【楊公風(feng)水理論到底是三合(he)還是三元】

論風水實戰中的“三合法”與“三元法”

原創論文（未經許可嚴禁轉載）

一(yi)、“三(san)合法(fa)(fa)”與(yu)“三(san)元(yuan)法(fa)(fa)”均(jun)為楊公(gong)風(feng)水學中(zhong)之作法(fa)(fa)

“三(san)合法(fa)”與“三(san)元法(fa)”，均為楊（筠松）公風水(shui)理論體系中(zhong)的兩個支(zhi)派(pai)，由來已久，是(shi)經過(guo)長期實踐檢驗，行之(zhi)有(you)效，廣為流傳的兩種(zhong)作法(fa)。無(wu)論是(shi)長城(cheng)內外，還是(shi)大(da)江南北，到處都有(you)陰、陽宅的經典范例，呈(cheng)現在世人的眼前(qian)，供風水(shui)界后學之(zhi)人學習、研究和(he)借(jie)鑒，成(cheng)為提升風水(shui)專業水(shui)準，造就高尖人才的基礎和(he)臺階。

二、“三合法”與“三元法”的(de)不同(tong)之處

何謂(wei)“三合(he)法”？簡單地說，就是(shi)以(yi)（長）生(sheng)、（帝(di)）旺(wang)(wang)、墓(mu)(mu)(mu)三種屬(shu)性為(wei)(wei)基(ji)準而定龍、水、山、向的方法。二(er)十(shi)四山圍成(cheng)的圓圈(quan)360度(du)，相(xiang)連之(zhi)(zhi)兩山雙雙結合(he)，如壬子、癸(gui)(gui)丑、艮寅(yin)、甲(jia)卯、乙辰(chen)、巽已(yi)、丙午、丁未、坤申、庚(geng)酉、辛(xin)戍、乾亥(hai)，分(fen)成(cheng)長生(sheng)、沐浴、冠(guan)帶(dai)、臨官、帝(di)旺(wang)(wang)、衰、病、死、墓(mu)(mu)(mu)、絕、胎、養十(shi)二(er)種屬(shu)性。因起點不同(tong)，所以(yi)生(sheng)、旺(wang)(wang)、墓(mu)(mu)(mu)的定位也就不同(tong)，如庚(geng)金(jin)長生(sheng)在(zai)(zai)(zai)巳，旺(wang)(wang)在(zai)(zai)(zai)庚(geng)酉，墓(mu)(mu)(mu)在(zai)(zai)(zai)癸(gui)(gui)丑；辛(xin)金(jin)長生(sheng)子，旺(wang)(wang)在(zai)(zai)(zai)坤申，墓(mu)(mu)(mu)在(zai)(zai)(zai)乙辰(chen)；丁火長生(sheng)在(zai)(zai)(zai)酉，旺(wang)(wang)在(zai)(zai)(zai)巽已(yi)，墓(mu)(mu)(mu)在(zai)(zai)(zai)癸(gui)(gui)丑；壬水長生(sheng)在(zai)(zai)(zai)申，旺(wang)(wang)在(zai)(zai)(zai)壬子，墓(mu)(mu)(mu)在(zai)(zai)(zai)乙辰(chen)等等，總是(shi)以(yi)陽（甲(jia)、丙、戊、庚(geng)、壬）左旋，陰(yin)（乙、丁、已(yi)、辛(xin)、癸(gui)(gui)）右轉為(wei)(wei)準則(ze)。從(cong)而歸納(na)出乙丙交而趨(qu)戍，辛(xin)壬會而聚辰(chen)，斗牛納(na)丁庚(geng)之(zhi)(zhi)氣，金(jin)羊收癸(gui)(gui)甲(jia)之(zhi)(zhi)靈(ling)四種規律的作法。

如乙丙(bing)交而趨戍(shu)，以丙(bing)為(wei)(wei)(wei)起點論水(shui)(shui)，丙(bing)火長生(sheng)(sheng)在寅(yin)，左旋(xuan)得(de)丙(bing)午(wu)為(wei)(wei)(wei)旺(wang)水(shui)(shui)，辛(xin)戍(shu)為(wei)(wei)(wei)墓(mu)庫水(shui)(shui)；以乙為(wei)(wei)(wei)起點論龍(long)，乙木長生(sheng)(sheng)在午(wu)，右轉得(de)艮(gen)寅(yin)為(wei)(wei)(wei)旺(wang)龍(long)，辛(xin)戍(shu)為(wei)(wei)(wei)墓(mu)庫龍(long)。龍(long)與(yu)水(shui)(shui)均合歸于(yu)辛(xin)戍(shu)方。余(yu)三局同(tong)理而推，無(wu)論是(shi)龍(long)或水(shui)(shui)，總是(shi)以生(sheng)(sheng)、養(yang)、臨(lin)官、帝(di)旺(wang)為(wei)(wei)(wei)上(shang)吉，冠帶衰(shuai)為(wei)(wei)(wei)次吉，沐浴(yu)病、死、絕為(wei)(wei)(wei)兇，胎、墓(mu)為(wei)(wei)(wei)次兇。

三合法的(de)精妙之(zhi)處，在(zai)于龍(long)、穴(xue)主(zhu)(zhu)命(ming)(ming)（造主(zhu)(zhu)或(huo)化命(ming)(ming)）三者(zhe)關系(xi)生(sheng)(sheng)、比(bi)、泄的(de)正確認識和恰到好處地配合，如分金(jin)以生(sheng)(sheng)龍(long)，生(sheng)(sheng)主(zhu)(zhu)命(ming)(ming)為最佳選擇等等。說具體(ti)一點就(jiu)是，以羅經為（地）盤格龍(long)，定(ding)坐(zuo)向，中（人(ren)）盤消峰（砂），外（天）盤 水(shui)。以穿(chuan)山七十二龍(long)定(ding)分金(jin)（丙、丁(ding)、庚、辛為首主(zhu)(zhu)分金(jin)），以透地六十龍(long)格龍(long)定(ding)坐(zuo)向，忌空亡、孤、虛(xu)主(zhu)(zhu)事(shi)。要分金(jin)生(sheng)(sheng)龍(long)或(huo)龍(long)克分金(jin)，要分金(jin)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)（造主(zhu)(zhu)或(huo)化命(ming)(ming)）或(huo)與命(ming)(ming)比(bi)和，切忌分金(jin)克龍(long)（傷胎），命(ming)(ming)（主(zhu)(zhu)命(ming)(ming)或(huo)化命(ming)(ming)）受(shou)分金(jin)所(suo)克（刺穴(xue)煞）。

還有龍(long)與水(shui)的(de)關系切(qie)忌(ji)八煞(sha)：坎龍(long)坤兔震(zhen)山(shan)猴，巽雞乾(qian) 馬兌蛇頭，艮虎離豬為曜煞(sha)，宅墓(mu)逢之一旦休。向與水(shui)的(de)關系切(qie)忌(ji)黃泉：庚(geng)丁(ding)坤向是黃泉，乙丙須防巽水(shui)先，甲(jia)癸向中憂(you)見艮，辛壬水(shui)路怕當(dang)乾(qian)。

何謂“三元(yuan)法(fa)”？簡(jian)單地(di)(di)(di)說(shuo)，就是把時間（以180年為(wei)(wei)一(yi)大(da)三元(yuan)，而分(fen)成(cheng)以60年為(wei)(wei)一(yi)元(yuan)的上、中(zhong)(zhong)、下(xia)共3個(ge)(ge)小(xiao)三元(yuan)，一(yi)小(xiao)三元(yuan)又管三運(yun)，如上元(yuan)管一(yi)、二(er)、三運(yun)，中(zhong)(zhong)元(yuan)管四(si)(si)、五、六運(yun)，下(xia)元(yuan)管七、八、九運(yun)，一(yi)大(da)三元(yuan)共為(wei)(wei)九運(yun)）和空間有(you)(you)(you)(you)機地(di)(di)(di)結合在一(yi)起，而定龍、水、山、向的方法(fa)。二(er)十(shi)(shi)四(si)(si)山圍成(cheng)的圓圈，分(fen)成(cheng)乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個(ge)(ge)等分(fen)（即宮(gong)(gong)），每(mei)(mei)一(yi)個(ge)(ge)宮(gong)(gong)中(zhong)(zhong)各有(you)(you)(you)(you)八個(ge)(ge)卦(gua)，如乾宮(gong)(gong)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)乾為(wei)(wei)天(tian)、澤(ze)(ze)天(tian)夬(guai)、火(huo)天(tian)大(da)有(you)(you)(you)(you)、雷(lei)天(tian)大(da)壯、風(feng)天(tian)小(xiao)畜(chu)、水天(tian)需、山天(tian)大(da)畜(chu)、地(di)(di)(di)天(tian)泰；坤宮(gong)(gong)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)天(tian)地(di)(di)(di)否(fou)、澤(ze)(ze)地(di)(di)(di)萃、火(huo)地(di)(di)(di)晉、雷(lei)地(di)(di)(di)豫(yu)、風(feng)地(di)(di)(di)觀、水地(di)(di)(di)比、山地(di)(di)(di)剝，坤為(wei)(wei)地(di)(di)(di)，……八宮(gong)(gong)有(you)(you)(you)(you)六十(shi)(shi)四(si)(si)卦(gua)，一(yi)卦(gua)又分(fen)成(cheng)六爻，二(er)十(shi)(shi)四(si)(si)山共有(you)(you)(you)(you)三百八十(shi)(shi)四(si)(si)爻，以爻主(zhu)(zhu)分(fen)金(jin)。每(mei)(mei)卦(gua)每(mei)(mei)爻的含(han)意(yi)，雖沒有(you)(you)(you)(you)卜筮中(zhong)(zhong)分(fen)得(de)那(nei)么(me)細膩(ni)、清楚，卻(que)也有(you)(you)(you)(you)其獨(du)特(te)的含(han)意(yi)，其變化轉換的機動性和靈活(huo)性，是風(feng)水實戰中(zhong)(zhong)的精妙絕倫之處(chu)。如乾為(wei)(wei)天(tian)卦(gua)，初爻變便(bian)(bian)成(cheng)了天(tian)風(feng)姤，上爻變便(bian)(bian)成(cheng)了澤(ze)(ze)天(tian)夬(guai)，等等。女后卦(gua)為(wei)(wei)天(tian)元(yuan)卦(gua)，八運(yun)主(zhu)(zhu)事(shi)便(bian)(bian)是乘時合運(yun)；夫(fu)卦(gua)為(wei)(wei)地(di)(di)(di)元(yuan)卦(gua)，六運(yun)主(zhu)(zhu)事(shi)便(bian)(bian)可收到立竿見影的效果（山形水法(fa)均佳的巒頭形勢是前提(ti)）。

時間(jian)和空間(jian)的搭配是(shi)非常嚴緊的：

從公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)前2697年(nian)(nian)歲次甲(jia)(jia)子(zi)紀元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)起(qi)數，……元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)泰定元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)即(ji)(ji)公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)1324年(nian)(nian)起(qi)為(wei)(wei)上(shang)(shang)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)甲(jia)(jia)子(zi)，明弘(hong)治(zhi)十(shi)七(qi)年(nian)(nian)即(ji)(ji)公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)1504年(nian)(nian)，又為(wei)(wei)上(shang)(shang)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)甲(jia)(jia)子(zi)一(yi)運起(qi)，清康(kang)熙二十(shi)三年(nian)(nian)即(ji)(ji)公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)1684年(nian)(nian)，清同治(zhi)三年(nian)(nian)即(ji)(ji)公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)1864年(nian)(nian)開始，均在(zai)上(shang)(shang)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)甲(jia)(jia)子(zi)一(yi)運的(de)起(qi)端(duan)。1864—1923年(nian)(nian)，1924—1983年(nian)(nian)，1984—2043年(nian)(nian)，分別上(shang)(shang)上(shang)(shang)、中、下三元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)區間，2004年(nian)(nian)甲(jia)(jia)申年(nian)(nian)起(qi)，為(wei)(wei)下元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)入(ru)運，眼下（甲(jia)(jia)午(wu)年(nian)(nian)）正是(shi)八(ba)運后十(shi)年(nian)(nian)的(de)開頭年(nian)(nian)，再過十(shi)年(nian)(nian)就是(shi)九運卦管事的(de)區間了。

乾為(wei)(wei)天、兌為(wei)(wei)澤、離為(wei)(wei)火、震為(wei)(wei)雷、巽為(wei)(wei)風、坎為(wei)(wei)水、艮為(wei)(wei)山、坤為(wei)(wei)地為(wei)(wei)一運(yun)卦。

雷天大壯、火澤(ze)睽、澤(ze)火革、天雷無妄、地(di)風(feng)升(sheng)、山水(shui)(shui)蒙，水(shui)(shui)山蹇，風(feng)地(di)觀(guan)為二(er)運卦。

水(shui)天(tian)需，風(feng)澤中孚，地(di)火明夷，山雷頤(yi)，澤風(feng)大(da)過，天(tian)水(shui)訟，雷山小過，火地(di)晉為三運卦。

山(shan)天(tian)大畜，地(di)澤(ze)臨，風火家人，水(shui)雷(lei)屯，火風鼎(ding)，雷(lei)水(shui)解，天(tian)山(shan)遁，澤(ze)地(di)萃為(wei)四運卦。

澤(ze)天夬(guai)，天澤(ze)履，雷火豐，火雷噬，嗑水(shui)風井，風水(shui)渙，地山(shan)謙、山(shan)地剝為六運卦。

火天大有，雷澤(ze)歸妹，天火同人，澤(ze)雷隨(sui)，山風盅、地水師，風山漸，水地比為七運卦(gua)。

風天小畜，水(shui)澤節，山火(huo)賁(bi)，地雷復，天水(shui)女后(hou)，澤水(shui)困，火(huo)山旅，雷地豫為八運卦。

地(di)天泰，山(shan)澤損(sun)，水火(huo)既濟(ji)，風(feng)雷(lei)益，雷(lei)風(feng)恒，火(huo)水未濟(ji)，澤山(shan)咸，天地(di)否為(wei)九運卦。

由(you)于存在各種不(bu)同的搭配方法，便出現了生、旺、衰(shuai)、死的多(duo)種現象。

怎么分(fen)辨生、旺、衰、死(si)？得(de)運(yun)(yun)為旺，失運(yun)(yun)為衰，得(de)運(yun)(yun)而兼得(de)令(ling)者為生，失運(yun)(yun)而兼失令(ling)者為死(si)——生旺可用(yong)，寅葬卯發；衰亦(yi)可取(qu)，不能驟期生效，死(si)絕則(ze)一無可取(qu)，務(wu)須避(bi)之(zhi)；于是社會上便出現了貧窮(qiong)富貴(gui)，旺衰延絕的狀(zhuang)況。

其總則是(shi)：二三(san)四運，九為復興(xing)；六七(qi)八運，一為父(fu)母(mu)。兩水(shui)(shui)(shui)對待(dai)，運歸中五，本運合十，是(shi)名(ming)曰輔。名(ming)異實同，貪狼(lang)父(fu)母(mu)；順逆可推(tui)，九星挨數。更(geng)有挨法，亥(hai)壬比晉，七(qi)運收(shou)亥(hai)，三(san)運收(shou)壬。備水(shui)(shui)(shui)權宜，莫誤正神。左濱(bin)到(dao)復，龍(long)宜收(shou)坤。左濱(bin)到(dao)坤，復卦龍(long)身。兩宮交界雜亂禍侵。右濱(bin)到(dao)豫(yu)，龍(long)自(zi)觀生(sheng)，左濱(bin)到(dao)觀，豫(yu)卦龍(long)身。兩儀分界，差(cha)錯(cuo)莫櫻。從此細推(tui)，每卦可尋。卦莫亂挨，地貴(gui)生(sheng)成。巒頭(tou)理(li)氣，印證(zheng)雙清。這是(shi)正確處(chu)理(li)龍(long)、水(shui)(shui)(shui)、山、向關系的綱領，來不得半點馬虎(hu)和誤差(cha)。如稍有不慎(shen)或學藝不精，很(hen)容(rong)易張冠李戴(dai)，姓(xing)名(ming)顛倒，造成難以挽(wan)回的尷尬局面，甚(shen)至后果不堪設想。

這(zhe)也是很多(duo)風水師對“三元(yuan)法”望而生(sheng)畏，卻步(bu)放(fang)棄(qi)的(de)主要原因，因為它是敢于挑戰“三合法”中的(de)“黃泉”的(de)。

“三(san)元(yuan)法”的精妙之處，還在于體(ti)用關系的正確處理，以(yi)先天(tian)(tian)（乾、兌、離、震、巽(xun)、坎、艮(gen)、坤(kun)）為體(ti)，以(yi)后(hou)(hou)天(tian)(tian)（離、巽(xun)、震、艮(gen)、坤(kun)、兌、乾、坎）為用。先天(tian)(tian)龍(long)配(pei)后(hou)(hou)天(tian)(tian)水(shui)或(huo)先天(tian)(tian)水(shui)配(pei)后(hou)(hou)天(tian)(tian)龍(long)，理氣(qi)上又合(he)法的話，那是(shi)千年難覓(mi)，長盛不(bu)衰的三(san)元(yuan)不(bu)敗之地。我是(shi)在《調整風水(shui)，先看巒頭，再辨理氣(qi)》一文中，所(suo)舉的事例不(bu)便其(qi)實可信，且(qie)近幾年的發展勢頭更是(shi)愈(yu)為可觀。

2007年(nian)，歲次(ci)丁(ding)(ding)亥季(ji)冬(dong)月，不才(cai)為(wei)贛州一(yi)張姓子弟（大(da)學本科畢業(ye)后，找不到(dao)(dao)合適(shi)的職業(ye)，經(jing)濟(ji)拮據，囊中羞澀(se)，連零(ling)用錢都靠他(ta)弟弟資(zi)助），改建(jian)生(sheng)(sheng)父墳，立甲(jia)山(shan)(shan)艮向(xiang)離為(wei)火(huo)卦初爻分(fen)金(jin)，第二(er)年(nian)冬(dong)該(gai)子弟在(zai)上(shang)海(hai)某(mou)保險公司受(shou)聘為(wei)正(zheng)式合同(tong)工，現(xian)年(nian)薪(xin)已超過(guo)十(shi)萬。2010年(nian)庚寅年(nian)仲(zhong)夏(xia)月，不才(cai)為(wei)廣東梅洲一(yi)余(yu)姓家庭(ting)起建(jian)一(yi)棟別墅，內立風天(tian)(tian)小(xiao)(xiao)畜外立雷地豫向(xiang)迄今已有(you)三(san)年(nian)多。三(san)年(nian)來(lai)其家每(mei)年(nian)都有(you)一(yi)件較大(da)的喜(xi)事，丁(ding)(ding)、財、貴三(san)方面均已上(shang)了(le)一(yi)個(ge)臺階，算是芝麻開花節節高。2012年(nian)冬(dong)，我(wo)在(zai)深圳為(wei)人(ren)(ren)調理(li)風水之余(yu)，游覽梧(wu)桐山(shan)(shan)時，接到(dao)(dao)老家陳氏(shi)表弟（甲(jia)寅生(sheng)(sheng)）電話，要我(wo)立即回去(qu)幫他(ta)操作開基建(jian)房。地基在(zai)其現(xian)有(you)住房（辛乙兼或(huo)辰）的旁(pang)邊，我(wo)認真審(shen)察地形地貌后，立乾巽兼亥已天(tian)(tian)地否卦四爻分(fen)金(jin)，建(jian)房后的第二(er)年(nian)，其妻鄭氏(shi)（丁(ding)(ding)已生(sheng)(sheng)）婚(hun)后十(shi)多年(nian)沒有(you)懷孕過(guo)，破天(tian)(tian)荒(huang)地產下了(le)一(yi)大(da)胖小(xiao)(xiao)子……，把易理(li)和地理(li)有(you)機地結(jie)合在(zai)一(yi)起，讓人(ren)(ren)文景觀(guan)和自然景觀(guan)盡量地和諧統一(yi)，把空間和時間最(zui)緊密地聯系起來(lai)，是取得實際成效的真正(zheng)原因。

《青囊奧語》、《天玉經(jing)》、《都天寶(bao)照經(jing)》是(shi)“三元法”的綱領(ling)，指南，要(yao)正(zheng)確(que)理解，領(ling)會其精神實質，莫流于一知(zhi)半解或知(zhi)難而退，否則會誤入(ru)盲區，害人和(he)害已，這也是(shi)“偽法三元”產生(sheng)和(he)流行的主要(yao)原因。

三、“三元法”的靈活性，久遠性和(he)實用價值

時(shi)間和空(kong)間是(shi)宇宙的(de)(de)兩個重要組成部分，社(she)會的(de)(de)興衰與生死，這兩個因素(su)起著至(zhi)關重要的(de)(de)決定作用，這是(shi)辨證唯(wei)物主義者(zhe)公認的(de)(de)哲理(li)，也得到(dao)了歷(li)史的(de)(de)檢(jian)測和印證。三(san)元(yuan)法正是(shi)因為獨具這樣的(de)(de)匠心，所以很多奇特的(de)(de)地方，三(san)合(he)法望而卻步(bu)，三(san)元(yuan)法是(shi)乘(cheng)時(shi)合(he)運，并通收到(dao)立竿見影的(de)(de)效果。比如：

遼寧(ning)省(sheng)撫(fu)順市新賓滿族自(zi)治縣永陵鎮西北角上(shang)(shang)1.5公里處的(de)(de)清(qing)永陵，亥已兼乾巽(xun)(xun)澤(ze)地萃卦(gua)（原(yuan)葬是(shi)乾巽(xun)(xun)兼亥已天地否卦(gua)）。按(an)三合作法，巽(xun)(xun)已向無論是(shi)正生還是(shi)自(zi)生，都(dou)應該是(shi)右水倒左(zuo)，該墳卻偏(pian)偏(pian)是(shi)左(zuo)水倒右；蘇克素護河在(zai)十(shi)里外(wai)迢迢而至穴(xue)前，往撫(fu)順方向緩緩流去(qu)。始建于明萬歷二十(shi)六年(nian)，原(yuan)葬清(qing)太(tai)祖努爾(er)哈赤的(de)(de)曾祖福(fu)(fu)滿。葬后(hou)，努爾(er)哈赤登(deng)基稱汗；傳(chuan)位于皇太(tai)極，稱帝；傳(chuan)位于福(fu)(fu)臨，入關(guan)，進紫禁城，登(deng)太(tai)和(he)(he)殿，居(ju)九(jiu)五之尊，開創了清(qing)王朝，統治中(zhong)國的(de)(de)268年(nian)墓業，在(zai)二千多年(nian)的(de)(de)封建社會史上(shang)(shang)，留下了濃墨重的(de)(de)一筆——威(wei)鎮中(zhong)外(wai)的(de)(de)康乾盛世和(he)(he)喪權辱國的(de)(de)“馬關(guan)條約”等(deng)等(deng)。

龍自長白山(shan)(shan)來(lai)，至結穴處，左右有十(shi)(shi)多座奇特的(de)山(shan)(shan)峰(feng)(feng)，主峰(feng)(feng)啟運(yun)(yun)(yun)山(shan)(shan)（原名橋山(shan)(shan)），南(nan)臨蘇子(zi)河，對(dui)峙煙筒山(shan)(shan)，堂局(ju)十(shi)(shi)分寬廣，水口(kou)奇妙(miao)更是(shi)驚人(ren)。若不是(shi)后(hou)來(lai)又增加(jia)了(le)十(shi)(shi)多位(wei)（努爾哈赤的(de)叔(shu)父等(deng)）尸骨，改成亥已兼乾(qian)巽澤地萃(cui)卦(gua)，清王朝(chao)的(de)執政壽命就要(yao)再長些，這是(shi)毫無疑問(wen)的(de)，因為明萬(wan)歷二十(shi)(shi)六年是(shi)公元1598年是(shi)五運(yun)(yun)(yun)主事(shi)(shi)的(de)后(hou)十(shi)(shi)年，澤地萃(cui)卦(gua)是(shi)地元龍馬精(jing)神四運(yun)(yun)(yun)主事(shi)(shi)卦(gua)。試問(wen)：衰(shuai)向主事(shi)(shi)，能不減(jian)色？！

江西省樂安(an)縣牛田鎮流坑村的(de)董氏(shi)宗祠是唐未楊公（筠松）仙師及其高(gao)徒曾文(wen)辿的(de)杰作(zuo)，亥已(yi)兼(jian)乾巽澤(ze)地萃卦，烏江水從前左側緩(huan)緩(huan)流來，經左邊流過后，往酉庚方(fang)流去。

左水倒右(you)的亥山(shan)已向(xiang)是不符合(he)三合(he)派的作法準則的。

從宋、元(yuan)、明、清一(yi)千多(duo)(duo)年(nian)的(de)歷(li)史變(bian)遷中(zhong)，董(dong)氏(shi)后裔(yi)除(chu)了是(shi)人丁(ding)興旺（過萬），富(fu)甲一(yi)方(fang)更是(shi)功(gong)名顯赫(he)，科宦如(ru)云，其通(tong)過各種途(tu)徑獲取(qu)功(gong)名者有300多(duo)(duo)人，其中(zhong)進士29人，文(wen)武(wu)狀元(yuan)各1人，特奏名21人，舉人90多(duo)(duo)人，征薦、軍功(gong)、陰(yin)襲、封贈等合計170多(duo)(duo)人，任縣級(ji)以上官職者100多(duo)(duo)人。中(zhong)華人民的(de)開國元(yuan)勛董(dong)必武(wu)副(fu)主席是(shi)流(liu)坑村董(dong)氏(shi)宗祠的(de)傳后裔(yi)。現在的(de)流(liu)坑董(dong)家村，承(cheng)先繼往，人文(wen)薈(hui)萃，海內外前往觀光、學習、旅(lv)游(you)的(de)人群絡繹不(bu)絕，流(liu)坑村成了當之無愧的(de)中(zhong)外聞名的(de)“天下第一(yi)村”。

江西省吉安(an)市青原區(qu)富(fu)田鎮(zhen)的文家村是南宋民族英雄(xiong)文天(tian)祥(xiang)（進士第一，官(guan)至宰相(xiang)）的出生地(di)，文氏宗(zong)祠子午兼(jian)壬(ren)丙坤(kun)為地(di)卦(gua)，左水倒右本該走丁未(wei)口，但因堂(tang)局寬(kuan)廣，氣勢(shi)惲宏，偏(pian)偏(pian)走的是坤(kun)申口，如果(guo)按三合作法，這(zhe)樣的地(di)形地(di)貌會被放棄(qi)的，豈不可惜？

不(bu)才縣城(cheng)寒舍(she)旁邊有(you)一戶(hu)賴姓(xing)人家，于(yu)(yu)2004年(nian)(nian)建(jian)起的別墅(shu)房，據(ju)形貌立(li)卯(mao)(mao)酉兼乙辛地(di)(di)(di)(di)澤臨(lin)卦(gua)，水(shui)出丙(bing)(bing)，右(you)水(shui)倒左。該地(di)(di)(di)(di)原業主為黃(huang)(huang)姓(xing)，黃(huang)(huang)家請三合派風(feng)水(shui)先生(sheng)來相地(di)(di)(di)(di)時先生(sheng)說：這(zhe)(zhe)塊地(di)(di)(di)(di)走口不(bu)行，不(bu)能做房子。于(yu)(yu)是(shi)(shi)黃(huang)(huang)家就放棄了這(zhe)(zhe)塊地(di)(di)(di)(di)皮(pi)，轉讓給了賴家。賴家請的是(shi)(shi)三元派的風(feng)水(shui)先生(sheng)，便建(jian)起了現有(you)這(zhe)(zhe)棟(dong)別墅(shu)，迄今已九(jiu)年(nian)(nian)了。九(jiu)年(nian)(nian)來，賴家身心健(jian)康，一切平安康泰，雖(sui)說不(bu)上是(shi)(shi)事業興旺，心想事成，一家人過得倒也自(zi)在舒適，幸福甜(tian)美。殊不(bu)知丙(bing)(bing)中(zhong)之(zhi)澤天(tian)夬卦(gua)與卯(mao)(mao)中(zhong)之(zhi)地(di)(di)(di)(di)澤臨(lin)卦(gua)，同為地(di)(di)(di)(di)元龍之(zhi)故。與文氏宗祠申中(zhong)之(zhi)火水(shui)未濟（母卦(gua)），向中(zhong)之(zhi)乾為天(tian)（父卦(gua)）合十貪(tan)狼，正為異曲同工(gong)之(zhi)妙也。

江(jiang)西省興國縣城不遠處(chu)的王(wang)氏開基祖墳，癸丁兼丑(chou)未(wei)風(feng)(feng)雷益卦，左(zuo)水(shui)(shui)(shui)(shui)倒右走酉(you)口，其中一水(shui)(shui)(shui)(shui)從(cong)(cong)正左(zuo)方(fang)(fang)來(lai)，另(ling)一水(shui)(shui)(shui)(shui)從(cong)(cong)向上左(zuo)側(ce)來(lai)，再水(shui)(shui)(shui)(shui)交匯于(yu)丁方(fang)(fang)，按木局正墓向的作法，水(shui)(shui)(shui)(shui)本該(gai)(gai)從(cong)(cong)坤方(fang)(fang)流出，該(gai)(gai)地(di)氣雄勢猛，乙龍從(cong)(cong)高頂處(chu)落下，平地(di)再起一小峰，出脈往左(zuo)約百(bai)米處(chu)結(jie)獅形(xing)穴(xue)。此(ci)山形(xing)奇(qi)特，此(ci)水(shui)(shui)(shui)(shui)口怪誕（子午卯酉(you)是(shi)四大絕口）不少風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)師臨(lin)場因下錯結(jie)論，說該(gai)(gai)墳沒用，而被王(wang)氏族人冷(leng)眼旁觀，拒之于(yu)門外。其實，懂得三元法的風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)師從(cong)(cong)理(li)氣中就能悟出酉(you)中之澤(ze)山咸卦與乙中之山澤(ze)損卦是(shi)地(di)道的同元一氣。“顛(dian)顛(dian)倒，二十四山有珠(zhu)寶”，此(ci)墳，正是(shi)考察風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)師的試金(jin)石。

江西省興國(guo)縣是(shi)(shi)小有(you)名氣(qi)的(de)(de)(de)將(jiang)軍縣，（有(you)的(de)(de)(de)將(jiang)軍56名，中華民國(guo)的(de)(de)(de)將(jiang)軍42人(ren)(ren)），這些將(jiang)軍雖然大部(bu)分文化底蘊不(bu)夠深厚，容(rong)易(yi)被風(feng)水(shui)界一(yi)般人(ren)(ren)士所(suo)忽略。但是(shi)(shi)，高明(ming)的(de)(de)(de)風(feng)水(shui)師，只要靜下心來就(jiu)很容(rong)易(yi)發現：他(ta)們(men)都有(you)雄厚的(de)(de)(de)先天(tian)資本所(suo)支(zhi)撐。不(bu)是(shi)(shi)祖(zu)屋（祠堂(tang)）就(jiu)是(shi)(shi)祖(zu)墳有(you)過人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)處（以(yi)后(hou)我會專題(ti)討論）。其中一(yi)上(shang)將(jiang)之(zhi)(zhi)祖(zu)屋，乾巽改(gai)兼(jian)亥(hai)已(yi)天(tian)地(di)否卦，左(zuo)水(shui)倒右(you)(you)出(chu)(chu)(chu)丁未方，按三合(he)作法(fa)“斗牛納丁庚之(zhi)(zhi)氣(qi)”是(shi)(shi)右(you)(you)水(shui)倒左(zuo)出(chu)(chu)(chu)癸丑方。另一(yi)祖(zu)屋屬下出(chu)(chu)(chu)了(le)一(yi)位(wei)(wei)中將(jiang)和兩位(wei)(wei)少將(jiang)，酉山卯兼(jian)辛(xin)乙(yi)天(tian)山遁(dun)卦初爻分金(jin)，左(zuo)水(shui)倒右(you)(you)出(chu)(chu)(chu)巽已(yi)接三合(he)作法(fa)，“辛(xin)壬(ren)會而聚辰”之(zhi)(zhi)自旺向，應該(gai)是(shi)(shi)左(zuo)水(shui)倒右(you)(you)出(chu)(chu)(chu)乙(yi)辰口中。

其實，三元派的(de)風水(shui)師用卦(gua)爻理(li)氣(qi)解釋，其道理(li)一樣，天(tian)地(di)否卦(gua)與(yu)(yu)丁(ding)中(zhong)之雷風恒、未中(zhong)之巽為風兩卦(gua)，天(tian)山遁與(yu)(yu)巽中(zhong)天(tian)澤履(lv)，均(jun)為真正的(de)同(tong)元一氣(qi)。

……

四、在掌握(wo)(wo)三(san)(san)合法的基礎上(shang)，再掌握(wo)(wo)三(san)(san)元法，如錦上(shang)添花

社會在前進，時代在變(bian)遷，城市的(de)(de)(de)擴大化，鄉(xiang)村的(de)(de)(de)集中(zhong)化，使(shi)原(yuan)有的(de)(de)(de)地形(xing)地貌發生了很(hen)多甚(shen)至很(hen)大的(de)(de)(de)變(bian)化。適應(ying)新(xin)的(de)(de)(de)環境，作好(hao)合情(qing)合理的(de)(de)(de)風(feng)水(shui)布(bu)局(ju)，把(ba)人文景(jing)觀和自然景(jing)觀有機的(de)(de)(de)結(jie)合處(chu)理好(hao)，是高(gao)明的(de)(de)(de)風(feng)水(shui)師繼(ji)往開(kai)來的(de)(de)(de)明智之舉。循規守(shou)矩(ju)，按部就(jiu)班不是保守(shou)落后而是認(ren)真負責(ze)的(de)(de)(de)表現；有據有序，有條不紊地操作不是刻(ke)舟求劍(jian)而是永遠立于不敗之地的(de)(de)(de)保證。

醫術不(bu)明(ming)，貽害一人(ren)；地(di)理不(bu)明(ming)，貽害一群！事實是檢驗真(zhen)理的(de)(de)唯一標準。這些都是千(qian)真(zhen)萬確，家喻(yu)戶曉的(de)(de)道理。憑良心老老實實，全(quan)心全(quan)意，一絲不(bu)茍地(di)為(wei)人(ren)做事是風水師(shi)崇(chong)尚追求的(de)(de)最(zui)高境界(jie)，在掌(zhang)握精通(tong)(tong)三合法(fa)的(de)(de)基礎上(shang)再掌(zhang)握精通(tong)(tong)三元法(fa)，是當(dang)代有(you)抱負，有(you)理想(xiang)的(de)(de)風水師(shi)最(zui)大的(de)(de)追求。到(dao)那(nei)時，你會知時務而(er)(er)達世勢(shi)，以一變而(er)(er)應萬變，得心應手，百(bai)發百(bai)中，收(shou)到(dao)立(li)竿見影、事半功倍的(de)(de)效果(guo)。你的(de)(de)芳名就會永(yong)遠銘記后人(ren)的(de)(de)心間(jian)。

朋友，愿你早日(ri)成為這(zhe)樣(yang)的風水師。

【楊公風(feng)水翼山乾(qian)向(xiang)在房什么地方打八卦定水口】

額，我也有過這種情況啦，他應該只是將你當作知心朋友啊，但是，如果他是真的喜歡你的話，那你可真是幸運啊，因為，金牛座的男人是最適合作為伴侶的，金牛座的話，應該是比較喜歡沉穩的，可愛的女生，但是沒有一定啦，如果你不是這樣的女生，千萬不要去裝，沒有人喜歡做作的女生

【楊(yang)公風(feng)水口訣(jue)秘傳】

楊公風水口訣秘傳如下：
1、十緊要口訣，第一個口訣稱之為地有十緊要。一要化生開帳，二要兩耳插天，三要蝦須蟹眼，四要左右盤旋，五要上下三停。六要砂腳宜轉，七要明堂開睜，八要水口關蘭，九要明堂迎陽，十要九曲迥環。

【什么是三合風水】

三合風水，就是三合派的風水理論知識。三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。三合風水講究的是父母三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，來龍入首是金龍，就要求穴的坐度一定得控制在金龍的坐度之內。而羅盤上每個地支之下，都有含有金木水火四大局屬性，如子字，在某些度數內，屬金龍，某些度數內又屬火龍，所以一個字就有不同的理氣方法，不同的龍局其十二長生宮完全不一樣，并非某些學術認為的那樣，子字就一定是水局。
楊公所創的三合派是風水界的主流，用三合的理論勘察陰陽宅的易友不計其數。三合風水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前贛州最為流行的風水術，其創始人為風水鼻祖楊筠松，主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，代表作有《天玉經》、《玉尺經》、《青囊奧語》等，世稱楊公九經。三合新法的創始人為楊公之徒裔、宋代明師賴布衣，他在羅經上增添了人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合為明清風水大混亂時期，沒落儒生王徹瑩和尚和趙九真所創，將風水術的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最終的統一，并從向上起長生，反而把最關禍福的龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理原真》等。

【二十四山向水法是(shi)什么?】

一、壬山(shan)丙(bing)向，子(zi)山(shan)午向（向上寅午戌合火局(ju)）

1、左(zuo)水倒右出辛戌為正旺(wang)向(xiang)，名三(san)合聯珠貴無價，合楊(yang)公救貧進神生來(lai)會旺(wang)、玉帶縷(lv)腰金城水法，大富大貴，人丁昌熾，忠孝(xiao)賢(xian)良，男女高壽。房(fang)房(fang)無異(yi)，發福綿遠。若得旺(wang)山肥(fei)滿，旺(wang)水朝(chao)聚，富比石崇。

2、左水(shui)倒右(you)出(chu)丁未(wei)為自旺(wang)向，名(ming)惟(wei)有衰方可去來。發富發貴，壽高丁旺(wang)。

3、右(you)水倒左(zuo)出甲卯沐浴方消水，名祿存流盡(jin)佩金(jin)魚。富貴雙全(quan)，人(ren)丁(ding)興旺。犯寅卯二字，非y即絕，不可輕用。

4、水出巽巳方為沖破向上臨(lin)官(guan)，犯殺(sha)人大黃(huang)泉，喪成才之子，立(li)主敗絕(jue)，并(bing)犯軟腳、風癱、癆(lao)疾、吐血等(deng)癥，先喪二門，次及別房(fang)。

5、水出(chu)乙(yi)辰方，流破向(xiang)上冠(guan)帶，主傷年(nian)幼聰明之子，并閨中(zhong)幼婦少女(nv)。退(tui)敗田(tian)產(chan)，久則敗絕。

6、水出癸丑(chou)方，沖(chong)破向上養位，主(zhu)傷兒、敗財(cai)、乏嗣，犯(fan)退神沐浴不立向。

7、水出壬子方，沖破胎(tai)神，主墮(duo)胎(tai)傷人。初年丁(ding)財稍利，久則敗絕(jue)。此名(ming)過宮水，有(you)壽無財。

8、水(shui)出乾亥方(fang)，名過宮水(shui)，情(qing)過而亢。太公八十遇文王，即(ji)此水(shui)法。初年有丁(ding)有壽(shou)無財，水(shui)不(bu)歸庫故也。

9、水(shui)出庚酉(you)方，為交如(ru)不及，犯顏(yan)回夭壽(shou)水(shui)，敗產、乏嗣。初(chu)年亦有稍利者，先傷三門，有丁(ding)無財，有財無丁(ding)，有功名即失血夭亡，福祿壽(shou)不齊(qi)全，死方消水(shui)故也。

10、水出坤申病方(fang)，犯短命寡宿水，男人(ren)壽(shou)短，必出寡居五(wu)六人(ren)。敗產絕嗣，并犯咳嗽、吐痰癆疾等(deng)癥。先敗三門，次入別(bie)門。凡(fan)病死二方(fang)，消水發兇相(xiang)似。