(neng)脫(tuo)煞，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)(guo)峽(xia)(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)視(shi)為(wei)(wei)(wei)砂山(shan)(shan)。如(ru)(ru)(ru)在(zai)非(fei)(fei)真(zhen)(zhen)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)砂山(shan)(shan)上(shang)(shang)(shang)造(zao)葬(zang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)但(dan)(dan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)獲福(fu)，反(fan)而(er)帶(dai)來(lai)(lai)(lai)(lai)莫大(da)(da)(da)傷害。故古有(you)：“三(san)(san)(san)山(shan)(shan)并出(chu)，望縮(suo)藏者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)尋(xun)穴。諸脈(mo)(mo)亂出(chu)有(you)跌斷(duan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)”和(he)(he)(he)“動(dong)(dong)則(ze)(ze)為(wei)(wei)(wei)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)動(dong)(dong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)山(shan)(shan)”來(lai)(lai)(lai)(lai)區分(fen)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)與山(shan)(shan)。 龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)還通過(guo)(guo)(guo)穿(chuan)(chuan)帳過(guo)(guo)(guo)峽(xia)(xia)來(lai)(lai)(lai)(lai)挺身展翅，束(shu)(shu)咽集氣(qi)(qi)(qi)從(cong)而(er)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)旺(wang)氣(qi)(qi)(qi)舒，故束(shu)(shu)氣(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)穴之(zhi)根(gen)(gen)本(ben)(ben)(ben)，穿(chuan)(chuan)帳過(guo)(guo)(guo)峽(xia)(xia)而(er)結地(di)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，福(fu)地(di)也(ye)(ye)(ye)。“先識(shi)(shi)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)脈(mo)(mo)認祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)宗(zong)(zong)，蜂腰鶴膝(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)蹤”。真(zhen)(zhen)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)過(guo)(guo)(guo)峽(xia)(xia)必(bi)(bi)定(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)蜂腰鶴膝(xi)，如(ru)(ru)(ru)兩(liang)邊有(you)形如(ru)(ru)(ru)旗鼓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)體夾護(hu)，主(zhu)發(fa)(fa)(fa)官貴(gui)(gui)、讀(du)書(shu)和(he)(he)(he)名(ming)氣(qi)(qi)(qi)。如(ru)(ru)(ru)有(you)倉(cang)庫山(shan)(shan)體夾護(hu)，主(zhu)發(fa)(fa)(fa)富(fu)。兩(liang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)都(dou)(dou)有(you)，主(zhu)富(fu)貴(gui)(gui)俱發(fa)(fa)(fa)。故有(you)：“倉(cang)庫拱峽(xia)(xia)則(ze)(ze)主(zhu)富(fu)，旗鼓拱峽(xia)(xia)登去路(lu)(lu)(lu)。倉(cang)庫旗鼓兩(liang)邊拱，寶(bao)貴(gui)(gui)雙(shuang)全并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)誤”。 原則(ze)(ze)上(shang)(shang)(shang)，龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)過(guo)(guo)(guo)峽(xia)(xia)宜短(duan)(duan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宜長(chang)，長(chang)則(ze)(ze)力(li)(li)(li)弱(ruo)氣(qi)(qi)(qi)已(yi)(yi)殘。宜窄不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宜寬，寬則(ze)(ze)氣(qi)(qi)(qi)散(san)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)力(li)(li)(li)乏。宜細不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宜粗，粗則(ze)(ze)氣(qi)(qi)(qi)濁穴已(yi)(yi)無(wu)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)最好(hao)(hao)(hao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“過(guo)(guo)(guo)峽(xia)(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)線細又細，蜂腰鶴膝(xi)束(shu)(shu)氣(qi)(qi)(qi)聚(ju)，束(shu)(shu)得(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)聚(ju)方(fang)結穴，氣(qi)(qi)(qi)束(shu)(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聚(ju)亦枉顧”，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)國(guo)師(shi)劉(liu)伯(bo)溫(wen)對(dui)(dui)過(guo)(guo)(guo)峽(xia)(xia)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)述。要尋(xun)得(de)(de)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)山(shan)(shan)鳳穴，非(fei)(fei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)師(shi)傅和(he)(he)(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朝一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)夕可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)求(qiu)得(de)(de)，近(jin)(jin)段時間(jian)，本(ben)(ben)(ben)師(shi)接(jie)(jie)到(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)少肇慶本(ben)(ben)(ben)土和(he)(he)(he)珠三(san)(san)(san)角客(ke)戶打(da)來(lai)(lai)(lai)(lai)電話，咨(zi)詢尋(xun)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)點葬(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價目收(shou)(shou)費，本(ben)(ben)(ben)師(shi)告(gao)訴他們：“普通龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)脈(mo)(mo)只(zhi)(zhi)收(shou)(shou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)萬(wan)，如(ru)(ru)(ru)果尋(xun)得(de)(de)大(da)(da)(da)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)大(da)(da)(da)脈(mo)(mo)收(shou)(shou)費更多(duo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)(guo)本(ben)(ben)(ben)師(shi)希(xi)望尋(xun)到(dao)收(shou)(shou)費更高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)穴，但(dan)(dan)只(zhi)(zhi)怕你們沒這(zhe)(zhe)個福(fu)氣(qi)(qi)(qi)，求(qiu)得(de)(de)大(da)(da)(da)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)大(da)(da)(da)脈(mo)(mo)之(zhi)地(di)”。其(qi)實好(hao)(hao)(hao)風(feng)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰宅祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)，單在(zai)來(lai)(lai)(lai)(lai)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)都(dou)(dou)非(fei)(fei)常講究，尋(xun)得(de)(de)愈(yu)多(duo)穿(chuan)(chuan)帳過(guo)(guo)(guo)峽(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)，其(qi)富(fu)貴(gui)(gui)就(jiu)愈(yu)大(da)(da)(da)，故風(feng)水(shui)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)師(shi)著有(you)：“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個星辰一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)節(jie)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)，龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)來(lai)(lai)(lai)(lai)長(chang)短(duan)(duan)定(ding)枯榮，孟仲(zhong)季山(shan)(shan)無(wu)雜亂，數(shu)產人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)上(shang)(shang)(shang)九重，節(jie)數(shu)多(duo)時富(fu)貴(gui)(gui)久，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)風(feng)光一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)節(jie)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)”。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)好(hao)(hao)(hao)風(feng)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用金錢可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)衡量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。...

17507

什么樣的墓地風水好?

你好，這位朋友！
若要判斷結穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環水抱，還是砂飛水走。
砂環。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚在該處的生氣不致被風吹散，經曰：氣，乘風則散。故此穴地必須藏風不受大風吹刮。而砂環正是藏風的首要條件。
水抱。水，是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會外散，經曰：氣，乘風則散，界為則止。意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。
風水學重視砂環水抱，因為水抱可使穴地的生氣凝聚結集，而砂環則可使穴地凝聚的生氣不至被風吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經》說：風水之法，得水為上。藏風次之。
總括來說，找尋吉穴的程序。是首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚的結穴所在。
但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，倘若是砂環水抱。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是砂飛水走。即表示該處的生氣無法凝聚結集，所以必不會有吉穴藏在其中的。
找到生氣凝聚的落脈之處后，仍要用羅經來決定墓穴的正確所在的，這就是點穴的功夫，所謂差之毫厘，繆以千里，故點穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的可說是畫龍點晴，整個過程的成敗得失全系于此。
祝你(ni)生活愉快！...

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如何選擇祖墳,怎么樣的祖墳風水才是好的陰宅風水

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主。現代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。
關于“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優于自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜于人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的調查戡驗得出的結論認為：那里大多數明顯有風水理氣、羅盤用事文化跡象特征，應明顯有一定優良的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和生存條件的局限，沒有再留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發達的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發達的交通，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發達的交通，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。由于機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網絡式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
關于農村和城鎮風水問題？ 寶地處處有，科學更神奇。
人杰地靈風景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，如城市。不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那里無人去過，其實那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過那里，同時也會證明那些到過那里的人，曾經有過生與死的考驗。由于風水的差距，已被徹底自然淘汰。古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，要適合人類生存和生活。
當你去到大城市，那里為什么留下那么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪里的人群得以延續并得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
事例說明一：如農村的瘴氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什么是瘴氣地，怎么樣實地察看評估呢？最簡單的看法就是：所謂瘴氣地，就是大熱天，上午九、十時后還不干露珠的地段。為什么不干露珠，地溫相對偏低。就像大熱天局部表面結水的自來水管；管內由于自來水循環的原因內部溫度低，空氣中的水蒸汽凝結于自來水管的表面。
事例說明二：某地一山區地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人家那里去了呢？據傳聞，也據調查了解統計，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現的特征，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特征，最奇怪的是現在那里兩岸數十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業，其余人家基本上都是以小學狀態走向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利于農耕及各類事項活動；為什么現在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優于東岸，積溫和溫差相對明顯高于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡單一個“迷信”就能概括說明問題的，也不能歸罪于羅盤用錯了，更不可能是“屬相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四：從調查的結論顯示的是，山區小氣候環境，絕大多數小塘局環境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡，現在無人居住，用科學思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環境、大氣候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成現在這樣的格局。
事例說明五：在特定的高寒山區地帶，那里有一條自然人口群落居住天然劃定的等高線。等高線以下，居住著現有的人口群落，等高線以上，只有遺址，沒有人群，不要以為那里無人去過，無人居住過！那里有人群活動的遺跡，那里的人群哪里去了，自然消亡和自然陶汰的法則在那里得到了特別的實現。用風水術和巒頭學的觀點考量，不要以為那里沒有山，不要以為那里沒有水，更不要以為那里沒有穴，那里有山，那里有水，那里更有穴。那里的穴形，由于人為因素的減少，外在形象更完美無缺。
當從那幾百處遺址中走出來后，就會完全明白，什么是真風水：有利于人類生存的優越條件和空間，才是真正意義上的風水。在那里，無論如何風水布局，無論用那一派觀點去調理，結論只有一個，一票否決，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來后，那里會教會你什么是風水：方便、實用、安全、美觀、舒服才是風水的硬道理。那里不會告訴你：門相對，門窗對，床位放錯了，灶的方位不對，路相沖，或者其它諸多種種疑慮。但它會告訴你：不方便、不實用、不安全、不舒服，是真實的壞風水。
數十年前，一位老者曾經說過：一個小家庭，遷居到新地方，如果沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的。現在回想起來，這話雖然簡單扼要，但富含生活哲理。
與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什么原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價，已歷無數次在反復選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那里居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，首先是自然篩選，然后是、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。
人類的出現是億萬年前的事，億萬年中，人類的生生死死，用生命對整過地球進行了若干次風水選擇，優良風水應有印像。不可能像某些神話傳說那樣，上天每年收回36處過去下降的風水寶地，又下降36處新的風水寶地。
在山腳下租了個院子，發覺有山泉水從大門前流過，主人說院里多挖一米就有泉水，也就是說泉水是從房屋下穿過的，這對于風水有什么說法？是不是不聚財的意思？謝謝大師指教！——回答是：
1、風水，是漢族人的發明，是漢民族文化中的一部分，唐、宋前不叫風水，叫地理或稱勘輿，元、明后的說法改為風水。為什么？其中的主要原因是：唐、宋前，漢族人的主要居住地在中原和東南，研究的方向主要是從山川地理形勢入手，兼顧流水，典型的文化特征標志背景是：龍、穴、砂、水、塘、朝、案、羅城、羅星、將軍、捍門、北辰、窩、鉗、乳、突、兜、護、衛、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山體特征作為主要研究方向。元、明以后，由于西北少數民族進入中原，中原人也有更多的機遇進入西、北，對比發現，西、北的山川地形，由于受雨水沖刷的概率低，明顯優于東南。東南由于降水量充佩，山川地形受雨水沖刷、切割，明顯骨、瘦、尖、凸、脊，也就是風水認為的犯煞、含煞的特征多。但為什么人口稠密，物產豐富，適宜人口集居呢？而西、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的沖刷、切割的機率低，原始自然風貌相對保存完整，體現的是山體肥、圓、潤、厚的特征，極富風水優美，但為什么人口稀少，出產不豐富，有的地方甚至草木不生，人類無法定住。為什么？于是人們想到了水，有“水”才活，無“水”才死，有水為活龍，無水為死龍。中原低海拔地區的人群，到了西、北，產生高原反應，生活困難，溫度低；高原，空氣流動快，干冷，不適宜作物生長和人類生存，于是人們想到了“風”。風水中的“風”，應包含空氣和溫度兩種含義。風水的概念也就是這樣在歷史演變中形成了。看來你所述的地下有水，可以用“活龍”來形容，地下有水，為活龍之地。
2、風水歷來將水作財看，論為財。
關于河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題：水聚旺鄉，財結水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，歷史以來是人興財旺的地方，這些地方相對視野要開闊，空氣要流通，適應生產發展，具備相對富有的物質來源，適合人類生存生活，安居樂業。這是有利、有用、好處、優點的一面。有河流、水塘、水井，小孩必須第一要注意安全，“房前屋后塘連塘，定死少年郎”，這是有水地段不利的負面。這里關于旺財的說法是相對不定虛詞，但關于安全的說法是實質性的實詞，是直接要面對的問題。風水還把道路列入水、列入財的范疇，在風水的實際運用和操作中，道路和水、財的含義等同。現代化的道路，給人類帶來的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情況下，交通事故也是常有發生、累見不鮮的事情。易經的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易經要告訴人們的是：人類要學會全面分析問題，正確趨利避害是正大道理。
所以你那里地下有水，地下有財，地上流水，地上有財，應是財源滾滾之地。
中央景觀樓王當中兩套是不是對著中軸線，風水好嗎？ ——回答是：可以參考北京故宮建筑的整體構圖，就能明白何為中軸對稱線，看懂了古老的皇官建筑圖，也就學會了中國古老風水知識的一半，否則風水知識沒有入門。
北京故宮的風水怎么樣？究竟是好是壞？求研究過北京故宮地理風水的大師來替我解惑一下！——回答是：皇家建筑，帝皇眼光，集全國智慧之大成，是當時建筑智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要說帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。見諸于風水著作著述中的記述有：某人某日上梁，這一天據黃歷、通書有大兇，不能用。測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經過到堂，必大吉。上梁的當天果然朱元璋、劉伯溫路過，見有人修建房屋上梁，前去祝賀。后幾十年中果然大吉大利，一切平安。這是風水書而不是古小說書中記載的事例。2、歷朝歷代都有欽定風水的作法，意思是各類風水擇吉議事有爭論，由皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩蕩，天下太平。如風水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內容最全面，最著名的大版本巨著，如《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協記通書》都是這方面的典范，都是欽點、欽定之作。3、為什么欽點、欽定天下人都認可，原因是：人的成功與否，歸根到底最終取決于各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，特別是開基、有成就的帝皇心性不成功，難道天下還有更成功的心性嗎？
風水(shui)學(xue)，河(he)流、溪水(shui)南(nan)北貫穿，住(zhu)河(he)東好還是(shi)(shi)河(he)西(xi)好？——回答是(shi)(shi)：這要(yao)看(kan)在什(shen)么地(di)(di)理(li)位置(zhi)。如(ru)果是(shi)(shi)在高寒(han)山區，又是(shi)(shi)地(di)(di)形狹窄的(de)(de)地(di)(di)理(li)位置(zhi)，氣溫(wen)具有(you)生殺(sha)予奪大權的(de)(de)地(di)(di)段，必須選擇河(he)西(xi)當東曬的(de)(de)地(di)(di)形定(ding)居(ju)，否則久后定(ding)有(you)問(wen)題(ti)。只于地(di)(di)理(li)位置(zhi)開闊，地(di)(di)面積溫(wen)，特別是(shi)(shi)冬季積溫(wen)好的(de)(de)地(di)(di)段，要(yao)從其(qi)它角(jiao)度考慮(lv)生存條件的(de)(de)地(di)(di)方(fang)，另根(gen)據實(shi)際情況再作定(ding)奪。...

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