楊公風水必須熟記的知識

楊(yang)(yang)公風水，是形巒、理氣(qi)、造葬法、擇(ze)吉(ji)、配命、重緣六(liu)者兼備，并(bing)有機結合在一起的一門完整風水術，內乘(cheng)生氣(qi)，外(wai)納(na)旺(wang)氣(qi)是楊(yang)(yang)公風水術的基本原則。

后(hou)在(zai)江西贛州一帶收徒，傳授風(feng)水(shui)之(zhi)術。后(hou)人把由他(ta)傳播的風(feng)水(shui)理論稱之(zhi)為“楊公(gong)風(feng)水(shui)”或“楊公(gong)水(shui)法”。他(ta)的核心思想是住宅、墳墓與自然環境(jing)之(zhi)間的協調性，強調自然山水(shui)的選(xuan)擇，以(yi)求(qiu)趨(qu)吉避兇。

楊公風水(shui)原則，先是巒頭尋龍點穴，尋龍過(guo)程中(zhong)要結(jie)合認金龍，察血(xue)脈，起天心、配雌(ci)雄(xiong)、定山(shan)向，最后才是紫白(bai)挨(ai)星(xing)取(qu)運，以明作用時機(ji)。挨(ai)星(xing)之所以“最為貴”，是因為它(ta)能預(yu)測一墳一宅，發于何時，敗于何時的(de)真正「天機(ji)」。

今(jin)公(gong)開口訣(jue)體例(li)：用玄空五(wu)行以向上起長生，算到(dao)墓為單，退后(hou)_位為貧，住前-位為絕(jue)，全部順行。

楊公(gong)風水(shui)口(kou)訣秘(mi)傳如(ru)下(xia)(xia)：十緊要口(kou)訣，第一個口(kou)訣稱之(zhi)為地有十緊要。一要化生開帳，二(er)要兩耳(er)插天(tian)，三要蝦須(xu)蟹眼(yan)，四要左右盤旋(xuan)，五要上下(xia)(xia)三停。

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楊公水法大全

十庚山(shan)甲(jia)向(xiang)(xiang)、酉山(shan)卯(mao)向(xiang)(xiang)。右水長大倒(dao)左(zuo)。從(cong)向(xiang)(xiang)上正申字(zi)出(chu)。不(bu)犯卯(mao)字(zi)流去。百步轉欄。合(he)金局胎向(xiang)(xiang)胎方去水。謂之出(chu)煞，不(bu)作沖胎論。主(zhu)大富大貴。人丁興旺(wang)。但丙中間有(you)壽(shou)短寡(gua)居。不(bu)敗即(ji)絕。不(bu)可輕用。

第二(er)個(ge)口訣稱之為地有十(shi)不葬(zang)(zang)。一不葬(zang)(zang)粗頑塊石，二(er)不葬(zang)(zang)急水灘(tan)頭，三不葬(zang)(zang)溝源絕(jue)境，四(si)不葬(zang)(zang)孤獨山(shan)頭；五(wu)不葬(zang)(zang)神前廟后，六不葬(zang)(zang)左右休(xiu)囚，七不葬(zang)(zang)山(shan)崗繚亂，八不葬(zang)(zang)風水悲愁，九不葬(zang)(zang)坐下(xia)低小(xiao)，十(shi)不葬(zang)(zang)龍虎尖頭。

楊公(gong)水(shui)(shui)法(fa)是以真(zhen)龍(long)真(zhen)穴為體，消(xiao)砂(sha)納(na)水(shui)(shui)為用。若只顧(gu)在立穴而(er)收砂(sha)收水(shui)(shui)，不(bu)顧(gu)龍(long)穴的真(zhen)假，就落入棄本(ben)置末之下(xia)乘作法(fa)。得不(bu)到真(zhen)龍(long)，砂(sha)水(shui)(shui)皆不(bu)為我所用，盡管消(xiao)砂(sha)納(na)水(shui)(shui)做(zuo)得巧奪天工，也(ye)是枉然的。

楊公風水(shui)原則，先是(shi)巒頭尋龍點穴，尋龍過程中(zhong)要結合認(ren)金(jin)龍，察血脈，起天心(xin)、配雌雄、定(ding)山(shan)向(xiang)，最后才是(shi)紫白挨(ai)星取運，以(yi)(yi)明作(zuo)用時(shi)機。挨(ai)星之所以(yi)(yi)“最為(wei)貴”，是(shi)因為(wei)它能預測一(yi)墳一(yi)宅，發于(yu)(yu)何(he)時(shi)，敗(bai)于(yu)(yu)何(he)時(shi)的(de)真(zhen)正「天機」。

分金線(xian)共52條(tiao)，能用(yong)者正向5條(tiao)，兼向20條(tiao)。錄制如下(xia)并逐條(tiao)解析： (下(xia)列藍色(se)為坐紅色(se)為向，卦象以(yi)先天八卦納(na)甲(jia)法取用(yong)。) 壬丙兼亥巳――少男配少女，丁財兩旺(wang)，巳酉丑年(nian)應(ying)之。

右(you)水(shui)長(chang)大(da)倒左(zuo)，出向上正巽字(zi)，不犯巳字(zi)，必須百(bai)步轉欄。主家(jia)(jia)中大(da)富大(da)貴，人(ren)丁亦旺，男(nan)女長(chang)壽。但家(jia)(jia)中也會(hui)有壽短男(nan)丁，會(hui)出寡婦。如果(guo)龍穴虛(xu)假，左(zuo)水(shui)倒右(you)，或(huo)犯巳字(zi)，不是百(bai)步轉欄，下葬后家(jia)(jia)業(ye)敗落，斷子絕孫。

水(shui)口(kou)(kou)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)：癸(gui)丑艮寅甲卯，生(sheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)庚酉，旺在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)巽(xun)已(yi)，墓(mu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)癸(gui)丑。水(shui)口(kou)(kou)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)：辛戌乾亥壬(ren)子，生(sheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)丙午，旺在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)艮寅，墓(mu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)辛戌。水(shui)口(kou)(kou)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)：乙(yi)(yi)辰(chen)巽(xun)已(yi)丙午，生(sheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)壬(ren)子，旺在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)坤申，墓(mu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)乙(yi)(yi)辰(chen)。此(ci)為楊公十(shi)二長生(sheng)水(shui)法。

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楊公七十二局水法

后(hou)在江西(xi)贛州一帶收徒，傳授風水(shui)(shui)(shui)之(zhi)術。后(hou)人把(ba)由他(ta)傳播的風水(shui)(shui)(shui)理論稱之(zhi)為“楊公(gong)風水(shui)(shui)(shui)”或“楊公(gong)水(shui)(shui)(shui)法”。他(ta)的核心思(si)想是住宅(zhai)、墳墓與(yu)自然環境之(zhi)間的協調(diao)性，強調(diao)自然山水(shui)(shui)(shui)的選擇，以求(qiu)趨吉(ji)避(bi)兇(xiong)。

七(qi)星(xing)打(da)(da)劫(jie)是(shi)楊公(gong)風(feng)水(shui)的秘訣，非真傳弟子難以(yi)了解，市(shi)面上(shang)流傳的“七(qi)星(xing)打(da)(da)劫(jie)之(zhi)法”一般(ban)都不(bu)可信，以(yi)下摘錄(lu)一些零散(san)的文章，以(yi)滿足讀者(zhe)好奇之(zhi)心(xin)。先天八(ba)卦講(jiang)：天地定位、山澤(ze)通氣、雷風(feng)相搏(bo)、水(shui)火不(bu)相射。

這便(bian)是(shi)關于(yu)七十二(er)龍最早(zao)的記載了。楊公(gong)的定(ding)向(xiang)工具(ju) 那么(me)楊公(gong)沒(mei)有精確到幾度線位的工具(ju)，如何來(lai)定(ding)向(xiang)呢(ni)，即：目(mu)測，加(jia)手(shou)中所持竹杖，以“倒杖法(fa)”順承(cheng)來(lai)脈山龍，而前親后倚(yi)，挨左閃右(you)等(deng)等(deng)，有法(fa)度，來(lai)定(ding)向(xiang)了。

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楊公三元風水理氣真訣

但(dan)是，只要是心向(xiang)到位的人，就是自然(ran)地理風水用事差一點，也能走(zou)向(xiang)榮華。關健是“心向(xiang)”，心向(xiang)決(jue)定(ding)成敗。這個古(gu)今同理。墳(fen)墓(mu)風水不能決(jue)定(ding)后代(dai)的成敗，但(dan)可以檢驗其后代(dai)成敗的某些特征。關于風水和命運關系問(wen)題。

埃到用日(ri)止何位，便從(cong)本(ben)位起星名，土(tu)(tu)金計羅月(yue)孛明(ming)，計水九星依次行，如遇(yu)日(ri)月(yue)金木吉(ji)，土(tu)(tu)計羅孛計兇(xiong)神(shen)。

“三(san)合(he)法(fa)”與“三(san)元(yuan)法(fa)”均為(wei)(wei)楊公風水學中之(zhi)作法(fa) “三(san)合(he)法(fa)”與“三(san)元(yuan)法(fa)”，均為(wei)(wei)楊(筠(yun)松(song))公風水理(li)論(lun)體系中的兩個支派(pai)，由來已久(jiu)，是經過長期實踐(jian)檢(jian)驗，行(xing)之(zhi)有(you)效，廣為(wei)(wei)流傳(chuan)的兩種作法(fa)。

講課方式通(tong)俗幽默，把過去千年不外傳(chuan)之楊公(gong)風(feng)水秘訣公(gong)開，而自學(xue)又難以突破的(de)(de)楊公(gong)風(feng)水終于弄明白了，比如“救貧黃泉”與“崔官(guan)黃泉”的(de)(de)運用：公(gong)開的(de)(de)只有(you)四(si)句(ju)話(hua)，而余老師教的(de)(de)有(you)十(shi)六句(ju)真訣，一用就(jiu)靈，一用就(jiu)準。

壬丙兼子(zi)午(wu)——陰(yin)陽駁雜，丁財漸退(tui)，有血光，火災。寅午(wu)戌年(nian)應(ying)之。 子(zi)山(shan)午(wu)正向—夫婦正配(pei)，富貴雙全，寅午(wu)戌年(nian)應(ying)之。一(yi) 子(zi)午(wu)兼癸丁---二女同居，淫亂(luan)，難產，殘疾，寅午(wu)戌年(nian)應(ying)之。

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正宗楊公風水傳承人都是誰

不(bu)是，據我所知，他所出的(de)有關風(feng)水擇日的(de)書籍，錯(cuo)誤漏(lou)洞(dong)百出，甚至在現場提問時他卻答不(bu)上來，極大可能(neng)是借著楊公(gong)的(de)名(ming)義(yi)，到處騙人的(de)。

是楊公風(feng)水第(di)三十(shi)九代(dai)(dai)傳人。胡兌七是楊公風(feng)水第(di)三十(shi)九代(dai)(dai)傳人，還(huan)是上海(hai)中(zhong)和(he)堂風(feng)水命理機構創始人。胡兌七，八(ba)零(ling)后的(de)風(feng)水先生。一(yi)直以(yi)來，他都(dou)希望做(zuo)一(yi)個視頻節目(mu)，可以(yi)運(yun)用(yong)自己(ji)的(de)風(feng)水術，來探(tan)尋中(zhong)國風(feng)水的(de)奧(ao)秘。

風水(shui)形派四大祖師：楊（救貧）、曾（文辿）、賴（布衣）、廖（金精）。

視頻(pin)鏈(lian)(lian)接：網頁鏈(lian)(lian)接 王炳程（本名王 志 斌） ，法名 (凈光居士) ，贛南人氏，來自風(feng)水(shui)(shui)的故(gu)鄉，世(shi)界(jie)風(feng)水(shui)(shui)看(kan)(kan)中國，中國風(feng)水(shui)(shui)看(kan)(kan)江西。

不知不覺(jue)使到楊(yang)(yang)公(gong)(gong)風水術給后(hou)人(ren)留下了許多珍貴(gui)的歷史和(he)文化遺產(chan)。楊(yang)(yang)公(gong)(gong)風水術是(shi)堪輿學的主流和(he)旗幟。在(zai)一(yi)(yi)千多年前楊(yang)(yang)公(gong)(gong)與弟(di)子所堪定的陰(yin)宅古墳(fen)一(yi)(yi)直沒有(you)衰落(luo)，而在(zai)整個(ge)中(zhong)國各地(di)名(ming)門(men)望族的族譜上都有(you)記載(zai)，歷史證明了一(yi)(yi)切。

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