【易經屬于道家(jia)還是儒家(jia)?】
想了(le)解道(dao)教可看易(yi)經(jing)(jing)(jing)，道(dao)德(de)經(jing)(jing)(jing)等，現代(dai)對(dui)道(dao)教介紹的書也有很(hen)多(duo)。易(yi)經(jing)(jing)(jing)跟道(dao)教的聯(lian)系很(hen)深，而誰歸屬(shu)誰就(jiu)很(hen)難說得清了(le)，因為(wei)易(yi)有三，歸藏，連山(shan)，周易(yi)（也就(jiu)是現在(zai)所說的易(yi)經(jing)(jing)(jing)），《歸藏》，〈連山(shan)》不現，現只見〈易(yi)經(jing)(jing)(jing)〉。
《易(yi)經》被(bei)尊為儒家(jia)經典中“六經之(zhi)(zhi)(zhi)首”。而(er)在道家(jia)經典中巜易(yi)經》被(bei)奉為“三(san)玄之(zhi)(zhi)(zhi)冠”。總之(zhi)(zhi)(zhi)《易(yi)經》稱(cheng)得上(shang)是“群經之(zhi)(zhi)(zhi)首，大道之(zhi)(zhi)(zhi)源。
易經是產(chan)生于(yu)西(xi)周的，是早于(yu)儒家(jia)(jia)和道(dao)家(jia)(jia)產(chan)生的時期(qi)，所以他既(ji)不屬(shu)(shu)于(yu)儒家(jia)(jia)，也不屬(shu)(shu)于(yu)道(dao)家(jia)(jia)。
【易經(jing)是道(dao)家還是儒家】
《易經》含蓋(gai)萬(wan)有，綱紀群倫，是中(zhong)華(hua)文化的杰(jie)出代表；廣大精微(wei)，包羅萬(wan)象，亦是中(zhong)華(hua)文明的源頭。其內容涉及哲學(xue)、、生活(huo)、文學(xue)、藝(yi)術(shu)、科學(xue)等諸多領域，是群經之首(shou)，儒家、道家共同的經典。
《易經》，是儒(ru)家(jia)、道家(jia)，共同的(de)經典。廣(guang)義的(de)《易》，包括《連(lian)山(shan)》、《歸藏》、《周易》，前兩部已經失傳。
易經(jing)既是(shi)道家的(de)，也是(shi)儒家的(de)。《易經(jing)》，承載(zai)了歷史使命和任務，雖不(bu)乏(fa)文采和哲理，是(shi)道家重(zhong)要經(jing)典之一，相傳(chuan)(chuan)系周人(ren)所(suo)作，內容包括《經(jing)》和《傳(chuan)(chuan)》兩(liang)個部分。
《易經》既是(shi)道家(jia)(jia)的，也(ye)是(shi)儒家(jia)(jia)的。《易經》承(cheng)載了歷史使命(ming)和(he)任務，雖不乏文采(cai)和(he)哲理，是(shi)道家(jia)(jia)重要經典之一，儒家(jia)(jia)也(ye)有深(shen)入研究(jiu)，相傳系周人所(suo)作，內(nei)容包括(kuo)《經》和(he)《傳》兩個部分。
《易(yi)(yi)(yi)經(jing)》指的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)《周易(yi)(yi)(yi)》，儒家的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)，不(bu)是(shi)道(dao)(dao)家和道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)。易(yi)(yi)(yi)經(jing)是(shi)古人智慧的(de)(de)(de)(de)(de)結晶，是(shi)中華文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)源頭。易(yi)(yi)(yi)之精髓乃“簡易(yi)(yi)(yi)、變易(yi)(yi)(yi)、不(bu)易(yi)(yi)(yi)和交(jiao)易(yi)(yi)(yi)”，它究天地之際、闡紅塵之微(wei)。
易經(jing)既(ji)是(shi)(shi)道(dao)(dao)家的，也是(shi)(shi)儒家的。《易經(jing)》，承(cheng)載了歷史(shi)使命和任務，雖(sui)不乏文采(cai)和哲理，是(shi)(shi)道(dao)(dao)家重要經(jing)典之一，相(xiang)傳(chuan)系周人所作，內容包括《經(jing)》和《傳(chuan)》兩個部分。
【易經屬(shu)于什么教(jiao)派】
《易經》被譽(yu)為諸(zhu)經之首大道之源”，是(shi)中(zhong)華(hua)傳統文化(hua)的(de)(de)總(zong)綱領，蘊涵著樸素深刻(ke)的(de)(de)自然(ran)法則(ze)和和諧辨證思想，是(shi)中(zhong)華(hua)民族(zu)五(wu)千(qian)年智慧(hui)的(de)(de)結晶。
《周(zhou)易》是儒家(jia)、道(dao)家(jia)共同的經(jing)典。《周(zhou)易》即(ji)《易經(jing)》，《三易》之一（另(ling)有觀(guan)點：認為易經(jing)即(ji)三易，而(er)非周(zhou)易），是傳(chuan)統經(jing)典之一，相傳(chuan)系周(zhou)文王(wang)姬昌所作，內(nei)容包括(kuo)《經(jing)》和《傳(chuan)》兩個部分。
《周易(yi)》是(shi)中(zhong)國傳統思(si)想(xiang)文化中(zhong)自然哲學與(yu)人文實踐的(de)(de)(de)(de)理論(lun)根源(yuan)，是(shi)古代漢民族思(si)想(xiang)、智慧的(de)(de)(de)(de)結晶，被譽為“大道之源(yuan)”。《周易(yi)》的(de)(de)(de)(de)主體(ti)思(si)想(xiang)。《周易(yi)》是(shi)一(yi)部論(lun)“變(bian)”法的(de)(de)(de)(de)奇書。《周易(yi)》的(de)(de)(de)(de)變(bian)法序列是(shi)用(yong)形象表達(da)出來的(de)(de)(de)(de)。
《易(yi)(yi)經(jing)(jing)》既不(bu)屬于(yu)道教也不(bu)屬于(yu)佛(fo)教。《周易(yi)(yi)》即《易(yi)(yi)經(jing)(jing)》，是傳統經(jing)(jing)典(dian)之一，相傳是周文王姬(ji)昌所作，內容包括《經(jing)(jing)》和《傳》兩個部(bu)分(fen)。《周易(yi)(yi)》沒有提出陰(yin)陽與太(tai)極等(deng)概念，講陰(yin)陽與太(tai)極的是《易(yi)(yi)傳》。
易經(jing)(jing)和八(ba)(ba)卦屬于道教。易經(jing)(jing)八(ba)(ba)卦是(shi)指易經(jing)(jing)中的八(ba)(ba)個卦象(xiang)(xiang)，先天八(ba)(ba)卦創始人(ren)為伏羲(xi)，后天八(ba)(ba)卦創始人(ren)為周(zhou)文王。《易經(jing)(jing)》，天地萬物變易之學(xue)，《八(ba)(ba)卦》，用八(ba)(ba)種符號(hao)代表自然界的八(ba)(ba)種現(xian)象(xiang)(xiang)。用來(lai)算命，預測吉兇(xiong)。
注意：《易(yi)經》是(shi)遠古(gu)文明(ming)的產物，是(shi)我(wo)國自然(ran)科(ke)學(xue)(xue)和社會科(ke)學(xue)(xue)融為一體的哲理性很強的著作。《易(yi)經》分為三(san)(san)部，天皇(huang)氏時代(dai)《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易(yi)書(shu)《周易(yi)》，一起稱作“三(san)(san)易(yi)”（另有一說三(san)(san)本書(shu)均作于遠古(gu)）。
【易經和道(dao)教有什么關(guan)系(xi)】
道(dao)家的(de)推算(suan)(suan)和易經的(de)八(ba)卦學說基本相(xiang)似。伏羲創(chuang)造了(le)八(ba)卦，千年以后老子(zi)李耳(er)創(chuang)造了(le)道(dao)教，又(you)過了(le)幾百年道(dao)教的(de)人是從易經中(zhong)吸(xi)取(qu)了(le)一(yi)些精(jing)華作為了(le)道(dao)教的(de)推算(suan)(suan)。
易經(jing)是講(jiang)述自然(ran)(ran)規律，自然(ran)(ran)科學的(de)書，道(dao)教依附(fu)與自然(ran)(ran)，講(jiang)求不干預自然(ran)(ran)發展，以(yi)無為實現自然(ran)(ran)發展的(de)大作(zuo)為。有太極圖不稀奇。
其實(shi)這兩部書的(de)關系應該是“母(mu)子(zi)”，易(yi)經是母(mu)，道(dao)德(de)經是子(zi)，除了(le)道(dao)德(de)經之外，像儒家的(de)《論語(yu)》之類的(de)，也(ye)是以(yi)易(yi)經為藍本所創作的(de)。《易(yi)經》是群經之首，主要(yao)分為三部《連山(shan)易(yi)》、《歸藏易(yi)》、《周易(yi)》。
通過(guo)《易(yi)經(jing)(jing)》的(de)助推，道(dao)教(jiao)產生了基(ji)礎立教(jiao)理(li)(li)論(lun)、最(zui)高的(de)神_以及(ji)煉丹的(de)指導理(li)(li)論(lun)。因此，某種程度(du)上說道(dao)源于《易(yi)》。在(zai)教(jiao)理(li)(li)上道(dao)教(jiao)對《易(yi)經(jing)(jing)》哲理(li)(li)有所(suo)吸收，連道(dao)教(jiao)的(de)神_很多都來自于《易(yi)經(jing)(jing)》。
它起始于(yu)筮占但高于(yu)筮占。《易經》中記(ji)錄(lu)了很多上古的(de)古代(dai)歷史事件，因(yin)此易經本于(yu)實踐。《易經》是(shi)中國文化最古老、最系統、最厚重的(de)典籍，是(shi)中國乃至(zhi)世界人文文化的(de)基礎。
易(yi)(yi)(yi)學是中華文化(hua)的(de)源頭(tou)之一(yi)，有很多易(yi)(yi)(yi)學精髓(sui)的(de)東西在(zai)道教內部秘(mi)密相傳(chuan)著。比如現(xian)在(zai)的(de)易(yi)(yi)(yi)學根基(ji)之一(yi)，河圖洛書就(jiu)是道教里(li)傳(chuan)出來(lai)的(de)。
【易經(jing)屬(shu)于道家(jia)(jia)還(huan)是儒家(jia)(jia)?】
其內容涉及哲學(xue)、、生活(huo)、文學(xue)、藝術、科學(xue)等諸(zhu)多領域，是群經(jing)之首，儒家(jia)(jia)、道家(jia)(jia)共同的(de)經(jing)典。
《易(yi)經(jing)》被譽為諸(zhu)經(jing)之首大道(dao)之源”，是中(zhong)華傳統文化(hua)的總綱(gang)領，蘊涵著樸素(su)深(shen)刻(ke)的自然(ran)法則和和諧辨證思(si)想(xiang)，是中(zhong)華民族五千年智(zhi)慧(hui)的結晶。
《易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)》，是儒家、道家，共同的(de)經(jing)(jing)(jing)典。廣義的(de)《易(yi)(yi)(yi)》，包(bao)括《連(lian)山》、《歸藏》、《周易(yi)(yi)(yi)》，前兩部已經(jing)(jing)(jing)失傳。
它(ta)起(qi)始于筮占但高于筮占。《易(yi)經》中記(ji)錄了很(hen)多上古(gu)(gu)的古(gu)(gu)代歷史事(shi)件，因此易(yi)經本于實踐。《易(yi)經》是中國文(wen)化(hua)最(zui)古(gu)(gu)老(lao)、最(zui)系統、最(zui)厚重的典籍(ji)，是中國乃至世界人(ren)文(wen)文(wen)化(hua)的基礎(chu)。
《易(yi)(yi)(yi)經》既不屬(shu)于道教也不屬(shu)于佛教。《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)》即《易(yi)(yi)(yi)經》，是(shi)傳(chuan)統(tong)經典(dian)之一，相傳(chuan)是(shi)周(zhou)(zhou)文王姬昌所作，內容包(bao)括《經》和《傳(chuan)》兩個部分。《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)》沒有提出陰陽(yang)與太極等概念(nian)，講陰陽(yang)與太極的是(shi)《易(yi)(yi)(yi)傳(chuan)》。
易經(jing)是(shi)產生(sheng)于西周(zhou)的，是(shi)早于儒家(jia)和道家(jia)產生(sheng)的時(shi)期，所(suo)以他既不屬(shu)于儒家(jia)，也不屬(shu)于道家(jia)。