【玉(yu)真的(de)可以辟邪(xie)嗎?】
真的可以避邪。
戴玉的規矩，請認真記住！
你必須知道戴玉的規矩，不是迷信，請認真記住！
不是你的玉，你就不要帶在身上。自己的玉才能保護自己
有人說古玉會擋災，有的人遇到了一些意外，但人沒事，只是玉碎了，這就是玉在幫你擋災
最好不要戴古玉，特別是玉上有血沁的。玉是有記憶的，他上面可能記載著許多恩怨情仇，有的人就是戴上古玉后開始長病不起，甚至會有夢魘。所以說古玉一般不要佩帶,這是規矩.帶古玉出現各種情況的事情太多了
古玉是不需要開光的，所以不要被騙
玉和人在一起是要看緣分的, 有緣玉就能養人, 無緣人就會有災
玉可以送, 可以買, 但不能白要人送的。你白拿了別人送的玉，那玉并不是你的保護神。反而說難聽點，是你在幫人擋災
新玉對主人很挑的，不會輕易成為誰的玉，所以剛開始佩戴新玉的時候都會有些磕磕絆絆，總會不順。但是如果你在不順的時候還是沒有離開它，過段時間他就會承認你，然后開始庇護你
玉與人接觸時間長了，就會慢慢的受人的影響，而人也會受玉的影響。如果,佩帶者是個善人,那么他身上的玉就正面的力量充足,保人平安;若是惡人的話,則玉的戾氣就會很重,反而會招禍
古人云：君子無故，玉不離身。自己帶玉的朋友，尤其是從小開始帶的，沒有特殊原因最好不要輕易拿下來
老人家說古玉是有記性,有靈氣的，所以戴玉要戴新坑的玉，老坑的玉誰知道以前是什么人戴的啊。玉通常只會忠于一個人，所以說別人佩戴過的玉不能帶，尤其是古玉，多為陪葬的玉
玉石如果碎了，一定是它幫你擋過了災難，你卻不知,要用紅紙（布）包起來埋，這就是“葬玉”的來由。之后最好再給自己請一塊
帶玉不要帶那種有血沁的.天然帶血沁的玉極少極少,好多都是不法商人偽造,放在活貓活狗腹腔內,活埋在地下一段時間后形成的.
玉是有靈性的，戴在身上超過三個月就不要隨便摘下來，送人就更不行
還有大家應該都知道了，男戴觀音女戴佛
【身上的玉(yu)石(shi)神獸也有靈性(xing)?】
玉文化 其中就是給人帶來吉祥 化解兇異的！貔貅乃聚財神獸！慢慢變小 說明你財運有頹勢哦！ 呵呵！
【玉真的有靈(ling)性嗎(ma)?】
傳說有應該有吧
【玉有靈性嗎】
在我國幾千年的文明發展史中，我們的祖先給我們留下了極為豐富的文化遺產，到現在，大部分經過歷代的科技革新已改變了原來的面貌，也還有一部分保持著原貌，被用作陳列、展覽來教育后人。換言之，祖先給我們留下的大量的文物，大部分已不在現實生活中使用；唯獨有一種東西至今人們仍然喜歡收藏它；佩戴它；追古朔今，黃金，鉆石都有一個單位可以來衡量、界定其價值，唯獨它沒有任何一個單位可以衡量其價值；它是什么呢？它就是被人們稱之為具有靈性的寶物-——玉。 說到玉的靈性，在中國最早的一部地理著作《山海經》中，記述了 這樣的神話，說：“密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸湯，黃帝是食。玉膏之所出，玉色乃清，五味乃馨，堅栗精密，澤而有光，五色發作，以和柔剛，天地鬼神是食是饗，君子服之，以御不祥。”這是說，玉是中華民族的始祖黃帝的食品玉膏生成的。它有五色，質地緊密堅硬，潤澤有光，天地鬼神都以它為食品，如果君子食了，可以防止不祥。這一古老的神話證明玉是何等的珍貴，它同中華民族的始祖、天地鬼神連在一起。看來我們的祖先都認為玉是有靈性的。 還 有一個傳說是這樣的：古時候，有一位將士，英勇善戰，秉性純樸，一次，他見一個乞討的老者，面容很悍，衣衫檻樓，便起了惻隱之，送了些銀兩讓老者回家安度晚年，老者在拜謝后送了他一塊玉佩說："好心人，它會給你帶來好運的。"不久，該將士便遇到了一場前所未有的惡戰，他與眾將勇猛地沖在前邊，身邊的眾將紛紛被箭射落下馬；唯獨他單槍匹馬沖入敵陣；一陣狂殺，大獲全勝。待他回頭看眾將士時，但見他們死的死，傷的傷，再低頭看自己的身上時，只見正心窩處有幾個箭孔，趕忙脫下戰袍一看；胸前玉佩已經受傷；出現了裂紋，而自己的身體卻完好無損，原來敵人射來的幾支致命的箭均被王佩擋住。玉佩保住了他的性命．從此以后，他倍加珍惜此佩，戴著它南征北戰，屢戰屢勝。最后官職升至大將軍。若干年后，他發現玉佩上受傷的裂紋已經全部愈合恢復了原狀，他認為此乃是神物也，故終生佩戴一直到死，殉葬在其胸前。這便是玉養人，人養玉，玉有靈性的理解之一。 另外有一則民間故事，說的是一個蒙古族小伙子，心地善良，在一次放牧中救了一頭鹿。小鹿為了答謝救命之恩，從中吐出一塊玉石送與他，他回家后不慎將其丟到了羊圈，第二大地發現羊的數量倍增。然后他又將玉石放入糧罐，糧的數量也倍增……。此事被貪心的王爺知道后，他便千方百計的將玉石搶到了手，可是玉石到他手中后卻變成了真正的石頭……幾經周折，物歸原主，玉石又恢復了靈性，蒙古族小伙子就帶上它周游于各牧場間，使眾多貧困的牧民都過上了幸福的生活……。看來少數民族也是堅信玉石的靈性的。 另外在我國眾多的文學創作中也反映出了玉的靈性觀，最典型的當數中國古典小說《紅樓夢》，書中的男主人公賈寶玉，據說他出生時便口含通靈寶玉，此玉是他的命根子，玉在人靈、玉失人癡，從而衍生出了許多動人的故事……看來曹雪芹也理會了玉有靈性的觀念。 以上這些傳說民間故事也好；文學作品小說也罷，統統都顯示出玉是有靈性之觀念。其實這種觀念在我國起源是很早的，在距今約5000年前的紅山文化和良諸文化中就出土有許多用于祭記的禮玉如：瓊、壁、鉞……。此外在其它的考古發掘中也得到證實在原始社會人們對玉已經是很崇拜的了。另外在中國古文字中也能體現出玉有靈性之觀念，如。以靈字為例，"靈"字的大意．原指神靈或是溝通人與神的女巫。其最初寫法是上邊是“雨”字頭，下邊是“巫”同時下邊又可寫為“龜”“龍”“鬼”還可以寫成“王”王即玉。在這里巫、龜，龍、鬼、王是通用的，也就是說在溝通人神時，玉和女巫，靈龜，鬼怪等是同之具有神通的，都是靈物。 說了這么多的玉的靈性，那么玉到底是什么東西呢？玉是遠古的人們利用選擇石料制造工具的長達數萬年的過程中，經仔細篩選確認發現的一種礦石，起初它并無什么特殊意義，只是比其它的石頭更堅硬，做成的工具更耐用而已。但它也有讓人喜愛的地方，如其色澤瑩潤，聲響清脆悅耳，質地堅硬，光照人，不易腐蝕……這些屬性，易引起人們的遐想，在原始社會泛神論的影響下．玉被賦予靈性也是自然的，進入奴隸社會后，王又被賦予了更加神秘的色，人們對玉的認識更加復雜，先秦文獻中記載孔子在論“貴玉賤珉”時已指出玉有十一德，即："孔子曰：非為珉之多．故賤也：玉之寡，故貴也。夫昔者，君子比德于玉焉，溫潤而澤仁也；縝密以粟知也；廉而不劌義也；垂之如墜永也；叩之其聲清越以長，其終絀然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；《詩》云：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。"（《禮己，聘義》）其意思就是說，不是因為珉多了便賤，也不是因為玉少了而貴。五所以貴是因為同君子的德非常接近；玉溫潤而有助于君子仁的發揮；細密的紋理，好似君子的堅強；玉的棱角尖銳鋒利，但卻不傷人身，意喻君子是非分明但又不會濫傷無辜；身上佩帶的玉器自然下垂．表示君子謙恭處世；清脆悠揚的玉聲與禮樂和諧鳴秦，始終恪守禮法；玉的瑕疵像君子的缺點；但卻不會影響他的忠誠與敦厚；玉的質地晶瑩透亮，激勵著君子誠心磊落；玉的氣度猶如橫貫藍天的長虹，象征著君子宏的偉氣魄；充滿精靈之氣的玉閃現于山川之間，意味著君子頂天立地、氣吞山河之豪情。在諸多的玉器之中，圭和璋因其形狀、用途特殊，最能表達君子之德。東漢許慎的《說文解字》中釋玉曰："玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓不折；勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。"許慎以玉比德；是繼承并發揚了孔子玉有十一德之說，是當時根據玉的自然屬性并結合儒家的倫理道德觀念產生的，這樣玉不僅具有靈性，同時又被賦予了一種道德觀念，這就是當時為什么："古之君子必佩玉……君子無故；玉不去身，君子于玉比德焉"（《禮記·玉藻》）。這時的玉已滲透到當時人們社會生活的各個領域，上自天子下至士庶都以佩玉為尚，人們把王當作修身的標準和各人道德，使它成為一種具有社會道德含義的特殊品，這一點從三門峽上村嶺虢國墓地出土的幾千件（套）玉器上也可得到反映。上世紀九十年代，三門峽上村嶺虢國墓地的發現與發掘，在中外學術界、考古界引起了極大的轟動，尤其是上村嶺出上的幾千件（套）玉器以其精美絕倫的工藝和巧奪天工的制作，震驚了世界，被譽為二十世紀最偉大的發現之一。上村嶺出土的幾千件（套）玉器中有禮玉，葬玉、裝飾用玉三大類。禮玉類有玉璧，玉琮，玉璜，玉圭，玉璋，玉琥，玉戚，玉戈；葬玉類有綴玉面罩,玉晗，玉握，玉踏；裝飾用玉有玉決，玉環，玉串飾以及玉鹿，玉鳥，玉魚，玉牛……眾多的仿生玉雕。這時的人們生前佩玉，玩玉，死后還需陪葬玉，；可見當時的人愛玉之程度。另外，在我國古老文化中，凡是有“玉”的成語都用來比喻美好的事物的，如形容操行清白，品格高潔的"冰清玉潔"；比喻文章的形式與內容都完美的"金相玉質"；將月亮的明凈形容為"玉兔銀蟾"；將美酒甘露比作“瓊漿玉液”；將寧愿為正義犧牲而不茍性命的勇士比作“寧為玉碎，不為瓦全”…… 那么玉真的有靈性嗎？筆者認為，玉本身并沒有什么通神之靈性，玉有靈性的觀念只是人們臆想出來的；將一種美好的愿望牽強附會地強加在了玉的身上罷了。其實，玉只是一種礦物集合體，包括鏈狀硅酸鹽礦、葉蛇紋石（岫巖玉）；黝簾石化的鈣長石（獨山玉）；石英（密縣玉）；蛇紋大理巖（藍田玉）……有可能古時候的某些人身體缺少某種礦物質，而有的玉正好有這種礦物質可供其身體少量吸收，這樣他戴上此玉便覺得舒心暢快，去掉此玉便覺身體乏力。故便認為玉可養人，玉有靈性。其實這只是很偶然的一種現象，這正好應了賈寶玉"玉在人靈，王失人癡"之說法，但并不表示玉真的就有通神之靈性。可是我們的祖先為我們留下的大量的精美玉器卻是有靈性的；這是為什么呢？因為玉的硬度很高，一般的鋼、鐵都無法刻動它，尤其是古代我們的先民，在工具那么原始的情況下；要想制作一件玉器；付出的艱辛與血汗是可想而知的。《詩、衛風、淇奧》曰：“如切、如磋、如琢，如磨”。切，磋，琢，磨都是玉器加工所用的工藝程序。切即解科，解玉要用無齒鋸加解玉砂將玉科分解開；然后用圓鋸蘸砂漿修治，即磋；再用鉆；錐等工具琢紋飾、鉆孔即琢；最后用精細的木片，竹片，獸皮等蘸珍珠砂漿。加以拋光，使玉器發出凝脂狀的光澤；這就是磨。由此可見我們的祖先在制作一件玉器時，要付出多少血汗與勞動。一件精美的玉器需要經過無數邊的切、磋、琢、磨，少則數日，多則數年，甚至數十年才能完成。那么這件玉器就凝結著玉工的心血和創作的靈感，同時也體現了我們中華民族的勤勞，智慧，執著，進取的一種精神，這便是我所理解的玉之靈性。
【關(guan)于去寺(si)廟祈(qi)福(fu),注意事項和禁忌(ji)。】
進寺廟上香有什么禁忌注意事項嗎？
【金貔(pi)貅(xiu)的佩戴忌諱什(shen)么(me)呢(ni)?可否告知下(xia)呢(ni)?】
當前緣友們奉請開光貔貅日益增多的同時，更多的貔貅款式展現在人們的面前。金貔貅手鏈便是其中的一款，以滿足緣友們更多的奉請需求。在緣主們奉請開光的金貔貅手鏈佩戴時，如果不注意禁忌的話，可能會出現開光貔貅的反噬現象。那么金貔貅手鏈的佩戴忌諱都有哪些呢?今天，小編的分享將為眾緣主詳細講述金貔貅手鏈的佩戴忌諱。
在了解金貔貅手鏈的佩戴忌諱之前，我們先來了解一下金貔貅手鏈的佩戴方法。
金貔貅手鏈在佩戴的時候，要遵循左進右出的氣法原則，以佩戴左手最好，金貔貅的頭部要向外，也就是小拇指的方向。如果是成對的金貔貅手鏈，女性要佩戴右手，頭部朝向也是同樣的，寓意可招外財。
吉照堂至尊貔貅是國家正規注冊商標，吉祥文化領導品牌，所采用的材質皆是上好的天然材質，支持到珠寶機構復檢，因為材質上乘，因此吉照堂至尊貔貅能夠讓貔貅更富靈氣，把貔貅的招財聚財的功效發揮到極致，吉照堂至尊貔貅具有改運勢、去邪氣、鎮家宅的奇效，真正的可以幫助緣主財運廣進、生意興隆、事業節節攀升。
經過正宗開光的金貔貅手鏈有著充足的靈性，在佩戴的時候有些忌諱還是需要緣主特別注意的。開光的金貔貅手鏈不能沾染污穢、血跡等影響靈性的東西，尤其在房事的時候一定要摘下來放好。常年佩戴開光貔貅當然是最好的，如果有特殊的情況不能佩戴，還是要放在比較妥善的地方，需要重新佩戴，可以取出清洗干凈后便可佩戴，段時間的不佩戴，只要放在適當的地方就行。自己的開光貔貅如果無意間碰到污穢、血跡可以使用清水及時清洗，便可恢復靈性。經常撫摸自己的開光金貔貅手鏈可增進感情，不過在撫摸時，要避免觸碰到貔貅的眼睛和嘴巴，尤其是外人更不能觸碰的。另外，八周歲以下的孩子和七十五周歲以上的老人不分男女都是不是和佩戴開光貔貅的。
以上關于金貔貅手鏈的佩戴忌諱在了解之后，可方便緣主們的佩戴。不過佩戴時也不用太刻意，因為開光貔貅在認主后，與主人之間是主仆的關系，如果因此而影響到了主人的原本的生活，也就失去的奉請佩戴的意義。
