【羅(luo)經二十(shi)八(ba)宿的(de)五行(xing),還有日月(yue)是怎么(me)來的(de)?】
設計符合我們北半球的羅盤，把時間和天象對應起來，所以還是把玄武七宿放在下北，朱雀七宿放在上南。反過來后，二十八宿的順序就是逆時針了。從北(bei)極往下(xia)看(kan)，剛(gang)好符合(he)地球自轉(zhuan)和公(gong)轉(zhuan)的方向。所以我(wo)們(men)(men)老祖宗發(fa)明的羅盤對(dui)我(wo)們(men)(men)北(bei)半(ban)(ban)球是適(shi)合(he)的。到(dao)了澳洲南半(ban)(ban)球，羅盤得(de)反著(zhu)來用了。下(xia)面(mian)再解釋下(xia)上文說到(dao)的二(er)十八(ba)宿的五(wu)(wu)行問題。為什(shen)么(me)按二(er)十八(ba)宿次序(xu)，五(wu)(wu)行次序(xu)是木金土居(ju)(ju)前，日月居(ju)(ju)中，火水居(ju)(ju)后。
七曜在二十八宿，每宿值一日，一日是二十四小時。二十八宿以東方角木為首。按上圖每一(yi)(yi)時(shi)數一(yi)(yi)曜數下去，就能推算各宿(su)的(de)五行。比如從(cong)角木開(kai)始(shi)從(cong)上往下數，數到(dao)二十二時(shi)回到(dao)木，二十四時(shi)就到(dao)日(ri)。這樣就表示(shi)一(yi)(yi)天二十四小時(shi)結束(shu)了。一(yi)(yi)宿(su)值(zhi)一(yi)(yi)日(ri)，第(di)二天輪到(dao)亢值(zhi)日(ri)，七曜五行繼續排，昨天是(shi)日(ri)，接著下面是(shi)金，所以亢屬金。
因為木與金隔四位，亢值宿的一天后面要隔四位數，數完二十四小時。比如金(jin)、土(tu)、日(ri)、月(yue)、火(huo)、水、木，數(shu)(shu)七(qi)回到(dao)木，數(shu)(shu)完二(er)十四后一(yi)天(tian)結束，第二(er)天(tian)再隔四數(shu)(shu)就到(dao)土(tu)，氐(di)(di)值日(ri)，氐(di)(di)就屬土(tu)了。這個太復雜(za)，大(da)家(jia)知道(dao)二(er)十八(ba)宿(su)，一(yi)宿(su)值一(yi)日(ri)，有其五行(xing)(xing)(xing)數(shu)(shu)理就行(xing)(xing)(xing)了。七(qi)政(zheng)剛(gang)好七(qi)數(shu)(shu)，利用西方(fang)發(fa)明的(de)星(xing)期來(lai)對應記憶就很(hen)好，大(da)家(jia)可以(yi)看第二(er)張圖，七(qi)曜隔七(qi)剛(gang)好一(yi)星(xing)期，又回到(dao)原來(lai)的(de)五行(xing)(xing)(xing)，就是每個星(xing)期幾(ji)，數(shu)(shu)相同，五行(xing)(xing)(xing)或日(ri)月(yue)也同，
按二十四山向來記憶就更方便了。乾坤艮巽屬四(si)(si)木，辰戌(xu)丑未屬四(si)(si)金(jin)，乙(yi)辛丁癸屬四(si)(si)土，子午卯酉日(ri)月屬君相(xiang)火，甲庚丙(bing)壬屬四(si)(si)火，寅申(shen)巳亥(hai)屬四(si)(si)水。大家(jia)可以(yi)跟第二張圖對(dui)一(yi)對(dui)。宿有(you)(you)二十(shi)(shi)八，向有(you)(you)二十(shi)(shi)四(si)(si)，因為子午卯酉兼日(ri)月了。這就(jiu)是天(tian)星風水用于(yu)撥(bo)砂立向的五行(xing)，必須要記(ji)住。
【五行 二十(shi)(shi)八星宿 二十(shi)(shi)四節氣 三十(shi)(shi)六計】
五行：金木水火土，二十八星宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。二十四節氣：春：立春，雨：雨水，驚：驚蟄，春：春分，清：清明，谷：谷雨。 夏：立夏，滿：小滿，芒：芒種，夏：夏至，暑相連：小暑和大暑。 秋：立秋，處：處暑，露：白露，秋：秋分，寒：寒露，霜降 。 冬：立冬，雪：小雪，雪：大雪，冬：冬至，小寒、大寒。36計：
第一計 瞞天過海 第二計 圍魏救趙 第三計 借刀殺人
第四計 以逸待勞 第五計 趁火打劫 第六計 聲東擊西
第七計 無中生有 第八計 暗渡陳倉 第九計 隔岸觀火
第十計 笑里藏刀 第十一計 李代桃僵 第十二計 順手牽羊
第十三計 打草驚蛇 第十四計 借尸還魂 第十五計 調虎離山
第十六計 欲擒故縱 第十七計 拋磚引玉 第十八計 擒賊擒王
第十九計 釜底抽薪 第二十計 混水摸魚 第二十一計 金蟬脫殼
第二十二計 關門捉賊 第二十三計 遠交近攻 第二十四計 假途伐虢
第二十五計 偷梁換柱 第二十六計 指桑罵槐 第二十七計 假癡不顛
第二十八計 上屋抽梯 第二十九計 樹上開花 第三十計 反客為主
第三十一計 美人計 第三十二計 空城計 第三十三計 反間計
第三十四計 苦肉計 第三十五計 連環計 第三十六計 走為上
【古代(dai)的天文掃盲,二十八星(xing)宿到底(di)都是指什么?】
在(zai)上(shang)(shang)古時(shi)代，人們(men)把(ba)自然看得很神秘，認為(wei)整個宇(yu)宙有(you)一個至高無上(shang)(shang)的主宰，就(jiu)(jiu)是帝(di)或上(shang)(shang)帝(di)。在(zai)上(shang)(shang)古文獻里，天和帝(di)常常成為(wei)同義(yi)詞。古人又(you)認為(wei)各種自然現(xian)象都有(you)它的主持者，于是把(ba)它們(men)人格(ge)化了，并賦予一定的名字，例如風師謂之(zhi)飛(fei)廉，雨師謂之(zhi)翳(yi)(屏翳(yi))，云師謂之(zhi)豐隆，日御(yu)謂之(zhi)羲和，月御(yu)謂之(zhi)望舒，等等，就(jiu)(jiu)是這種觀念的反映。
戴望舒、方望舒、丁望舒……取"望舒"為名者(zhe)多至(zhi)不可數，而卻少見有(you)以"羲(xi)和"為尊諱(hui)的。足證(zheng)明(ming)(ming)中國文(wen)化(hua)還是同以月亮為代表的陰性文(wen)明(ming)(ming)更(geng)能(neng)親和。
這些帶有(you)神話(hua)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)名字，為古(gu)(gu)(gu)代(dai)作家所(suo)沿(yan)用，成(cheng)了(le)(le)古(gu)(gu)(gu)典詩歌辭(ci)賦中的(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)藻，這是(shi)(shi)一方(fang)面。另一方(fang)面，我國(guo)是(shi)(shi)世界上最早(zao)進入農(nong)(nong)耕生活的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家之一，農(nong)(nong)業生產要求有(you)準確的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)事季節，所(suo)以古(gu)(gu)(gu)人觀測天(tian)象(xiang)非常精(jing)勤，這就促(cu)進了(le)(le)古(gu)(gu)(gu)代(dai)天(tian)文知識的(de)(de)(de)(de)(de)發展。根據現有(you)可信的(de)(de)(de)(de)(de)史料來看，殷商時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)甲(jia)骨刻辭(ci)早(zao)就有(you)了(le)(le)某(mou)些星(xing)名和日(ri)食(shi)、月(yue)食(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)，《尚書(shu)(shu)》、《詩經》、《春秋》、《左(zuo)傳》、《國(guo)語(yu)》、《爾(er)雅(ya)》等書(shu)(shu)有(you)許多關于星(xing)宿的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)和豐富的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)象(xiang)記錄(lu)，《史記》有(you)《天(tian)官(guan)書(shu)(shu)》，《漢書(shu)(shu)》有(you)《天(tian)文志》。我們可以說(shuo)遠在漢代(dai)我國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)文知識就已經相當豐富了(le)(le)。
古人(ren)的天文(wen)知識也相(xiang)當(dang)普及。明末(mo)清初的學(xue)者顧(gu)炎(yan)武說：三(san)代以上，人(ren)人(ren)皆(jie)知天文(wen)。"七月流(liu)火"，農夫(fu)之(zhi)(zhi)辭也。"三(san)星(xing)在(zai)戶"，婦(fu)人(ren)之(zhi)(zhi)語也。"月離于畢"，戍卒之(zhi)(zhi)作也。"龍尾(wei)伏辰"，兒童(tong)之(zhi)(zhi)謠也。后世文(wen)人(ren)學(xue)士，有問之(zhi)(zhi)而(er)茫然不(bu)知者矣［2］。
夏、商、周三代以上(shang)是(shi)堯舜治世，是(shi)我國(guo)古(gu)史中(zhong)的(de)黃金(jin)時(shi)(shi)代。但(dan)那時(shi)(shi)沒有鐘表(biao)和月歷，要(yao)知道時(shi)(shi)間(jian)、季節、方(fang)位，都得仰看日(ri)月星辰。"日(ri)出而(er)(er)作(zuo)，日(ri)入而(er)(er)息"，作(zuo)息時(shi)(shi)間(jian)表(biao)畫(hua)在天上(shang)。所以"人(ren)(ren)人(ren)(ren)皆知天文(wen)"。現在說天文(wen)，一講就是(shi)"大爆炸(zha)"，就是(shi)"黑洞"，早(zao)已脫離(li)古(gu)時(shi)(shi)有詩意的(de)廣寒宮和神話般的(de)牛郎織(zhi)女了(le)。這樣的(de)天文(wen)，要(yao)"人(ren)(ren)人(ren)(ren)皆知"，誠斯難(nan)矣。
我(wo)們(men)現在學(xue)習古(gu)(gu)代漢語當然不是系(xi)統學(xue)習我(wo)國古(gu)(gu)代的天(tian)文學(xue)，但是了解古(gu)(gu)書中一(yi)些常見的天(tian)文基本概(gai)念，對于(yu)提(ti)高閱讀(du)古(gu)(gu)書能力無疑是有幫助的。現在就七政、二(er)十八宿、四象、三垣、十二(er)次、分(fen)野(ye)等分(fen)別加以敘述(shu)。
古人把日月和(he)金木水火(huo)土(tu)五星合(he)(he)起(qi)來稱為(wei)七政或七曜。金木水火(huo)土(tu)五星是古人實(shi)際觀測到的五個行星，它們又合(he)(he)起(qi)來稱為(wei)五緯。
中國(guo)古代有七(qi)(qi)(qi)(qi)曜日，在(zai)西方與之(zhi)對應的(de)就是Sunday，Monday，Tuesday……乃至Saturday的(de)七(qi)(qi)(qi)(qi)天。七(qi)(qi)(qi)(qi)曜之(zhi)說影響頗廣，直到現在(zai)，日、韓等國(guo)的(de)日歷(li)上(shang)，還在(zai)使用日、月、金、木、水(shui)、火、土來表示(shi)一周的(de)七(qi)(qi)(qi)(qi)天。
金星(xing)(xing)古(gu)曰明星(xing)(xing)，又名太(tai)白，因為它(ta)光色銀白，亮度特強(qiang)。《詩經(jing)》"子(zi)興視夜，明星(xing)(xing)有爛(lan)"［3］，"昏以為期，明星(xing)(xing)煌(huang)(huang)煌(huang)(huang)"［4］，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指金星(xing)(xing)說的。金星(xing)(xing)黎明見(jian)于東方叫啟明，黃昏見(jian)于西(xi)方叫長庚(geng)，所以《詩經(jing)》說"東有啟明，西(xi)有長庚(geng)"［5］。木星(xing)(xing)古(gu)名歲星(xing)(xing)，徑稱為歲。古(gu)人認為歲星(xing)(xing)十二(er)年(nian)繞天一(yi)周，每年(nian)行經(jing)一(yi)個(ge)(ge)特定的星(xing)(xing)空區域，并(bing)(bing)據以紀年(nian)［6］。水(shui)(shui)星(xing)(xing)一(yi)名辰(chen)星(xing)(xing)，火(huo)星(xing)(xing)古(gu)名熒惑，土(tu)星(xing)(xing)古(gu)名鎮星(xing)(xing)或(huo)填星(xing)(xing)。值(zhi)得注意的是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，先秦古(gu)籍中(zhong)(zhong)談到天象時所說的水(shui)(shui)并(bing)(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指行星(xing)(xing)中(zhong)(zhong)的水(shui)(shui)星(xing)(xing)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指恒星(xing)(xing)中(zhong)(zhong)的定星(xing)(xing)(營(ying)室)［7］，《左傳·莊公二(er)十九年(nian)》"水(shui)(shui)昏正而(er)栽"，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)例子(zi)。所說的火(huo)也并(bing)(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指行星(xing)(xing)中(zhong)(zhong)的火(huo)星(xing)(xing)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指恒星(xing)(xing)中(zhong)(zhong)的大火(huo)［8］，《詩經(jing)》"七月流火(huo)"，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)例子(zi)。
古(gu)(gu)人觀測日月五(wu)星(xing)(xing)的(de)(de)運行是以(yi)恒(heng)星(xing)(xing)為(wei)背(bei)景(jing)的(de)(de)，這是因(yin)為(wei)古(gu)(gu)人覺得恒(heng)星(xing)(xing)相互間的(de)(de)位(wei)置恒(heng)久不變，可以(yi)利(li)用它們做標志來說明日月五(wu)星(xing)(xing)運行所到的(de)(de)位(wei)置。經過長期(qi)的(de)(de)觀測，古(gu)(gu)人先(xian)后選擇(ze)了(le)黃道赤道附近的(de)(de)二十八個星(xing)(xing)宿作為(wei)"坐標"［9］，稱為(wei)二十八宿：
東方蒼龍七(qi)宿角(jiao)亢氐房心尾箕
北方(fang)玄武七宿斗牛(niu)女虛危室壁
西方白虎七宿奎婁胃(wei)昴畢觜(zui)參
南(nan)方朱雀七宿井鬼柳星(xing)張翼軫
東方蒼龍、北方玄武(龜蛇(she))、西(xi)方白虎、南(nan)方朱雀，這是古人把(ba)每一方的(de)七宿聯系起來(lai)想象成的(de)四種動(dong)物(wu)形象，叫做四象。
東、北、西(xi)、南的順序(xu)至關重要。《能斷金剛般若波羅蜜多(duo)經》：
(世尊：)妙(miao)生，于汝意(yi)云何，東方虛空可知量不？
妙生言：不爾(er)，世尊(zun)。
(世尊：)南、西、北方，四維(wei)、上、下，十方虛空，可(ke)知量不？
妙生言(yan)：不(bu)爾，世(shi)尊(zun)。
在這里，順序(xu)變(bian)成(cheng)了(le)印度的(de)東、南(nan)(nan)、西、北，而不(bu)是(shi)(shi)中國(guo)的(de)東、北、西、南(nan)(nan)。是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)居亞歐大陸之(zhi)北而一(yi)處(chu)其南(nan)(nan)？以東方蒼龍為(wei)(wei)(wei)(wei)例，從角(jiao)宿到(dao)(dao)箕宿看成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)條龍，角(jiao)像(xiang)龍角(jiao)，氐房像(xiang)龍身(shen)，尾宿即(ji)龍尾。再以南(nan)(nan)方朱雀為(wei)(wei)(wei)(wei)例，從井宿到(dao)(dao)軫宿看成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)只鳥，柳為(wei)(wei)(wei)(wei)鳥嘴(zui)，星為(wei)(wei)(wei)(wei)鳥頸，張為(wei)(wei)(wei)(wei)嗉，翼為(wei)(wei)(wei)(wei)羽翮(he)。這和外國(guo)古代(dai)把某(mou)些星座想象成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)某(mou)些動物的(de)形(xing)象(如大熊、獅子、天蝎(xie)等)很(hen)相類似(si)。
上文說(shuo)過，古(gu)人(ren)以恒(heng)星(xing)為背(bei)景來觀測日(ri)月(yue)五(wu)星(xing)的(de)運(yun)行，而(er)二(er)十八宿(su)都是(shi)(shi)恒(heng)星(xing)。了解到這一點，那么古(gu)書上所說(shuo)的(de)"月(yue)離于(yu)畢(bi)(bi)"、"熒(ying)惑(huo)守心(xin)"、"太(tai)白(bai)食昴(mao)"這一類關于(yu)天象的(de)話就不難懂(dong)了［10］。"月(yue)離于(yu)畢(bi)(bi)"意(yi)思(si)是(shi)(shi)月(yue)亮(liang)附麗于(yu)畢(bi)(bi)宿(su)(離，麗也)；"熒(ying)惑(huo)守心(xin)"是(shi)(shi)說(shuo)火(huo)星(xing)居于(yu)心(xin)宿(su)；"太(tai)白(bai)食昴(mao)"是(shi)(shi)說(shuo)金星(xing)遮蔽住昴(mao)宿(su)。如此而(er)已。蘇軾在《前赤壁賦(fu)》里寫道："少(shao)焉，月(yue)出于(yu)東山之(zhi)上，徘徊(huai)于(yu)斗牛之(zhi)間(jian)。"也是(shi)(shi)用(yong)的(de)二(er)十八宿(su)坐標法(fa)。
二十八(ba)宿(su)不僅是(shi)觀測日月(yue)五星位(wei)置的坐標(biao)，其中有些星宿(su)還是(shi)古人測定(ding)歲(sui)時(shi)季(ji)節的觀測對(dui)象。例(li)如在(zai)上古時(shi)代，人們認(ren)為初(chu)昏時(shi)參宿(su)在(zai)正南方就(jiu)是(shi)春季(ji)正月(yue)，心宿(su)在(zai)正南方就(jiu)是(shi)夏季(ji)五月(yue)［11］，等(deng)等(deng)。
古(gu)人對于二十八宿(su)是很(hen)熟悉的(de)，有(you)些星(xing)(xing)宿(su)由于星(xing)(xing)象特殊，引(yin)人注目(mu)，成(cheng)(cheng)了(le)古(gu)典詩歌描述的(de)對象。《詩經》"維(wei)南(nan)有(you)箕(ji)，不(bu)可(ke)(ke)以(yi)簸揚；維(wei)北(bei)有(you)斗(dou)，不(bu)可(ke)(ke)以(yi)挹酒漿"［12］，這是指箕(ji)宿(su)和斗(dou)宿(su)說的(de)。箕(ji)斗(dou)二宿(su)同出現于南(nan)方天(tian)空時，箕(ji)宿(su)在(zai)(zai)(zai)南(nan)，斗(dou)宿(su)在(zai)(zai)(zai)北(bei)。箕(ji)宿(su)四星(xing)(xing)聯系起(qi)來想象成(cheng)(cheng)為(wei)簸箕(ji)形(xing)，斗(dou)宿(su)六(liu)星(xing)(xing)聯系起(qi)來想象成(cheng)(cheng)為(wei)古(gu)代舀酒的(de)斗(dou)形(xing)。《詩經》"三(san)(san)星(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)天(tian)"、"三(san)(san)星(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)隅"、"三(san)(san)星(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)戶(hu)"，則(ze)是指參(can)(can)宿(su)而言［13］，因為(wei)參(can)(can)宿(su)有(you)耀目(mu)的(de)三(san)(san)星(xing)(xing)連成(cheng)(cheng)一線。至于樂府詩里所說的(de)"青龍對道隅"［14］，道指黃道，青龍則(ze)指整個(ge)蒼龍七宿(su)了(le)。
有的(de)(de)(de)(de)星(xing)宿(su)，伴隨著動人(ren)的(de)(de)(de)(de)神話(hua)故事(shi)，成為后(hou)世(shi)作家沿用的(de)(de)(de)(de)典(dian)故。膾炙人(ren)口的(de)(de)(de)(de)牛(niu)郎織女故事(shi)不(bu)必敘(xu)述［15］，二十八宿(su)中的(de)(de)(de)(de)參(can)(can)心二宿(su)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說也(ye)是(shi)常被(bei)后(hou)人(ren)當作典(dian)故引用的(de)(de)(de)(de)。《左傳(chuan)·昭公元(yuan)年》說：昔高辛氏(shi)有二子，伯曰閼伯，季曰實(shi)沈(chén)，居于(yu)(yu)曠(kuang)林(lin)，不(bu)相能也(ye)，日尋干戈，以相征討。后(hou)帝不(bu)臧，遷(qian)(qian)閼伯于(yu)(yu)商丘，主辰(chen)(主祀大火(huo))，商人(ren)是(shi)因，故辰(chen)為商星(xing)(即心宿(su))；遷(qian)(qian)實(shi)沈于(yu)(yu)大夏(晉陽)，主參(can)(can)(主祀參(can)(can)星(xing))，唐人(ren)是(shi)因，……故參(can)(can)為晉星(xing)(即參(can)(can)宿(su))。
因(yin)此后世把兄弟不(bu)和睦比喻(yu)為(wei)參辰或參商。又因(yin)為(wei)參宿居(ju)于(yu)西方，心宿居(ju)于(yu)東方，出沒兩(liang)不(bu)相(xiang)見(jian)，所(suo)以后世把親朋久(jiu)別(bie)不(bu)能重逢也比喻(yu)為(wei)參辰或參商。杜甫《贈衛(wei)八(ba)處士》所(suo)說的"人生不(bu)相(xiang)見(jian)，動如參與商"，就是這個(ge)意思。
隨著天文知識(shi)的發展，出現了(le)星空(kong)分區的觀念。古(gu)人以上(shang)述的角亢氐(di)房心尾箕等二十(shi)八(ba)個(ge)(ge)星宿(su)(su)為(wei)主體，把黃(huang)道赤道附(fu)近的一周(zhou)天按照由(you)西向東(dong)的方向分為(wei)二十(shi)八(ba)個(ge)(ge)不等份。在(zai)這個(ge)(ge)意義上(shang)說(shuo)，二十(shi)八(ba)宿(su)(su)就(jiu)意味著二十(shi)八(ba)個(ge)(ge)不等份的星空(kong)區域了(le)。
古代(dai)對星空的分區，除二十八(ba)宿外(wai)，還(huan)有所謂三垣，即紫微(wei)(wei)垣、太微(wei)(wei)垣、天市垣。
古(gu)人在(zai)黃(huang)河流域(yu)常見的北(bei)天(tian)上空，以北(bei)極星(xing)為標準，集合周圍其他各星(xing)，合為一(yi)區，名曰紫微(wei)垣(yuan)(yuan)。在(zai)紫微(wei)垣(yuan)(yuan)外，在(zai)星(xing)張翼(yi)軫以北(bei)的星(xing)區是太微(wei)垣(yuan)(yuan)；在(zai)房心尾箕斗以北(bei)的星(xing)區是天(tian)市垣(yuan)(yuan)，這里不一(yi)一(yi)細說(shuo)。
現在(zai)說一(yi)說北(bei)斗(dou)。北(bei)斗(dou)是(shi)由天(tian)(tian)樞、天(tian)(tian)璇、天(tian)(tian)璣、天(tian)(tian)權、玉衡(heng)、開陽(yang)、搖(yao)光(guang)七(qi)(qi)星組成(cheng)的，古(gu)人把這(zhe)七(qi)(qi)星聯系起(qi)來想象成(cheng)為古(gu)代舀(yao)酒的斗(dou)形(xing)。天(tian)(tian)樞、天(tian)(tian)璇、天(tian)(tian)璣、天(tian)(tian)權組成(cheng)為斗(dou)身(shen)，古(gu)曰(yue)魁；玉衡(heng)、開陽(yang)、搖(yao)光(guang)組成(cheng)為斗(dou)柄，古(gu)曰(yue)杓。北(bei)斗(dou)七(qi)(qi)星屬于大熊座(zuo)。
"北斗"是(shi)中國的(de)說(shuo)法，"大熊(xiong)"是(shi)西方的(de)名稱(cheng)。面對同一個天空(kong)，可以產生不同的(de)看(kan)法。正(zheng)如(ru)面對同一個人體，西方人只能解(jie)剖出heart(心)、liver(肝(gan))、spleen(脾)、lung(肺)、kidney(腎(shen))，而我國先民卻從中看(kan)到了金(肺)、木(mu)(肝(gan))、水(腎(shen))、火(心)、土(脾)的(de)五行生克。
古人(ren)很重視北(bei)斗(dou)，因為可(ke)以(yi)利用它來辨(bian)方向，定季(ji)節(jie)。把天(tian)(tian)璇、天(tian)(tian)樞(shu)連成直線并(bing)延(yan)長約五(wu)倍的距離，就可(ke)以(yi)找到(dao)北(bei)極星(xing)，而(er)北(bei)極星(xing)是北(bei)方的標志(zhi)。北(bei)斗(dou)星(xing)在(zai)不同的季(ji)節(jie)和夜(ye)晚不同的時(shi)間，出現于天(tian)(tian)空(kong)不同的方位(wei)，人(ren)們看起來它在(zai)圍繞(rao)著北(bei)極星(xing)轉(zhuan)動，所(suo)以(yi)古人(ren)又(you)根據初昏時(shi)斗(dou)柄(bing)所(suo)指(zhi)(zhi)的方向來決定季(ji)節(jie)：斗(dou)柄(bing)指(zhi)(zhi)東，天(tian)(tian)下(xia)(xia)皆(jie)春；斗(dou)柄(bing)指(zhi)(zhi)南(nan)，天(tian)(tian)下(xia)(xia)皆(jie)夏；斗(dou)柄(bing)指(zhi)(zhi)西，天(tian)(tian)下(xia)(xia)皆(jie)秋；斗(dou)柄(bing)指(zhi)(zhi)北(bei)，天(tian)(tian)下(xia)(xia)皆(jie)冬。
現在說到十二次。
古(gu)人(ren)為了說明日月五星(xing)的(de)(de)(de)運行(xing)和(he)節氣的(de)(de)(de)變換，把黃道(dao)附近(jin)一周天(tian)按照由西向東的(de)(de)(de)方向分(fen)為星(xing)紀、玄枵等(deng)(deng)十(shi)二個等(deng)(deng)份，叫做十(shi)二次(ci)。每次(ci)都有(you)(you)二十(shi)八宿(su)中(zhong)的(de)(de)(de)某些星(xing)宿(su)作為標(biao)志，例如星(xing)紀有(you)(you)斗(dou)牛兩宿(su)，玄枵有(you)(you)女虛危三(san)宿(su)，余皆(jie)仿此。但是十(shi)二次(ci)是等(deng)(deng)分(fen)的(de)(de)(de)，而二十(shi)八宿(su)的(de)(de)(de)廣狹不一，所(suo)以(yi)十(shi)二次(ci)各次(ci)的(de)(de)(de)起訖界限不能(neng)和(he)宿(su)與宿(su)的(de)(de)(de)分(fen)界一致，換句話(hua)說，有(you)(you)些宿(su)是跨屬于相鄰的(de)(de)(de)兩個次(ci)的(de)(de)(de)。下表就說明了這種(zhong)情況［16］：外國古(gu)代把黃道(dao)南北各八度以(yi)內的(de)(de)(de)空間叫做黃道(dao)帶(dai)，認為這是日月和(he)行(xing)星(xing)運行(xing)所(suo)經過的(de)(de)(de)處所(suo)。
他(ta)們也按照(zhao)(zhao)由(you)西向(xiang)東的(de)(de)(de)方向(xiang)把黃道帶分為(wei)白羊、金牛等(deng)十(shi)(shi)二(er)個等(deng)份(fen)，叫做黃道十(shi)(shi)二(er)宮。其(qi)用意和我國古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)十(shi)(shi)二(er)次(ci)相同，但起訖(qi)界限(xian)稍(shao)有(you)差異(yi)，對照(zhao)(zhao)起來(lai)，大致(zhi)如(ru)下(xia)表所(suo)(suo)(suo)示(shi)：我國古(gu)代(dai)創立的(de)(de)(de)十(shi)(shi)二(er)次(ci)主要有(you)兩種用途：第一，用來(lai)指示(shi)一年(nian)四季(ji)太(tai)陽(yang)所(suo)(suo)(suo)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)位置(zhi)，以說(shuo)明節(jie)氣的(de)(de)(de)變換，例如(ru)說(shuo)太(tai)陽(yang)在(zai)(zai)星(xing)(xing)紀中(zhong)交冬至，在(zai)(zai)玄枵中(zhong)交大寒，等(deng)等(deng)。第二(er)，用來(lai)說(shuo)明歲(sui)星(xing)(xing)每年(nian)運行所(suo)(suo)(suo)到(dao)的(de)(de)(de)位置(zhi)，并據(ju)以紀年(nian)，例如(ru)說(shuo)某年(nian)"歲(sui)在(zai)(zai)星(xing)(xing)紀"，次(ci)年(nian)"歲(sui)在(zai)(zai)玄枵"，等(deng)等(deng)。這兩點(dian)，后面(mian)談到(dao)歷法(fa)時還要討論。
有一件事值得提一提，上述十二次的名稱大都和各自所屬的星宿有關。例如大火，這里是次名，但在古代同時又是所屬心宿的名稱。又如鶉首、鶉火、鶉尾，其所以名鶉，顯然和南方朱雀的星象有關，南方朱雀七宿正分屬于這三次。《左傳·僖公五年》"鶉火中"，孔疏說"鶉火之次正中于南方"，又說"鶉火星者謂柳星張也"，可以為證。
十(shi)二(er)次是(shi)與(yu)十(shi)二(er)節(jie)氣(qi)(qi)對應的(de)，以十(shi)二(er)節(jie)氣(qi)(qi)為(wei)(wei)各(ge)次的(de)起(qi)點，以十(shi)二(er)中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)為(wei)(wei)各(ge)次的(de)中(zhong)(zhong)點。明(ming)末(mo)以后開始(shi)用十(shi)二(er)次名稱來(lai)翻譯黃(huang)道十(shi)二(er)宮(gong)，但把各(ge)宮(gong)的(de)起(qi)點改為(wei)(wei)與(yu)十(shi)二(er)中(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)相對應，并(bing)按黃(huang)道經(jing)度等(deng)分各(ge)宮(gong)，如星紀宮(gong)的(de)起(qi)點對應冬至點，等(deng)等(deng)。
【五行對應的星宿】
五行就是金木水火土咯八卦：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八星宿（分東南西北，共二十八星宿）青龍七宿：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹
朱雀七宿：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓 白虎七宿：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿 玄武七宿：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝
【新二十八宿(su)星在羅盤(pan)的作用?】
二十八宿分度吉兇，即在三百六十五度之下直接用紅黑圈及符號來表示出吉、平、關煞、空亡、差錯等。 二十八宿分度吉兇的判斷是以五行生克為依據的，但五行的搭配并不統一。基本上是以分度的五行為主，以二十八宿的五行為賓，五行生克吉兇關系如下...9779
【如何(he)推算廿十八宿值日?】
廿十八宿值日訣 有些萬年歷上沒有把廿十八宿寫出來，不會推算者就不知道值日星宿屬于何禽？南山易人有一速記口訣，披露于此，供大家習用； 一、一周七天，從星期日開始，依次為： 星期一（月禽）、星期二（火禽）、星期三（水禽）、星期四（木禽）、星期五（金禽）、星期六（土禽）；就是從星期日開始到星期六分別是廿十八宿的： 日、月、火、水、木、金、土七禽星。 二、廿十八宿 （1）、東方蒼龍：角亢氐房心尾箕 木金土日月火水 蛟龍貉兔狐虎豹 （2）、北方玄武：斗牛女虛危室壁 木金土日月火水 獬牛蝠鼠燕豬貐 （3）、西方白虎：奎婁胃昴畢觜參 木金土日月火水 狼狗雉雞烏猴猿 （4）、南方朱雀：井鬼柳星張翼軫 木金土日月火水 犴羊獐馬鹿蛇蚓 三、四太陽星： 房日兔 虛日鼠 昴日雞 星日馬 四、太陽星值日：星期日逢亥卯未木局，值日太陽星---昴日雞； 星期日逢巳酉丑金局。值日太陽星---房日兔： 星期日逢寅午戌火局，值日太陽星---星日馬； 星期日逢申子辰水局。值日太陽星---虛日鼠。知道星期日是哪一個星禽值日，依次月禽、火禽、水禽、木禽、金禽、土禽即可！ 南山易人于成都 庚寅年甲申月癸巳日戊午時
