《易經》和《道德經》的關系是什么?

這一論點(dian)很接近佛法，但遠不及佛經的“心”與(yu)“識”的法理說得完整。

我(wo)(wo)沒有看過《黃帝內經(jing)(jing)(jing)》，但《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》和(he)《道德經(jing)(jing)(jing)》我(wo)(wo)都有涉足，但也很膚(fu)淺(qian)。《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》是(shi)中(zhong)國哲學的鼻祖，《道德經(jing)(jing)(jing)》只(zhi)是(shi)《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》中(zhong)一些思想(xiang)的具體(ti)展開。可(ke)以這樣比喻，《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》是(shi)綱，《道德經(jing)(jing)(jing)》是(shi)枝而已。

《易(yi)經(jing)》和老子沒有關系的(de)。《周(zhou)(zhou)易(yi)》即《易(yi)經(jing)》，《三(san)易(yi)》之一（漢(han)初(chu)劉向(xiang)校(xiao)書(shu)時《三(san)易(yi)》仍(reng)存，漢(han)后(hou)下落不明），是傳統經(jing)典之一，相傳系周(zhou)(zhou)文王姬昌所作(zuo)，內容包括《經(jing)》和《傳》兩個部分。

簡單(dan)說術(shu)數占卜騙人，是因為(wei)我們(men)不(bu)(bu)了(le)(le)解(jie)占卜，也更不(bu)(bu)了(le)(le)解(jie)《易(yi)經(jing)》，這世(shi)界(jie)很多東(dong)西(xi)都(dou)不(bu)(bu)是以(yi)“對(dui)錯”作為(wei)標準的(de)。再看《道(dao)德(de)經(jing)》，在許地山先生的(de)《道(dao)教史(shi)》中，很詳細客觀的(de)介紹了(le)(le)這本五(wu)千萬經(jing)書。

易(yi)經(jing)對于道德經(jing)的影(ying)響(xiang)是非(fei)常大的。因為(wei)道德經(jing)的作(zuo)者老子其本(ben)身就是管理國家(jia)圖(tu)書的官員。所以(yi)對于易(yi)經(jing)應(ying)該非(fei)常熟悉也(ye)會受(shou)到很(hen)大影(ying)響(xiang)。佛經(jing)與(yu)前兩(liang)者沒有任(ren)何關系(xi)。

這些(xie)引用，在《道德經》中，已達到數十處之(zhi)多，足以證(zheng)明其(qi)在東周(zhou)之(zhi)前，足以證(zheng)明其(qi)痕跡非(fei)常非(fei)常之(zhi)久遠(yuan)。

《道德經(jing)》和《易經(jing)》之間的同一性，則在于(yu)二者(zhe)都包含樸(pu)素而(er)深邃的辯(bian)證(zheng)法思想，可(ke)以(yi)這(zhe)樣說，二者(zhe)統一于(yu)“道法自然”之下，表(biao)現著(zhu)“相(xiang)反相(xiang)成(cheng)”的真理。

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13633

周易和道教有什么關系

其內(nei)容涉及(ji)哲學、、生活、文學、藝術、科學等(deng)諸多領域(yu)，是群經之首，儒家、道家共(gong)同(tong)的(de)經典。

在《易(yi)經》里有(you)詳(xiang)細(xi)的論述(shu)。八卦相傳是伏羲所造，后來用來占卜。道教：道教經典和(he)論述(shu)與易(yi)經的思想內容聯系很多，主要是易(yi)經中的陰(yin)陽(yang)、道等概念(nian)。道教利用陰(yin)陽(yang)、無極、太(tai)極等思想描述(shu)宇宙世界的一(yi)切。

有沒有上(shang)升到哲學的范疇都是個(ge)問(wen)題 如果硬要(yao)說聯系，我(wo)自己認為(wei)它傳(chuan)習了莊(zhuang)子(zi)的道(dao) 再把他的道(dao)世俗化，成為(wei)一種(zhong)簡單的規矩(ju)。

而(er)儒家孔(kong)子贊易，因(yin)此《周(zhou)易》收錄(lu)為(wei)儒家教科書。論道教起源，道教一向(xiang)追述黃帝(di)、柱下。而(er)無追述《周(zhou)易》。

易(yi)學(xue)是(shi)中華文(wen)化的(de)源頭之(zhi)一(yi)，有很多易(yi)學(xue)精髓的(de)東西在道教內部秘密相(xiang)傳著。比如現(xian)在的(de)易(yi)學(xue)根(gen)基之(zhi)一(yi)，河圖洛書就是(shi)道教里傳出來的(de)。

《周易(yi)(yi)(yi)》即(ji)是《易(yi)(yi)(yi)經(jing)》，內容(rong)包括《經(jing)》和《傳》兩個部(bu)分(fen)(fen)；《周易(yi)(yi)(yi)》沒(mei)有提出陰陽(yang)與(yu)(yu)太極等概念(nian)，講(jiang)陰陽(yang)與(yu)(yu)太極的(de)是被道家(jia)與(yu)(yu)陰陽(yang)家(jia)所影響的(de)《易(yi)(yi)(yi)傳》。易(yi)(yi)(yi)學前后相因，遞變發展(zhan)，百家(jia)之(zhi)學興(xing)，易(yi)(yi)(yi)學乃(nai)隨(sui)之(zhi)發生分(fen)(fen)化。

通(tong)過《易經》的助推，道教產生了(le)基礎立教理(li)論(lun)、最高的神(shen)_以及煉丹的指導(dao)理(li)論(lun)。因此，某種程度上說道源于《易》。在教理(li)上道教對《易經》哲理(li)有(you)所(suo)吸(xi)收，連(lian)道教的神(shen)_很多(duo)都(dou)來自于《易經》。

周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)既不屬(shu)于(yu)道教也不屬(shu)于(yu)佛(fo)教。地方風水屬(shu)于(yu)道教。《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)》即(ji)《易(yi)(yi)經(jing)》，《三易(yi)(yi)》之(zhi)一（另有觀點(dian)：認為易(yi)(yi)經(jing)即(ji)三易(yi)(yi)，而非周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)），是傳統經(jing)典(dian)之(zhi)一，相(xiang)傳系周(zhou)(zhou)文王姬(ji)昌所(suo)作，內容(rong)包括(kuo)《經(jing)》和《傳》兩(liang)個部分。

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13030

儒家、道家和易經有什么關系呢?

易學是中(zhong)華文(wen)化的(de)源頭之一(yi)，有很多易學精髓(sui)的(de)東西在(zai)道(dao)教內部秘密相(xiang)傳著。比如現在(zai)的(de)易學根基之一(yi)，河圖洛書(shu)就是道(dao)教里傳出來的(de)。

伏羲=父系社會始； 伏羲根據日(ri)月，男女(nv)；開創(chuang)，無(wu)字無(wu)數，有字有數，【自(zi)然時(shi)空(kong)終始規矩=一二=‘無(wu)字’易經。

《易(yi)(yi)經》既屬于道(dao)家，又屬于儒(ru)家，是(shi)道(dao)儒(ru)兩(liang)家的知指導思(si)想(xiang)。《易(yi)(yi)經》之(zhi)所以被道(dao)家和(he)儒(ru)家奉(feng)為經典，是(shi)因為道(dao)家和(he)儒(ru)家能夠從(cong)不同角度對《易(yi)(yi)經》進(jin)行闡述，并且(qie)能夠借用《易(yi)(yi)經》來(lai)對自己的思(si)想(xiang)起(qi)到很好的推廣作用。

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12718

道家和周易有什么關系?

易(yi)經(jing)(jing)是(shi)伏羲(xi)所著 經(jing)(jing)歷時代變遷發展為(wei)三(san)個不(bu)同類型即(ji)《連山》、《歸藏》和《周易(yi)》孔子(zi)對(dui)易(yi)經(jing)(jing)起到的是(shi)推廣傳承的作用《易(yi)經(jing)(jing)》編碼的陰陽學(xue)說及(ji)其(qi)極變規律、先后天八(ba)卦思想(xiang)對(dui)道(dao)家影響(xiang)深遠，是(shi)道(dao)家學(xue)說的思想(xiang)根基，被道(dao)家崇為(wei)“三(san)玄之一”。

《易經》的宗(zong)旨是“易為(wei)(wei)君子(zi)謀(mou)，趨(qu)吉避兇(xiong)”，教(jiao)人順應大自然的運行規律(lv)，不是后世(shi)教(jiao)人算命的。道(dao)教(jiao)起(qi)源於(wu)漢朝(chao)，張(zhang)道(dao)陵(ling)發揚《老子(zi)》中(zhong)的無為(wei)(wei)觀點，漸漸演變(bian)成為(wei)(wei)宗(zong)教(jiao)，其實(shi)本來是老子(zi)的教(jiao)學，和宗(zong)教(jiao)無關。

應(ying)當(dang)是(shi)有聯(lian)系(xi)的，下面是(shi)經典的看法(fa)《易經》對(dui)中國(guo)文化(hua)的影響(xiang)《易經》是(shi)中華文化(hua)的根(gen)，大(da)約(yue)在新石(shi)器時代就誕生了(le)，是(shi)中國(guo)進入文明(ming)社會的重要標(biao)志。

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12695

道教與易經有什么淵源

道(dao)德經跟周(zhou)易(yi)(yi)首先都(dou)是(shi)被道(dao)家(jia)奉為經典(dian)。而周(zhou)易(yi)(yi)更為廣博，儒(ru)家(jia)只(zhi)說易(yi)(yi)是(shi)五經之(zhi)首，其實易(yi)(yi)實在(zai)(zai)是(shi)百家(jia)之(zhi)鼻祖，況且易(yi)(yi)在(zai)(zai)三(san)皇五帝(di)就存在(zai)(zai)了，到(dao)了周(zhou)朝才發展為周(zhou)易(yi)(yi)，諸子百家(jia)自然都(dou)與之(zhi)密切相關。

它起(qi)始(shi)于(yu)筮占但高于(yu)筮占。《易經》中(zhong)記錄(lu)了很多(duo)上古(gu)(gu)的古(gu)(gu)代歷史事件，因此(ci)易經本于(yu)實踐。《易經》是中(zhong)國(guo)文(wen)化最(zui)古(gu)(gu)老、最(zui)系統、最(zui)厚重(zhong)的典(dian)籍(ji)，是中(zhong)國(guo)乃至世界(jie)人文(wen)文(wen)化的基礎。

周易(yi)(yi)(yi)是道家的指導思想，是先有了(le)易(yi)(yi)(yi)經(jing)才后有了(le)老子(zi)；孔(kong)子(zi)是在40歲(sui)后才接觸到易(yi)(yi)(yi)經(jing)，讀(du)過易(yi)(yi)(yi)經(jing)后他說：前面的那(nei)些書都白讀(du)了(le)。自此后他在易(yi)(yi)(yi)經(jing)的基礎上開始編寫(xie)“易(yi)(yi)(yi)傳”，易(yi)(yi)(yi)經(jing)+易(yi)(yi)(yi)傳=周易(yi)(yi)(yi)。

在《易經(jing)(jing)》里有詳細的(de)(de)論(lun)述。八卦相傳(chuan)是(shi)伏(fu)羲所造，后(hou)來(lai)用(yong)(yong)來(lai)占卜(bu)。道教(jiao)：道教(jiao)經(jing)(jing)典和論(lun)述與易經(jing)(jing)的(de)(de)思(si)想內容(rong)聯系很多，主要是(shi)易經(jing)(jing)中的(de)(de)陰(yin)陽、道等概念。道教(jiao)利用(yong)(yong)陰(yin)陽、無極、太極等思(si)想描述宇宙世界的(de)(de)一切。

《周(zhou)易(yi)》是(shi)中國本土文化(hua)，是(shi)先民(min)對宇宙萬(wan)物規(gui)律(lv)的(de)總結，約(yue)3300年前，周(zhou)朝初級的(de)家、哲人周(zhou)公總結文字資(zi)料流傳(chuan)，至兩(liang)千五(wu)百年前，孔(kong)子出世，整理并注解成(cheng)為有系統的(de)文獻，也(ye)稱《易(yi)經》。

分別為夏(xia)連山易，商歸藏易，和周易。是(shi)(shi)當(dang)時的(de)(de)大能們對世界發展規律的(de)(de)總(zong)結。可以說易是(shi)(shi)表述的(de)(de)“道”，但(dan)此道非彼道，他和道教還是(shi)(shi)不同的(de)(de)。當(dang)然后來道教吸收了易經為其(qi)所用，但(dan)并不能說明有易經就(jiu)是(shi)(shi)道教起源了。

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12964

易經是道家還是儒家 易經是道家的嗎

《易(yi)經(jing)》指的是(shi)(shi)《周易(yi)》，儒(ru)家(jia)的經(jing)，不是(shi)(shi)道(dao)家(jia)和道(dao)教的經(jing)。易(yi)經(jing)是(shi)(shi)古人智慧的結晶，是(shi)(shi)中華文化的源(yuan)頭(tou)。易(yi)之(zhi)精髓乃“簡易(yi)、變易(yi)、不易(yi)和交易(yi)”，它究天(tian)地之(zhi)際、闡(chan)紅塵之(zhi)微。

想了(le)解道教(jiao)(jiao)可看易經，道德經等，現(xian)代對道教(jiao)(jiao)介紹(shao)的(de)(de)書也有很(hen)多。易經跟道教(jiao)(jiao)的(de)(de)聯系很(hen)深，而誰(shui)歸(gui)屬誰(shui)就(jiu)很(hen)難說得(de)清了(le)，因為易有三，歸(gui)藏(zang)，連(lian)山，周易（也就(jiu)是現(xian)在所說的(de)(de)易經），《歸(gui)藏(zang)》，〈連(lian)山》不現(xian)，現(xian)只(zhi)見〈易經〉。

或(huo)者可以這么說，《易(yi)經(jing)(jing)》是(shi)(shi)一本超(chao)凡偉大哲學書(shu)，是(shi)(shi)任何其(qi)他科學的經(jing)(jing)典！易(yi)經(jing)(jing)是(shi)(shi)中國傳統文化的精髓，它的歷史比(bi)道教要久遠，來源(yuan)自三(san)皇(huang)五帝(di)，三(san)皇(huang)，指(zhi)燧人(ren)、伏(fu)羲、神(shen)農；五帝(di)，指(zhi)黃帝(di)、顓頊、帝(di)嚳(ku)、唐堯、虞舜。

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13522

易經是道家還是儒家 易經是歸屬于儒家還是道家

或者可(ke)以(yi)這(zhe)么說，《易(yi)經》是(shi)一本超凡偉大哲學書(shu)，是(shi)任何其他科學的(de)經典！易(yi)經是(shi)中國傳(chuan)統文化(hua)的(de)精髓，它(ta)的(de)歷(li)史比道教要久(jiu)遠，來(lai)源自三皇五(wu)帝(di)，三皇，指燧(sui)人、伏(fu)羲、神農(nong)；五(wu)帝(di)，指黃帝(di)、顓頊(xu)、帝(di)嚳、唐(tang)堯、虞舜(shun)。

《易經(jing)》既(ji)屬(shu)于(yu)道家，又屬(shu)于(yu)儒(ru)家，是道儒(ru)兩(liang)家的(de)知指導思想。《易經(jing)》該書(shu)闡述了(le)天地世(shi)間關于(yu)萬(wan)象變化的(de)古老經(jing)典，包括(kuo)《連山》《歸藏》《周(zhou)易》三部易書(shu)，現存于(yu)世(shi)的(de)只(zhi)有《周(zhou)易》。

《易(yi)經(jing)》被(bei)尊為(wei)儒家經(jing)典(dian)中(zhong)“六經(jing)之(zhi)首”。而在道(dao)家經(jing)典(dian)中(zhong)巜易(yi)經(jing)》被(bei)奉為(wei)“三玄之(zhi)冠”。總之(zhi)《易(yi)經(jing)》稱得上是“群經(jing)之(zhi)首，大道(dao)之(zhi)源。

《易(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》既屬于(yu)道(dao)家(jia)，又屬于(yu)儒(ru)家(jia)，是(shi)道(dao)儒(ru)兩家(jia)的知指導思想(xiang)。《易(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》之(zhi)所以被道(dao)家(jia)和儒(ru)家(jia)奉為(wei)經(jing)(jing)(jing)(jing)典，是(shi)因為(wei)道(dao)家(jia)和儒(ru)家(jia)能(neng)夠從不同角度對《易(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》進行闡(chan)述(shu)，并且能(neng)夠借用《易(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》來對自己(ji)的思想(xiang)起到很好的推(tui)廣作用。

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14371

易經和道教有什么關系

所有的(de)東西都(dou)是(shi)(shi)從《易經》發源(yuan)出(chu)來，《易經》是(shi)(shi)中華文(wen)化的(de)總(zong)源(yuan)頭(tou)、是(shi)(shi)諸子百家的(de)開始，所以叫做(zuo)群經之始。

周易(yi)(yi)是(shi)道家(jia)的(de)指導思想，是(shi)先有了(le)(le)易(yi)(yi)經(jing)才(cai)后(hou)有了(le)(le)老子；孔子是(shi)在40歲后(hou)才(cai)接觸到(dao)易(yi)(yi)經(jing)，讀過易(yi)(yi)經(jing)后(hou)他說：前面的(de)那些書都白讀了(le)(le)。自此后(hou)他在易(yi)(yi)經(jing)的(de)基礎上開始編寫(xie)“易(yi)(yi)傳(chuan)”，易(yi)(yi)經(jing)+易(yi)(yi)傳(chuan)=周易(yi)(yi)。

??《周易(yi)(yi)》與道(dao)家(jia)和道(dao)教思想關系(xi)并不(bu)(bu)是很大(da)，反倒(dao)是《易(yi)(yi)傳(chuan)》吸收的(de)不(bu)(bu)少道(dao)家(jia)思想。而《周易(yi)(yi)》和儒家(jia)的(de)聯系(xi)，不(bu)(bu)是微妙(miao)的(de)，而是巨(ju)大(da)的(de)，直(zhi)接 聯系(xi)。先(xian)說《周易(yi)(yi)》和《老子》的(de)價值取向和論證(zheng)方法是不(bu)(bu)一(yi)樣的(de)。

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15510

易經是道家還是儒家

它(ta)既是道(dao)家經(jing)典(dian)，也是儒(ru)家經(jing)典(dian)“五經(jing)”之一。之所以《周(zhou)易(yi)》被道(dao)家和(he)儒(ru)家同(tong)奉為(wei)經(jing)典(dian)，是因為(wei)道(dao)家和(he)儒(ru)家能夠分別從不同(tong)角度對《周(zhou)易(yi)》進行闡述(shu)，而且能夠借用《周(zhou)易(yi)》來對自己的思(si)想起到很好的推廣作用。

易經(jing)是產(chan)生(sheng)(sheng)于西周(zhou)的(de)，是早(zao)于儒家(jia)和(he)道(dao)家(jia)產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)時(shi)期(qi)，所以他既不屬于儒家(jia)，也不屬于道(dao)家(jia)。

或者可以這么說，《易(yi)經》是(shi)一(yi)本超凡偉大哲學(xue)書(shu)，是(shi)任(ren)何其他科學(xue)的經典！易(yi)經是(shi)中國傳統文化的精(jing)髓，它的歷史比(bi)道(dao)教要久遠，來(lai)源自三皇(huang)五(wu)帝，三皇(huang)，指(zhi)燧人、伏羲、神農；五(wu)帝，指(zhi)黃帝、顓頊(xu)、帝嚳、唐堯(yao)、虞舜。

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16939

易經是道家還是儒家

或(huo)者可以這么(me)說，《易經(jing)》是一(yi)本超凡偉大哲學書(shu)，是任何(he)其(qi)他(ta)科學的經(jing)典！易經(jing)是中國傳(chuan)統文化的精髓，它(ta)的歷史比(bi)道教要久遠，來(lai)源自三皇(huang)五帝(di)，三皇(huang)，指燧人(ren)、伏羲、神農；五帝(di)，指黃帝(di)、顓(zhuan)頊、帝(di)嚳、唐堯、虞舜。

想了(le)解道(dao)教(jiao)可看易經，道(dao)德經等，現(xian)代對(dui)道(dao)教(jiao)介(jie)紹的書也有很多。易經跟道(dao)教(jiao)的聯(lian)系很深，而誰歸屬誰就(jiu)很難說得(de)清了(le)，因為易有三(san)，歸藏(zang)，連山，周易（也就(jiu)是現(xian)在所說的易經），《歸藏(zang)》，〈連山》不現(xian)，現(xian)只見〈易經〉。

《易(yi)經》指的是(shi)(shi)《周易(yi)》，儒家(jia)的經，不是(shi)(shi)道家(jia)和道教的經。易(yi)經是(shi)(shi)古人智慧的結晶，是(shi)(shi)中華文化(hua)的源頭。易(yi)之精髓乃“簡易(yi)、變(bian)易(yi)、不易(yi)和交易(yi)”，它究(jiu)天地之際、闡紅塵(chen)之微(wei)。

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