【正月一只灰(hui)色的飛(fei)娥一直停在我手上什(shen)么寓意(yi)?】
出生地是哪里？古時每個地方的時區是不一樣的，得看經度然后算出當地太陽時。
【人去(qu)世為啥要回(hui)煞???去(qu)世當天有很多(duo)飛(fei)娥(e)???這是為啥哪???】
古代迷信說(shuo)法。陰陽家按人死(si)時年月干支(zhi)推算魂靈(ling)返舍的時間，并說(shuo)返回之日有兇煞出(chu)現，故稱。也叫(jiao)歸(gui)煞。
清(qing) 和邦額(e) 《夜譚(tan)隨錄·回(hui)煞(sha)五則》：“其子婦死，值(zhi)回(hui)煞(sha)。”參見“ 喪(sang)煞(sha) ”。
2.??舊時(shi)陰陽家按(an)人死時(shi)年月干支推算魂靈返舍的時(shi)間，并稱返回之日有(you)煞鬼出(chu)現，故稱。
清 李光庭 《鄉(xiang)言解頤·人部·喪祭》：“入殮擇時，不(bu)(bu)與(yu)化命相沖便是，必(bi)請陰(yin)陽定(ding)時，雖暑月亦不(bu)(bu)敢違，及出殃、回煞等說，必(bi)不(bu)(bu)可從，三(san)也(ye)。”
迷信(xin)(xin)者(zhe)相信(xin)(xin)死者(zhe)靈魂于死后近期(qi)要(yao)回(hui)家(jia)一次，由“眚神”引導。其回(hui)來(lai)日(ri)期(qi)請迷信(xin)(xin)職業(ye)者(zhe)陰陽先生算定，這天稱(cheng)(cheng)“回(hui)煞”，也(ye)稱(cheng)(cheng)“接眚”。當(dang)日(ri)晚間要(yao)吃(chi)蒸餛飩，俗稱(cheng)(cheng)“接眚餛飩”，對近鄰親友則送狀元糕，叫(jiao)“接牌糕”。近時，城(cheng)鄉人家(jia)仍保持喪后向(xiang)送葬者(zhe)送糕習(xi)俗，都(dou)在送喪之后當(dang)時分送。
回(hui)煞(sha)又稱回(hui)魂，一般在人死后七天時發生。農村迷信說(shuo)法(fa)這時已死去的親人的靈(ling)魂會從堂屋東面進來，在家巡視一圈后離開。傳說(shuo)回(hui)魂時可(ke)以聽(ting)到沙沙聲，那就(jiu)是靈(ling)魂的腳步聲，這時家人萬(wan)不可(ke)說(shuo)話(hua)，不然它(ta)聽(ting)到后就(jiu)會流戀不肯離去，無法(fa)轉世。
回魂日期的計算方法
一般來說(shuo)，每(mei)個死(si)者的回(hui)(hui)魂日期都不(bu)是相(xiang)同的，有(you)些(xie)是死(si)后(hou)的第八(ba)天(tian)回(hui)(hui)魂，有(you)些(xie)則(ze)是于死(si)后(hou)的第十幾天(tian)才(cai)回(hui)(hui)魂。
究竟是怎樣(yang)推算出來的？那么，回魂之前死者的靈魂又會(hui)在何處(chu)？為什么要待(dai)回魂夜(ye)才可返家探望親人(ren)呢？
根(gen)據「辭源」的解釋，回(hui)魂的日(ri)期是這樣推(tui)算(suan)出(chu)來的：「回(hui)煞（即回(hui)魂），按人死時(shi)年月干支，推(tui)算(suan)所謂魂氣返舍的時(shi)間，并說返舍之(zhi)日(ri)，有兇(xiong)煞出(chu)現，謂之(zhi)回(hui)煞。」
因此，可以(yi)知道，回魂是因各死者不同的(de)死亡時間而推算出來的(de)，故所有人(ren)的(de)回魂日期(qi)也(ye)是不一樣(yang)的(de)。
公式如下：
天干：甲/己－九尺
乙/庚－八尺
丙/辛－七尺
丁/壬－六尺
戊/癸－五尺
地支：子/午－九尺
丑/未－八尺
寅/申－七尺
卯/酉－六尺
辰/戍－五尺
已/亥－四尺
舉例來說，倘若一(yi)個人死于甲子(zi)日，那么他(ta)的(de)魂魄是(shi)九(jiu)尺(chi)（甲）加(jia)九(jiu)尺(chi)（子(zi)），合共是(shi)一(yi)丈八尺(chi)。
再(zai)舉一例，如死于(yu)壬寅日，則是(shi)六尺（壬）加七尺（寅），合共是(shi)一丈三(san)尺。
以上的所謂一丈八尺(chi)和一丈三尺(chi)，是指(zhi)魂魄入(ru)地的深度而言。
人有三魂(hun)(hun)六(liu)魄(po)，死后(hou)，魂(hun)(hun)魄(po)離身，魂(hun)(hun)上升而魄(po)下降，魄(po)下降入地(di)深淺不(bu)一，由一丈八尺至九尺不(bu)等。
魄入死(si)(si)后(hou)便(bian)會(hui)上升，每(mei)日升一(yi)尺，所以死(si)(si)于甲子日的(de)，入地(di)一(yi)丈八(ba)尺深(shen)，便(bian)要于死(si)(si)后(hou)十八(ba)天才會(hui)回魂(hun)(hun)(hun)，若死(si)(si)于壬寅日，則會(hui)于死(si)(si)后(hou)十三天才會(hui)回魂(hun)(hun)(hun)，因此，亡魂(hun)(hun)(hun)于回魂(hun)(hun)(hun)之(zhi)前，其靈魂(hun)(hun)(hun)仍是留在土中的(de)。一(yi)般人(ren)(ren)在親人(ren)(ren)回魂(hun)(hun)(hun)之(zhi)夜，通常(chang)會(hui)于亡魂(hun)(hun)(hun)的(de)必經之(zhi)處和放祭(ji)品的(de)臺上灑(sa)下一(yi)些(xie)灰或粉，然后(hou)把門關上，告誡生人(ren)(ren)切入闖入騷(sao)擾。
直到第二天黎明，回魂(hun)(hun)的時間已過，然(ran)后才集(ji)合家中各(ge)人(ren)，開鎖入內觀(guan)看(kan)，看(kan)看(kan)灰上(shang)或粉上(shang)有無手印或腳印留下，便(bian)知道亡魂(hun)(hun)是(shi)否已回來。
中國人(ren)相(xiang)傳陽間人(ren)去(qu)世(shi)不久，便會回(hui)(hui)(hui)家一(yi)行，這稱為(wei)回(hui)(hui)(hui)魂。那人(ren)除了(le)回(hui)(hui)(hui)魂外，還會有一(yi)定的高度，至于回(hui)(hui)(hui)魂，很多人(ren)都以為(wei)在(zai)頭(tou)七(qi)(qi)〔生者去(qu)世(shi)后(hou)第七(qi)(qi)天(tian)，稱為(wei)頭(tou)七(qi)(qi)〕，實則有一(yi)套公式(shi)去(qu)推算，所以回(hui)(hui)(hui)魂不一(yi)定在(zai)頭(tou)七(qi)(qi)，方法是這樣(yang)推算的。
以死(si)(si)者死(si)(si)忌〔死(si)(si)亡日子〕日柱配數(shu)(shu)，配得幾數(shu)(shu)則由死(si)(si)亡當(dang)天(tian)數(shu)(shu)起，一天(tian)配一數(shu)(shu)，當(dang)至(zhi)該(gai)數(shu)(shu)盡(jin)便停，便是(shi)回魂(hun)日了，至(zhi)于干支(zhi)配數(shu)(shu)可看(kan)下表(biao)：
甲、己、子、午…九
乙、庚、丑、未…八
丙、辛、寅、申…七
丁、壬、卯、酉…六
戊、癸、辰、戌…五
已、亥…四
例如“癸亥”日(ri)為(wei)死忌，癸配(pei)數(shu)五，亥配(pei)數(shu)四(si)，兩數(shu)加在一起共九數(shu)，便以癸亥為(wei)第一天(tian)(tian)(tian)、甲子(zi)為(wei)第二天(tian)(tian)(tian)、乙(yi)丑三、丙(bing)寅四(si)、丁卯五、戊辰(chen)六、己已七、庚午八、辛未為(wei)第九天(tian)(tian)(tian)。故辛未日(ri)為(wei)回魂。
既(ji)然(ran)推出辛未日(ri)為回魂日(ri)，那么(me)在(zai)那個時辰回來，又在(zai)那一(yi)個時辰離去呢？
只要以死亡那(nei)天(tian)的日柱來找出空亡，空亡中前(qian)地支(zhi)時(shi)辰(chen)為(wei)回魂時(shi)辰(chen)，而后一地支(zhi)時(shi)辰(chen)為(wei)離去，如(ru)：
癸(gui)亥(hai)日的空亡(wang)為“子(zi)、丑”，所以魂魄在(zai)“子(zi)”時回來，而在(zai)“丑”時盡(jin)離去。
知魂(hun)魄哪(na)個(ge)時辰(chen)來及去(qu)，那么又是否(fou)知道(dao)在(zai)哪(na)一個(ge)方位(wei)回來，哪(na)一個(ge)方位(wei)離去(qu)呢？
原(yuan)來(lai)是(shi)可(ke)以推(tui)算(suan)的，仍沿用空亡來(lai)推(tui)算(suan)，前(qian)一(yi)支是(shi)回來(lai)方(fang)位，后一(yi)支是(shi)離開(kai)方(fang)位，就如癸亥(hai)日空亡在“子、丑”，前(qian)一(yi)支“子”為(wei)“北方(fang)”，故魂魄由“北方(fang)”來(lai)，后一(yi)支“丑”為(wei)“東(dong)北”方(fang)，所以魂魄在“東(dong)北”方(fang)離開(kai)。
最(zui)后便(bian)到了(le)推算魂(hun)(hun)魄的(de)高(gao)度了(le)，以“日柱”的(de)干支總(zong)數為魂(hun)(hun)魄高(gao)度，一數為一尺，十(shi)數為一丈，魂(hun)(hun)魄最(zui)少高(gao)九尺，最(zui)多高(gao)一丈八尺，如癸亥(hai)日的(de)干支配數得九數，所以魂(hun)(hun)魄高(gao)九尺，而魂(hun)(hun)魄高(gao)度，坊間有些(xie)人俗(su)稱為魂(hun)(hun)頭，亦同是(shi)指人的(de)靈魂(hun)(hun)。
現再舉例說明：
有一(yi)人在丙(bing)午日死(si)亡，推(tui)算(suan)回魂便(bian)以“丙(bing)午”日為(wei)主(zhu)。
丙系七數，午(wu)系九數，兩(liang)數加在一起共得(de)十六數，便以丙午(wu)日(ri)為第一天(tian)，丁未日(ri)為第二天(tian)……第十六天(tian)便是(shi)辛酉日(ri)，而辛酉日(ri)亡者便會(hui)回魂。
丙午日為死亡日，該柱〔丙午〕的(de)空亡在“寅卯(mao)”，便知道(dao)辛酉日寅時(shi)回(hui)魂，卯(mao)時(shi)未離(li)開。
又寅為東(dong)北方(fang)，寅為前一(yi)支、便知(zhi)魂魄由東(dong)北方(fang)來，而卯為東(dong)方(fang)，卯為后一(yi)支，便知(zhi)魂魄由東(dong)方(fang)離去。
而丙午共得數(shu)十六，魂頭有一丈六尺高。
其(qi)余的五十八柱日內死(si)亡的人，其(qi)回魂(hun)日、時辰、方位、魂(hun)頭(tou)都(dou)可以(yi)依以(yi)上公式(shi)推算(suan)。
“回(hui)煞(sha)”日的具(ju)體(ti)操作(zuo)
回(hui)煞(sha)(sha)夜(ye)(ye)也叫“還魂(hun)夜(ye)(ye)”，它是(shi)(shi)指亡(wang)(wang)靈(ling)(ling)在死(si)后(hou)數天后(hou)，靈(ling)(ling)魂(hun)留在人(ren)間的(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)夜(ye)(ye)晚。在這個(ge)(ge)(ge)夜(ye)(ye)晚，亡(wang)(wang)靈(ling)(ling)回(hui)到亡(wang)(wang)靈(ling)(ling)生(sheng)前最愛去(qu)的(de)(de)(de)地方(fang)。當然多數亡(wang)(wang)靈(ling)(ling)都會(hui)回(hui)到自己的(de)(de)(de)家(jia)，但(dan)是(shi)(shi)因為(wei)“回(hui)煞(sha)(sha)”時(shi)，也就(jiu)是(shi)(shi)亡(wang)(wang)靈(ling)(ling)來(lai)到家(jia)的(de)(de)(de)時(shi)候，是(shi)(shi)不能有(you)生(sheng)人(ren)的(de)(de)(de)。為(wei)什么不能有(you)生(sheng)人(ren)呢？其實(shi)是(shi)(shi)因為(wei)在“玄學(xue)”里面說(shuo)到，如果(guo)有(you)生(sheng)人(ren)的(de)(de)(de)話，鬼魂(hun)聽到聲(sheng)響就(jiu)不會(hui)進(jin)去(qu)，二是(shi)(shi)因為(wei)有(you)的(de)(de)(de)人(ren)“火焰(yan)低(di)”就(jiu)會(hui)看到鬼魂(hun)。計算時(shi)間：在亡(wang)(wang)靈(ling)(ling)死(si)后(hou)的(de)(de)(de)數天內找(zhao)懂這方(fang)面的(de)(de)(de)人(ren)算一(yi)(yi)(yi)下。要(yao)(yao)準備(bei)的(de)(de)(de)物品：香(xiang)蠟錢(qian)紙(zhi)、豬肉（切(qie)成墩子(zi)）、一(yi)(yi)(yi)根竹(zhu)(zhu)子(zi)、一(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)桌(zhuo)子(zi)，8個(ge)(ge)(ge)板凳，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)篩子(zi)和(he)灶灰，鞭炮(pao)（鞭炮(pao)要(yao)(yao)等“回(hui)煞(sha)(sha)”結束后(hou)才用），一(yi)(yi)(yi)根筷(kuai)子(zi)，和(he)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)雞蛋。方(fang)法：把竹(zhu)(zhu)子(zi)放(fang)在一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)靠窗的(de)(de)(de)地方(fang)，在竹(zhu)(zhu)子(zi)貼(tie)(tie)上錢(qian)紙(zhi)，注意是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)貼(tie)(tie)，貼(tie)(tie)滿為(wei)止。如果(guo)是(shi)(shi)瓦(wa)房，就(jiu)要(yao)(yao)在瓦(wa)房的(de)(de)(de)上面，把瓦(wa)弄開一(yi)(yi)(yi)片(pian)，把柱子(zi)靠在那個(ge)(ge)(ge)弄開的(de)(de)(de)洞(dong)洞(dong)的(de)(de)(de)邊上就(jiu)可以了，因為(wei)按(an)“玄學(xue)”的(de)(de)(de)說(shuo)話，鬼是(shi)(shi)從房頂或(huo)者是(shi)(shi)周(zhou)圍(wei)進(jin)來(lai)的(de)(de)(de)。為(wei)什么不從大(da)門呢？因為(wei)大(da)家(jia)有(you)門神啊(a)！然后(hou)，準備(bei)一(yi)(yi)(yi)桌(zhuo)酒菜，注意在8個(ge)(ge)(ge)板凳上，每(mei)個(ge)(ge)(ge)板凳放(fang)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)錢(qian)紙(zhi)。
飛蛾撲火，這是人死后對生靈生生不息的祭奠。
【老人去世有飛蛾原因(yin)】
星座是羅馬神話中的衍生物，每個星座都有其來歷，早在中國的唐朝，李淳風占星術很高超。雖然一個是西方的 一個是中國的，每個星座對命運的概括因該總體上是很準的。但也不能完全相信
【有只飛蛾每年天暖的時(shi)候就(jiu)會(hui)飛家里,已(yi)經好(hao)幾年了是死去的故人嗎?】
應該沒有什么關聯，不要亂想。天氣暖和了一般農村的居民家里都會有飛蛾或者蝴蝶飛進去的，這是自然現象。
【飛蛾飛到身邊寓意什么?】
出 處 《梁書·到溉傳》：“如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝。” 示 例 他今日自來投到，豈不是～，自討死吃的。－－元·楊顯之《瀟湘雨》第二折 歇后語 飛蛾撲火－－自取滅亡 為什么飛蛾會撲火？ 一般有兩個解釋 不過大概意思都一樣。 一、科學家經過長期觀察和實驗，終于揭開了“撲火”之謎。他們發現飛蛾等昆蟲在夜間飛行活動時，是依靠月光來判定方向的。飛蛾總是使月光從一個方向投射到它的眼里。飛蛾在逃避蝙蝠的追逐，或者繞過障礙物轉彎以后，它只要再轉一個彎，月光仍將從原先的方向射來，它也就找到了方向。這是一種“天文導航”。 飛蛾看到燈光，錯誤地認為是“月光”。因此，它也用這個假“月光”來辨別方向。月亮距離地球遙遠得很，飛蛾只要保持同月亮的固定角度，就可以使自己朝一定的方向飛行。可是，燈光距離飛蛾很近，飛蛾按本能仍然使自己同光源保持著固定的角度，于是只能繞著燈光打轉轉，直到最后精疲力盡而死去。 二、許多昆蟲，只在夕陽西下，夜幕降臨后才飛行于花間，一面采蜜，一面為植物授粉。漆黑的夜晚，它們能順利地找到花朵，是“閃光語言”的功勞。夜行昆蟲在空中飛翔時，由于翅膀的振動，不斷與空氣摩擦，產生熱能，發出紫外光來向花朵“問路”，花朵因紫外光的照射，激起暗淡的“夜光”回波，發出熱情的邀請；昆蟲身上的特殊構造接收到花朵“夜光”的回波，就會顧波飛去，為花傳粉作媒，使其結果，傳遞后代。這樣，昆蟲的燈語也為大自然的繁榮作出了貢獻。因此，夜行昆蟲大多有趨光性，“飛蛾撲火”就是這一習性的真實寫照。另外，其實飛蛾主觀上也不是想死在火焰里面，是由于其復眼的構造使其以一個螺旋角度圍繞火飛行的時候逐漸接近最后造成撲火。 飛蛾撲火，其實飛蛾只是保持自己的飛行方向與光源成一定角度，隨著它不斷的飛，它要不斷變化角度的，而軌跡也逐漸靠近光源，就好像蚊香的形狀一樣，繞著光源飛，并且半徑逐漸縮小，最后接觸光源，如果不幸是繞著火苗飛，那么……并不是徑直撲向光源的。
【有(you)個男(nan)同(tong)事老婆(po)準備生了,有(you)只飛蛾(e)撲在他身上(shang)是啥意思?】
自然界中巧合的事太多了，這就是巧合，沒有其它意思。