【壬子(zi)男喜歡(huan)怎樣的女人】
壬子日柱男命的人，就是莫名其妙非常惹人喜歡。他們總是給人一種很深刻的印象，而且總是那么獨特的狀態。因此對于他們來說，桃花運的好也實際上是他們應得的一個狀態，就是容易有著招人喜歡的一面的。
情商非常高的一類人設
他們的情商是非常高的，對于這類人來說，他們會有著很好的狀態。因為他們在感情里，會有著一些很出乎意料的做法，就是他們的高情商往往給了他們一些機會。他們會說話非常中聽，也是女孩們所喜歡的那種。
【癸已年 丙辰月 壬(ren)子日(ri) 丁未(wei)時(shi) 男,到底是身旺還是身弱(ruo)啊??有的(de)說日(ri)坐...】
此命日柱都是水，但是日柱一圈都是火土，日柱受克耗力較多
綜合來說，此命日元偏弱一點點，弱的不是很多
此命用神為金，喜神為水
【大家幫看下這個八字男命:癸亥,丁巳,壬子(日(ri)),辛丑.人品和婚姻好不(bu)好...】
八字合婚姻的理解
所謂合八字，就是把男女雙方八字配在一起，對雙方八字之間的五行是否和諧，雙方所行的大運、流年有無嚴重的不好和沖克等問題詳加研究，由此推導出以后兩人的婚姻生活吉兇，并對此提出合理化建議，防患不幸的婚姻于未燃之際，從而提高婚姻質量。八字合婚是中國傳統婚配預測方法之一，有著悠久的歷史文化淵源；它的研究有著豐富的歷史資料和廣泛的社會群眾基礎，研究它有著現實的社會價值和學術意義。男女八字合婚是根據男女雙方的出生時間、地點，運用陰陽五行學說，結合大運、流年，綜合分析命局，從五行的生克制化、刑沖合害的變化中，推斷兩個人能否結婚，能否白頭偕老，結婚后那幾年婚姻容易出現危機，什么時間婚姻平穩幸福等，并給出雙方調整有利婚運的指導意見，有助一生幸福美滿。
八字不好的婚姻
1、八字中日支坐傷官的女人不能娶。
凡出生在甲午、乙巳、庚子、辛亥這四個日子的女性，日支就為傷官。
日支為婚姻宮，那里是老公在你八字中的“家”，老公家里出現的不是老公，而是一個克制老公的傷官。
一般表現嚴重的，會克夫；表現稍輕的會離婚；再輕點也是夫妻長期關系不和諧。這個情況，還會導致丈夫身體不好。
2、八字中傷官旺、食神多的女人不能娶。
傷官是克代表配偶正官之物，食神重見轉變為傷官，所以會演變為不利于婚姻的穩定。
傷官食神多的女性，從性格上講，自己不喜歡被人管著，卻喜歡去管丈夫，脾氣不好，情緒又不穩定，容易出軌，也容易引發丈夫外遇，所以婚姻難以長久。
3、八字中官殺混雜的女人不能娶。
一般情況下，正官代表老公，偏官（又叫七殺）代表情人，八字中既有正官又有偏官，說明其一生有老公，也會有情人。
你想，八字好比一個人的生活空間，女人的生活空間里，老公和情人并存，她的婚姻感情生活還會寧靜嗎？說明該女人婚姻將會有不順，也許離婚改嫁，也許會有婚外情緣，這要視具體組合情況而定。
4、八字中婚姻宮逢沖的女人不能娶。
我們知道，婚姻宮猶如夫妻同居的婚房，逢沖就好比被某種力量不斷撞擊，你說這樣婚房還會穩固嗎？婚姻宮被沖，最容易婚變。 相沖的地支共有六組：子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。凡是出生月的地支或出生時辰的地支，與日支（婚姻宮）組成這六組相沖，又無它支來合（合可解沖），則屬于婚姻宮逢沖。如有地支沖婚姻宮的大運，也是婚姻不穩定的時候。有的八字組合不好，婚姻宮逢三刑、自刑的女人，也會不利婚姻。
怎樣才能找到你的合八字姻緣呢
1、相互中和
八字命格五行力量相互均衡，選擇配偶時張鑫龍認為必須以命局對應大運，然后，確定對方的行運狀態，看彼此大運是否相互之間平衡。
2、日元彼此相合
彼此雙方八字中和，命中又無嚴重的刑沖克害，且雙方日元彼此相合在了一起，婚后夫妻同心，白頭到老。如；男方日元庚金，女方日元乙木等。
3、夫妻宮合化
雙雙命局夫妻宮相合而化喜用，婚后夫妻彼此謙讓尊重，夫妻關系和睦，家庭美滿幸福。夫妻宮就是日支，夫妻二人日支相合而化，并化成喜用神者是也。
以上論述僅是簡單的定律而言，實際操作中還需要顧忌命中克應的程度，格局的真假，大運的走勢等。唯有綜合考慮，方能避免未來婚姻的不幸。
4、五行互補
首先要知道自己的命格適合找一個怎樣的命格來相互平衡，因為命中有喜忌，猶如每個人都有自己的長處和短處，夫妻之間取長補短，陰陽協調發展，方能萬事通泰。比如；男方五行火多而缺水，女方五行水多而缺火，二人命理結合組成水火既濟，結為夫婦后，恩愛幸福，兒女雙全家庭美滿。
5、化敵為友
每個命局都有相互對峙的時候，猶如兩軍對陣，相互惡斗一般，這樣的命理一般運勢坎坷，大起大落，若找一個可以化解命局交戰的人做配偶，那么，結婚后運勢自會一帆風順，夫妻情深意切，家庭經濟狀況必然良好。比如：一方命中比劫太重，另一方則食傷星旺，婚后夫唱婦隨或婦唱夫隨，小日子紅紅火火。又如；命局一方官殺氣息很重，而另一方則印綬星強旺，二人結婚后夫妻配合默契，資源整合良好，工作事業發展的較快，最重要的是生活富足，家庭社會地位較高。
什么樣的八字最幸福
1、兩個人的八字合多，兩人婚姻容易融洽幸福。
例如一個人出生于乙丑年，甲申月，壬辰日，丙午時，那么和這個出生年月日時對應相合的天干地支就為庚子年，己巳月，丁酉日，辛未時，在對應的合中，合越多，代表著兩個人的感情就越好，兩人容易誰也離不開誰，相互依戀，婚姻融洽幸福。
2、兩個人的八字同為某方面旺，會有共同的理想，兩人結婚后會融洽幸福。
如果兩個人的雙方都是財旺，或事業星旺，或印旺等，兩個人容易在某方面上有共同的目標和理想，夫妻雙方共同為財或為事業而努力，或兩個人同時喜歡研究某項學問，有著一樣的興趣，兩人在一塊生活時，就比較融洽幸福。
3、一強一弱的八字搭配婚姻容易融洽幸福。
夫妻雙方八字都特別強勢的話，互不相讓，肯定兩人矛盾爭吵多，如果一方的八字強，一方的八字弱，即一人剛，一人柔，一個主外，一個主內，夫妻間取長補短，雙方都喜歡對方的優點，這樣容易把家庭經營好，才能在婚姻上幸福。
4、兩個人的八字投緣，婚姻才會融洽幸福。
在八字中，兩個人的格局都比較相近，例如：兩人都屬于印旺；或運勢同步；或兩人同屬于身弱或身強；或兩個人的金木水火土的五行都屬于均衡類型，或偏激類型等等，格局相近，他們往往對某件事情看法相同，有著共同的愛好，說話很容易投緣，雙方常常是想法一致，因此結婚后，兩個人才感覺很融洽幸福。
5、兩個人的八字互補，婚姻才會融洽幸福。
男女配婚中，不管如何看，兩個人八字五行如果互相為喜用神，男的八字木火多，而女的一方木火弱，形成互補的關系，通過互補使兩人的八字五行達到一種平衡，所以兩個人相處起來會更加的融洽，更加的幸福，并會互相帶來好運。
6、和愛的人在最有利于自己結婚的時間里結婚才會融洽幸福。
所謂有利于自己結婚時間，一般是指男女遇桃花星時，命局遇合時，或者男走財運，女走官運等等，都是有利于自己結婚的時間，時間走對了，會步步對，兩人在未來婚姻上會容易順利，會更加的融洽幸福，所以與相愛的人選擇結婚的時間時，盡量選擇雙方適合結婚的時期內。
八字婚姻不順的日柱特征
1、命局夫妻星為忌的男女，婚戀蹉跎
男命以財星為妻，若命局中財星多且為忌，或命局中財星不見，或財星休囚無氣，比劫旺，都是婚姻不順的標志。女命以官殺為夫星，若命局中官殺夫星多且為忌，或命局中官殺夫星不見，或官殺夫星休囚無氣，比劫旺，也是婚姻不順的標志。男命四柱無財或純陽純陰，古人稱為僧道命；女命四柱無官殺或純陰純陽也被稱為出家命。
2、夫妻宮被六沖或相刑，婚姻不穩
八字日元座下地支為夫妻宮，夫妻宮為論婚姻的樞紐，夫妻宮被六沖或相刑，都難于和合婚事。夫妻宮忌被本命地支、大運地支、流年太歲六沖，尤以日月支或日時支鄰柱相沖為最忌，夫妻生離死別在所難免。夫妻宮忌遇寅巳申三刑、丑未戌三刑、子卯相刑，男女逢上刑沖，大多婚姻不隱，離婚的機率較大。
3、女命日干傷官婚姻不順
出生日干支相生也不可大意，女性假如日干所生的是傷官，婚姻也難順利。日干傷官的干支有甲午、乙巳、庚子、辛亥。按照筆者經驗，陽日干的女性，日支坐食神的，也當傷官論，如丙辰、丙戌、戊申、壬寅。
當然，世界上沒有絕對的事情，學問也是如此。導致婚姻不順的命理原因非常多，還與時代、性格、環境等因素有關，要更加正確預測婚姻情況，必須根據本人八字進行全面分析。
4、生于陰差陽錯日和命犯孤鸞的人，婚戀不順
不論男女，凡是日柱為：丙子、丙午、丁丑、丁未、戊寅、戊申、辛卯、辛酉、壬辰、壬戌、癸巳、癸亥就是陰差陽錯日。古命書云：〝陰陽差錯日,女子逢之,公姑寡合,妯娌不足,夫家冷退。男子逢之,主退妻家,也與妻家是非寡合。其煞不論男女,月日時兩重或三重犯之極重,日上犯之主不得外家力,縱有妻財亦成虛花,久后仍與妻家為仇,不相往來〞。陰陽差錯指男女有違陽剛陰柔之道而婚姻不順,氣場相克的標志。所生之日逢之,輕者夫妻不和,重者離異。
凡是日柱或時柱出現乙已、丁已、辛亥、戊申、甲寅、戊午、壬子、丙午任何一組天干地支,即為命犯孤鸞煞。孤鸞入命,主男女婚姻不順之事。孤鸞歌曰：〝木火逢蛇大不詳，金豬何必強逞狂，土猴木虎夫何在，時對孤鸞舞一場〞。孤鸞殺又云：〝木虎孀無婿，金豬豈有郎，赤黃馬獨臥，黑鼠守空房〞。其實孤鸞就是自坐食傷或羊刃,由于女命食神太強,也具類似傷官的特性,能克夫星正官；男命羊刃過旺,更有妨妻的跡象,此為婚戀不順的標志。
5、日柱帶刃傷克配偶
女命干為婚姻宮絕傳，男性出生日干支為丙午、壬子，女命出生日干支為丁巳、癸亥的人婚姻上最為不順利。假如日支這個字是其命局所忌的五行，輕者離婚，重者會導致配偶傷殘、死亡。尤其是男性出生日干支為丙午、壬子的，不但日支帶陽刃，還坐劫財，婚姻更為不順。
還有戊午、己巳，也是日支坐陽刃，然而陽刃為其中氣，影響力稍弱。不過，這兩個日柱的人，也有配偶殘疾的。出生日干支為丙午、壬子的女性，一般特別爭強好勝，在夫妻生活中往往顯得強勢，容易導致夫妻關系失衡，影響婚姻。日支為陽刃，但這個字為命局所喜的字，這樣的人得到配偶的幫扶大，但其配偶免不了傷殘和多病。
6、日柱干支相克感情難順
既然出生日天干代表本人，出生日地支代表配偶，夫妻在同一柱上，相互依存，如同天和地一樣。假如干支相克，則被稱為“天地不載”，說明相互缺乏必要的、有效的溝通途徑，容易夫妻反目、關系不融洽、好境不長、冷戰、各自為政等。尤其是日柱為甲申、甲戌、乙酉、丙申、丁酉、戊寅、己卯、庚寅、辛卯、壬戌、癸未的人，夫妻之間氣場不和，最難溝通，夫妻關系不融洽。
假如八字日柱天干和地支雖然相克，卻能暗合，則說明夫妻之間雖然難達到融洽、默契的程度，然而還是能互相體諒、寬容、將就。日干與日支暗合的組合是丁亥、戊子、辛巳、壬午，還有地支的中氣與日干暗合的有己亥、癸巳。
7、日柱坐比肩配偶易有外遇
八字日柱坐比肩，就是出生日干支為甲寅、乙卯、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚申、辛酉。
比肩代表與日干一樣的人，身弱的人以比肩為幫手，身強的人以比肩為競爭對手。出生日的地支本來是其婚姻宮，是配偶呆的地方，卻有比肩占據，說明配偶和比肩住在一起了，這不是配偶出軌是什么？這八組干支中，尤其是男命日柱為甲寅、戊辰、戊戌、庚申，女命日柱為乙卯、己未、己丑、辛酉的，因坐在婚姻宮的比肩與配偶星暗合，所以代表有人與配偶在感情上暗通款曲。也要分婚姻宮這個比肩是敵是友了，比肩為喜用神則為友，比肩為忌神則為敵。為友的代表夫妻同心，能共進共退；為敵的代表配偶愛出軌，配偶還老把把錢分給情人用。
解析八字婚姻不順的日柱
1、陰差陽錯日出生的人；
這些日子主要有十二個：丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。
所謂陰差陽錯，是指這些日子天地陰陽之氣，或有不足，或者力道不夠，有差錯和失去的風險。
所以古人論命往往非常重視這個日子。
認為出生在這個日子的男命，主退妻家，給妻子的娘家帶來退氣的運氣，也與妻家多是非，關系冷淡，互動性差，少言語。
女命逢此日出生的人，則容易受到丈夫控制，自己對婚姻的滿意度差，或者不能違逆父母之命，嫁到寒門，或者因為孝順嫁到殘疾、智障人家；或者與公婆、公公不合，關系冷淡，妯娌有損，夫家退氣，退財。
〖陰錯陽差煞〗原文：
陰錯陽差是如何；辛卯壬辰癸巳多；丙午丁未戊申位；辛酉壬戌癸亥過；丙子丁丑戊寅日；十二宮中仔細歌；好風流處不風流；花燭迎郎不自由；不是寒房因孝娶；殘房入舍倆家仇；女人逢者亦依然；真假公姑或續弦。否則有刑多寡合；外家零落是前緣。
〖老師解釋〗陰錯陽差煞對女子的生辰八字是很不好的煞星，看法是由生辰八字日的干支或時辰上的干支：辛見卯、壬見辰、癸見巳、丙見午、丁見未、戊見申、辛見酉、壬見戌、癸見亥、丙見子、丁見丑、戊見寅。女子逢此煞，喜歡風流的人不一定能夠風流，而是身不由己的隨人做主胡亂嫁個丈夫，結果男方可能是家庭貧寒，以至夫妻兩家反目成仇，甚至還會嫁給別人作續弦，如果不是這樣，便會遭到許多刑克，自身固然寡居，外家也變的零落。
2、日刃日出生的人；
日刃：丙午、戊午、壬子，丁巳，己巳以及癸亥六日。是指日主坐在羊刃之上，統計上，日刃日出生的人，婚姻不順居多，占有很大的比例。因為日支為羊刃，屬于兇惡之物，像一把利劍，自己與兇器緊貼，當然需要小心侍候。不是自己容易傷到自己，也容易傷到配偶，所以大多婚姻不順。同時日支坐刃，也主配偶性情兇暴，脾氣不好，多遭兇禍。
日刃格的人，婚姻不順，女命尤甚。因為女命要求符合坤道，安靜、順應最好。
此六日出現在日柱的就叫作「日刃」，出現在月柱的，就叫「月刃」。在看八字時，只要日柱出現日刃干支，多半婚姻不美，早婚易離，晚婚就可減其兇了。
因為日刃干支，全都是日主坐下為劫財帝旺，夫妻宮坐劫財，那表示另外一半個性強悍，可能會花掉我的錢而已，如果這樣就會離婚，那這理由也未免太牽強了。
事實上真正的原因在于「暗克」，也就是在八字中看不到的現象，卻往往會產生不利的影響，也就是光從八字的表面上去看，看不出夫妻宮有什么沖克，這就是「暗克」。
戊坐午為帝旺，戊之妻為壬水或癸水，壬坐子為帝旺，所以戊午與壬子為夫妻，戊為夫壬為妻，而地支子午相沖，代表妻之祿旺去沖夫妻宮，這叫「妻祿沖（夫）妻宮」，暗示著可能生離或死別。所以戊午日主的男命克妻，但戊午日主的女命則不克，因為戊土的丈夫是甲木，甲之祿在寅，寅與午沒有相沖，所以不克夫。
（尤其戊午男娶壬子妻） 然而，壬子日主的人，就不論男女都會克另一半，因為壬之妻為丙火，而壬之夫為戊土，不論是丙或戊都是帝旺在午，所以子午沖，也都是「夫（妻）祿沖夫（妻）宮」，所以都是暗克，故而壬子，癸亥日生的人，不論男女都很容易離婚。
丙午女也是如此，但丙午男則否。
丁巳女，己巳男，也需多注意。
另外不是日刃的戊申女，克夫情況也是非常嚴重，多注意。
如坤命 辛酉 庚寅 戊午 癸亥
初春寒土喜火，戊午女不但不克夫，反幫夫旺盛。（此夫亦指有關系之男友）
以寅為男友，酉克庚金蓋頭，男友條件差，但跟此女在一起之后，運勢漸旺，發達了，寅午合，男友有了小三。
這也是幫夫旺盛之悲哀。
3、孤鸞日出生的人；
孤鸞煞：乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、壬子、丙午。
也主婚姻不順；男主克妻，女主克夫。
所謂：命值孤鸞，獨枕孤眠；
有的人還認為孤鸞出生的女命，還有克子的傾向。
其實「孤鸞」（孤鸞寡鵠煞），源自于《明朝》《萬育吾》所著的【三命通會】一書，卷九：總論諸神煞之【孤鸞寡鵠殺】。
全文如下；古歌曰；
木火逢蛇大不祥（指乙巳、丁巳日生之人。），
金豬何必強猖狂（指辛亥日生之人。），
土猴木虎夫何在（指戊申、甲寅日生之人。），
火馬水鼠獨枕眠（指丙午、壬子日生之人。）。
【三命通會】上述這段話，乃指個人生日之天干地支六十甲子組合中如為；乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、丙午、壬子等日生的人，先天上有犯男克妻，女克夫之現象。總共有七組的【孤鸞日】。
【孤鸞日】的理諭基礎：
命理上，女命的夫星為官殺（正官、七殺），男命的妻星為財星（正財、偏財），而依十二長生訣，配偶星遁至該五行的【死絕】之位，【三命通會】就論為先天上，就帶克夫、克妻之現象。
例如；女命丁巳日生之人，其夫星官殺為“水”，水之十二長生遁至“巳”為“絕滅”之地。故女命為丁巳日生之人，其在先天上就有克夫之現象。但是如果論；男命丁巳日生之人，在論妻星則五行變為“金”而不是水，金之十二長生遁至“巳”為“長生”之地。那么就無克妻的現象，故男命不論克妻。
又如【男命辛亥日生之人】，其妻星論財星，而辛金之財星為“木”，木之十二長生遁至“亥”為臨“長生”之地。故男命辛亥日生之人，在先天上就沒有克妻之現象。但是女命辛亥日生之人論夫星則為“火”不是木，就有此現象，火之十二長生遁至“亥”為臨“絕滅”之地。故女命辛亥日須論克夫。
其他五日亦同。
如女命 1992年8月6日申時
八字壬申 丁未 甲寅 壬申 20乙巳
甲寅孤鸞日倒是影響不大，敗筆在于此運乙巳，寅巳申三刑，無恩之刑：其人冷酷、寡情薄意、易遭人陷害及惡事發生，常常會忘恩負義、翻臉無情，無人情、易損孕。
4、九丑八專日出生的人。
九丑日有戊子、丁酉、丁卯、戊午、己酉、己卯、壬子、壬午、辛卯。
這九天出生的人，日干自坐桃花，是自己和配偶均是情欲較重的表現。所以常常會有影響自己聲譽的丑事發生；或者難以啟齒的事情，故婚姻難以順利。
而女命又逢空亡的人，也不利子女。
九丑日，不是指容貌不好看，相反的，生于此日者多半是容貌美麗或是多有魅力!
其名為丑，是指名聲方面，容易引發不好的風評。尤其因為情感是非而撕破臉，被張揚放大而公開，甚至是對薄公堂，聲名狼藉，以致身敗名裂者。
八專日有甲寅、乙卯、戊戌、己未、丁未、庚申、辛酉、癸丑。
因為氣勢較專，所以稱為八專日，志在奪妻爭夫，占有欲望強烈，也主淫欲，整天注重享樂。
論此日柱，天干坐祿或冠帶，通常是身體比較好的，或許性愛能力也比較好且又強，因此比較容易，招惹酒色困擾與失敗。
八專號稱「淫欲之刃煞」，九丑為「妨害之辰」，故八專九丑，被合稱為「淫欲妨害煞」，犯之主不利姻緣。日柱見八專，有不正之妻，時柱見八專，有不正之子。
上述婚姻不順，經過整理，這些日子為：甲辰、甲戌、乙巳、丙子、丙午、丁酉、丁卯、丁巳、丁丑、丁未、戊寅、戊申、戊午、戊子、己酉、己卯、辛酉、辛卯、辛亥、壬子、壬辰、壬戌、壬午、壬寅、癸巳、癸亥。
多達26個。在六十花甲子中就幾乎占了一半。如果再考慮八字中配偶星和夫妻宮受到刑沖克合的情況，以及桃花、孤寡等等可能婚姻不順的人就更為普遍，或許也正因為如此，所以有人說，各人有各自的不幸，家家有本難念的經，各人的經更難念。
事實上，每人的婚姻都可能面臨一些麻煩，這也不奇怪。
但千萬不可以為這些兇日出生，就一定認為婚姻不好，神煞論，只是參考，不是絕對。
假若命帶八專、日刃，又為八字中忌神的人，婚姻最難幸福；男命尤甚。
命帶九丑的人，又為八字中忌神的人大多有傷風敗俗，破壞門風，影響名聲的事情發生，必須要善加注意。
至于孤鸞、陰差陽錯，九鬼妨害，只要不犯其他兇忌，大多是關系冷淡，陰人作崇，小小的妨害而已，不必過分在意。
但必須了解，既然犯了婚姻中的兇日，必然是婚姻不順的一個潛在因素，需要加以合理的注意。也有人雖然犯了這些兇日，甚至比較嚴重，但是結婚后，婚姻并沒有出現問題。這也許婚姻不順之潛在因素，可能表現在戀愛路途上，或許是在別人戀愛中已經汲取了婚姻不順的教訓，體悟出了婚姻成功的真諦。當然也有可能，所找之對象，正足以彌補這不順之潛在因素，而更有可能是，老師常講之「真愛」。
【我的八字:壬(ren)子,壬(ren)子,癸酉,壬(ren)戌。是(shi)強還是(shi)弱,失業(ye)婚姻都不順(shun),請(qing)高手指點...】
太旺，失業婚姻是正常的，因為比劫克制財運和妻星的緣故。
此命需木來泄，做好從事與木有關的行業，而且要發慈悲心，多行善事，以便改變命運。
【憑啥壬子日(ri)就婚姻(yin)不順!!!】
別信這些。婚姻是要用心經營的。
【日柱壬(ren)子,時甲(jia)辰的男人晚年如何?】
看看是不是有幫助啊
太極拳簡史
關于太極拳的起源，歷來有種種說法。其中傳播最廣的是陳王庭創拳說，認為是陳氏九世陳王庭創造了太極拳，然后世代相傳，到十四世陳長興時，由其在祖傳套路的基礎上由博歸約精煉歸納，發展成為現在的陳式太極拳一路、二路（又名炮捶）。教名弟子楊露蟬，再經過楊露蟬出外廣泛傳播，形成了楊、吳、武、孫各個流派。
近年來還有一種說法認為是張三豐創造了太極拳，然后經山西人王宗岳，其徒蔣發，傳入溫縣陳家溝，傳給陳氏十四世陳長興。此前陳家自己的家傳武術是由陳氏九世陳王庭所創之拳（炮錘），偏于剛猛。陳長興經過收集整理，將太極拳定型為陳氏老架一路和二路（炮錘），后來產生楊、吳、武、孫等其他流派。
在此，斑竹本人傾向于第一種說法，即太極拳由陳氏族人所創，并吸收和借鑒了前人的經驗，不斷發展變化而成。須知涓涓溪流匯入江河才能入海，正是陳氏族人世世代代的不斷努力，給太極拳的繼承和發展提供了生存土壤。起到了大江大河的干流作用。
但不論何種說法，都有一個共識，那就是陳氏十四世陳長興師承了近代太極拳的先進理論和經驗。創造性地將前人（姑且不論是蔣發還是陳氏祖先）的太極拳法由博歸約、精簡歸納，整理定型為現在的陳式太極拳一路、二路。此后陳氏子孫世代傳習的太極拳法都是以此為基礎的。楊、吳、武、孫各式太極拳也都發源于此。
因此，我們可以初步得出以下觀點：
陳長興是近代太極拳的集大成者和發揚光大者。
陳長興的弟子楊露蟬對太極拳的傳播作出了巨大貢獻。
陳長興所傳的陳式太極拳老架是現代諸多太極流派的鼻祖。
清代山西人王宗岳的《太極拳論》極盡太極拳理論與實踐之真諦。
學習太極拳功夫應當從正宗陳式太極拳開始
關于太極拳的起源，目前傳播最廣的是顧留馨的陳王庭創拳說，即陳王庭是太極拳的創始人，比較有力的證據是當年陳王庭的一首長短句："談當年，披堅執銳，.....到如今，只落得黃庭一卷隨身伴。悶來時造拳，閑來時耕田，趁余閑教些個好兒孫，成龍成虎任方便。"陳王庭"造拳"即出于此。在陳氏十四世時由陳長興時傳楊露蟬，楊到京城后開創出楊式，后傳全佑，發展成為吳式。后又派生出武式、孫式太極拳。陳氏族譜還稱陳氏十五世陳青蘋入贅趙堡鎮，把陳氏家傳太極拳加以改動形成趙堡架。
但近年來也有人傾向于張三豐創拳說：太極拳始自張三豐，后經王宗岳傳蔣發，蔣發傳陳長興（時陳家有自己的家傳武術，偏于剛猛），后蔣發又傳入趙堡鎮，形成趙堡架太極。近年來趙堡鎮出來的拳師也開始肯定這一說法。
雖然眾說紛紜，但有的脈絡是清晰且有據可考的。如陳長興在祖傳老架套路的基礎上將太極拳套路由博歸約精煉歸納，發展成為現在的陳式太極拳一路、二路（又名炮捶）。后人稱為太極拳老架（大架）。教名弟子楊祿禪，楊祿禪后創立楊式太極拳。楊氏太極源于陳氏，而吳氏又源于楊氏。孫氏源于楊氏和陳氏。
陳式太極拳簡要發展脈絡
陳王廷編的七套拳架，經五傳至陳長興、陳有本時，原來一百零八勢的長拳和太極拳（一名十三勢）第二路至第五路，在陳家溝已很少人練習，陳氏拳家已經由博返約，專精于太極拳第一路和炮捶（現稱陳式太極拳第二路）。大約道光咸豐年間（1821~1861）為了適應保健的需要和不同學習對象的練習需要，陳有本去掉老架中的某些難度動作，編成陳氏新架太極拳。這套拳架與陳氏老架沒有本質的區別，主要區別在于老架拳弧形繞轉的圈較大，新架拳圈較小。故也稱老架為大圈拳，稱新架為小圈拳。有本的弟子、族侄陳青萍，又在有本所傳拳架的基礎上創造了兩套架式。其中一套小巧緊湊，動作緩慢，練會后逐步提高技巧。另一套，注重技擊，常在周身一起轉圈的過程中突然發勁，勁快而猛烈，有似旱天炸雷。前者，青萍傳于陳家溝北鄰的趙堡鎮，人稱趙堡架；后者流傳于陳家溝東鄰的王圪當村，人稱"圪當顫架"，或稱"忽雷架"。
陳長興
陳長興（1771~1853），字云亭，著有《太極拳十大要論》、《太極拳武要言》、《太極拳戰斗篇》。他在祖傳老架套路的基礎上將太極拳套路由博歸約精煉歸納，創造性地發展成為現在的陳式太極拳一路、二路（又名炮捶）。后人稱為太極拳老架（大架）。陳長興保鏢為業，走鏢山東，在武術界享有盛名。他在戲臺前看戲，無論眾人如何推、擠，腳有絲毫不動，時人稱為"牌位大王"。教名弟子楊祿禪，楊祿禪后創立楊式太極拳。
在太極拳漫長的發展道路上，他可以說是又樹立了一個里程碑。他不但繼承先祖創編的太極拳精髓，而且又有發展和革新，并且敢于打破門戶之見，將陳家的"獨得之秘"太極拳傳于外姓，這在他當時生活的時代，都是難能可貴的。特別是他的太極拳著述，對后人啟迪很大。
陳有本
陳有本（1780~1858），字道生，36歲入庠。自幼與兄有恒（字紹基）從父習武，太極拳術頗精，為一時瑜亮，壯年之后，他閉門練拳，于太極拳術更加精研，并且大膽革新，在太極拳原有套路的基礎上，逐漸舍棄了某些高難度和發勁動作，架式與同輩份陳長興所編老架（大架）太極拳一樣寬大和舒展大方，但更柔和自然，儒雅瀟灑，收蓄兼并，發勁剛勁，同樣分為一、二路。后人稱為"新架"（也稱小架，后為與其徒陳清萍所改小架區別，又簡稱"略"）。這些成就使他成為太極拳發展史上一代名師。當時精于太極拳者多出其門。其弟子陳清萍、陳有綸、陳奏章、陳三德、陳運棟等，均為太極拳名家。眾徒中，又以陳清萍最為著名。
陳清萍
陳清萍（1795~1868），自幼師承陳有本習太極拳小架，多有心得體會，青年時已在為名手，深得陳長興、陳有本的嘉許。后移居趙堡，因學武人多，于鎮中開武館授徒。他結合自己心得，在其師改進原來套路的基礎上，再行改進，形成一套小巧緊湊、逐步加圈、由簡到繁的拳術套路。經他改進的太極拳，雖然也稱小架，但又不同于乃師所傳，后人為區別，稱之為"圈"。后經其與弟子共同努力，逐漸衍變出幾種太極拳流派和不同套路。如由其弟子武禹襄所編的武式太極拳、和兆元所編的和式太極拳（也稱趙堡太極拳）、李景延（李盾）所編的太極忽雷架等等。這些流派和套路，在國內外均有廣大的愛好者。他為太極拳的發展、傳播做出了不可磨滅的貢獻，不愧為太極拳的大家。
太極拳的源流、發展及演變 陳正雷
要知太極拳之來由，必先知太極之含意。太極即太虛。「太」者，有極其至大的意思。「虛」者，空虛無物之意。太虛為空空之境，真氣所充，神明之官府。真氣之精微無運不至，故主生化之本始，運氣之真元。太極乘氣動而生陽，靜而生陰。這就是太極生陰陽之理。
「陰陽」是古代哲學理論的代名詞，用來說明一切事物內部不同屬性的相互對立統一與轉化。陰陽觀念中具有對立統一，相互依存、相互協調、相互轉化的特點，太極拳就是在符合陰陽對立統一的基礎上，創造出的一套剛柔相濟，內外相合，上下相通，快慢相兼，形意結合，順逆纏絲等陰陽相合的動作套路，陰陽相合而為太極，所以將這套拳稱之為太極拳。
如按太極拳姿勢要求去練習，持之以恒，日久就可以練到五陰五陽的功夫。進入「妙手一運一太極，太極一運化烏有」的境界。達到這種程度時，太極理氣活躍，氣機相通，真氣充盛，陰陽平衡，周身上下內外形氣一體，如太極之象，混然一圓。
太極拳發源于河南省溫縣陳家溝。
陳家溝位于溫縣城東的青風嶺上，600年前叫常楊村。據溫縣縣志記載「明洪武初年，因元鐵木耳守懷慶（懷慶府管轄八縣，溫縣在內），明兵久攻不下，急于統一天下。太袓遷怒于民，大加屠戮，時溫民死者甚多……。「相傳有三洗懷慶之言。人煙幾銫，乃遷民填補，屯田墾荒。十有八九由山西洪桐遷來，當地至今尚有「問我袓先何處來，山西洪桐大槐樹」的說法。
陳氏始袓陳卜，原籍山西澤州郡（今晉城），后來由澤州搬居山西洪桐縣。明洪武7 年（1374年），遷居河南懷慶府（今沁陽）。因始袓陳卜為人忠厚，精通拳械，深為近鄰鄉民所敬重。故將其居住的地方叫陳卜莊（解放后，陳卜莊并歸溫縣，至今仍叫陳卜莊）。先袓后因陳卜莊地勢低洼，常受澇災，又遷居溫縣城東十里的常揚村。村中有一條南北走向的深溝，隨著陳氐人丁繁衍，常楊村易名陳家溝。 始袓陳卜居溫縣后，為奠定家業基礎，偏重于墾種興建。先是六世同居，七世分家，興家立業，人繁家盛。為保衛桑梓，地方得安，在村中設武學社，教授子孫。由于 1711 年以前陳氏家史無文字記裁，僅有囗傳。直至1711年，陳氏十世袓陳庚為陳卜立碑，方簡單記述了陳卜史實。然相距已有300余年。其間人物、事跡及有關拳術多有疏漏。所以關于拳藝、人物、事跡的文字記載，僅從我九世袓陳王庭記起。
據溫縣縣志和陳氏家譜記載，「陳王庭在明末拳術已著名。於拳術更加研究，又多所心得， 代代相傳，成為獨特之密。」
陳王庭（1600一1680），又名奏庭。明末清初人。文武兼優，精于拳械，功夫深厚。在河南、山東一帶很有聲望。曾在山東掃蕩群匪，賊聞名不敢逼近。因當時社會動蕩，久不得志。在他年老陷居期間，依據袓傳之拳術，博采眾家之精華，結合太極陰陽之理，參考中醫經絡學說及導引、吐納之術，創造了一套具有陰陽相合，剛柔相濟的太極拳。陳王庭傳授下來的有一至五路太極拳、炮捶一路、長拳108勢、雙人推手和刀、槍、劍、棍、鑭、雙人黏槍等器械。其中雙人推手和雙人黏槍，更具前所未有的獨特風格。
陳王庭的著作因年代久遠，多遭散失，現尚存（拳經總歌）、（長短句）詞一首。詞上半首有，「嘆當年，披堅執銳，掃蕩群氛，幾次顛險！蒙恩賜，枉徒然，到而今年老殘喘。只落得（黃庭）一卷隨身伴，閑來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……。」
陳王庭的獨創有以下幾點
（一）把拳術與導引相結合
（二）把武術和中醫經絡學相結合
（三）創造了雙人推手
（四）創造了雙人剌槍和八桿對練項目
（五）創造了太極拳理論
自陳王庭之后，陳家溝練習太極拳之風甚盛，老幼婦孺皆練習，當地流傳的諺話，「喝喝陳溝水，都會翹翹腿」，「會不會，金剛大搗碓」。就一定程度上反映了當時的情形。這種風氣世代沿襲，經久不衰，使得歷代名手輩出。
傳至十四世陳長興（1771一1853），字云亭，著有（太極拳十大要論）、（太極拳用武要言）、（太極拳戰斗篇）。他在袓傳老架套路的基礎上將太極拳套路由博歸約、精煉歸納，創造性地發展成為現在的陳氏太極拳一路、二路（又名炮捶）。后人稱為太極拳老架（大架）。長興公以保鏢為業，走鏢山東，在武術界享有盛名。他在戲臺前看戲，站立在千百人中（當時農村演戲，身強力壯者擠在臺前，無座位），無論眾人如何推、撞、擁、擠，腳步絲毫不動，凡近其身者，如水觸石，不抗自頹，時人稱為「牌位大王。」子耕耘拳藝棈奧，繼續走鏢山東，歷時10余年，所遇匪盜斂跡，魯人立碑敘其事以為紀念。耕耘子延年、延熙均為太極名師。教有名弟子揚露襌。
十四世陳有本在原有套路的基礎上，又有些改動，逐漸舍棄了某些難度和發勁動作，架式與老架一樣寬大，后人稱為新架（小架）。
十五世陳凊萍，贅婿于趙堡鎮（陳家溝東北五里地）在那里傳拳，他在原套路上再進行修改，形成了小巧緊湊，逐步加圈，由簡到繁，逐步提高拳藝技巧的練習套路，世人稱為趙堡架。
十六世陳鑫（1849一1929），字品三，他感到陳氏拳術歷代均以囗傳為主，文字著作很少，為闡發袓傳太極拳學說，遂發憤著書立說，用十二年的時間寫成（陳氏太極拳圖畫講義）四卷，闡發
陳氏世代積累的練拳經驗。以易理說拳理，引證經絡學說；以纏絲勁為核心，以內勁為統馭，是陳氏太極拳理論寶庫中最重要的一篇。他還著有（陳氏家乘）、（三三六拳譜）等著作。
十七世陳發科（1887一1957），字褔生，是近代陳氏太極拳的代表人物，對發展和傳播太極拳有杰出的貢獻。自1929年至1957年一直在北京教授拳術，以其剛柔相濟，采、栵．肘、靠、拿、跌、擲．打，兼旋井用，技擊技術極好，與人較手時以得人為準，以不見形為妙的高超擊法將人跌出，因其為人忠厚，武德高尚，受到各界人士的歡迎。教授徒弟很多，有沈家偵、顧留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、馮志強、李經梧、肖慶林等。其子照旭、照奎；女豫霞，拳藝亦很好。陳照奎曾在北京、上海、鄭州、焦作等地教拳（主要以83勢新架為主），徒眾很多，為普及陳氏太極拳做出很大貢獻。
十八世陳照丕（1983一1972），字績甫，1928年秋北平同仁堂東家樂佑申和樂篤同兄弟二人，慕陳氏太極拳之名，托河南沁陽杜盛興到陳家溝聘請拳師，族人公推陳照丕前往。陳照丕理論造詣極深，積數十年之經驗，著有（陳氏太極拳匯宗）、（太極拳入門、（陳氏太極拳圖解）、（陳氏太極拳理論十三篇）等書。他所授弟子的代表有陳小旺、陳正雷、王西安、朱天才等。他品德高尚，誨人不倦，對推廣陳氏太極拳做出了巨大貢獻，探受國內外各界人士的崇拜，為陳氏太極拳承前啟后，繼往開來的一代宗師。
現陳家溝所練的拳械套路有，老架一、二路（炮捶），新架一、二路（炮捶），小架一、二路，五種推手法。器械有，太極單刀、雙刃、單劍、雙劍、雙鑭、梨花槍夾白猿棍、春秋大刀、三桿、八桿、十三桿等。這些套路，從風格上、技擊應用上，仍基本上保持原有的傳統風格。
陳氏太極拳近百年來在社會上經過發展，演變出有代表性的楊、吳、 武、孫四大流派。
楊氏太極拳
楊褔魁（1799一1871），字露襌，河北永年人。陳家溝陳德瑚在永年開中藥鋪，楊因家貧賣身到藥鋪為徒，后陳德瑚帶楊回陳家溝家中做些雜活。陳氏十四世袓陳長興在陳德瑚家設武學，教后人習拳舞械。陳長興見楊聰明伶俐，作事殷勤，為人忠誠老實，又喜愛拳術，與陳德瑚商量后，乃收為徒弟，傳授太極拳。楊練拳極下功夫，夜里鍊拳疲困時，僅在長板凳上打盹。這種長凳很窄，很快就跌下來，醒后繼續再練，如是者七年之久，拳乃練成。經老師與東家同意后，裝卷歸里，離開陳家溝（后又兩次拜訪陳家）。
楊露襌回家后，經親友推薦到北京教拳，打敗許多名手，名聲大震，后到清宮王府教拲，因習拳的都是些貴族子弟，為了適應他們嬌嫩體質的需要，便將陳氏太極拳套路中的纏絲勁及竄蹦跳躍發勁等難度較大的動作作了些改動，使其姿勢較為簡化，動作柔和，不縱不跳，后經其三子健候修改成中架子。再經其孫澄甫的修改而成為目前流行較廣的楊式太極拲。其特點是，拳架舒展、動作和順、姿勢柔軟。要求綿里藏針。揚澄甫（1883~1936）著有（太極拳使用法）、（太極拳體用全書），曾在北京、上海、廣州等地傳拳，是著名的楊式太極拳一代宗師。
吳式太極拳
楊露襌在清宮王府教拳時，滿族人全佑從學之，后全佑又從學於楊班候（1837~1892 ）。全佑傳其子鑒泉，后來鑒泉從漢姓為吳。吳鑒泉（1870~1942），拳架以柔化著稱，推手守靜而不忘動，形成了架式大小適中，柔和緊湊的特點。吳鑒泉曾在上海開辦拳社，培養學生，成為現代流行的以柔化見長的吳式太極拳。
武式太極拳
武禹襄 （1812~1880）河北永年人，初學同鄉楊露襌大架動作，后慕名至陳家溝，求長興公教拳，因其年歲已高（80余歲），不再傳拳，其子耕耘走鏢山東，不在身邊，但見他求學心切，便將其介紹給陳氏同族十五世陳清萍。陳凊萍的拳架小而緊湊，加圈纏絲，是陳氏小架拳派的支流。武禹襄學拳很下功夫，潛心專練。在楊式大架和陳氏小架的基礎上演變成為現在的武式太極拳。
后傳其甥李亦畬（1832~1892），李再傳郝為真，（1849~1920），郝傳其子月如、少如。月如以教拲為業，武式太極拳始在外傳。其特點，動作輕靈、步法敏捷、緊湊纏綿。
孫式太極拳
孫祿堂 （1860~1930）河北完縣人。先學形意拲，精通意理，兼習八卦。著有（形意拳學）、（拳意迷真）等書。在北京有「活猴」孫祿堂的美名佳稱。后又從郝為真學太極拳，將形意、八卦、太極拳融為一體，形成現在的開合鼓蕩，架高步活，獨具風格的孫式太極拳。
簡化太極拳
國家體委以楊式太極拳為主，井輔以其他各流派的太極拳的動作，整理創編成簡化太極拳二十四勢、四十八勢、八十八勢等套路。北京體育學院闞桂香女士在陳氏老架太極拳的基礎上，編寫了陳氏簡化三十六勢太極拳，河南省武術館教練陳小旺在陳氏太極老架、新架的基礎上，整編而成陳氏三十八勢太極拳。
以上內容引自-《太極拳的源流、發展及演變》-謹供大家參考 作者：陳正雷
楊氏太極拳源流軼事
太極拳創自何時何人?楊氏太極拳的來龍去脈若何?習此拳者，應有所知。然而眾說紛紜，謬誤百出。今據楊氏家傳及有關資料，系統闡述。尤其楊氏家傳部分，趙斌老師及其妹夫傅鍾文知之甚詳。今記之，誠免后世以訛傳訛。
一、宋代以前的太極拳
中華武術，源遠流長。太極拳亦然。但因秘傳口授之古習，時隱時現，難得翔實的文字記載。據有關資料，宋代以前的太極流派或創拳傳說，有以下數種，
1、老子創拳說
2、程氏太極拳
3、宋氏大極功
4、俞氏大極功(所傳太極名先天拳，亦名長拳)
5、后天法
以上說法，均無確切考證。然而可以看出，太極之源，乃匯小溪而成巨流也。
有云伏羲畫卦，闡明陰陽，太極之理，已寓其中。故太極拳在中國的早期萌生，自然不足為奇。自萌生而完善，決非一人一代之功。
二，張三豐與太極拳
由近代太極拳興起以來，傳統的說法都是由武當道士張三豐創太極拳。三豐二字，據說取自八卦中的符號。乾記作"三"形似《三》，為陽，為天，為日，為剛。坤記作化，"，形似"豐"，為陰，為地，為月，為柔。故三豐二字，集天地日、 月，陰陽剛柔于一身，玄妙無窮。或言先師居寶雞金臺觀時，有三山峰，挺秀侖潤，因號三峰；或言九宮山真君殿真人藏蛻處，面對三峰山，即以為號。故亦常見張三峰之說。 實為一人也。
張三豐，名通，字君實，又名全一。5歲患疾拜異人修道，12歲習儒。曾任中山博陵令。后棄官云游，抵燕趙，至齊魯，達韓魏，居寶雞。67歲入終南山，遇火龍真人，傳以大道。后至武當，調"九載。道乃大成。于是湘云巴雨之間，隱顯邀游。因不修邊幅，人稱邋遢道人。明洪武十七年，太祖詔求，拒之不赴。永樂五年，成祖遣胡瀅遍訪三豐數載，終不可得。
火龍真人即北宋初年隱居華山的著名道士陳摶老祖的弟子賈得升。究其年代，陳摶歸天于公元989年 (宋太宗端拱二年)。若按永樂之說，張三豐1247年生而67歲 (1314)入終南遇火龍，此時陳持逝世己325年。顯然露出永樂之說的破綻。三豐既為陳轉的再傳弟子，只能是北宋時人。
陳摶，字圖南，宋太宗賜號希夷先生。先居武當，后隱華山。著有《無極圖》，刻于華山石壁上。其學說為宋代理學之先驅。傳說他于五代混世見一婦人 (趙匡胤之母)用擔子挑著兄弟二人逃難，便道"休說當今無天子，天子就在擔上挑"。后與趙匡胤在華山下棋，趙把華山輸給了陳摶。宋太宗詔請陳轉，摶上表曰："一片野心都被白云留住，九重寵詔休教丹鳳銜來"。華山玉泉院亦名希夷祠。相傳為火龍真人為其師所建。張三豐遇到這樣的高師傳授，自然不難成為道家神拳之鼻祖。
有人說。張三豐創的是內家拳，不是太極拳。須知黃宗羲及其子黃百家明確記載，所謂內家者，是相對外家而言是大的分類，猶如武當拳、武當派之說。至于具體的拳種、 拳名、流派，是有其演變過程的。《武當秘鑒》作者乾宣道長嚴嘉康記載，張三豐先后創編無極拳十二式、太和拳八式、太極拳十六式。后將三種拳術精華熔于一爐，通稱為太極拳三十六式。此拳在道內又經各代逐步擴充為一百零八式，稱三豐太極拳或武當太極拳。另有武當道總徐本善所傳的八路一百零八式武當太極拳。其總歌云:"武當拳，有淵源，武當道士傳在前，張松溪，黃百家。武當道總徐本善"，"武當派有嫡傳，首推武當內家拳"，"太極拳，勢十三，" "十三總勢太極全。"可見黃百家記載的內家拳，其后的分支，在武當山又叫太極拳、內家拳或十三勢。
三、近代大極拳的先驅王宗岳
張三豐以后的太極拳史，難于得到連續系統的記載。而近代太極拳的傳播，卻是由王宗岳傳蔣發而連續繼承下來的。蔣發傳給溫縣陳家溝的陳長興及趙堡鎮的邢喜懷，陳長興傳楊祿禪，此后發展為陳、楊、吳·武、李、孫、趙堡架及國家套路等太極流派。
楊家的記載，見楊澄甫著《太極拳體用全書》自序， "先大父更詔之日，太極拳創自宋末張三豐，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。陳長興師，乃蔣先生發唯一之弟子。"
武式太極拳，源于楊氏太極和趙堡架。由武禹襄所創，禹襄之甥李亦畬1867年的《太極拳小序》載，"太極拳始自宋張三豐，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數人。我郡南關楊某，愛而往學焉。專心致志，十有余年，備極精巧。旋里后，市諸同好，母舅武禹襄見而好之，常與比較，伊不肯輕以授人。僅能得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮，有陳姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。"此文乃近代太極拳源流之最早記載。李氏寫序時，楊祿禪、武禹襄均健在，故《小序》當為可靠之作。
陳氏太極拳傳人陳鑫所著《陳氏太極拳圖說》中，載有 《杜育萬述蔣發受山西師傳歌訣》一首。杜育萬為趙堡傳人。可見陳鑫當時也承認太極拳得傳于王宗岳、蔣發。山西師傳者，乃王宗岳無疑。年逾百歲的考古學家、太極名師吳圖南先生，早在1917年就訪問過陳家溝，親自聽到正撰寫《陳氏太極拳圖說》的陳鑫作介紹。陳鑫樸實地說，他們陳家世傳炮捶，屬少林拳，已有幾百年歷史。村人稱他們為炮捶陳家。太極拳是一個在西安開豆腐坊的河南開封人蔣發傳給陳長興的。陳氏族人甚至認為這是炮捶陳家的恥辱，從此不準陳長興再教炮捶。陳鑫還向吳圖南引見了杜育萬，讓杜育萬演了一遍太極拳， (見吳圖南《太極拳之研究》)。可見上述歷史當時在陳家溝也是被公認的。
唐豪的《王宗岳考》，證明了王宗岳為山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛陽，后至開封，乾隆六十年 (1795)尚健在。蔣發亦為乾隆時人，陳蕊筆記中有記載，陳長興生于1771年，卒于1853年，王宗岳逝世時，長興最少25歲。此與王傳蔣發，蔣傳陳長興，在時間上正相符合。
