【五行穿搭今日穿什么衣(yi)服17】
白色。17日。五行為土的顏色，衣服的選擇上應選擇各種白色系的。例如有銀白色、奶白色、米白、暖白色等。易招貴人易獲扶助，異性緣會比平日增加，與整體環境磁場合一圓融。注意：回答內容僅供參考，請勿盲目迷信。
【五行穿衣指南】
那得看你八字中的喜忌啊。喜火穿紅紫，喜土穿黃褐，喜木穿青綠，喜水穿黑灰，喜金穿白。這個跟日子其實關系不大，因為沒那么細致，也沒那個必要的。
【五行穿衣 查詢?】
黑色的
私 @
【每日穿衣五行顏色(se)運勢是什么(me)?】
【大(da)吉幸運五行：水】
今天可以(yi)穿戴(dai)黑色、灰(hui)色、藍色的衣物(wu)飾品，五(wu)(wu)行屬水，為今日五(wu)(wu)行所生(sheng)，大(da)吉大(da)利。
【次吉幸(xing)運五行：金】
也可穿(chuan)白(bai)色、杏色、金色色的服(fu)裝鞋子(zi)，或(huo)佩戴相應(ying)屬性的配飾，五行屬金，與今日(ri)五行相同(tong)，得令而旺(wang)，做事情更加順利。
【慎用五行：木】
今(jin)日(ri)不宜穿青色(se)、綠色(se)的(de)衣服或(huo)佩飾(shi)，該色(se)五(wu)行(xing)屬木，是今(jin)日(ri)五(wu)行(xing)所克，有(you)來自(zi)各方的(de)壓力。
【忌選色系：土】
今天忌(ji)穿戴黃(huang)色(se)、棕(zong)色(se)的(de)(de)衣服或此屬性的(de)(de)配飾，五行屬土，為當日(ri)五行所泄，容易受(shou)阻，精力不夠充(chong)沛或身(shen)體(ti)異(yi)樣。
擴展資料
五行喜木的，便可以選擇綠色、青色之(zhi)類的，五行水(shui)生木，于是(shi)黑(hei)色、灰色、藍(lan)色也在可選之(zhi)列(lie)。而金(jin)克木，那(nei)么要注(zhu)意避免五行金(jin)所涉及的顏色。
五行喜火的(de)(de)，可以選擇(ze)紅色(se)(se)(se)、粉色(se)(se)(se)、紫色(se)(se)(se)，五行木生(sheng)火，搭配一些綠色(se)(se)(se)、青色(se)(se)(se)也是不錯的(de)(de)選擇(ze)。而水(shui)克火，那么就要避免黑(hei)色(se)(se)(se)、藍色(se)(se)(se)、灰色(se)(se)(se)這(zhe)些五行屬(shu)水(shui)的(de)(de)顏色(se)(se)(se)。
五行(xing)喜土的，可(ke)以選(xuan)擇(ze)黃色、咖(ka)啡色、茶(cha)色、褐色等等，五行(xing)火(huo)生土，搭配一些(xie)紅(hong)色、粉色、紫(zi)色系的也(ye)是不(bu)錯的。而木(mu)克土，就要注(zhu)意(yi)避開綠(lv)色系的五行(xing)屬木(mu)的顏色。
五(wu)(wu)行(xing)喜金的(de)，可(ke)以選(xuan)擇白色(se)、金色(se)、銀(yin)色(se)等顏色(se)，五(wu)(wu)行(xing)土生金，可(ke)以搭配黃(huang)色(se)、咖啡色(se)、茶色(se)、褐(he)色(se)這一類屬(shu)土的(de)顏色(se)。而火(huo)克金，要避免搭配紅色(se)、粉色(se)、紫色(se)這些五(wu)(wu)行(xing)屬(shu)火(huo)的(de)顏色(se)。
五(wu)行喜水(shui)的，可以選擇黑色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)、藍色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)、灰色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)的顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)，五(wu)行金生水(shui)，可以搭配白色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)、金色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)、銀色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)等五(wu)行屬金的顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)。而(er)土克水(shui)，要避開黃(huang)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)、咖啡色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)、茶色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)、褐色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)這一類(lei)五(wu)行屬土的顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)(se)。
【周易入門基礎知識】
周易入門基礎知識為：五行學說、六十四卦、天干地支、十二長生。
五行學說：
五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)學說是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最為重要(yao)的(de)基礎，說成是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)國大(da)部分思想的(de)基礎之(zhi)一也毫不夸張。五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)指的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“金(jin)木(mu)水(shui)(shui)(shui)火(huo)(huo)土(tu)”這(zhe)里所說的(de)并(bing)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指特(te)定的(de)金(jin)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)黃金(jin)，土(tu)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)泥土(tu)這(zhe)么簡單，我(wo)們(men)可(ke)以(yi)把(ba)它理解為創造世(shi)間一切的(de)元素(su)，他們(men)之(zhi)間的(de)相生(sheng)相克(ke)(ke)(ke)構成了(le)大(da)千世(shi)界。要(yao)掌(zhang)握(wo)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)之(zhi)間的(de)相生(sheng)相克(ke)(ke)(ke)。五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)相生(sheng)：木(mu)生(sheng)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)生(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)金(jin)，金(jin)生(sheng)水(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)生(sheng)木(mu)。但(dan)：陽(yang)木(mu)克(ke)(ke)(ke)火(huo)(huo)，陽(yang)火(huo)(huo)克(ke)(ke)(ke)土(tu)，陽(yang)土(tu)克(ke)(ke)(ke)金(jin)，陽(yang)金(jin)克(ke)(ke)(ke)活水(shui)(shui)(shui)，陽(yang)水(shui)(shui)(shui)克(ke)(ke)(ke)木(mu)；五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)相克(ke)(ke)(ke)：金(jin)克(ke)(ke)(ke)木(mu)，木(mu)克(ke)(ke)(ke)土(tu)，土(tu)克(ke)(ke)(ke)水(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)克(ke)(ke)(ke)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)克(ke)(ke)(ke)金(jin)但(dan)：木(mu)侮(wu)金(jin)，金(jin)侮(wu)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)侮(wu)水(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)侮(wu)土(tu)，土(tu)侮(wu)木(mu)。這(zhe)里相侮(wu)可(ke)以(yi)理解為，水(shui)(shui)(shui)平時可(ke)以(yi)滅火(huo)(huo)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)火(huo)(huo)太大(da)了(le)但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)拿一杯水(shui)(shui)(shui)，肯定是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無法滅火(huo)(huo)的(de)，反而(er)被火(huo)(huo)侮(wu)辱(ru)；掌(zhang)握(wo)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)在四(si)季(ji)的(de)旺相休困死；掌(zhang)握(wo)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)與干支的(de)關系；掌(zhang)握(wo)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)和(he)裝卦時的(de)六親五(wu)(wu)(wu)類：我(wo)，官鬼(gui)，子(zi)孫(sun)，妻(qi)財，父母，兄(xiong)弟的(de)關系；掌(zhang)握(wo)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)和(he)六神直接(jie)的(de)關系。
六十四卦：
俗話(hua)說，太極生(sheng)兩儀，兩儀生(sheng)四(si)象(xiang)，四(si)象(xiang)生(sheng)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)，八(ba)(ba)卦(gua)(gua)化(hua)萬(wan)物。八(ba)(ba)卦(gua)(gua)互相的組合就(jiu)生(sheng)成了“六(liu)(liu)十(shi)四(si)卦(gua)(gua)”對于六(liu)(liu)十(shi)四(si)卦(gua)(gua)的卦(gua)(gua)辭我(wo)在(zai)前面(mian)的文章中已經列出(chu)，這里我(wo)們說一下需要掌握(wo)的知(zhi)識。懂得八(ba)(ba)卦(gua)(gua)的名稱，和對應(ying)屬(shu)(shu)性，熟記六(liu)(liu)十(shi)四(si)卦(gua)(gua)的推(tui)演過程和結果和屬(shu)(shu)性。五行(xing)與八(ba)(ba)卦(gua)(gua)的對應(ying)關(guan)系：金(jin)---乾(qian)、兌： 乾(qian)為(wei)天，兌為(wei)澤(ze)；火(huo)(huo)---離： 離為(wei)火(huo)(huo)；木---震(zhen)(zhen)、巽(xun)： 震(zhen)(zhen)為(wei)雷，巽(xun)為(wei)風；水---坎(kan)： 坎(kan)為(wei)水；土---艮、坤： 艮為(wei)山，坤為(wei)地。
天干地支：
所謂(wei)十天(tian)(tian)干指的(de)是(shi)甲(jia)乙(yi)丙丁(ding)戊己庚(geng)辛(xin)(xin)壬葵。所謂(wei)十二地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)指的(de)是(shi)子(zi)丑(chou)寅卯(mao)辰巳午末申酉(you)戌亥(hai)，而天(tian)(tian)干地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)簡稱(cheng)干支(zhi)(zhi)(zhi)，天(tian)(tian)干地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)相配可以用來(lai)表(biao)示一(yi)年之(zhi)中的(de)年月日(ri)時(shi)(shi)。學會運用公式或(huo)推演(yan)方(fang)法算得(de)年月日(ri)時(shi)(shi)的(de)干支(zhi)(zhi)(zhi)。學會納(na)(na)甲(jia)，所謂(wei)納(na)(na)甲(jia)，就(jiu)是(shi)將十干納(na)(na)于(yu)八卦，并(bing)與五行、方(fang)位相配合(he)。關(guan)于(yu)這一(yi)點(dian)，我們現在不(bu)需要(yao)學習(xi)如(ru)何推演(yan)，只需要(yao)按表(biao)查詢就(jiu)可以。分清天(tian)(tian)干地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)的(de)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)屬(shu)性，天(tian)(tian)干的(de)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)如(ru)下(xia)分：陽(yang)(yang)(yang)干：甲(jia)、丙、戊、庚(geng)、壬；陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)干：乙(yi)、丁(ding)、己、辛(xin)(xin)、癸；地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)的(de)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)如(ru)下(xia)分：陽(yang)(yang)(yang)支(zhi)(zhi)(zhi)：子(zi)、寅、辰、午、申、戌；陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)支(zhi)(zhi)(zhi)：丑(chou)、卯(mao)、巳、未、酉(you)、亥(hai)。
十二長生：
十二長生(sheng)是(shi)中華民族古代陰(yin)陽五行家(jia)以十天(tian)(tian)干周行十二支來(lai)表(biao)示命(ming)運(yun)的旺衰之勢。即(ji)五行的十二種運(yun)勢，稱十二運(yun)為十二長生(sheng)，是(shi)以起首之“長生(sheng)”代表(biao)整(zheng)個(ge)十二運(yun)。描述了“生(sheng)老病死”的一生(sheng)，也用來(lai)比喻天(tian)(tian)下萬(wan)事(shi)萬(wan)物產生(sheng)、發展(zhan)、衰敗消亡(wang)的整(zheng)個(ge)過程。
十二運(yun)(yun)即長生、沐(mu)浴、冠(guan)帶(dai)、臨官(guan)(guan)、帝(di)旺、衰(shuai)、病、死、墓、絕、胎(tai)、養。長生：嬰(ying)兒剛(gang)出世，或新(xin)(xin)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)剛(gang)產生時，具有欣欣向榮的(de)(de)(de)氣息；沐(mu)浴：又稱(cheng)“敗(bai)”。嬰(ying)兒降生后須(xu)洗去污(wu)垢；新(xin)(xin)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)初(chu)登臺，很不(bu)完善(shan)；冠(guan)帶(dai)：從(cong)小兒到(dao)(dao)青年(nian)，可(ke)以(yi)穿衣戴帽，顯得儀表堂堂；新(xin)(xin)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)也進(jin)入了(le)華秀(xiu)的(de)(de)(de)階段(duan)；臨官(guan)(guan)：又稱(cheng)“進(jin)祿”。人(ren)(ren)長成(cheng)(cheng)后，可(ke)以(yi)出仕做(zuo)官(guan)(guan)，或掙(zheng)錢養家；新(xin)(xin)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)也已(yi)成(cheng)(cheng)熟(shu)，地(di)位日益鞏固；帝(di)旺：人(ren)(ren)到(dao)(dao)壯年(nian)，身體和智力(li)都到(dao)(dao)了(le)鼎(ding)盛(sheng)階段(duan)，最能全面發揮一個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)作用；新(xin)(xin)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)已(yi)至(zhi)(zhi)完善(shan)，被世所公認(ren)。然而(er)旺極必衰(shuai)，無論是(shi)(shi)人(ren)(ren)是(shi)(shi)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，到(dao)(dao)了(le)鼎(ding)盛(sheng)階段(duan)，也同(tong)時播(bo)下了(le)衰(shuai)敗(bai)的(de)(de)(de)種(zhong)子；衰(shuai)：這(zhe)是(shi)(shi)一個(ge)質(zhi)的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)期，人(ren)(ren)至(zhi)(zhi)此感到(dao)(dao)氣衰(shuai)神弱，力(li)不(bu)從(cong)心；新(xin)(xin)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)至(zhi)(zhi)此已(yi)成(cheng)(cheng)舊(jiu)(jiu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)，該面臨其(qi)他(ta)新(xin)(xin)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)挑(tiao)戰了(le)；病：人(ren)(ren)逐漸衰(shuai)老，便要百病叢生；舊(jiu)(jiu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)千瘡百孔，積(ji)重難返(fan)；死：人(ren)(ren)衰(shuai)老之后，繼之就是(shi)(shi)肉體的(de)(de)(de)死亡(wang)；墓：舊(jiu)(jiu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)(wu)死亡(wang)后遺跡被送進(jin)博物(wu)(wu)館，或被收于倉庫(ku)(ku)，又叫(jiao)“庫(ku)(ku)”；絕：又被稱(cheng)“受(shou)(shou)氣”、“胞”。人(ren)(ren)在(zai)(zai)未(wei)受(shou)(shou)孕前(qian)，母(mu)腹內(nei)空空蕩蕩；萬物(wu)(wu)未(wei)產生前(qian)，無形(xing)無象；胎(tai)：即受(shou)(shou)胎(tai)，指人(ren)(ren)受(shou)(shou)孕時，或萬物(wu)(wu)在(zai)(zai)地(di)中萌芽時；養：就是(shi)(shi)成(cheng)(cheng)形(xing)，人(ren)(ren)在(zai)(zai)母(mu)腹中成(cheng)(cheng)形(xing)，萬物(wu)(wu)在(zai)(zai)地(di)中成(cheng)(cheng)形(xing)。十二長生中，長生、冠(guan)帶(dai)、臨官(guan)(guan)、帝(di)旺代(dai)(dai)表旺盛(sheng)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)勢(shi)(shi)，稱(cheng)為“四旺運(yun)(yun)”，敗(bai)、死、暮、絕，代(dai)(dai)表惡劣(lie)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)勢(shi)(shi)，稱(cheng)為“四惡運(yun)(yun)”，衰(shuai)、病、胎(tai)、養代(dai)(dai)表平淡(dan)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)勢(shi)(shi)。
《易經》簡介：
是(shi)一(yi)部(bu)積累筮占之辭的(de)(de)辯證法(fa)哲學(xue)書(shu)，約成書(shu)于西周時期，被(bei)譽為(wei)“諸(zhu)經之首，大道之源”。該書(shu)闡述了天地世間關于萬象變(bian)化的(de)(de)古老經典，在“獨尊儒(ru)術”的(de)(de)漢代，《周易(yi)》被(bei)奉為(wei)儒(ru)家(jia)經典，成為(wei)經學(xue)家(jia)們(men)研治(zhi)的(de)(de)一(yi)項專(zhuan)門學(xue)問，這就是(shi)易(yi)學(xue)。《周易(yi)》是(shi)對中華(hua)文化影(ying)響(xiang)最(zui)深(shen)遠的(de)(de)一(yi)部(bu)書(shu)，但它也是(shi)謎(mi)案(an)最(zui)多的(de)(de)一(yi)部(bu)書(shu)。
《易》簡介：
《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》是(shi)(shi)一(yi)(yi)本哲學(xue)(xue)書籍，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)毋庸置疑(yi)的(de)(de)(de)(de)，自古以(yi)來的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)很多都(dou)是(shi)(shi)和宗教或者預測捆綁在一(yi)(yi)起發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)。由《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)五行(xing)學(xue)(xue)說，也是(shi)(shi)樸(pu)素唯物主義的(de)(de)(de)(de)代表性(xing)學(xue)(xue)說。易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，從(cong)(cong)字(zi)面上來理(li)解(jie)(jie)，就是(shi)(shi)“改變(bian)(bian)”。沒(mei)錯，較為通俗的(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋，《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》就是(shi)(shi)一(yi)(yi)套研究改變(bian)(bian)，變(bian)(bian)化的(de)(de)(de)(de)理(li)論，這(zhe)(zhe)(zhe)個思想不論是(shi)(shi)從(cong)(cong)哲學(xue)(xue)角度還(huan)是(shi)(shi)從(cong)(cong)預測角度，都(dou)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個指導(dao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)思想。易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)本質是(shi)(shi)積極向(xiang)上的(de)(de)(de)(de)，他(ta)要求我們在不斷改變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)事物中，自強不息，使(shi)得改變(bian)(bian)向(xiang)著(zhu)對自己更(geng)好(hao)的(de)(de)(de)(de)方向(xiang)發(fa)展(zhan)。對整體來說，《易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》追求的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種“和諧(xie)”的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)，即“天(tian)人(ren)合一(yi)(yi)”，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種整體觀(guan)，一(yi)(yi)種大(da)局觀(guan)，更(geng)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種統籌(chou)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)。現在我們說周(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，大(da)多都(dou)與“算命(ming)”畫了等號，其實(shi)，不論是(shi)(shi)中醫(yi)，收藏，算命(ming)和珠寶(bao)。都(dou)應該以(yi)周(zhou)易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)理(li)論作為基(ji)礎，沒(mei)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)個基(ji)礎，我么就很容易(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)落入到“唯心(xin)主義”的(de)(de)(de)(de)坑洞中。
起卦的含義：
所謂起卦，是人們用(yong)周易來(lai)預測吉兇，因(yin)此制定了一系列的(de)(de)方法，根據境界的(de)(de)不同，最初可(ke)以借助外物如銅錢或者硬幣的(de)(de)來(lai)預測。這(zhe)里的(de)(de)要求是：
1、懂得如何起卦；
2、起卦的時(shi)候要相信卦的準確性；
3、誠心建立要(yao)測的(de)事情和手中搖(yao)晃銅(tong)錢的(de)聯(lian)系。
裝卦的含義：
所謂裝(zhuang)卦(gua)，是(shi)指在(zai)起(qi)卦(gua)的基礎上，得到一個卦(gua)象，之后(hou)進(jin)行納甲，安六親六神(shen)(shen)，找出世(shi)應(ying)爻，分清(qing)原神(shen)(shen)，用神(shen)(shen)，忌神(shen)(shen)，仇神(shen)(shen)以(yi)及各(ge)種名詞爻。
斷卦的含義：
所謂斷卦(gua)就是根據裝卦(gua)的(de)(de)基礎上，結合某人(ren)(ren)的(de)(de)年(nian)月日時(shi)和所測事情，在根據五(wu)行(xing)之間的(de)(de)相生(sheng)相克，結合六(liu)(liu)親五(wu)類、六(liu)(liu)神、世應、等等一系列復雜的(de)(de)關系和斷卦(gua)人(ren)(ren)的(de)(de)學識進行(xing)斷卦(gua)。
【五行金弱的人(ren)補救方法】
五行金弱的人補救方法如下：
八字有四種格局：身弱、身旺、從弱、從旺；以代表命主的日干為中心分析月令、時干、月干和日支分別對日干起增力或者減力的作用，將四者的力量對比，如果克泄耗日干的力量大于生扶日干的力量，那這樣的八字組合就叫做身弱。而五行金弱則說明在四柱八字中，金所占比的力量非常小，即庚辛申酉數量少，這樣會造成四柱中的五行不平衡。
若是命主八字金弱，則需要及時補金，但要適度，不宜多也不宜少，以此達到五行平衡。
可以從生活中多個方面來補金，在食物上可以多吃五行屬金的食物。如：、豬肺、豬腸、雞精、牛奶、牛肉、陳皮等；在方位上看優選西方、西北方居住和辦公，或者多去這些方位的城市游玩；在顏色上還可以選擇五行屬金對應的顏色，如白色、金色、銀灰色等，多穿這類顏色的衣服服飾。
