【《易經(jing)》第五卦 需 水天需 坎上(shang)乾(qian)下 占事戀愛。】
這個卦變了一卦，看變卦的意思。應該是有其他人來了。最后一卦說：不速之客來，敬之終吉。 雖不當位，未大失也。就是說已經有其他人了啊，他們應該是會有好結果的。你呢，雖然不能夠繼續在一起，但是，你也不會有很大的損失。相信你離開他以后，會找到自己的幸福的，不用太擔心，開心地繼續走你自己的路吧。
【易經中每一卦的(de)解析】
第1卦 乾為天（乾卦） 剛健中正 上上卦象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。事業：大吉大利，萬事如意，心想事成，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心謹慎。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能充分發揮才智，保證事業成功。經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切勿操之過急，宜冷靜分析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。求名：潛在能力尚未充分發揮，只要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。外出：利于出行，結伴而行更佳。婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美滿結果。女性溫柔者更佳。決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。第2卦 坤為地（坤卦） 柔順伸展上上卦象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。事業：諸項事業可以成功，得到預想的結果，但開始出師不利，為困境所擾。切莫冒險急進，須小心謹言慎行，尤其不可單槍匹馬，獨斷專行。取得朋友的關心和支持最為重要，在他人的合作下，共同完成事業。因此，應注重內心修養，積蓄養德，效法大地，容忍負重，寬厚大度，以直率、方正、含蓄為原則，不得貪功自傲，持之以恒，謀求事業的成功。經商：機遇不很好，切莫冒險，以穩健為妥，遇到挫折，務必即時總結經驗。注意儲存貨物，待價而沽，處處小心為是。求名：比較順利，具備基本條件，踏踏實實，埋頭苦干，不追求身外之物，即可吉祥。外出：宜結伴而行。可去陌生的地方。婚戀：陰盛。以柔克剛，女方柔順，美好姻緣，白頭到老。決策：忠厚、溫和，待人真誠，熱心助人，因此也能得到他人的幫助，可往往因不提防小人而受到傷害，但無大礙。性格靈活，工作方法多樣，可以左右逢源，得到贊許。難，消除災難。第3卦 水雷屯（屯卦） 起始維艱下下卦象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。事業：起初多不利，必知難而進，小心翼翼，勇往直前，靈活機動，可望獲得大的成功，時機到來時一定要抓住，卻也不得操之太急，且仍有困難，務必有他人相助，故平時應多施恩惠。經商：創業初期步履艱難，多有挫折。堅定信念最重要，不要為表面現象所迷惑，應積極進取，行動果斷，打開出路。若仍無法擺脫困境，則應退守保全，等待機會，再展宏圖。求名：積極爭取，主動追求，可以成功。外出：慎重為好，有危險，宜改日動身。婚戀：好事多磨，忠貞純潔，大膽追求，能夠成功，婚姻美滿。決策：初始困難，但若具有堅忍不拔的毅力和鍥而不舍的奮斗精神，前途不可估量，但往往不為他人理解而陷于孤獨苦悶，事業會因此處于困難狀態，需要得到賢德之人的幫助才能擺脫。如能以樂觀主義精神處世，能取得成就。第4卦 山水蒙（蒙卦） 啟蒙奮發中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮 ）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。事業：事業開始，混亂無序，危機四伏，以勇敢堅毅的行動可以扭轉局面。然而必須接受嚴格教育，培養這種奮發圖強的精神。務必腳踏實地，最忌好高騖遠，否則會陷入孤立無援的境地。經商：務必小心謹慎，不得急功近利，尤其應樹立高尚的商業道德，以良好的信譽提高競爭力而取勝。求名：必須接受良好的基礎教育，陶冶情操。且動機純正，可以達到目的。外出：等候有利時機再行動，等待期間應積極做準備。婚戀：注意考察對方品德，不可以金錢為誘鉺。夫妻需相互寬容、理解。決策：有時會陷入迷惘困頓的境地，加上膽小、不果斷，往往誤事。如能接受長輩的教誨，甚至嚴酷的考驗，拋棄疑懼的心理，等待適當時機，必然一帆風順。第5卦 水天需（需卦） 守正待機中上卦象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。事業：關鍵在于審時度勢，耐心等待，事成于安祥，切勿冒險，欲速不達。自己要充滿自信，臨危不懼，堅守中正，必可化險為夷。情況有利時，仍得居安思危。經商：行動之初，情況困難，必須以極大的耐心，創造條件和機會，行事光明磊落，觀時待變，實現愿望。事情接近成功時，更應小心謹慎，切莫功虧一簣。求名：時機尚不成熟，應耐心等待。這時應堅定信念，不為閑言流語所動搖，努力豐富自己，再求助可靠的人便可成功。外出：充分準備齊全后，可平安無事。婚戀：慎重，切不可草率行事，逐漸培養感情，以誠實、熱情相待，會發生變故，仍可以有良好的結局。雙方都應懂得以柔克剛的道理。決策：前途光明，有雄心大志，且可實現。為此需要積蓄實力，等待時機，大器晚成。本人具有堅強的意志，冷靜靜的頭腦。前進途中會遇到困難和險阻，必須十分謹慎，坦然對待小人的中傷，在災禍在面前能鎮靜自若。不輕舉妄動，冷靜選擇方向。為人謙和、坦率，多有他人相助，促使事業成功。當時機，必然一帆風順。第6卦 天水訟（訟卦） 慎爭戒訟中下卦象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。事業：起初順利，有利可圖，繼而受挫，務必警惕，慎之又慎，不得固執已見，極力避免介入訴訟糾紛的爭執之中。與其這樣，不如退而讓人，求得化解，安于正理，可免除意外之災。陷入爭訟，即使獲勝，最后還得失去，得不償失。經商：和氣生財，吃虧是福。切勿追求不義之財。商業談判堅持公正公平、互利的原則，盡量避免發生沖突。這樣，會有好結果。求名：不利。自己尚缺乏競爭實力，應堅守純正，隱忍自勵，自強自勉，切莫逞強。依靠有地位的人的幫助，及早渡過難關。外出：途中多有變故，宜改日出行。婚戀：雖不盡人意，倒也般配，彼此理解，未嘗不可。雙方應以溫和的方式處理生活。決策：爭強好勝，不安于現狀，為改變命運和超越他人而奮斗。頭腦聰穎，反應敏捷，有貴人相助。但缺乏持之以恒的毅力，容易露出鋒芒，得罪他人，帶來訴訟之災。宜承認現實，順其自然，知足，適可而止。接受教訓，引以為戒，可功成名就。第7卦 地水師（師卦） 行險而順中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農。兵兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。事業：阻力很大，困難很多，處于激烈的競爭狀態，必與他人密切合作，謹小慎微，行為果斷，切忌盲目妄動，適度即可，注意保全自己。機動靈活，嚴于律已。從容沉著對付一切，必能成功。經商：已有一定的積蓄，可以從事大的營銷活動，但必卷入激烈商戰，以剛毅頑強的精神和高尚的商業道德，輔以靈活的方法，勿貪圖小利，勿掉以輕心，加強與他人的溝通，必可擺脫困境，化險為夷。求名：具備很好的條件，但須有正確的引導，務必嚴格要求自己，克服不利因素的干擾，經過扎實努力，必可名利雙全。外出：“行險而順。”雖有可能遇到麻煩，但結果一定十分順利，可放心出行。婚戀：慎重、專注，否則會陷入“三角”糾紛。癡情追求可以達到目的。決策：天資聰穎，性格靈活，具有堅強的意志，對事業執著追求，迎難而進。可成就大事業。喜競爭，善爭辯，富有冒險精神，不免帶來麻煩，務老成持重，不貪功，以中正為要。第8卦 水地比（比卦） 誠信團結上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。事業：順利能夠成功，向前發展，可以得到他人的幫助和輔佐，以誠實、信任的態度去做事。待人寬厚、正直，主動熱情，向才德高尚的人士學習，聽取建議。經商：愿望能夠實現，且有較豐厚的利潤，但需要與他人密切合作，真誠交往，講究商業道德，遵守信義，如唯利是圖，貪心不足，或自以為是，會導致嚴重損失。求名：有成功的希望，不僅要靠個人的努力，更為重要的是他人的賞識和栽培。外出：旅途平安，一路順風。婚戀：美好姻緣，相親相愛，彼此忠誠，白頭到老。決策：心地善良，待人忠誠、厚道，樂于幫助他人，也能得到回報。工作勤懇，對自己要求嚴格，可以實現自己的理想，但要多動腦筋，多思考，善于判斷是非，尤其要注意選擇朋友，一旦結上品行不端的人，會成為自己的禍患。如果與比自己高明的人交朋友，并取得幫助，會終身受益。第9卦 風天小畜（小畜卦） 蓄養待進下下卦象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農人仰面長吁氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發展到一定程度，才可大有作為。事業：時機尚不成熟，應當耐心而積極地積存力量，切不可冒險行動。遇到挫折不可灰心，鼓起勇氣戰勝困難，堅持原則，加強團結合作，提前做好各項準備，會有所成。經商：已有一定的基礎，但有失去危險，一定要特別慎重，爭取與他人真誠合作，共同獲利，決不貪心，適可而止，但更不能滿足現狀，不圖進取。求名：樹立遠大目標，盡最大努力去爭取，虛心求教他人，取得真誠幫助，實現自己的理想，警惕小人的破壞。外出：準備尚未充分，不得倉促出行，尤其忌長途旅行，會有意外的災害。應另擇他日外出。婚戀：雙方必須十分忠誠，第三者插足的現象極有可能發生。決策：不很順利，前進途中會遇到一些意想不到的困難。但由于本人性格堅強，具有戰勝不利條件的意志。因此，可以實理自己的理想。但極有可能遭到小人的傷害，必須得到志同道合者的真誠相助，才能可能排除障礙。對所得應滿足，適可而止，切不可過度追求，以免滿招損。第10卦 天澤履（履卦） 腳踏實地中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出圣賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思。事業：起初很不順利，受到種種威脅，若能提高警惕，謹小慎微，腳踏實地，逐個地去克服困難，不改變自己的決心，一定可以達到目的。辦事有自知之明，務必量力而行，不可不顧實際，尤其不得逞強，急于求成。經商：宜待觀動靜，勿為小利而動搖自己計劃，尤其不得貪得無厭，遵循商業道德，了解全面信息。求名：務必有恒心，孜孜以求，不為財富利誘，不為世俗干擾，堅持自己的志向和理想，可以取得成功。外出：有驚無險，可以外出，但非緊急情況可以緩行。婚戀：雙方安貧樂道，可和睦相處，若一方為富貴所動，會發生婚變。決策：諸事必須小心慎重，不利的情況經常會出現，但若能處理得好，總會是有驚無險，化險為夷。為此，辦事必須認認真真，遵循正道，虛心聽取別人的建議，量力而行，切莫自負逞強，一定會有好的結果。 不好意思，回答超過一萬字傳不上去。//time.adu6.com/i-ching-64-hexagrams-xiang-jie-book-of-changes_1205.html
【請(qing)求(qiu)各位(wei)有(you)緣大師(shi),《易經(jing)》第(di)五卦(gua) 需 本女現在(zai)上(shang)大學(xue),但過(guo)2年想考研...】
此卦日期干支排錯，屬于錯卦，錯掛錯斷。不影響結果。
1，卦主學習很累。現在身體不好吧？應該所在名牌大學。
2，成績不理想。
3.，花錢能去。
【64卦第五卦是什么】
64卦第五卦是“風地觀”巽上坤下，八月卦。
【周(zhou)易中的(de)64卦的(de)具體解釋(不要文(wen)言(yan))】
《易經》概述
中國儒家典籍，六經之一。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》。“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，借以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。
《易經》成書于何時，作于何人，迄今無定論。《漢書·藝文志》提出“人更三圣”說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經。“五四”運動以后，史學界對傳統說法提出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以后的歷史事件和歷史人物，足證《易經》成書非出于一時一人之手，因此出現了周初說、春秋中期說和戰國說，所據不一。
《易經》的卦象指卦的圖像，由陽爻“－”和陰爻“--”兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，共六十四種卦象。卦中六畫的排列從下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，陽爻稱九，陰爻稱六，爻象共三百八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭，系于卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。卦辭共六十四條，爻辭三百八十四條，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，總稱為筮辭，共四百五十條。
六十四個卦象的排列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經，上經始于乾卦，次為坤卦，下經終于未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終于益卦。卦辭和爻辭的內容大致有三類；一是講自然現象的變化，用來比擬人事；二是講人事的得失；三是判斷吉兇的辭句。據研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活。
《易經》雖屬占卦書，但在其神秘的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念。例如，它承認事物存在著對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象，它還承認對立事物的互相轉化。從《易經》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽，因而在中國哲學史上占有重要地位。
戰國后期，對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問，一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來，匯成《五傳》。至漢代，經學興起，其中關于《周易》經傳的解釋，稱為易學。易學源遠流長，歷時2000余年，形成了許多流派，如象數學派、義理學派等。許多著名哲學家，依據《周易》經傳提供的思想資料，建立起自己的哲學體系。
《易經》的版本，流傳下來影響大的是三國魏王弼注本、唐孔穎達疏，亦稱《周易正義》，收入《十三經注疏》中。宋朱熹撰《周易正義》，為宋代以后通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫于漢文帝初年，與傳世各家《易》本均不同，是現存《周易》中最早的別本。古今解易者影響較大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今注》。
作者簡介：周文王
中國商末西方諸侯之長 。姬姓，名昌。古公亶父之孫，季歷之子。古公亶父死，季歷繼位，后又傳位于昌。昌即位后，禮賢下士，周國勢日強。昌和九侯（或作鬼侯）、鄂侯（或作邘侯）一起，任商代三公。商王紂殺九侯、鄂侯，昌不滿，為崇侯虎所譖，被囚于羑里（今河南湯陰北）。得釋后，昌向商獻洛西之地，請除炮烙酷刑，得任西伯即西方諸侯之長。當時商王朝內部矛盾劇增，政事日非，諸侯逐漸歸附于周。西伯昌曾使虞（在今山西平陸北.）、芮（在今陜西大荔南）兩國爭訟和解，提高了威望。他在位時曾多次用兵，先伐犬戎獲勝，繼因密須（在今甘肅靈臺西南）侵犯阮（今甘肅涇川東南）、共（今甘肅涇川北）一帶，出兵滅密須，使周的西北方得到鞏固。隨后又向東發展，戰勝黎（或作耆、饑）國，引起商賢臣祖伊的恐慌，告紂，但紂未加警惕。不久，周又伐邘（在今河南沁陽西北），逼近商王畿邊境。最后，攻克崇國（在今陜西長安西北），并在其地修建新都豐。西伯昌自岐邑遷都于豐，后卒于程（今陜西咸陽東北），葬在畢（今陜西咸陽東北），相傳在位50年。西伯昌晚年，周的已非常強盛，所謂“三分天下有其二”，但他終身沒有稱王。其子武王伐商后，始追稱他為文王。古書記載文王在被囚羑里時，因困于憂思，“益《易》之八卦為六十四卦”。
【易經六(liu)十四(si)卦白話講(jiang)解】
易經六(liu)十四卦是《未濟卦》，原(yuan)文和白話講解如下：
原文(wen)：未濟(ji)：亨；小狐(hu)汔濟(ji)，濡其尾，無(wu)攸利(li)。
白(bai)話(hua)：《未(wei)濟卦》象征事未(wei)完成(cheng)：經過努(nu)力可(ke)以(yi)得(de)到亨(heng)通；小狐貍渡(du)河快到對岸了，卻浸濕了尾巴，則沒(mei)有什(shen)么吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未濟；君子以(yi)慎辨物居方(fang)。
白話：《象(xiang)(xiang)辭》說：《未濟卦》的卦象(xiang)(xiang)是坎(kan)（水）下離（火(huo)）上(shang)，為(wei)火(huo)在(zai)水上(shang)之表象(xiang)(xiang)。火(huo)在(zai)水上(shang)，大火(huo)燃燒(shao)，水波浩浩，水火(huo)相(xiang)對相(xiang)克，象(xiang)(xiang)征著未完成；君子此時要明辨各種事物(wu)，看到事物(wu)的本(ben)質(zhi)，努力使事物(wu)的變化趨向好(hao)的方面，這樣做(zuo)則萬事可(ke)成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白話：初六，小(xiao)狐貍(li)渡河時被水浸(jin)濕(shi)了尾巴，會有麻煩。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦(yi)不知極也(ye)。
白話(hua)：《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴”，說明其(qi)自(zi)(zi)不量力，不知道自(zi)(zi)己究(jiu)竟能使多大(da)的氣力，急躁(zao)冒(mao)進，結果招(zhao)致麻(ma)煩(fan)。
原文：九(jiu)二，曳其輪(lun)，貞吉。
白話(hua)：九二，向后拖拉(la)車(che)輪，使車(che)不快進，堅守正道可以得到吉(ji)祥。
原文：《象》曰(yue)：九二貞吉，中以行(xing)正也。
白話：《象辭》說：九二(er)爻之所以可獲(huo)吉(ji)祥，是因其(qi)恃中不移，端正不偏倚，有(you)所節制(zhi)，這(zhe)樣(yang)行事必獲(huo)吉(ji)祥。
原文(wen)：六三，未濟(ji)，征兇，利涉大川(chuan)。
白話：六(liu)三，事情(qing)未完成，急(ji)躁(zao)冒進(jin)去遠行，有兇險(xian)，但有利于渡過大(da)河急(ji)流。
原文(wen)：《象(xiang)》曰：“未濟，征兇”，位(wei)不當也。
白(bai)話：《象辭》說：“事情未完成，急(ji)躁冒進去(qu)遠行，有兇險”，說明此時(shi)所處的(de)位(wei)置不當。
原文：九四，貞吉，悔亡(wang)；震用伐(fa)鬼方，三(san)年有賞于大國。
白話：九四，堅守正道(dao)可(ke)獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢(shi)征討(tao)鬼方(fang)國，經過三年的(de)激(ji)烈戰斗終于得到了勝利(li)，被封為一個大國的(de)諸(zhu)侯。
原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也(ye)。
白話：《象辭》說(shuo)：“堅守正道可(ke)獲吉祥(xiang)，悔恨(hen)會消失”，說(shuo)明實(shi)現了建功立業的志向。
原文：六(liu)五，貞吉，無悔；君子之(zhi)光，有孚吉。
白話：六(liu)五，堅守(shou)正道或獲吉(ji)祥(xiang)，沒有(you)什么悔恨；這是君子所(suo)具有(you)的美(mei)德的光輝，有(you)誠實守(shou)信的德行可(ke)以獲得吉(ji)祥(xiang)。
原文：《象》曰：“君(jun)子之(zhi)光”其(qi)暉吉也。
白話(hua)：《象辭(ci)》說：“君子所具(ju)有的美(mei)德(de)的光輝”，說明此時正(zheng)(zheng)在事情即(ji)將成功(gong)的關(guan)鍵時刻，應該(gai)具(ju)有誠(cheng)實守(shou)信(xin)、光明正(zheng)(zheng)大的美(mei)德(de)，才能獲得成功(gong)，光煥發(fa)，得到(dao)吉(ji)祥。
原文：上九，有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。
白話：上(shang)九，滿(man)懷信心，充分信任(ren)眾(zhong)人(ren)，這時可以安閑自得地飲酒作樂(le)，沒有什么(me)災禍；縱情濫(lan)飲，被酒淋(lin)濕了頭，則說明過分信任(ren)他(ta)人(ren)，將會(hui)損(sun)害君子的正道。
原(yuan)文：《象》曰：“飲酒濡首，亦不知(zhi)節也。
白話(hua)：《象辭》說(shuo)：“縱情濫飲，被酒淋(lin)濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的(de)，就(jiu)會誤了大事(shi)，就(jiu)有滅(mie)頂之災，這是放縱自己沒有節制的(de)結果。
擴展資料：
《易(yi)(yi)經(jing)(jing)》相傳(chuan)系周(zhou)文(wen)王(wang)姬(ji)昌所(suo)作，內容包括《經(jing)(jing)》和(he)(he)《傳(chuan)》兩個部分。《經(jing)(jing)》主要是六十(shi)四(si)卦和(he)(he)三百八十(shi)四(si)爻(yao)(yao)，卦和(he)(he)爻(yao)(yao)各有說明（卦辭、爻(yao)(yao)辭），作為(wei)占卜之用。《周(zhou)易(yi)(yi)》沒有提出陰陽(yang)與(yu)太極等概念(nian)，講陰陽(yang)與(yu)太極的(de)(de)是被道家與(yu)陰陽(yang)家所(suo)影(ying)響(xiang)的(de)(de)《易(yi)(yi)傳(chuan)》。《傳(chuan)》包含解釋卦辭和(he)(he)爻(yao)(yao)辭的(de)(de)七種(zhong)文(wen)辭共十(shi)篇，統稱《十(shi)翼》，相傳(chuan)為(wei)孔子(zi)所(suo)撰。
成書背景：
中國早期社會由于生(sheng)產(chan)力低下，科學不(bu)(bu)發達，先民(min)們對(dui)(dui)于自然(ran)現(xian)象、社會現(xian)象，以及人自身的生(sheng)理(li)現(xian)象不(bu)(bu)能作出科學的解釋，因而產(chan)生(sheng)了對(dui)(dui)神的崇拜(bai)，認(ren)為在(zai)(zai)事物背后(hou)有一個至高無上的神的存(cun)在(zai)(zai)，支配(pei)著世間一切。
當(dang)人(ren)(ren)們(men)屢遭天災人(ren)(ren)禍，就萌發出借助(zhu)神意(yi)預知(zhi)突如(ru)其來的橫禍和自己(ji)的行(xing)為所(suo)帶來的后(hou)果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐(jian)中發明了種(zhong)種(zhong)溝(gou)通人(ren)(ren)神的預測方法(fa)，其中最能體現(xian)神意(yi)的《周易》就是在這(zhe)種(zhong)條件(jian)下產生的。
