【奇門遁(dun)甲(jia)的排盤圖】
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【奇門遁甲排盤是什(shen)么(me)意思?】
《奇門遁甲》是中華民族的經典著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，為三式之首最有理法，被稱為易經最高層次的預測學，號稱帝王之學，其本質是一門高等的天文物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。奇門就是指八門，遁甲就是甲這個天干在奇門局里隱藏不見。《奇門遁甲》又稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”，其預測準確度很高，有古語為證：學會奇門遁，來人不用問。其典型代表人物，在古代有黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等；在當代，有張志春、李錦泉、王守城、陳德易等。
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農歷：庚寅年十一月初一日申時
立冬：2010年11月07日21時01分
大雪：2010年12月07日13時41分
干支：庚寅年 丁亥月 庚寅日 甲申時 （日空：午未）
神煞：驛馬－申 桃花－卯 日祿－申 貴人－丑，未
巽宮：天雷無妄 (六沖) 巽宮：天雷無妄 (六沖)
六神 伏神 本 卦 變 卦
騰蛇 妻財壬戌土 ▅▅▅▅▅ 妻財壬戌土 ▅▅▅▅▅
勾陳 官鬼壬申金 ▅▅▅▅▅ 官鬼壬申金 ▅▅▅▅▅
朱雀 子孫壬午火 ▅▅▅▅▅ 世 子孫壬午火 ▅▅▅▅▅ 世
青龍 妻財庚辰土 ▅▅ ▅▅ 妻財庚辰土 ▅▅ ▅▅
玄武 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅
白虎 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 應 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 應
《周易》——天雷無妄 乾上震下
無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。
上九：無妄，行有眚，無攸利。象曰：無妄之行，窮之災也。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。象曰：無妄之藥，不可試也。
九四：可貞，無咎。象曰：可貞無咎，固有之也。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。象曰：行人得牛，邑人災也
六二：不耕獲，不□畬，則利有攸往。象曰：不耕獲，未富也。 □ ＝ 上 艸 下甾
初九：無妄，往吉。象曰：無妄之往，得志也。
解卦:
天雷無妄（無妄卦） 無妄而得
下下卦
象曰：飛鳥失機落籠中，縱然奮飛不能騰，目下只宜守本分，妄想扒高萬不能。
這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動。動而健，剛陽盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必有獲，必可致福。
事業：貴自知之明，從個人實際出發，不抱非分之想，腳踏實地，勤奮努力，檢點行為，防意外災禍。不計較得失，誠心追求，待機而動，事業必成。
經商：切勿勉為其難，遵循市場規律，講究商業道德，屏棄投機心理，勿貪暴利，經過辛勤努力，日積月累，必將成功。
求名：以良好的動機，刻苦努力，丟棄幻想，但問耕耘，不問收獲，終將有所獲。
外出：不存妄想則平安無事。為謀私利或邪念而行則大為不利，不宜行。
婚戀：雙方務以誠相待，絕不可抱以輕率的態度，亦不宜急于求成、順其發展，水到渠成。
決策：精力充沛，富有上進心，可有作為。但務必勤勉努力，誠心誠懇，奮發向上，刻苦鉆研。不可因小有成就而得意忘形。不必追求所得，而應追求實干。遵循規律辦事，等待時機再行動。尤其應清除非份的念頭。這樣，可實現自己的理想。
【奇門(men)遁甲排(pai)盤幫忙解釋(shi)一(yi)下,謝(xie)謝(xie)!】
1.己與生門同宮比合，上乘值符，雖伏吟，但屋宅整體不錯；
2.死門主地皮，陰宅，落宮乘白虎，天芮，沖生門。屋主有傷、病之災。
【奇門遁(dun)甲排(pai)盤是(shi)每個人現排(pai)還是(shi)有排(pai)好的?】
白羊座 3.21-4.19
金牛座 4.20-5.20
雙子座 5.21-6.21
巨蟹座 6.22-7.22
獅子座 7.23-8.22
處女座 8.23-9.22
天秤座 9.23-10.23
天蝎座 10.24-11.21
人馬座（射手座）11.22-12.20
山羊座（魔羯座）12.21-1.20
水瓶座 1.21-2.19
雙魚座 2.20-3.20
陰歷1994年9月4號陽歷是 1994 年 10 月 8 日
所以你是:天秤座 (9.23-10.23)
希望對你有幫助.
【奇門盾(dun)甲怎樣的解(jie)盤(pan)詳細解(jie)說】
要素
奇門遁甲是一種時空的大載體。古人用事時，常要選擇最佳的時間與方位，這往往也就是選用最吉利的時辰與宮位。
“最佳”與“最吉”雖然有區別，但大多數情況下是一回事。 古代對吉時吉方的選擇，可由各種吉格或專用宮、盤、星之間特征來進行比較后加以確定。一般情況來說，當古分對各種格不太考究時，也常直觀地察看局盤上的紅字群集所示的方位，并兼看地盤上特別標明的各種禁忌，便可以取得一個大體上的印象了。 按古說，局盤上用紅字標明的開、休、生三吉門；乙、丙、丁三奇；九地、九天、太陰、這四吉；以及身為“三奇八門一時之主宰”的值符、值使、天乙方位，和得時干相助之方位，屬吉。如果在天、地、人及頂盤這四盤上，這些個吉的元素重合在某一方位，形成兩重、三重乃至四重的格局，那當然就更為吉利了。一般情況下，諸吉中應以吉門為主，吉星次之，吉神輔之。得門而不得奇之方位，也可算吉；得奇而不得門之方位，則不為吉。奇、門均無，則應屬于兇方了。
但是，古文特別指出，以上的吉方僅只是表面現象：在作出斷析之前還要看時干是否克日干，形成“五不遇時”的兇格。還要仔細察看是否犯了地盤上特別標明的大忌：刑－－六儀擊刑；制－－門迫宮；墓－－三奇入墓、時干入墓。若是遇上這幾種大兇之格，則吉方也就轉為兇方了。若無上述幾格，且吉門吉星又逢旺相之時，則應該可以定為吉方。
判斷吉兇，各盤之間的生克與旺相休囚狀況決不可忽視：八門、九星、三奇六儀皆是如此。不僅在他們之間有著不同的生克關系，而且在不同的時季與不同的方位上，它們本身所遭受到的外界的生克旺相狀態也截然不同。甚至因而吉可減吉化兇，兇亦減兇化吉。例如：開門屬金，則乙到屬土的坤二宮、艮八宮，土可生金；更喜秋冬金旺或土旺生金。這才稱為得地又得時的真吉格。天盤星也是如此，得旺相季月份，才稱為有氣，否則無氣則吉兇程度大減。三奇與六儀側重在分析其與門、宮、地盤，奇、儀之時的生克制化關系，如乙奇屬木，乙到休吉門，則坎、震、巽三宮，成水生木或同類比和之狀；卻巽到金門與兌七宮，成金克木之勢。
判斷吉兇，最終還得分清主客，據說是最根本的很重要的一條。否則容易顛倒了，而作出吉兇恰恰相反的結論。分清主客，即要解決同一事物的矛盾雙方空間那一方為用事代表的問題。主體與客體的判別還是比較容易區分的，一般可從四個方面來分析：一、先動者為主，后動者為客；二、動方為客，靜方為主；三、主動者為客，被動者為主；四、天盤為客，地盤為主。 至于局象是利主還是利客，在察看具體形成的各種局象及生克旺相之外，還要察看陰陽開合。一般來說，五陽時（時干為甲乙丙丁戊），遁甲開時，利于客；五陰時（時干為己庚辛壬癸），遁甲闔時，利于主。
因此，除各種特別的格之外，在復雜的吉兇判斷上，為方便較為全面地觀察分析，暫擬一首口訣，或可有些歸納作用：
一看時干二看刑，三看入幕四門迫；時地生克觀旺相，陰陽開合分主客。
------按照這么九個程序步驟來觀察，即許不查對眾多的格，而在大體上作出兇吉方位判斷，此兩者結論應該差不多。
斷析
古代奇門遁甲、陰陽遁十八活局、一千零八十定局格象，雖然有重要的參考與研究價值，但它們畢竟屬于“硬局”，雖然使用起來的確比較簡明、全面、準確、方便，但在預測實踐中有時僅僅以此來“斷”局仍嫌不足。 因為，用事不同。
奇門遁甲的八門八神、九星九宮，各自有著不同的特性，并且代表象征著不同的事物。因為用事不同。所取用的宮、門、星、神者有較大區別，按現代說法是要具體問題具體分析。因此，“取用”方式便很重要了。 另外，古人又說，大凡頂盤諸神之吉兇應用事之初，即開始的階段；天盤諸星之吉兇吉兇應用事之中，即中間階段；人盤諸門之吉兇應用事之末，即最后的階段。而一般事物往往以其最終狀態來作結論的，由此也可由此可見門的作用大于星與神的作用，－－以上是根據用事特征屬性來選擇門、星、神時，在時間及事物發展變化上的區別原則。
然而，它們在用事性質上又有分別：所謂“急事從神”（一般指六甲值符），即緊急狀態下如戰爭中，來不及選擇三奇、吉門、吉星之時，則可摟吉神所在方位采取行動；謂“緩事從門”，則指不急于辦的事情，還得挑選吉利的門為用事方位；又所謂“大事看星”，當然是指重大事情與行動必須參看九星的兇吉狀態。
斷析時，按古代理論，其基本原則仍然無非是考慮各象征物之間，關系上的五行生克制化，時間上的旺相休辦廢沒，空間上的方向位置（格），以及用年干、月干、日干、時干的被生、被克來定所用事之應期。－－這幾項是基本常識。
基本是 以日干為所求之人 以時干為所求之事 看兩者吉兇沖克迫擊刑 看值使門 吉兇
