佛教怎么說執念
執著心
執著是什么？
含義：
“執著”即“取”（梵文與(yu)巴利文：Upādāna）的字面意(yi)思(si)為(wei)攀爬、抓取。
佛教認為(wei)，執著與愛導致苦的(de)產生，使人(ren)無(wu)法解脫(tuo)，進(jin)入涅(nie)槃。為(wei)十二因(yin)緣之一(yi)。
印(yin)度教認為，婆羅門對于物質(zhi)的喜歡稱(cheng)為執著。
《大般(ban)涅槃經》﹕迦葉菩(pu)薩白(bai)佛言：“世尊(zun)。云何執著(zhu)？佛言：‘善(shan)男子。如(ru)是(shi)(shi)之人若(ruo)(ruo)從他聞、若(ruo)(ruo)自尋經、若(ruo)(ruo)他故教，于所(suo)著(zhu)事不能放舍，是(shi)(shi)名執著(zhu)。’”，由此經文可以看出對于所(suo)著(zhu)的(de)事不能放舍就是(shi)(shi)執著(zhu)。
執(zhi)著：一者(zhe)、即蘊 理(li)且不(bu)然，我(wo)應(ying)(ying)(ying)如(ru)蘊，非(fei)(fei)常一故。又內諸色，定非(fei)(fei)實(shi)我(wo)。如(ru)外諸色，有質(zhi)礙(ai)故，心心所(suo)法，亦(yi)非(fei)(fei)實(shi)我(wo)。不(bu)恒相續(xu)，待眾緣(yuan)故。余(yu)行余(yu)色，亦(yi)非(fei)(fei)實(shi)我(wo)。如(ru)虛空等(deng)，非(fei)(fei)覺(jue)性故。 二者(zhe)、離(li)蘊 理(li)亦(yi)不(bu)然，應(ying)(ying)(ying)如(ru)虛空，無(wu)作受故。 三者(zhe)、與蘊非(fei)(fei)即非(fei)(fei)離(li) 理(li)亦(yi)不(bu)然。許依蘊立，非(fei)(fei)即離(li)蘊，應(ying)(ying)(ying)如(ru)瓶等(deng)，非(fei)(fei)實(shi)我(wo)故。又既不(bu)可(ke)說有為無(wu)為，亦(yi)應(ying)(ying)(ying)不(bu)可(ke)說是(shi)我(wo)非(fei)(fei)我(wo)。故彼(bi)所(suo)執(zhi)，實(shi)我(wo)不(bu)成。
執著心的分類：
二分法：
執(zhi)著可分我(wo)執(zhi)與我(wo)所執(zhi)，皆(jie)因無明煩惱所引。
四分法：
對(dui)于欲(yu)望的追求(qiu)，從(cong)眼耳鼻舌身體(ti)意念各根源尋找快樂、迷惑，叫(jiao)欲(yu)取(qu)；
對某些觀念和想法(fa)的固執，叫(jiao)見(jian)取(qu)；
對于(yu)錯誤的(de)(de)出(chu)發(fa)點、沒有意義(yi)的(de)(de)行(xing)為約束產生的(de)(de)知見上的(de)(de)迷惑(huo)，叫禁戒取；
執著一個四(si)大五蘊所構成的假相(xiang)而不(bu)能領會到“我(wo)(wo)(wo)”只不(bu)過(guo)是一個假相(xiang)的事實，產生(sheng)種(zhong)種(zhong)對“自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)意識(shi)”“自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)價值(zhi)”的追求、種(zhong)種(zhong)對自(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)利益的固執、前途的憂慮，叫我(wo)(wo)(wo)取
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