【屬蛇的三十二歲是不是火命?】
今年32歲且屬蛇的人是農歷己巳年出生的，然后己巳年對應的納音是大林木，所以今年32歲屬蛇的人是木命而不是火命！
【屬蛇的女人命好(hao)嗎(ma)】
別這么迷信，命運掌握在自己手里。
【1977年(nian)陰歷八月初三(san)出(chu)生屬蛇的女(nv)人是什(shen)么命】
你好，很高興#^_^#回答你的問題：
丁巳蛇(丁火巳火)1977年，沙中土命，生人乃為塘內甲骨之蛇。丁巳年的人有藝術家的氣息，個性強烈，好惡分明，有任性的一面，和親兄弟間的相處并不融洽。雖能巧妙的在社會上打拼，卻很快就會自毀。因此，凡事不可半途而廢，只要耐心的全力以赴，必能達成自己的愿望，苦盡甘來，昌盛發達。
你的采納我無線的動力，謝謝！
【屬蛇的是什么命】
肖蛇之人進入庚寅年，是為較差的一個流年運程，雖然年支生月支，但從五行屬相上來分析屬六害之一，針對肖蛇之人來講，只有極少數人在本年度能發展起來，大部分都處于低調狀態：自身的工作事業方面很難有所發展，或自身的健康較差、常遇小人等；或財運較差，或經常遇到破財之事；在職人員財運平平，對求外財者來說非常艱難，須要謹防上當受騙；本年度不利于交友、求職、與人合作、求財、辦廠、辦公司等；已婚者感情平平，切忌夫妻之間發生口舌爭執之事，凡事應以“忍”字為先，以免遭遇第三者插足，給家庭造成傷害，未婚者在感情方面應防止上當受騙；肖蛇的兒童如能在出生的北方求學還是比較有利的；身體健康方面應以注意呼吸系統為主，并注意口腔、牙齒方面的不利。
干支戊寅，進入陰歷正月，生肖蛇雖得二木相生，但身處六害之月，因此各方面仍難以有所發展，尤其在工作事業上表現得更為明顯；在職人員不但財運平平，而且耗量較大；不利于求職、求財和大的投資，且易遇小人，謹防上當受騙；司機同志應防止碰傷、摔傷等紅傷之事；夫妻感情平平，未婚者應注意感情的發展；身體方面需注意四肢與呼吸系統。
本月最忌方位：出生地的東北與東南。
農歷二月(陽歷3月6日～4月5日)
干支己卯，此月為肖蛇人的相生之月，與上月相比有較好的改觀，工作事業漸入佳境，在職人員很易得到額外的收入，對求職、經商、個體經營者來說財運也較為順利；夫妻感情平順，未婚者利于求婚戀愛；本月份有利于求職、辦廠、辦公司、經商、外出求財、探親訪友等事情，身體健康平平。
本月最忌方位：出生地的東北方。
農歷三月(陽歷4月5日～5月5日)
干支庚辰，肖蛇進入辰月，為與月令相生之月，利于各方面事情的順利開展，本月份工作事業發展順利，并且有好的機遇降臨，應抓住時機，努力使自己的事業更上一個臺階；財運較平和，在職人員易有額外收獲；本月份利于求職、招工、個體經商、旅游、外出、交友等；夫妻感情尚可，未婚的肖蛇之人利于求婚、結婚、戀愛；身體健康方面注意呼吸系統與腸胃。
本月最忌方位：出生地的西南方。
農歷四月(陽歷5月5日～6月6日)
干支辛巳，農歷四月份為二蛇共進之月，即相爭又相扶，屬吉兇參半的流月運程，而且從命理五行角度來分析，月令與太歲形成相害之勢，對于本月份工作事業的開展會倍添阻力，同時對求財、求職、建廠、開公司等都有較大的難度；在辛巳流月里，各方面均應注意，防小人、破財、官司口舌等；夫妻感情平順，未婚肖蛇之人在戀愛中應防上當受騙；雖然此月較差，但只要把各項事情細心安排調理，遇事三思，多與知心人商量，定能平穩地把處理好各種事情，得到較好的效益，常開車的肖蛇之人應注意安全，以免出現災禍；為防萬一，可掛平安符調理，健康方面注意口腔與四肢。
本月最忌方位：出生地的東北與西南方。
農歷五月(陽歷6月6日～7月7日)
干支壬午，進入農歷五月于肖蛇之人來講即為比劫流月，又有桃花星降臨，在工作中應加強與朋友同事之間的溝通，搞好團結，說話辦事需特別小心，以防禍從口出；已婚者應防第三者插足，未婚的肖蛇之人正是桃花旺盛時期，適合戀愛、交友；財運良好，但需防破財、偷盜、口舌官司；本月份在職人員財運平和但不利外財；對經商、個體投資、建公司、建廠等方面稍差，注意投資；身體健康需注意口腔與心臟方面的不利。
本月最忌方位：出生地的正南、西南。
農歷六月(陽歷7月7日～8月7日)
干支癸未，肖蛇巳火生月令未土，與月令相生，十分有助于工作事業的順利開展，并且比較利于外出求財、做事，本月份可以籌建自己的工廠、公司、房屋及求學等，會對以后的發展有較好的幫扶作用；對在職人員來說，利于外財或有額外的收入；夫妻感情平和，未婚肖蛇人利于戀愛、求婚；對學生來說，在學業上會有較明顯的好轉；本月份需多注意老人與自身的身體健康，防止胃腸道方面的疾病。
本月最忌方位：出生地的東北方、西南方。
農歷七月(陽歷8月7日～9月8日)
干支甲申，肖蛇之人進入農歷七月，太歲沖月令，然月令申金又克太歲寅木，同時又遭遇寅巳申三刑，因此，本月份對于肖蛇的朋友來講，是比較艱難的一個流月運程，不但要面對來自工作事業方面的壓力，同時多數肖蛇之人都有工作變換或搬遷、搬家的可能；本月份財運較差，非但不利于辦廠、建房、開公司等，同時對求職或求外財、出外謀生等均不利，還需嚴防官司口舌、破財，防小人；常開車的肖蛇之人應特別注意安全，以防災禍發生；夫妻感情平平，應注意疾病防范，未婚者要注意戀愛關系，防止上當受騙；身體方面注意呼吸系統與腸道的健康。
本月最忌方位：出生地的東北、西南、東南方。
農歷八月(陽歷9月8日～10月8日)
干支乙酉，此月為肖蛇之人的半合之月，工作事業方面有所好轉，利于求財、求職、辦廠、辦公司等，需要在穩中求進，切忌急于求成；已婚者夫妻感情平和，未婚者利于戀愛、求婚等；在職人員財運較好并利于外財，切忌無義之財的收取；身體健康方面注意口腔與呼吸系統，尤其是肖蛇的老年朋友。
本月最忌方位：出生地的東北方。
農歷九月(陽歷10月8日～11月7日)
干支丙戌，肖蛇之人進入戌月，即相生于月令又與太歲半合，綜合分析為十分理想的運程，工作事業方面能夠得到較好的發展，財運旺相，有利于求職、建廠、辦公司、開業、經商等各項事情的開展；外出旅游、外出經營、交友等也是比較理想的；對于未婚者來說，同樣為比較理想的嫁娶、結婚、戀愛的時期，已婚夫妻感情平順，但需防止第三者插足；身體方面注意口腔與四肢的健康。
本月最忌方位：出生地的東北方。
農歷十月(陽歷11月7日～12月7日)
干支丁亥，進入亥月對于肖蛇之人來講，既相沖又相克(月令亥水克自身巳火)，本月內自身的工作事業方面會有較大阻力，同時來自于各方面的壓力也會加大，并有明顯的動蕩感；財運平平，在職人員會有工作調動或搬家和經常外出的現象，總之工作、事業、心情等都難以穩定；因此，在本月內不但要小心應對來自工作事業方面的不利，夫妻感情也需細心呵護，未婚者應注意戀愛關系，以防失戀或上當，并需防小人陷害、防破財；對較大的投資、建廠、開公司、合伙經營等都要三思而后行，多聽老人與好友的建議為妙；經常開車的肖蛇人應注意交通安全，以防災禍發生，身體方面需注意腰、腎方面的健康。
本月最忌方位：出生地的四個角。
農歷十一月(陽歷12月7日～1月6日)
干支戊子，月令子水克肖蛇人的年支巳火，工作事業方面與上個月相比有較好的發展，但應在穩中求進，切忌急于求成；本月份財運順暢，如辦廠、辦公司、開業、經商等各項事情都會得到滿意的回報；夫妻感情較平和，未婚的屬蛇人利于戀愛，但不利于結婚嫁娶，健康平平，注意頸部與腰腿疾病，少到出生地的東北方為佳，其他方位平平。
農歷十二月(陽歷1月6日～2月4日)
干支己丑，此月為肖蛇之人的年支生月令之月，又為半合，整個十二月對肖蛇之人來說均屬吉祥順利的運程，尤其利于工作事業的開展；財運雖然很好，但財來財去，收入大，開支多，本月份應注意節省；對于求職、辦廠、開公司、搬家、搬遷都較有利；已婚夫妻感情較深，未婚者利于戀受、交友、求學、求職，并利于結婚、出嫁；在職人員財運較佳，易得額外之財；多注意家中老人的身體健康與自身的脾胃之疾與呼吸系統。多到出生地的西方出游或做事為吉，共他方位平平；此月應多思考一年的興衰，總結成敗，以便為下年取得更好的成果做準備。
【屬羊(yang)的(de)女孩子命運一般都不好(hao),為什么這么說?】
因為羊天生就是任勞任怨，沒有什么地位，因此人們才說屬羊的女孩子命不好。
【為什么說屬羊會(hui)命不好?】
中國過年有一個(ge)民間傳統，說正(zheng)月(yue)不(bu)能(neng)剃頭，正(zheng)月(yue)剃頭死舅舅。這么多年了(le)，我一直保(bao)持(chi)著正(zheng)月(yue)不(bu)剃頭的習(xi)慣(guan)，就是(shi)(shi)(shi)怕我媽不(bu)樂意。后來我覺(jue)得好奇(qi)，為什么正(zheng)月(yue)剃頭要死舅舅？為啥死的是(shi)(shi)(shi)舅舅不(bu)是(shi)(shi)(shi)別人？于是(shi)(shi)(shi)動手去(qu)追根(gen)溯源，略(lve)做查詢(xun)，答案讓我啼笑皆非。
民(min)國時(shi)的(de)《掖縣志》卷二《風俗》里有(you)這么一段記載：““聞諸鄉老談(tan)前清下剃(ti)發之詔于順治四年正(zheng)月(yue)實行，明朝(chao)體(ti)制一變，民(min)間以(yi)剃(ti)發之故思(si)及舊(jiu)君(jun)，故曰’思(si)舊(jiu)’。相(xiang)沿(yan)既久，遂誤(wu)作‘死(si)舅(jiu)’。” 所以(yi)這事的(de)起源很(hen)明白(bai)：滿清入關，強(qiang)行要求漢民(min)剃(ti)發留辮。漢民(min)心(xin)懷故國，于是在正(zheng)月(yue)相(xiang)約都不剃(ti)頭，以(yi)示不忘(wang)舊(jiu)君(jun)，稱(cheng)為(wei)思(si)舊(jiu)。因為(wei)諧音變化，思(si)舊(jiu)成(cheng)了(le)死(si)舅(jiu)，死(si)舅(jiu)又倒回去(qu)，反(fan)成(cheng)了(le)不剃(ti)頭的(de)一個理由(you)。
由此(ci)可見，正月剃頭這事，打頭里起跟舅舅一點關系也沒有(you)，純粹是民間附會諧音罷了。
類似的(de)民(min)間(jian)傳(chuan)統有(you)很多。它(ta)們通過口耳(er)相傳(chuan)，流傳(chuan)已久(jiu)，大家從(cong)來不(bu)(bu)問(wen)為什么(me)(me)(me)，就這么(me)(me)(me)一(yi)代代默默地遵循著。可當你(ni)動了心(xin)思(si)去刨根問(wen)底(di)，就會發(fa)現(xian)其(qi)實(shi)根本不(bu)(bu)是那(nei)么(me)(me)(me)一(yi)回事，起(qi)源要么(me)(me)(me)是個(ge)錯誤，要么(me)(me)(me)是個(ge)誤解，總之和你(ni)想(xiang)的(de)不(bu)(bu)一(yi)樣。
打從去年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)初開始，我身邊的(de)好(hao)多(duo)親(qin)戚朋友同事就(jiu)開始忙活備孕(yun)的(de)事兒。我挺好(hao)奇，怎么(me)你們(men)都(dou)事先(xian)商量(liang)好(hao)的(de)嗎？他(ta)(ta)們(men)的(de)回答(da)都(dou)出奇地一(yi)致：“想要孩(hai)子，得(de)趕(gan)在馬年(nian)(nian)(nian)生，再過一(yi)年(nian)(nian)(nian)到了羊(yang)年(nian)(nian)(nian)就(jiu)不(bu)好(hao)了。” 我問(wen)他(ta)(ta)們(men)怎么(me)不(bu)好(hao)了？一(yi)半(ban)人(ren)說不(bu)上來，反正家里老人(ren)說羊(yang)年(nian)(nian)(nian)就(jiu)是(shi)不(bu)吉利；另外一(yi)半(ban)人(ren)回答(da)得(de)比較詳細，告訴我古(gu)人(ren)有云：“十羊(yang)九不(bu)全(quan)，一(yi)人(ren)坐殿(dian)前”，羊(yang)年(nian)(nian)(nian)生的(de)孩(hai)子——尤其是(shi)女孩(hai)子——容(rong)易孤寡，一(yi)生命苦多(duo)舛(chuan)。
這(zhe)確實是(shi)個民(min)間(jian)傳(chuan)統。我聽過很多相親故事，很多家長一聽女(nv)(nv)方(fang)屬羊(yang)，立刻就(jiu)不(bu)干了，說命(ming)不(bu)好，不(bu)能娶，不(bu)是(shi)有句俗話么(me)：“女(nv)(nv)子屬羊(yang)，獨守空房”。
我(wo)再繼續追問，為什么女子屬(shu)(shu)羊，才獨守(shou)空房？為啥不是屬(shu)(shu)蛇或(huo)者(zhe)屬(shu)(shu)鼠(shu)？他們就啞口(kou)無言(yan)，沒一個(ge)能答得上來了。
類似的(de)老話(hua)有很(hen)多，諸如“男人屬(shu)羊貌(mao)堂堂,女人屬(shu)羊守空(kong)房(fang)”、“男屬(shu)羊,黃金堆屋梁,出(chu)門不(bu)用帶口糧;女屬(shu)羊,命根硬,克夫(fu)克爹(die)又克娘(niang)。” 簡(jian)而言之(zhi)，說的(de)都是一(yi)件事——女人屬(shu)羊，命特別不(bu)好(hao)。不(bu)光命不(bu)好(hao)，還克夫(fu)。
但這個說(shuo)法，特別經不起推敲。別說(shuo)科學上不成立，就是封建迷(mi)信，也沒這么迷(mi)信的。
中國命理占卜(bu)理論為(wei)例，人的命運得看年、月、日、時四(si)柱，一(yi)柱兩(liang)字，一(yi)共八字，這(zhe)是初始參數，然后根據(ju)這(zhe)個(ge)推命盤、看五行(xing)，相生相克(ke)、斗數四(si)化，刑(xing)沖會合等(deng)等(deng)等(deng)等(deng)，復雜如同高數作業，經(jing)過一(yi)系(xi)列精(jing)密(mi)計算(suan)，才(cai)能略窺一(yi)個(ge)人的命格趨(qu)勢。
羊年地(di)支屬未，八字里只占(zhan)了一(yi)個(ge)字。只有(you)八分之一(yi)的數據，卻鐵口直斷(duan)一(yi)個(ge)人(ren)一(yi)輩子的運程，別(bie)說半(ban)仙，就是神仙也(ye)做不到。所以單獨把羊年拿出來判斷(duan)吉兇，根本(ben)不符(fu)合算命的運轉原(yuan)理。
清末(mo)袁(yuan)樹珊有(you)一(yi)(yi)本集明清八(ba)字理(li)論之大成的《命理(li)探源(yuan)》，里面說得很清楚：“未為陽，仰而秉禮(li)，以羊配之，羊跪乳。” 無一(yi)(yi)字提及屬羊是(shi)否(fou)不吉。
從傳統文化來看呢？
羊在中華文化里(li)，是一個很好的(de)吉(ji)祥(xiang)象征。羊與陽(yang)是諧音，三(san)羊開泰就是三(san)陽(yang)開泰，是句(ju)非常吉(ji)利的(de)話(hua)。古代著名(ming)的(de)幾頭瑞獸，比(bi)如麒麟，獬豸、夷羊等，都(dou)是以羊的(de)形狀為藍本(ben)。古文字(zi)里(li)的(de)美、鮮、羨等好字(zi)，字(zi)源來自(zi)于(yu)羊的(de)象形——甚至于(yu)“祥(xiang)”字(zi)本(ben)身，就是以“羊”兼表聲義。
《詩·鄭(zheng)風·羔(gao)裘》：“羔(gao)裘如濡，洵美(mei)且侯(hou)。彼(bi)其之(zhi)(zhi)(zhi)子，舍命不渝。” 這里(li)的(de)(de)羊(yang)(yang)裘，代表著品德高(gao)潔之(zhi)(zhi)(zhi)意；漢代的(de)(de)《漢元嘉刀(dao)銘(ming)》赫然寫有：“宜侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi),大吉羊(yang)(yang)”，把羊(yang)(yang)當做(zuo)一句誠摯的(de)(de)祝(zhu)福。董仲(zhong)舒(shu)在《春秋繁露》更是對羊(yang)(yang)大加褒獎：“羔(gao)有角而不任，設(she)備而不用，類(lei)好仁者(zhe)；執之(zhi)(zhi)(zhi)不鳴，殺之(zhi)(zhi)(zhi)不諦，類(lei)死(si)義(yi)者(zhe)；羔(gao)食(shi)于其母(mu)，必(bi)跪而受之(zhi)(zhi)(zhi)，類(lei)知禮(li)者(zhe)；故羊(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)為言猶祥(xiang)與，故卿以(yi)為贄。” 把羊(yang)(yang)的(de)(de)形(xing)態總結(jie)出(chu)仁、義(yi)、禮(li)三種(zhong)儒(ru)家最重要的(de)(de)美(mei)德，提升到無以(yi)復加的(de)(de)程度。
可見從根兒(er)上說，羊是(shi)只吉(ji)利到不能再吉(ji)利的動物了。
這么美(mei)好(hao)的一只吉獸，怎么一到屬相這里，就成了(le)孤寡不(bu)祥的象征(zheng)呢(ni)？
屬羊命苦的說法，到底是從哪里來的呢？
我在網上和媒體(ti)上看到過兩(liang)種(zhong)說(shuo)法(fa)。一種(zhong)說(shuo)法(fa)認為(wei)這個傳統始自袁(yuan)世(shi)凱(kai)。袁(yuan)世(shi)凱(kai)屬(shu)羊，生于(yu)1859年陰(yin)歷(li)八月十五。他稱帝(di)不(bu)得人心，老百姓們都痛(tong)恨無比(bi)，暗地里說(shuo)八月羊挨刀殺，引申成羊年不(bu)吉，借(jie)此來詛咒袁(yuan)世(shi)凱(kai)。
這個說法(fa)是(shi)沒有(you)根據(ju)的。
1920年魯迅的三(san)弟周建人曾在(zai)《新青年》發表文(wen)章(zhang)，談(tan)及紹興風俗，說(shuo)當(dang)地流傳一句話，叫做“男(nan)子屬羊(yang)鬧堂(tang)(tang)堂(tang)(tang)，女(nv)子屬羊(yang)守(shou)空(kong)房”，屬羊(yang)的女(nv)子，天生寡婦命，對男(nan)方不利。他(ta)之(zhi)所以講這(zhe)個(ge)故事，是(shi)因為大哥魯迅就(jiu)曾被這(zhe)個(ge)傳統影響過。
魯迅(xun)十六歲那年(nian)(nian)(nian)，母親周(zhou)瑞給他訂了(le)一門親事，女(nv)方(fang)是周(zhou)瑞娘家(jia)的(de)(de)侄女(nv)，叫(jiao)琴姑(gu)。可(ke)換八字的(de)(de)時(shi)候，周(zhou)瑞卻反悔了(le)，因為琴姑(gu)屬(shu)羊(yang)，怕克了(le)兒(er)子。周(zhou)瑞后(hou)(hou)來選了(le)朱安當兒(er)媳婦，她(ta)是1878年(nian)(nian)(nian)生，屬(shu)虎，屬(shu)相上沒什(shen)么問題——不過后(hou)(hou)來的(de)(de)發展證明，她(ta)的(de)(de)命運也沒好到哪里去，守(shou)了(le)四十多年(nian)(nian)(nian)活寡，一世孤苦。（原(yuan)文(wen)我(wo)寫(xie)成馬年(nian)(nian)(nian)了(le)，幸虧微信上的(de)(de)讀者指正）
從魯迅(xun)的(de)遭遇來看，至少在(zai)清末的(de)紹興，就已經有了羊(yang)年不(bu)吉的(de)民(min)俗(su)，尤其是擇偶之時(shi)，屬羊(yang)的(de)女子倍受歧視。所以，袁世凱起源說(shuo)不(bu)成立。
再往前(qian)推至(zhi)1883年(nian)，光緒(xu)九年(nian)，歲在癸未，正是羊年(nian)。在這(zhe)一(yi)年(nian)的(de)(de)年(nian)初，《申報》特意刊文，憂心忡(chong)忡(chong)地指(zhi)出：“本年(nian)歲星在未，俗有生女(nv)(nv)屬羊，賣盡田糧之諺，溺(ni)女(nv)(nv)之風(feng)今年(nian)必(bi)甚。” ?老(lao)百姓在羊年(nian)生了女(nv)(nv)孩子，居(ju)然要溺(ni)死(si)，可見(jian)這(zhe)一(yi)迷信在民間造成的(de)(de)影響有多大。
順便說一句(ju)，這個風俗(su)不止在(zai)中(zhong)國(guo)，在(zai)日本都有(you)。谷崎(qi)潤一郎(lang)的名作《細雪》寫于四十年代，里面曾經(jing)提及，關西大(da)阪(ban)一帶自古就有(you)陋習，認為屬羊的女子命途險惡，商人忌諱不娶，還有(you)一句(ju)諺語(yu)叫做“未年女，莫進門”。這個風俗(su)，顯然是從(cong)中(zhong)國(guo)流(liu)傳(chuan)去的，時間要更早。(感(gan)謝(xie) @橘玄雅(ya) 和(he)她(ta)的小伙伴們提供）
另外一個(ge)(ge)說(shuo)法，認為“羊(yang)(yang)(yang)年(nian)不吉”起源于慈(ci)禧太后。慈(ci)禧太后生于1835年(nian)，屬(shu)羊(yang)(yang)(yang)；她的兩個(ge)(ge)得力大臣曾國藩、李鴻章也都屬(shu)羊(yang)(yang)(yang)，身邊(bian)大太監李蓮英也屬(shu)羊(yang)(yang)(yang)。晚清時代腐(fu)朽(xiu)沒(mei)落，對外喪(sang)權辱國，對內(nei)橫征暴斂。革命(ming)黨趁機開動宣傳(chuan)，說(shuo)屬(shu)羊(yang)(yang)(yang)的人會給國家帶(dai)來災(zai)禍，試(shi)圖從命(ming)理迷信的角度(du)來動搖清廷統(tong)治。
這個說法，也不確。
清代有一(yi)部(bu)小(xiao)說叫(jiao)《鏡花(hua)緣》，作者李汝珍從1795年(nian)（嘉慶元年(nian)）動筆，寫到1815年(nian)（嘉慶二(er)十(shi)年(nian)），前后二(er)十(shi)年(nian)時間(jian)。在這部(bu)書的第十(shi)二(er)回《雙宰(zai)輔暢談(tan)俗(su)弊 兩書生敬服良箴(zhen)》里，提到過一(yi)句俗(su)語：“俗(su)傳女命北以(yi)屬(shu)(shu)羊為劣，南以(yi)屬(shu)(shu)虎為兇(xiong)。”
在同一時期，有一位蘇州籍的大臣叫(jiao)吳熊光(guang)，他在《伊江筆錄》里談(tan)及蘇州民俗，也特意說(shuo)了一句(ju)：“吾鄉俗多(duo)拘忌，凡女命屬(shu)羊者，往(wang)往(wang)艱于配(pei)合，以致(zhi)捏改年歲(sui)。”
可(ke)見早在嘉(jia)慶年間，民間已經認為女(nv)子屬羊為劣，不(bu)(bu)太容易找對象，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)篡改(gai)生辰。可(ke)見這事跟慈(ci)禧、曾國(guo)藩、李鴻章真沒多(duo)大關系……
其(qi)實(shi)這個民俗，在乾隆年間就(jiu)已流傳(chuan)。
徐珂在《清稗類鈔(chao)》里講過一個(ge)故事。乾隆年(nian)(nian)間有(you)一位拆字算(suan)命(ming)的(de)名家叫范(fan)時行(xing)。有(you)一次，有(you)人寫了(le)個(ge)“義”字，范(fan)時行(xing)問(wen)他多大(da)年(nian)(nian)紀，那人說(shuo)了(le)年(nian)(nian)份(fen)。范(fan)時行(xing)一算(suan)，說(shuo)你完(wan)了(le)，你屬(shu)羊(yang)(yang)。義從(cong)羊(yang)(yang)從(cong)我，你這(zhe)輩子就是(shi)屬(shu)羊(yang)(yang)的(de)命(ming)，注定(ding)終身孤只，不能有(you)妻(qi)、子，其他前程什(shen)么的(de)就更甭說(shuo)了(le)。
但這也(ye)不是(shi)最早的記錄。
在與李汝珍同(tong)時代，有一(yi)位(wei)學者(zhe)叫翟灝。他(ta)寫了(le)一(yi)本《通俗(su)解(jie)》，對五千多(duo)個俗(su)詞進行(xing)了(le)考證(zheng)。比如“八字(zi)沒一(yi)撇”何時出(chu)現，“洗塵”最早出(chu)自何書(shu)，“撞木鐘(zhong)”什么(me)意思？總之(zhi)是非常有趣的一(yi)本書(shu)。此(ci)書(shu)刊行(xing)之(zhi)后，翟灝的朋(peng)友梁同(tong)書(shu)又補充了(le)四(si)百(bai)多(duo)條，匯成《直語補證(zheng)》附在《通俗(su)解(jie)》的后面。
梁(liang)(liang)同(tong)書(shu)(shu)在書(shu)(shu)里提(ti)及(ji)一句(ju)俗(su)諺(yan)，叫做(zuo)：“女子屬羊守(shou)空房”。解(jie)釋說(shuo)女子忌諱屬羊，因為會克(ke)夫寡居(ju)——但這一句(ju)俗(su)諺(yan)，卻(que)是梁(liang)(liang)同(tong)書(shu)(shu)從明代江元禧的《耳目日書(shu)(shu)》里引用的。
日書是民間用來挑選時辰、吉兇、宜忌的參考書，可以(yi)說是集民俗之大成。可見“屬羊(yang)不吉”這(zhe)個(ge)民間傳(chuan)統，可以(yi)前(qian)推(tui)到明(ming)代(dai)。
這(zhe)個說法(fa)還有一(yi)個旁(pang)證——就是大(da)名鼎鼎的《金瓶梅》
《金瓶(ping)梅》第六十二回《潘道士法遣黃巾士，西門慶大哭李(li)(li)瓶(ping)兒(er)》。李(li)(li)瓶(ping)兒(er)暴病身亡，西門慶請了位(wei)姓徐的陰陽先生(sheng)批書。徐先生(sheng)告訴西門慶，說李(li)(li)瓶(ping)兒(er)前世(shi)是(shi)濱州(zhou)王家的一(yi)(yi)個男(nan)人，打死了一(yi)(yi)只(zhi)懷胎的母羊(yang)，所以今世(shi)罰(fa)做(zuo)女人，還(huan)要罰(fa)她(ta)屬羊(yang)。雖然她(ta)命(ming)里能有貴(gui)夫，但(dan)是(shi)體弱多(duo)病，生(sheng)兒(er)子會夭折，主生(sheng)氣疾而死。
雖然《金瓶梅》是(shi)宋代背景，但里(li)面的(de)描寫反映(ying)的(de)都(dou)是(shi)明代生(sheng)活細(xi)節。從這一回的(de)描寫可知，女子(zi)前世作了孽(nie)，今(jin)生(sheng)要遭受的(de)懲罰(fa)居然是(shi)讓她屬羊。可見在明人觀念(nian)里(li)，屬羊已經不算(suan)什么好事。
咱們再往前找，在明前的歷史(shi)記錄里，這種提法就幾乎(hu)沒有了。所(suo)以(yi)基本上可以(yi)鎖(suo)定(ding)，“屬(shu)羊不(bu)吉”在明代才開始流傳。
但(dan)這(zhe)并(bing)沒有解決最初(chu)的問題(ti)：為(wei)什么是羊(yang)？為(wei)什么女(nv)子屬羊(yang)如此不吉利？
隴(long)東學院從事民(min)俗學研究的(de)劉(liu)瑞(rui)明老師(shi)，曾(ceng)經對(dui)這個(ge)問(wen)題做了專(zhuan)門考證：《屬羊的(de)人為什(shen)么命苦(ku)》。追根溯源，直(zhi)指(zhi)另外一個(ge)命理專(zhuan)業——相術。
相術(shu)是一門古(gu)老的技藝，也叫(jiao)相人(ren)術(shu)，能通過(guo)人(ren)的相貌儀(yi)容來(lai)判斷命運。《大戴禮記》記曰(yue)：“昔堯(yao)取(qu)人(ren)以狀，舜取(qu)人(ren)以色，禹(yu)取(qu)人(ren)以言。” 可(ke)見(jian)這門手藝源遠流長。
唐初有一位相士，叫張憬(jing)藏。這個人的(de)相術厲害到了什么程度呢？據說(shuo)(shuo)能(neng)和《推背(bei)圖》的(de)作者袁天罡旗鼓相當。有一次，張憬(jing)藏見到一名叫裴(pei)珪(gui)的(de)官員(yuan)。裴(pei)珪(gui)請出小妾趙(zhao)氏，讓他相一下(xia)。張憬(jing)藏實(shi)話實(shi)說(shuo)(shuo)：“夫人目修緩，法曰’豕視淫(yin)’，又曰’目有四白，五夫守宅’，夫人且得罪(zui)。” 總(zong)之是不安(an)分的(de)命(ming)。后來趙(zhao)氏果(guo)然紅杏出墻，被捉(zhuo)了奸，一如應(ying)驗。
這個(ge)故事給我們提供了一個(ge)特別重(zhong)要的(de)源流線索。
“豕視淫(yin)”指看人如豬，喜歡(huan)仰(yang)視，典出《戰國策》。不過這與話題無關(guan)，不去深(shen)入考究(jiu)。
咱們單(dan)說說“目有四(si)白”。
“目(mu)有四(si)白”，說的(de)(de)是人(ren)的(de)(de)眼(yan)白多，瞳孔小，眼(yan)珠(zhu)轉一圈，上下左右(you)都有白的(de)(de)。這個典故出自漢代(dai)王(wang)符(fu)的(de)(de)《潛夫論》。里面(mian)有一篇專講相(xiang)術，特意(yi)提到“巽，為(wei)人(ren)多白眼(yan)。相(xiang)揚四(si)白者，兵(bing)死(si)。” 王(wang)符(fu)認(ren)為(wei)眼(yan)白多的(de)(de)人(ren)，會死(si)于(yu)兵(bing)刃(ren)之爭。
這(zhe)種很不吉(ji)利(li)的面相特點(dian)，被《潛(qian)夫論》稱為(wei)“四(si)白”，但并(bing)未特指女性。
到了(le)(le)張憬藏(zang)的(de)時(shi)代，“目(mu)(mu)有(you)四白(bai)”后(hou)面多了(le)(le)一句話(hua)：“五(wu)夫守宅” ——那就(jiu)是(shi)五(wu)位姘頭在宅里(li)，何等淫亂！于是(shi)這(zhe)種四白(bai)面相遂成為女(nv)子專屬，用以專稱淫婦。到了(le)(le)宋代，李(li)昉在《太平廣記》里(li)明確提出了(le)(le)定義 ： “淫婦人，目(mu)(mu)有(you)四白(bai)，五(wu)夫守宅。”
但在唐宋之間，除了這(zhe)種(zhong)正(zheng)統解釋(shi)之外，”目(mu)有(you)四白、五夫守宅”這(zhe)個術語還發(fa)生了一些微(wei)妙的變化。
有(you)人把這個理解(jie)為一(yi)個女人先后(hou)嫁了(le)五(wu)任老公，那前四任發生了(le)什(shen)么？自然(ran)是死了(le)，結果“五(wu)夫(fu)守宅” 又(you)開始有(you)了(le)克夫(fu)的涵義。比如在五(wu)代王樸的《太清神鑒》里，出(chu)現了(le)這樣的提(ti)法：“羊(yang)(yang)睛四白(bai)定(ding)孤(gu)孀。” 不光(guang)把“四白(bai)”和“孤(gu)孀”聯系到(dao)一(yi)起，也第一(yi)次(ci)提(ti)出(chu)了(le)一(yi)個比喻：四白(bai)之眼，就(jiu)象是羊(yang)(yang)的眼睛。
從這時候開(kai)始(shi)，“四白”之眼同時具備了雙重含義：淫亂(luan)；克(ke)夫，還多了一(yi)個(ge)稱呼：“羊睛”。
金代的張行簡有《人倫大統賦》一(yi)部，號稱集(ji)前代研究之大成(cheng)。《四庫(ku)全書》一(yi)共(gong)只(zhi)收了四部相術書，排名第一(yi)個就是它，在相術界的地(di)位不問(wen)可知。
在《人(ren)倫大統賦》里，張行簡(jian)進一步(bu)更詳細地闡釋了(le)王樸的(de)(de)理(li)論。他(ta)寫(xie)了(le)這(zhe)么(me)一句：“犬羊(yang)鵝鴨何足算，雞(ji)鼠猴蛇奚可憑。” 這(zhe)里的(de)(de)犬羊(yang)鵝鴨指(zhi)代四(si)種眼(yan)睛：犬眼(yan)荒(huang)淫，羊(yang)眼(yan)招禍，鵝鴨之(zhi)眼(yan)不善終。所(suo)謂的(de)(de)“羊(yang)眼(yan)”，眼(yan)珠淡黑(hei)微黃，瞳(tong)孔(kong)散漫(man)無神，四(si)邊眼(yan)白多，看(kan)人(ren)的(de)(de)時候低聲下氣，永遠顯得無精打采，象(xiang)羊(yang)在看(kan)人(ren)——關(guan)于(yu)這(zhe)個特征，有(you)一個專有(you)名詞(ci)，叫做“羊(yang)目四(si)白”，主(zhu)貧(pin)破(po)。
于是在這部教(jiao)科書里(li)，“四白” 兼具(ju)了“淫亂”和“孤(gu)貧家破(po)”兩種涵義，還(huan)和羊(yang)明確聯系到了一起。相(xiang)術界的(de)超(chao)級權威相(xiang)書《麻衣神相(xiang)》（此書托(tuo)名北(bei)宋(song)陳摶的(de)老師(shi)所著，但大(da)規模刊(kan)行(xing)要(yao)在元末），將張行(xing)簡的(de)理論全盤(pan)繼承并作了總結：
“目(mu)如羊(yang)(yang)目(mu)，相刑骨肉(rou)；羊(yang)(yang)目(mu)四白(bai)，奸(jian)夫(fu)入宅。”
從此以后(hou)，女(nv)子與(yu)羊之間，成了一對不吉利的本體和喻體。
從明(ming)初開始，這個說法(fa)呈現出(chu)一個有趣的現象。在(zai)專(zhuan)業領域，相士們繼續秉承《人倫大統賦》、《麻(ma)衣神相》的理論，比(bi)如《人倫廣鑒集說》里就說：“羊目流四(si)白，刑妻及(ji)哭男”。
可與此同時(shi)，民(min)間傳著傳著，卻變(bian)了(le)味道。從《金(jin)瓶梅》、《耳(er)目日書(shu)》這類(lei)小說類(lei)、民(min)俗類(lei)的(de)著作可以看到，本來是“眼睛象羊(yang)的(de)女子命(ming)不(bu)好”，不(bu)知怎么就傳成了(le)“屬(shu)羊(yang)的(de)女子命(ming)不(bu)好”，羊(yang)從面相向屬(shu)相發生(sheng)了(le)概念遷移。
為什(shen)么(me)會發生概念(nian)遷移(yi)？原(yuan)因很簡單。中(zhong)國(guo)民間傳統最喜(xi)歡以物(wu)相類(lei)，強行比附。十二生肖里，屬(shu)(shu)龍者(zhe)必然貴(gui)不可(ke)言(yan)，屬(shu)(shu)蛇者(zhe)多心存險詐，屬(shu)(shu)牛者(zhe)穩重(zhong)，屬(shu)(shu)馬(ma)者(zhe)遠行，屬(shu)(shu)老(lao)虎的(de)(de)不能(neng)和屬(shu)(shu)羊的(de)(de)結婚(hun)，避免(mian)羊入虎口——反正本命屬(shu)(shu)相有什(shen)么(me)特(te)性，人就會具備了什(shen)么(me)特(te)點，典型的(de)(de)望(wang)獸生意。
既然四白的(de)(de)羊(yang)(yang)眼不吉利，那么(me)(me)屬(shu)羊(yang)(yang)的(de)(de)人(ren)，一定也會繼承這雙不吉利的(de)(de)羊(yang)(yang)眼吧？概念遷移背(bei)后的(de)(de)原(yuan)因，就是這么(me)(me)個(ge)荒(huang)唐的(de)(de)邏輯。所謂“女(nv)命北以(yi)屬(shu)羊(yang)(yang)為(wei)劣(lie)，南以(yi)屬(shu)虎為(wei)兇”，即從(cong)此時開始流傳(chuan)，綿延明、清兩代，深深固化到了民俗觀念中去。
這種(zhong)比附非常(chang)荒唐，對此(ci)清代李(li)汝珍(zhen)已(yi)有(you)駁斥(chi)：“人(ren)值未年(nian)而生(sheng)，何至比之于羊？寅年(nian)而生(sheng)又何至竟(jing)變為虎？——且世間懼內之人(ren)，未必皆系屬(shu)虎之婦，況鼠(shu)(shu)好偷(tou)竊，蛇(she)最陰毒，那屬(shu)鼠(shu)(shu)、屬(shu)蛇(she)的(de)，豈皆偷(tou)竊、陰毒之輩？龍為四(si)靈之一，自然莫(mo)貴(gui)(gui)于此(ci)，豈辰年(nian)所生(sheng)，都是貴(gui)(gui)命？此(ci)皆愚民無知，造此(ci)謬論，往往讀書人(ren)亦染此(ci)風，殊為可(ke)笑。”
順帶一提(ti)，李汝珍(zhen)本人就屬(shu)羊(yang)。
可惜(xi)像李(li)汝珍那(nei)樣的明(ming)白人畢竟太(tai)(tai)少。沒辦法，古代(dai)民眾文化程度(du)太(tai)(tai)低，他們根本(ben)不(bu)(bu)懂邏輯，也不(bu)(bu)關心真偽，只(zhi)要(yao)(yao)一個傳(chuan)說(shuo)具備了驚悚(song)要(yao)(yao)素、又有警(jing)示作用，且通俗易懂，他們就會樂(le)此不(bu)(bu)疲地傳(chuan)播。其流(liu)轉速度(du)之快(kuai)，和時下(xia)微信朋友圈(quan)差不(bu)(bu)多。
時間一(yi)長，誤會成(cheng)了謠言(yan)，謠言(yan)又成(cheng)了習俗，一(yi)代一(yi)代堅持下去，很快便可稱之(zhi)為傳統————比如(ru)(ru)正月剃頭、比如(ru)(ru)屬(shu)羊不吉。
到了(le)(le)晚清，發生(sheng)了(le)(le)一件大事(shi)，給這(zhe)個說法推波助(zhu)瀾，讓(rang)它在民間影響更加根深蒂固。
晚清(qing)最著名的歷史事件之一，是太平(ping)天(tian)(tian)國運動，足足席卷(juan)了清(qing)廷的半壁江山(shan)，深(shen)刻(ke)地影響了晚清(qing)政(zheng)局(ju)。太平(ping)天(tian)(tian)國何以鬧(nao)起如此規模？有(you)那(nei)精通(tong)命理數術(shu)的先(xian)生做事后諸葛亮(liang)，屈指(zhi)一算，算出一個彌(mi)天(tian)(tian)大(da)禍。
中華以(yi)十天干、十二地支為(wei)紀年(nian)(nian)(nian)，輪換循(xun)環，每(mei)六十年(nian)(nian)(nian)為(wei)一(yi)甲子。其中有兩個相聯的年(nian)(nian)(nian)份(fen)，特別不吉利——丙(bing)午、丁(ding)未。只要挨上(shang)這兩年(nian)(nian)(nian)中的任何(he)一(yi)年(nian)(nian)(nian)，必有大亂，叫做(zuo)“丙(bing)午丁(ding)未之厄”。丙(bing)、丁(ding)、未皆五行屬火，火色為(wei)紅；未是羊(yang)年(nian)(nian)(nian)——所以(yi)這個劫(jie)(jie)數又叫做(zuo)紅羊(yang)劫(jie)(jie)。
有(you)人統(tong)計過，劉邦駕崩、王莽(mang)篡位、五胡亂華、則天稱(cheng)帝、安史之(zhi)亂、靖康之(zhi)恥等等重(zhong)大國難，都(dou)是在丙午年或丁未年發生(sheng)的。
可是(shi)(shi)，太平天國爆發是(shi)(shi)在1851年(nian)，丁亥(hai)豬年(nian)，跟(gen)丙午、丁未(wei)沒關(guan)系。沒事(shi)，咱(zan)們可以附會。太平天國的兩大首領(ling)是(shi)(shi)誰？洪秀(xiu)全，楊秀(xiu)清，洪楊洪楊，那不(bu)就(jiu)是(shi)(shi)紅羊嘛。
到底是(shi)誰最先(xian)把這(zhe)兩件事聯(lian)系到一(yi)(yi)起，已不可考。我目(mu)前查到的，是(shi)一(yi)(yi)位同治年的兵部主事，叫陳(chen)作霖。他有一(yi)(yi)次路過南京，寫了首詩感(gan)慨：金陵古大都(dou)，形(xing)勝(sheng)天下甲，我朝設(she)駐防，尙存封建法。哀哉咸豐初，慘值紅羊劫(jie)，婦(fu)孺(ru)無子遺，白骨互枕(zhen)壓。
從他(ta)的(de)詩作可知，太平(ping)天國是紅(hong)羊劫的(de)說(shuo)法，在同(tong)時代已開始流傳。
別看這個附會(hui)荒誕不(bu)經，可大家都當回事。清末唐才常(chang)成立自立會(hui)反清，提出的口(kou)號就是：“萬象陰霾(mai)打不(bu)開，紅羊劫日運相催，頂天(tian)立地奇男子，要把(ba)乾坤(kun)扭轉來。” 意思是我們要向太平天(tian)國學習，誓要扭轉乾坤(kun)。
紅(hong)羊(yang)劫里有(you)個(ge)羊(yang)字，代(dai)指未年(nian)(nian)。老(lao)百姓(xing)們想(xiang)起“屬羊(yang)不(bu)吉”的老(lao)傳統，越想(xiang)越覺得有(you)道理(li)。你看(kan)，羊(yang)年(nian)(nian)屢屢出大事，連(lian)長(chang)毛(mao)都(dou)鬧(nao)這么大，這羊(yang)年(nian)(nian)還真是(shi)禍事連(lian)連(lian)。老(lao)祖宗說(shuo)羊(yang)年(nian)(nian)出生不(bu)吉利，難道還有(you)錯了(le)？
結(jie)(jie)果，在(zai)(zai)附會了紅羊(yang)劫之后，“羊(yang)年不吉”這(zhe)個說法流傳(chuan)(chuan)愈加廣泛，民(min)眾更加篤信不疑(yi)。那(nei)些關于慈禧、袁(yuan)世凱等(deng)屬羊(yang)的(de)傳(chuan)(chuan)聞，正是以紅羊(yang)劫為基礎(chu)才流傳(chuan)(chuan)出(chu)去的(de)。而(er)魯(lu)迅先生擇偶的(de)遭遇(yu)，自(zi)然也是這(zhe)個迷(mi)信說法在(zai)(zai)民(min)間開(kai)枝散(san)葉的(de)結(jie)(jie)果之一(yi)。
總結來說(shuo)，漢代(dai)始(shi)有“四白”一(yi)(yi)(yi)說(shuo)，然后在唐(tang)代(dai)成(cheng)為女子(zi)淫亂的面(mian)相特征。唐(tang)宋之間，這一(yi)(yi)(yi)面(mian)相逐漸被比喻為羊目(mu)，并賦(fu)予了(le)淫亂孤孀(shuang)的涵義。演至(zhi)元末(mo)，羊目(mu)女子(zi)坐(zuo)實了(le)克夫之命。從此這一(yi)(yi)(yi)說(shuo)法(fa)(fa)在民間傳來傳去，逐漸與屬相聯系到一(yi)(yi)(yi)起，盛傳于明清兩代(dai)。至(zhi)太平(ping)天國紅羊劫的說(shuo)法(fa)(fa)開始(shi)流布，民間更(geng)加認同羊年(nian)不吉這一(yi)(yi)(yi)荒唐(tang)說(shuo)法(fa)(fa)，一(yi)(yi)(yi)直到了(le)今天。
由此可見，所(suo)謂“羊(yang)(yang)(yang)年不宜生子”、“十羊(yang)(yang)(yang)九不全、一人坐(zuo)殿前”、“臘月羊(yang)(yang)(yang)守空(kong)房(fang)”之類(lei)的(de)說法(fa)，純屬民(min)間附會。追其(qi)本(ben)源，不過是(shi)古(gu)代相術的(de)訛傳錯謬(miu)罷了。
有些錯誤傳統，本無所謂。正月(yue)不(bu)(bu)剃頭，最多是讓理發店(dian)營(ying)業額下降，害不(bu)(bu)到(dao)人；但“屬羊不(bu)(bu)吉(ji)”這(zhe)種錯誤觀念的流傳，從(cong)古(gu)至今不(bu)(bu)知貽誤多少夫妻幸福(fu)，造成(cheng)多少女(nv)子(zi)的悲劇人生。在舊社會(hui)，女(nv)子(zi)屬羊，人生確實會(hui)非常不(bu)(bu)幸。社會(hui)認為她們有克夫之相(xiang)，極力(li)排斥，導(dao)致她們孤苦一(yi)生。然后這(zhe)悲慘遭遇(yu)，反過來又成(cheng)了(le)羊女(nv)命(ming)不(bu)(bu)好的佐證。循(xun)環論(lun)證，讓屬相(xiang)成(cheng)了(le)一(yi)個枷鎖，牢牢地(di)鉗制(zhi)住(zhu)了(le)她們的命(ming)運。
時至今日(ri)，科學昌明，若還有人篤(du)信不(bu)疑，挖(wa)空心思避開羊年生子，或拒娶屬羊女子，那可(ke)真(zhen)是愚夫蠢婦，害(hai)人害(hai)己。
最后，請允許我再次引(yin)用李汝(ru)珍的(de)(de)話：“婚(hun)姻(yin)一(yi)事(shi)，若不論門(men)第(di)相(xiang)對，不管(guan)年(nian)貌相(xiang)當，惟以合婚(hun)為(wei)準(zhun)，勢必將就勉強從事(shi)，雖有(you)極美良姻(yin)，亦(yi)必當面錯過，以致日后兒(er)女(nv)抱恨終身，追悔(hui)無及。為(wei)人(ren)父母的(de)(de)，倘能洞察合婚(hun)之(zhi)謬，惟以品(pin)行、年(nian)貌、門(men)第(di)為(wei)重，至于富貴壽考，亦(yi)惟聽之(zhi)天(tian)命，即日后別有(you)不虞，此心亦(yi)可對住兒(er)女(nv)，兒(er)女(nv)似亦(yi)無怨了。”
雖是(shi)清人之言(yan)，倒比(bi)許多今人要(yao)聰明多了(le)。
