【生辰(chen)八字的(de)格局具體(ti)有哪些(xie)】
八字格局 凡人秉命, 必有一格. 八字之有格局, 如人之有姓名. 上自達官貴人, 下至販夫走卒, 無人無之. 惟格局有成敗, 太過, 不及之互異. 格局名目繁多, 大體分為八格和外格兩類. 八格之取法: (一) 月支本氣透于天干(如寅月透甲, 卯月透乙, 辰月透戌, 巳月透丙, 午月透丁, 未月透己, 申月透庚, 酉月透辛, 戌月透亥, 亥月透壬). (二) 干上未透月支本氣, 而透月支所藏之神, 即以該神取為格局, (如寅月未透甲木于干上, 而透丙或透戊, 則可取丙或戊為格). 若支藏兩神, 并透干上,則斟酌其一(以有力而無克合者為上). (三) 月支本氣未透, 月內所藏之神, 亦不透, 以月內人元, 輕重較量, 擇一有力而無克合者為格. (四) 比劫不能取格, 祿刃非在八格之內. 以下為八格之詳例: 甲生寅月, 寅為甲祿, 非在八格之內, 詳于外格篇中.甲生卯月, 卯為劫刃, 非在八格之內, 詳于外格篇中.甲生辰月, 干透戊土, 為偏財格; 透癸水, 為正印格. 若戊癸皆不透, 亦可酌取其一.甲生巳月, 干透丙火, 為食神格; 透庚金, 為七殺格; 透戊土為偏財格. 若丙庚戊皆不透, 亦可酌取其一.甲生午月, 干透丁火, 為傷官格; 透己土, 為正財格. 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.甲生未月, 干透己土, 為正財格; 透丁火, 為傷官格. 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.甲生申月, 干透庚金, 為七殺格; 透戊土, 為偏財格; 透壬水, 為偏印格.若庚壬戊皆不透, 亦可酌取其一.甲生酉月, 干透辛金, 為正官格, 不透亦可取.甲生戌月, 干透戊土, 為偏財格; 透辛金, 為正官格; 透丁火, 為傷官格.若辛丁戊皆不透, 亦可酌取其一.甲生亥月, 干透壬水, 為偏印格, 不透亦可取.甲生子月, 干透癸水, 為正印格, 不透亦可取.甲生丑月, 干透己土, 為正財格; 透癸水, 為正印格; 透辛金, 為正官格.若己癸辛皆不透, 亦可酌取其一. 乙生寅月, 干透戊土, 為正財格; 透丙火, 為傷官格; 若丙戊皆不透, 亦可酌取其一.乙生卯月, 卯為乙祿, 非在八格之內, 詳于外格篇中.乙生辰月, 干透戊土, 為正財格; 透癸水, 為偏印格; 若戊癸皆不透, 亦可酌取其一.乙生巳月, 干透丙火, 為傷官格; 透庚金, 為正官格; 透戊土, 為正財格.若丙庚戊皆不透, 亦可酌取其一.乙生午月, 干透丁火, 為食神格; 透己土, 為偏財格; 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.乙生未月, 干透己土, 為偏財格; 透丁火, 為食神格; 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.乙生申月, 干透庚金, 為正官格; 透戊土, 為正財格; 透壬水, 為正印格.若庚壬戊皆不透, 亦可酌取其一.乙生酉月, 干透辛金, 為七殺格. 不透亦可取.乙生戌月, 干透辛金, 為七殺格; 透戊土, 為正財格; 透丁火, 為食神格.若辛丁戊皆不透, 亦可酌取其一.乙生亥月, 干透壬水, 為正印格. 不透亦可取.乙生子月, 干透癸水, 為偏印格. 不透亦可取.乙生丑月, 干透己土, 為偏財格; 透辛金, 為七殺格; 透癸水, 為偏印格.若己癸辛皆不透, 亦可酌取其一. 丙生寅月, 干透甲木, 為偏印格; 透戊土, 為食神格. 若甲戊皆不透, 亦可酌取其一.丙生卯月, 干透乙木, 為正印格, 不透亦可取.丙生辰月, 干透戊土, 為食神格; 透乙木, 為正印格; 透癸水, 為正官格.若戊乙癸皆不透, 亦可酌取其一.丙生巳月, 巳為丙祿, 非在八格之內, 詳于外格篇中.丙生午月, 干透己土, 為傷官格, 不透亦可取.丙生未月, 干透己土, 為傷官格; 透乙木, 為正印格. 若乙己皆不透, 亦可酌取其一.丙生申月, 干透庚金, 為偏財格; 透戊土, 為食神格; 透壬水, 為七殺格.若庚壬戊皆不透, 亦可酌取其一.丙生酉月, 干透辛金, 為正財格, 不透亦可取.丙生戌月, 干透戊土, 為食神格; 透辛金, 為正財格. 若戊辛皆不透, 亦可酌取其一.丙生亥月, 干透壬水, 為七殺格; 透甲木, 為偏印格. 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.丙生子月, 干透癸水, 為正官格, 不透亦可取.丙生丑月, 干透己土, 為傷官格; 透辛金, 為正財格; 透癸水, 為正官格.若己癸辛皆不透, 亦可酌取其一. 丁生寅月, 干透甲木, 為正印格; 透戊土, 為傷官格. 若甲戊皆不透, 亦可酌取其一.丁生卯月, 干透乙木, 為偏印格, 不透亦可取.丁生辰月, 干透戊土, 為傷官格; 透乙木, 為偏印格; 透癸水, 為七殺格.若乙戊癸皆不透, 亦可酌取其一.丁生巳月, 干透庚金, 為正財格; 透戊土, 為傷官格. 若戊庚皆不透, 亦可酌取其一.丁生午月, 午為丁祿, 非在八格之內, 詳于外格篇中.丁生未月, 干透己土, 為食神格; 透乙木, 為偏印格. 若乙己皆不透, 亦可酌取其一.丁生申月, 干透庚金, 為正財格; 透壬水, 為正官格; 透戊土, 為傷官格.若庚壬戊皆不透, 亦可酌取其一.丁生酉月, 干透辛金, 為偏財格, 不透亦可取.丁生戌月, 干透辛金, 為偏財格; 透戊土, 為傷官格. 若戊辛皆不透, 亦可酌取其一.丁生亥月, 干透壬水, 為正官格; 透甲木, 為正印格. 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.丁生子月, 干透癸水, 為七殺格, 不透亦可取.丁生丑月, 干透己土, 為食神格; 透辛金, 為偏財格; 透癸水, 為七殺格.若己癸辛皆不透, 亦可酌取其一. 戊生寅月, 干透甲木, 為七殺格; 透丙火, 為偏印格. 若丙甲皆不透, 亦可酌取其一.戊生卯月, 干透乙木, 為正官格. 不透亦可取.戊生辰月, 干透乙木, 為正官格; 透癸水, 為正財格. 若乙癸皆不透, 亦可酌取其一.戊生巳月, 巳為戊祿, 非在八格之內, 詳于外格篇中.戊生午月, 干透丁火, 為正印格. 不透亦可取.戊生未月, 干透乙木, 為正官格; 透丁火, 為正印格. 若乙丁皆不透, 亦可酌取其一.戊生申月, 干透庚金, 為食神格; 透壬水, 為偏財格. 若庚壬皆不透, 亦可酌取其一.戊生酉月, 干透辛金, 為傷官格. 不透亦可取.戊生戌月, 干透辛金, 為傷官格; 透丁火, 為正印格. 若辛丁皆不透, 亦可酌取其一.戊生亥月, 干透壬水, 為偏財格; 透甲木, 為七殺格. 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.戊生子月, 干透癸水, 為正財格. 不透亦可取.戊生丑月, 干透癸水, 為正財格; 透辛金, 為傷官格. 若辛癸皆不透, 亦可酌取其一. 己生寅月, 干透甲木, 為正官格; 透丙火, 為正印格. 若甲丙皆不透, 亦可酌取其一.己生卯月, 干透乙木, 為七殺格. 不透亦可取.己生辰月, 干透乙木, 為七殺格; 透癸水, 為偏財格. 若乙癸皆不透, 亦可酌取其一.己生巳月, 干透丙火, 為正印格; 透庚金, 為傷官格. 若丙庚皆不透, 亦可酌取其一.己生午月, 午為己祿, 非在八格之內, 詳于外格篇中.己生未月, 干透乙木, 為七殺格; 透丁火, 為偏印格. 若乙丁皆不透, 亦可酌取其一.己生申月, 干透庚金, 為傷官格; 透壬水, 為正財格. 若庚壬皆不透, 亦可酌取其一.己生酉月, 干透辛金, 為食神格. 不透亦可取.己生戌月, 干透丁火, 為偏印格; 透辛金, 為食神格. 若丁辛皆不透, 亦可酌取其一.己生亥月, 干透壬水, 為正財格; 透甲木, 為正官格. 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.己生子月, 干透癸水, 為偏財格. 不透亦可取.己生丑月, 干透辛金, 為食神格; 透癸水, 為偏財格. 若辛癸皆不透, 亦可酌取其一. 庚生寅月, 干透甲木, 為偏財格; 透丙火, 為七殺格; 透戊土, 為偏印格.若甲丙戊皆不透, 亦可酌取其一.庚生卯月, 干透乙木, 為正財格. 不透亦可取.庚生辰月, 干透乙木, 為正財格; 透癸水, 為傷官格; 透戊土, 為偏印格.若乙戊癸皆不透, 亦可酌取其一.庚生巳月, 干透丙火, 為七殺格; 透戊土, 為偏印格. 若丙戊皆不透, 亦可酌取其一.庚生午月, 干透丁火, 為正官格; 透己土, 為正印格. 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.庚生未月, 干透乙木, 為正財格; 透丁火, 為正官格; 透己土, 為正印格.若乙己丁皆不透, 亦可酌取其一.庚生申月, 申為庚祿, 非在八格之內, 詳于外格篇中.庚生酉月, 酉為劫刃, 非在八格之內, 詳于外格篇中.庚生戌月, 干透丁火, 為正官格; 透戊土, 為偏印格. 若丁戊皆不透, 亦可酌取其一.庚生亥月, 干透甲木, 為偏財格; 透壬水, 為食神格. 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.庚生子月, 干透癸水, 為傷官格. 不透亦可取.庚生丑月, 干透己土, 為正印格; 透癸水, 為傷官格. 若己癸皆不透, 亦可酌取其一. 辛生寅月, 干透甲木, 為正財格; 透丙火, 為正官格; 透戊土, 為正印格.若甲丙戊皆不透, 亦可酌取其一.辛生卯月, 干透乙木, 為偏財格. 不透亦可取.辛生辰月, 干透乙木, 為偏財格; 透癸水, 為食神格; 透戊土, 為正印格.若乙戊癸皆不透, 亦可酌取其一.辛生巳月, 干透丙火, 為正官格; 透戊土, 為正印格. 若丙戊皆不透, 亦可酌取其一.辛生午月, 干透丁火, 為七殺格; 透己土, 為偏印格. 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.辛生未月, 干透乙木, 為偏財格; 透丁火, 為七殺格; 透己土, 為偏印格.若乙己丁皆不透, 亦可酌取其一.辛生申月, 干透壬水, 為傷官格; 透戊土, 為偏印格. 若戊壬皆不透, 亦可酌取其一.辛生酉月, 酉為辛祿, 非在八格之內, 詳于外格篇中.辛生戌月, 干透丁火, 為七殺格; 透戊土, 為正印格. 若丁戊皆不透, 亦可酌取其一.辛生亥月, 干透甲木, 為正財格; 透壬水, 為傷官格. 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.辛生子月, 干透癸水, 為食神格. 不透亦可取.辛生丑月, 干透己土, 為偏印格; 透癸水, 為食神格. 若己癸皆不透, 亦可酌取其一. 壬生寅月, 干透甲木, 為食神格; 透丙火, 為偏財格; 透戊土, 為七殺格.若甲丙戊皆不透, 亦可酌取其一.壬生卯月, 干透乙木, 為傷官格. 不透亦可取.壬生辰月, 干透乙木, 為傷官格; 透戊土, 為七殺格. 若乙戊皆不透, 亦可酌取其一.壬生巳月, 干透丙火, 為偏財格; 透戊土, 為七殺格; 透庚金, 為偏印格.若丙戊庚皆不透, 亦可酌取其一.壬生午月, 干透丁火, 為正財格; 透己土, 為正官格. 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.壬生未月, 干透乙木, 為傷官格; 透丁火, 為正財格; 透己土, 為正官格.若乙己丁皆不透, 亦可酌取其一.壬生申月, 干透庚金, 為偏印格; 透戊土, 為七殺格. 若戊壬皆不透, 亦可酌取其一.壬生酉月, 干透辛金, 為正印格. 不透亦可取.壬生戌月, 干透丁火, 為正財格; 透戊土, 為七殺格; 透辛金, 為正印格.若丁戊辛皆不透, 亦可酌取其一.壬生亥月, 亥為壬祿, 非在八格之內, 詳于外格篇中.壬生子月, 子為劫刃, 非在八格之內, 詳于外格篇中.壬生丑月, 干透己土, 為正官格; 透辛金, 為正印格. 若己癸皆不透, 亦可酌取其一. 癸生寅月, 干透甲木, 為傷官格; 透丙火, 為正財格; 透戊土, 為正官格.若甲丙戊皆不透, 亦可酌取其一.癸生卯月, 干透乙木, 為食神格. 不透亦可取.癸生辰月, 干透乙木, 為食神格; 透戊土, 為正官格. 若乙戊皆不透, 亦可酌取其一.癸生巳月, 干透丙火, 為正財格; 透戊土, 為正官格; 透庚金, 為正印格.若丙戊庚皆不透, 亦可酌取其一.癸生午月, 干透丁火, 為偏財格; 透己土, 為七殺格. 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.癸生未月, 干透乙木, 為食神格; 透丁火, 為偏財格; 透己土, 為七殺格.若乙己丁皆不透, 亦可酌取其一.癸生申月, 干透庚金, 為正印格; 透戊土, 為正官格. 若戊壬皆不透, 亦可酌取其一.癸生酉月, 干透辛金, 為偏印格. 不透亦可取.癸生戌月, 干透丁火, 為偏財格; 透戊土, 為正官格; 透辛金, 為偏印格.若丁戊辛皆不透, 亦可酌取其一.癸生亥月, 干透甲木, 為傷官格. 不透亦可取.癸生子月, 子為癸祿, 非在八格之內, 詳于外格篇中.癸生丑月, 干透己土, 為七殺格; 透辛金, 為偏印格. 若己癸皆不透, 亦可酌取其一.
【八字格局有哪些】
1.正官格：正官屬月令本氣而透干，或正官非月令本氣，然其氣勢在月令中最強，叫“正官格”。
2.七殺格：七殺屬月令本氣而透干，或七殺非月令本氣，然其氣勢在月令中最強，叫“七殺格”。
3.正印格：正印屬月令本氣而透干，或正印非月令本氣，然其氣勢在月令中最強，叫“正印格”。
4.偏印格：偏印屬月令本氣而透干，或偏印非月令本氣，然其氣勢在月令中最強，叫“偏印格”。
5.食神格：食神屬月令本氣而透干，或食神非月合本氣，然其氣勢在月令中最強，叫“食神格”。
6.傷官格：傷官屬月令本氣而透干，或傷官非月令本氣，然其氣勢在月令中最強，叫“傷官格”。
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【八字的(de)格局都有(you)什么?】
具體八字具體分析，八字格局有50多萬種，不能一概而論
【八字格局分為(wei)哪幾種?】
八字格局，可區分為兩大類，一為普通格局，另一為特別格局。
普(pu)通格(ge)局又稱為正格(ge)，分成八種，即：
正官格、七殺格、正印(yin)(yin)格、偏印(yin)(yin)格、正財格、偏財格、傷官格、食神(shen)格。
特(te)別格局的種類(lei)則非常多(duo)，主要(yao)的就是：
專(zhuan)旺(wang)格、從格、化格。一般而言，對于格局的分類，是為了(le)方便我們擇取用神，因此必(bi)須要能(neng)掌握普通格局與特別(bie)格局的特征(zheng)。
普通(tong)格(ge)局是依元神(shen)(shen)強弱(ruo)取(qu)用(yong)神(shen)(shen)，特(te)別格(ge)局則(ze)根據五行的(de)氣勢(shi)取(qu)用(yong)神(shen)(shen)，然而絕大多數的(de)人(ren)都是屬于(yu)普通(tong)格(ge)局，只有極少數是屬于(yu)特(te)別格(ge)局。
普通格局取法
一般(ban)以月支藏(zang)干為(wei)基準(zhun)，其原則(ze)為(wei)：
（1）月(yue)支本氣透于天干，應先取以為格。
如(ru)寅(yin)月，天干透甲(jia)，若(ruo)甲(jia)為(wei)正官，即為(wei)正官格，若(ruo)甲(jia)為(wei)七殺，即為(wei)七殺格。
（2）天干未透月支本氣，而透月支所(suo)藏之(zhi)干，即以(yi)所(suo)透之(zhi)干取格。
如寅月，不(bu)透明而透丙或戌，即以所透之于(yu)取格。
若丙(bing)戊均透干，則以兩(liang)者在(zai)四柱中比(bi)較有力者取以為格。
（3）月(yue)(yue)支本氣與藏干(gan)均不透(tou)干(gan)，則(ze)以(yi)月(yue)(yue)支所(suo)藏諸(zhu)干(gan)，取一較有力者以(yi)為格(ge)。
（4）比劫非在八(ba)格之內，應以(yi)建祿(lu)格、月刃格之特別格局(ju)論斷。
但也有人主張建祿格(ge)(ge)、月(yue)刃格(ge)(ge)應以正格(ge)(ge)論。
【八字中(zhong)的格局代(dai)表著什么(me)?】
格代表貴，局代表富，有格有局就是富貴命，有格無局就是清官，無格有局就是商人，富，無格無局就是打工的。
【八字格局(ju)怎么講?有(you)什(shen)么含義(yi)?】
陰陽五行是中國古代哲學概念，而不是迷信，更不是巫術。
人的日常經驗上升為技能，技能上升為哲字，哲學上升為信仰。
哲學是對事物的高度提煉，是總結性的經驗。
我們對世界的認識，各種學術及宗教、包括平常人都有不同的觀點。但相同的一點的是：世界是由時間和空間構成。
唯物論的哲學思想認為世界由矛盾構成，矛盾無所不在；而一切事物都是發展的變化的。這就是一種時空分析方法。矛盾為空間狀態，發展為時間狀態。二者構成由時空組合成的世界觀。
古代含道家思想的著作《淮南子》也將世界稱為宇宙，宇者上下四方，表述時間；宙者古往今來，表述空間，也是一個時空結構。
佛教則是從認識論出發，人所認知的色受想行識構成五蘊，此為生命結構，這是空間表述；人所認知的十二因緣為生命流程，是時間狀態。二者構成一個完整的時空體系。世界一詞就是出自佛典。
而現代科學對世界的分析也是如此，三維空間加上一維時間，構成四維時空，時間與空間組成世界。
而中國傳統的陰陽五行理論也是一個時空結構，陰陽表述空間狀態，五行表述時間結構；這是一種世界觀。正如在紛繁復雜的物理現象中，歸納出物理定律，并可根據一定條件從定律中推導出相應的結論一樣；陰陽五行也是從宇宙萬物中歸結的時空定律，亦即古人對世界或者說宇宙的理解及抽象性概括。這個陰陽五行就是個方程式，可將相應的現象納入這個公式，從而得出所需的結果。
世界觀不是唯一的，側重點不同、角度不一，所以也就無所謂對錯是非之分。
1.關于五行
五行是金、木、水、火、土。
表述的是事物的五種狀態，是從時間意義上對事物的分析。
木指事物的萌發、成長階段；
火指事物的鼎盛階段；
金指事物的衰退階段；
水指事物衰退到極點并終歸于空無的階段。根據太極原理，一切事物凡是終點也就必是起始。也就是說水是上一個時期的終結，下一個時期的孕育階段。
土是萬物的歸宿，又是起點。萬物生于土、終歸于土。
土的終結與水的終結是兩個概念。水是終結是整體意義上的，土的終結是階段性的。
為什么要用金木水火土這五種物質表示這五種狀態呢？因為這五者與這種狀態有相似性，故取其象征意義。我們也可以用其它詞來代替這五種物質表示五行。比如A、B、C、D、E ，或哆、啦、咪、嘩、索。這并不妨礙五行的本來意義。
所以五行并非表示這五種物質本身，而是象征事物發展的狀態。
五行表述事物的發展過程，是時間意義上概括。
2.再說陰陽。
陰陽是事物的兩個方面。有點類似于現在說的矛盾雙方，這是從空間意義上對事物的概括。
陽代表事物的剛性、外在、向上、運動、簡明、積極的一面，陰象征事物的陰柔、內在、低下、靜止、細膩、消極的一面。
陰陽兩方可以表現在同一系統兩個相互獨立的事物上，也可以共存于同一個事物上。
而且陰陽是可以相互轉化、也是在不斷地運動變化的。
比如換個視角，陰則轉化為陽，陽又轉化為陰。
任何事物都包含正反兩方面的因素。
一片樹葉也有正面與反面。
以人為例：男人為陽、女人為陰；一個人身上，前為陽后為陰，上為陽下為陰，外形為陽內部為陰。
表現在一件事上，則所謂凡事有利必有弊。而且利弊之間也是在不斷變化的。塞翁失馬，安知非福；塞翁得馬，安知非禍。即指此意。
從上述觀點上可以看出，陰陽論類似于現在的矛盾論，但遠比矛盾論的內涵廣。矛盾是對敵的，而陰陽既可是對敵狀態也可以是相容或互補狀態。
陰陽是事實整體性的描述，是空間意義上的概括。
陰陽五行歸納起來，就是時間與空間的公式
