五音對五臟五志

下面關于五行、五臟、五音對(dui)應正確的是（）。

以下內容轉自百度(du)用戶(hu)“單飛變雙(shuang)飛”。《黃(huang)帝內經》中有(you)這樣一段(duan)話(hua)：“天有(you)五音，人(ren)有(you)五臟，天有(you)六律，人(ren)有(you)六腑。此人(ren)與(yu)天地相參。

五(wu)音分屬五(wu)行木、火、金(jin)、土、水通(tong)肝、心、肺、脾、腎五(wu)臟。具(ju)體(ti)應用(yong)時應該在全面(mian)分析病(bing)情(qing)的(de)基礎上，針對(dui)(dui)病(bing)癥發生的(de)臟腑、經絡結合陰陽五(wu)行之(zhi)間的(de)相生相克關(guan)系，選擇相應的(de)音樂對(dui)(dui)病(bing)人進行治療。

在《黃帝內經》中，古人(ren)根據五(wu)行學(xue)說，把五(wu)音(yin)與人(ren)體的五(wu)臟和五(wu)志有(you)機地聯系在一起，奠(dian)定(ding)了中國五(wu)音(yin)療法的理論基礎。

火是(shi)萬(wan)物(wu)的(de)動力(li)，代(dai)表心臟，有(you)熱量，絲弦(xian)的(de)聲音可以撥動人的(de)心弦(xian)。《黃帝(di)內經(jing)》指出：火通(tong)心經(jing)，疏導(dao)小腸(chang)經(jing)，絲弦(xian)音調理神志，疏導(dao)血脈，平穩血壓，疏通(tong)小腸(chang)，祛毒療傷。

中醫“五音”：情志調養的(de)工具 早在兩千年前(qian)，我(wo)們的(de)古人(ren)就已經運用(yong)“樂(le)”來治(zhi)療疾(ji)病(bing)了。如《黃帝內經》提(ti)到的(de)“祝由”，即通過(guo)咒語來治(zhi)病(bing)祛邪。

中醫五(wu)音(yin)(yin)療(liao)疾(ji)的理論(lun)基礎就是五(wu)行與(yu)五(wu)志相生的關系，通過(guo)音(yin)(yin)樂的對治(zhi)(zhi)(zhi)法，對人(ren)的情(qing)志進行對抗性治(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)。“宮調(diao)”悠揚和諧，助脾健運，旺(wang)盛食欲。“商調(diao)”高亢悲壯(zhuang)，善(shan)治(zhi)(zhi)(zhi)躁怒，使人(ren)安寧(ning)。“角音(yin)(yin)”調(diao)暢平和，善(shan)消憂郁，助人(ren)入(ru)眠。

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何為五行,五行與五臟情志的對應關系

為陽(yang)中(zhong)之(zhi)(zhi)陰(yin)，與(yu)自(zi)然界(jie)秋氣(qi)相(xiang)通(tong)應。脾在五行(xing)屬土，為陰(yin)中(zhong)之(zhi)(zhi)至陰(yin)，與(yu)長夏之(zhi)(zhi)氣(qi)相(xiang)通(tong)應，旺于四時。肝在五行(xing)屬木，為陰(yin)中(zhong)之(zhi)(zhi)陽(yang)，與(yu)自(zi)然界(jie)春氣(qi)相(xiang)通(tong)應。腎在五行(xing)屬水，為陰(yin)中(zhong)之(zhi)(zhi)陰(yin)，與(yu)自(zi)然界(jie)冬氣(qi)相(xiang)通(tong)應。

五臟六(liu)(liu)腑(fu)與(yu)(yu)五行(xing)相(xiang)對應(ying)。肝膽屬木；心與(yu)(yu)小腸屬火； 脾胃屬土；肺與(yu)(yu)大腸屬金；腎與(yu)(yu)屬水。常識(shi)中五臟六(liu)(liu)腑(fu)對應(ying)的(de)五行(xing)是什么？五臟六(liu)(liu)腑(fu)圖。

五行(xing)和我(wo)們(men)(men)中醫有關系(xi)。自古以來(lai)，人(ren)們(men)(men)都是通過藥物之間的(de)(de)相互(hu)作用來(lai)進行(xing)治療(liao)的(de)(de)。這是中醫的(de)(de)智慧，是我(wo)們(men)(men)中國文化的(de)(de)結晶，非常博大精深，值得傳承。今天，讓讓我(wo)們(men)(men)了解一下(xia)人(ren)體的(de)(de)五行(xing)。

介紹(shao)五(wu)臟(zang)(zang)六腑.還(huan)有對應五(wu)行的屬性(xing) 五(wu)臟(zang)(zang)：心(xin)屬火，肝屬木，脾屬土，腎屬水，肺屬金。

五(wu)色： 黑、白、黃(huang)、紅、綠(lv) ?五(wu)味： 酸(suan)、甜(tian)、苦、辣、咸(xian) 五(wu)行(xing)： 金、木(mu)、水、火、土 七情： 喜、怒、憂、思、悲、恐、驚 ?而五(wu)行(xing)里面：心屬火，心開竅(qiao)于舌。肝屬木(mu)，肝開竅(qiao)于目。

木屬(shu)肝，以木的(de)(de)生(sheng)發(fa)、伸展的(de)(de)特(te)(te)性來說明(ming)肝的(de)(de)喜條達、惡(e)抑郁、主(zhu)疏泄的(de)(de)功能(neng)。火(huo)屬(shu)心，以火(huo)的(de)(de)陽熱(re)特(te)(te)性來說明(ming)心陽的(de)(de)溫暖作用(yong)。土(tu)屬(shu)脾，以土(tu)化(hua)(hua)生(sheng)萬(wan)物的(de)(de)特(te)(te)性來說明(ming)脾主(zhu)運(yun)化(hua)(hua)，為人體氣(qi)血生(sheng)化(hua)(hua)之(zhi)源的(de)(de)生(sheng)理功能(neng)。

五(wu)(wu)行(xing)就(jiu)是木、火、土(tu)、金、水，代表五(wu)(wu)種物(wu)質屬性，是抽象(xiang)概念，是代號，不要(yao)理解具體的某(mou)種東西。五(wu)(wu)行(xing)理論在我國有很(hen)長(chang)的歷(li)史。五(wu)(wu)是個普遍的數字，五(wu)(wu)指、五(wu)(wu)官、五(wu)(wu)臟、五(wu)(wu)味。。

五(wu)(wu)行(xing)和五(wu)(wu)臟相配(pei) 關于五(wu)(wu)行(xing)學說，大(da)家(jia)不要(yao)把(ba)它神化，它就是(shi)古(gu)人(ren)用來(lai)比喻物質(zhi)世界分類的一個習慣說法(fa)，主要(yao)體(ti)現多邊(bian)關系(xi)。五(wu)(wu)行(xing)就是(shi)指木、火(huo)、土、金、水(shui)五(wu)(wu)種(zhong)物質(zhi)的運動。

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五行和五臟的關系

五(wu)行與五(wu)臟六(liu)腑的關系(xi)，五(wu)行就是(shi)木、火、土、金(jin)、水(shui)，代表五(wu)種屬性(xing)，五(wu)臟和(he)季(ji)節的關系(xi)，木對(dui)(dui)應(ying)(ying)春(chun)季(ji)，火對(dui)(dui)應(ying)(ying)夏季(ji)，土對(dui)(dui)應(ying)(ying)長夏，金(jin)對(dui)(dui)應(ying)(ying)秋(qiu)季(ji)，水(shui)對(dui)(dui)應(ying)(ying)冬季(ji)。

心在五(wu)(wu)行(xing)(xing)屬火，為(wei)陽中之(zhi)(zhi)陽，與自(zi)然界夏(xia)氣相通(tong)應(ying)。肺在五(wu)(wu)行(xing)(xing)中屬金，為(wei)陽中之(zhi)(zhi)陰(yin)，與自(zi)然界秋氣相通(tong)應(ying)。脾在五(wu)(wu)行(xing)(xing)屬土，為(wei)陰(yin)中之(zhi)(zhi)至(zhi)陰(yin)，與長夏(xia)之(zhi)(zhi)氣相通(tong)應(ying)，旺于(yu)四時。肝在五(wu)(wu)行(xing)(xing)屬木，為(wei)陰(yin)中之(zhi)(zhi)陽，與自(zi)然界春氣相通(tong)應(ying)。

五(wu)行屬性與人體五(wu)臟在五(wu)行的(de)相生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系中(zhong)，木(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)火、火生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)土、土生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)金、金生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)水、水生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)，與之相應(ying)的(de)，肝木(mu)可(ke)濟心，心熱可(ke)養脾(pi)，脾(pi)土可(ke)養肺。

金木水火土(tu)所對應的五臟為肺肝(gan)腎心脾。

五(wu)(wu)臟(zang)(zang)六腑的(de)相互的(de)關(guan)系(xi)(xi)(xi) 和五(wu)(wu)行(xing)(xing)的(de)關(guan)系(xi)(xi)(xi) 它們的(de)聯(lian)系(xi)(xi)(xi) 中(zhong)醫理論中(zhong)五(wu)(wu)行(xing)(xing)與五(wu)(wu)臟(zang)(zang)是(shi)有著緊密聯(lian)系(xi)(xi)(xi)的(de)。五(wu)(wu)行(xing)(xing)之間的(de)關(guan)系(xi)(xi)(xi)便是(shi)五(wu)(wu)臟(zang)(zang)間的(de)關(guan)系(xi)(xi)(xi)。五(wu)(wu)行(xing)(xing)分別(bie)為：金、木(mu)、水、火、土。

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七情五志指的是什么

所(suo)以中(zhong)(zhong)醫說，只要(yao)這個人脾(pi)胃功能還好(hao)(hao)，不(bu)(bu)管他得了(le)什么病(bing)，人就能一直活著。 中(zhong)(zhong)醫和西(xi)(xi)醫在(zai)看(kan)法(fa)上有很(hen)大的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同，西(xi)(xi)醫中(zhong)(zhong)很(hen)多治不(bu)(bu)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)病(bing)，在(zai)中(zhong)(zhong)醫里都能找到治療的(de)(de)(de)辦(ban)法(fa)，像(xiang)是高(gao)(gao)血(xue)壓高(gao)(gao)血(xue)脂(zhi)糖尿病(bing)，還有慢性的(de)(de)(de)肝(gan)病(bing)乃(nai)至(zhi)腫瘤，中(zhong)(zhong)醫都有治好(hao)(hao)的(de)(de)(de)病(bing)例。

、甥舅(jiu)、婚(hun)媾(gou)（妻的家(jia)屬）及姻亞（夫的家(jia)屬）。二據(ju)《老子》說，以(yi)父子、兄弟、夫婦為(wei)六親(qin)。三據(ju)《漢書》說，以(yi)父、母(mu)、兄、弟、妻、子為(wei)六親(qin)。后(hou)人比較贊同第三種(zhong)說法，因(yin)為(wei)此說在血(xue)緣和婚(hun)姻關系中是(shi)最親(qin)近(jin)的。

中(zhong)醫理論稍有變化，七情(qing)指““喜(xi)、怒、憂、思(si)、悲、恐、驚”七種(zhong)情(qing)志，這七種(zhong)情(qing)志激動過度，就可能導(dao)致陰(yin)陽失(shi)調、氣血不周(zhou)而引發各種(zhong)疾(ji)病，令人深思(si)的是(shi)，中(zhong)醫學不把“欲”列入七情(qing)之中(zhong)。

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何為中醫五志

指喜、怒、思、憂、恐五種情志的(de)變動。中醫誕生于原始社會(hui)，春秋戰國時期中醫理(li)論已基(ji)本形成，之后歷代(dai)均有總結發展。

志，指情(qing)志，是人體(ti)對(dui)外界信息(xi)所引起(qi)的情(qing)緒、情(qing)感的變化。人的每種(zhong)情(qing)緒都(dou)會影響身體(ti)的相(xiang)關臟器，與五(wu)(wu)臟相(xiang)關的五(wu)(wu)志包括喜、怒、思、憂、恐。

五(wu)臟與(yu)五(wu)志的關系是：心(xin)在(zai)志為(wei)(wei)喜，肝在(zai)志為(wei)(wei)怒，脾在(zai)志為(wei)(wei)思，肺(fei)在(zai)志為(wei)(wei)憂，腎在(zai)志為(wei)(wei)恐(kong)。喜怒思憂恐(kong)是人(ren)們對外界信息(xi)所引起(qi)的情志變化，是整個精神活動的重要(yao)組成部分。

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