地(di)支(zhi)，是指天(tian)干(gan)地(di)支(zhi)中的十二地(di)支(zhi)：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yin)(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
天干(gan)地支(zhi)(zhi)簡稱為(wei)干(gan)支(zhi)(zhi)。甲、乙、丙、丁、戊、己(ji)、庚、辛、壬(ren)、癸總稱為(wei)十天干(gan)，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌(xu)、亥叫作十二地支(zhi)(zhi)。
夏歷中(zhong)用來編(bian)排年號和日(ri)期用的(de)。天干地支，簡稱為干支，源自中(zhong)國(guo)遠古時代(dai)對天象的(de)觀測。十干是指(zhi)閼逢、旃蒙、柔(rou)兆、強圉、著雍、屠維、上章(zhang)、重光、玄(xuan)_、昭陽。
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天(tian)干地支，簡稱為干支，源自遠古時(shi)(shi)代(dai)對(dui)天(tian)象的(de)觀測(ce)。天(tian)干地支在中國(guo)古代(dai)主(zhu)要用于紀日(ri)，此外還曾用來紀月(yue)、紀年、紀時(shi)(shi)等(deng)。而(er)用干支來紀年月(yue)日(ri)時(shi)(shi)的(de)歷法叫做(zuo)干支歷。
天干(gan)地支簡稱干(gan)支，是夏歷中用來編(bian)排年(nian)號和日期用的(de)。
天干(gan)(gan)地支(zhi)，簡稱為干(gan)(gan)支(zhi)，源(yuan)自中國遠古時代對天象(xiang)的觀(guan)測。十干(gan)(gan)是指閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠(tu)維、上(shang)章(zhang)、重(zhong)光、玄_、昭陽。
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地支頭12個，分別是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午(wu)、未、申、酉、戌、亥。子：茲的意思，指萬(wan)物茲萌(meng)于(yu)既動之陽氣(qi)下。子年，生(sheng)肖鼠。丑：是紐的意思，陽氣(qi)在上未降(jiang)。丑年，生(sheng)肖牛(niu)。
。兩者按(an)固定的順序互相(xiang)配合，組(zu)成(cheng)了(le)干(gan)(gan)支(zhi)紀(ji)法(fa)。《辭源》里說，干(gan)(gan)支(zhi)取義于樹木的“干(gan)(gan)枝”。天(tian)干(gan)(gan)地支(zhi)形成(cheng)了(le)中國特有的歷(li)法(fa)，用來(lai)紀(ji)年(nian)月日(ri)時。在《易經》與中醫體系中天(tian)干(gan)(gan)對應諸多相(xiang)關信息，如(ru)地理方(fang)位(wei)，五臟六腑等萬物類像。
十二(er)地支(zhi)的意思：又(you)稱(cheng)十二(er)支(zhi)，即：子、丑、寅、卯(mao)、辰、巳、午、未(wei)、申、酉、戌(xu)、亥的總稱(cheng)。地支(zhi)，也是中(zhong)華民族用來紀錄時間(jian)的文字，叫做(zuo)十二(er)地支(zhi)。
地(di)支(zhi)是指天(tian)(tian)干地(di)支(zhi)中的十(shi)二(er)地(di)支(zhi)。十(shi)二(er)地(di)支(zhi)曰：子、丑、寅、卯、辰(chen)、巳(si)、午(wu)、未、申、酉、戌、亥(hai)。天(tian)(tian)干地(di)支(zhi)共同(tong)組成形(xing)成了(le)中國古代傳統歷法(fa)紀年。地(di)支(zhi)是中國古代天(tian)(tian)文學最核心的內容，是中國古代天(tian)(tian)文學最重要的符號。
天干地支，簡稱為(wei)干支，源自(zi)中國遠古時代(dai)對天象的觀測。十干是指閼逢、旃(zhan)蒙(meng)、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章(zhang)、重(zhong)光、玄(xuan)_、昭陽。
天干(gan)地(di)支(zhi)(zhi)是(shi)指什么意思 “天干(gan)”和“地(di)支(zhi)(zhi)”是(shi)我國古代歷的一個創造(zao)，簡稱“干(gan)支(zhi)(zhi)”。
十天干(gan)的(de)含(han)義(yi) 天干(gan)地支的(de)含(han)義(yi)，在《史記(ji)》、《漢書》中均有部分記(ji)載(zai)，大(da)體(ti)含(han)義(yi)是：甲(jia)是拆的(de)意(yi)思(si)，指(zhi)萬(wan)物剖符甲(jia)而出(chu)也。乙是軋的(de)意(yi)思(si)，指(zhi)萬(wan)物出(chu)生，抽軋而出(chu)。丙(bing)是炳的(de)意(yi)思(si)，指(zhi)萬(wan)物炳然著見。
地支，是指天干(gan)地支中(zhong)的(de)十二地支，中(zhong)國傳統(tong)的(de)一(yi)種文字記序符號，循環使用。十二地支曰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午(wu)、未、申、酉、戌、亥(hai)。天干(gan)地支共同組成形(xing)成了中(zhong)國古代傳統(tong)歷法紀(ji)年。
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從殷墟出土的甲骨文來看，天干(gan)(gan)地支在(zai)中國民間主要用(yong)于紀(ji)(ji)日(ri)、卜卦和配合記事，后來更(geng)用(yong)于風水(shui)、術數(shu)等領(ling)域，而干(gan)(gan)支用(yong)來紀(ji)(ji)年月日(ri)時的歷(li)(li)法(fa)叫做干(gan)(gan)支歷(li)(li)。
還有比(bi)較神奇的(de)(de)說法，皇(huang)帝和蚩(chi)尤(you)大(da)(da)戰，蚩(chi)尤(you)戰敗(bai)，但(dan)是這場大(da)(da)戰殃及(ji)了(le)很多(duo)無辜的(de)(de)人，很多(duo)百(bai)姓(xing)士兵慘(can)死，他們的(de)(de)鮮血在地上橫(heng)流，流成(cheng)了(le)河。
孔子在這里所(suo)說的(de)"變化(hua)(hua)見矣"就是(shi)指(zhi)由(you)天干地(di)支所(suo)表示(shi)的(de)時(shi)間和(he)空間生(sheng)生(sheng)不息(xi)、循環不已的(de)演化(hua)(hua)，以及宇宙萬物由(you)生(sheng)至死(si)，由(you)死(si)復(fu)生(sheng)的(de)生(sheng)命周(zhou)期循環。
”大撓作(zuo)甲(jia)子雖(sui)是傳說，但從殷商的帝王(wang)名(ming)字叫天乙（即成湯），外丙，仲壬，太甲(jia)等來看，干(gan)支的來歷(li)必早(zao)于(yu)殷代(dai)，即在三千(qian)五百年之前便已出(chu)現了(le)。
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“十二(er)地支”則(ze)由常羲“生月十有二(er)”的神(shen)話(hua)傳說演(yan)變而來，產生于殷商之前(qian)，后逐漸演(yan)變為十二(er)辰。所(suo)以，鄭文光推斷(duan)：“十二(er)支宜乎是夏人的創作。
古人(一說(shuo)黃帝)觀測朔(shuo)望月，發現兩個(ge)朔(shuo)望月約是59天的概念(nian)。12個(ge)朔(shuo)望月大體上是354天多(與一個(ge)回歸年的長度相近(jin)似)，古人因(yin)此就得到了(le)一年有12個(ge)月的概念(nian)。
用(yong)十天(tian)干(gan)和十二地(di)支相互配合成六(liu)十甲(jia)(jia)(jia)子，將(jiang)開(kai)國日定為甲(jia)(jia)(jia)子年、甲(jia)(jia)(jia)子月、甲(jia)(jia)(jia)子日，甲(jia)(jia)(jia)子時。同時，把天(tian)干(gan)地(di)支引入(ru)歷(li)法，作為紀歷(li)的(de)符號。這就是(shi)天(tian)干(gan)地(di)支的(de)由來。
天(tian)干地支最(zui)初的(de)起源，尚(shang)無定論，以文(wen)物考查(cha)的(de)話，近百年來出(chu)土的(de)殷墟(盤庚(geng)遷(qian)都于殷后(hou)，商(shang)也(ye)稱(cheng)殷)甲骨(gu)卜辭中，就(jiu)載有大量用于紀日的(de)干支記錄，而在甲骨(gu)文(wen)中出(chu)現最(zui)頻(pin)繁的(de)字(zi)也(ye)是干支。
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