【道教的手勢問題】
道教的基本手勢就是雙手抱拳禮。即：左手放在右手上做抱拳狀，置于胸前，向對方施禮。口中一般都說：“無量天尊”以表示對對方的禮貌和祝福。
【道教(jiao)的禮儀手勢為什(shen)么(me)是(shi)食指(zhi)(zhi)和中(zhong)指(zhi)(zhi)伸直(zhi),其(qi)他手指(zhi)(zhi)都是(shi)屈起來的,食指(zhi)(zhi)和中(zhong)...】
你說的是劍指吧，那是做法時用的。道教見面禮是左手彎曲食指，取“一氣化三清”之意。
【道教打啥手勢,嘴里都說什么口頭禪?】
道教禮節
居士拱手（作揖)以右手握拳，左手蓋於右拳上， 下起膝，上齊眉為一揖，不合十。 與人相見一手持物時，; 則出一手屈食指（含一氣化三清之義）為禮，口稱無量觀（或慈悲)蓋無量觀有為人祝福之意;慈悲則有「問好」或「再見」之意，惟慈悲二字，乃道家通用語,拱手為禮時,亦有作如是稱.除用於「問好」或表示「再見」外，:點名即可以「慈悲」應到;開會發言時， 即可宣揚「慈悲,.以取得發言地位。
古以四起八拜，今以三跪九叩為最敬禮:有神之處，如廟內、壇上，須向長者拜禮時，請受禮者立於神龕之右， 同神拜禮即可，通常以一禮（一次頓首拜）為限。
道家以左手為敬手:楚人尚左，老子，楚人也，故以左邊為大邊。 上香.用左手插香於爐;跪時右膝先屈，左膝后屈;起時， 左膝先起，右膝后起，然雙膝同時跪， 同時起，方可也。
道女居士行禮，與乾道男士同。惟拜揖時，,不可齊膝，上則及頷可矣，下必齊眉，態度仍須端莊嚴謹。
查名問姓、道名（法號）：答者，` 姓則直言其姓，名則直言其名，不必上某下某，以循古例。 道士依其傳授，通常規矩，與居士同
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【什么道(dao)教手印(yin),有(you)圖解(jie)嗎?】
我是個道士 這個你只能作為了解，不要自己學，要是要拜師 掐訣 又稱“握訣”、“捏訣”、“捻訣”、“法訣”、“手訣”、“神訣”，有時稱“斗訣”。簡稱“訣”。道法行持基本方法之一，符{上竹下錄}派尤其重視。指在手掌和手指上掐某些部位，或手指之間結合成某些固定的姿勢，起到感召神鬼、摧伏精邪的作用。它與步罡一起為道法行持中最重要的形體動作。《道法會元》卷一六O：“夫步罡者，乘于正氣以御物，訣目者，生于神機而運化。修仙煉真、降魔制邪莫不基之于此。”又說“祖師心傳訣目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握訣。”掐訣之法基于賦予掌指的象征意義。最為基本的是于固定部位象征北斗七星、十二辰文、九宮八卦、二十八宿等，稱為訣文。如在二、三、四指九個關節紋上以中指紋為九宮中文，余八個關節紋為八卦文(依據后天卦位從四指根部關節紋為乾文起始)，五指上布十二辰文。每掐該“文”，即表示把握八卦、十二辰、二十八宿等。由于古人常用八卦、北斗、二十八宿等象征宇宙中天象的運行、造化的奧秘，故通過訣文，在手掌上形成了一個濃縮的宇宙圖景；故有“生于神機而運化”之說。由訣文加上其余指掌聯結方式構成訣目。通常說掐某訣，即指某訣目。訣目象征的內容比較具體，如泰山訣代表東岳，又代表酆都金剛山；寶相蓮花代表仙尊的寶座，表示接仙；大、小豬頭，代表斗姆坐騎；藥叉，代表可叉戳鬼魅的利器；獅子，代表太乙天尊坐騎九頭神獅；三清訣，代表上清、玉清、太清尊神；靈官訣，代表靈官，各種元帥訣，代表所要召請的天蓬元帥、雷部元帥等，天羅地網訣，代表圍捕邪魅的天羅地網；五斗訣，代表東、南、西、北、中五方星斗。由于其取象具體，掐時必須結合行持科儀的具體內容，并常與相應的符、咒、步、存想相配合。隨著新的道教科儀增多，訣目也日漸豐富。同時，訣目中有一部分稱手印，或簡稱為印，來源與佛教手印有關。宋以后，道士又將掐訣與體內氣機發動聯系起來，認為：“訣者，竅也。《黃庭經》云； ‘子為人關握盛衰’，則手能握一身之造化。掐子則腎水之神盛，掐午則心火之神盛，一一有說，不可盡究。”(《太極祭煉內法》)這樣又使掐訣與氣功修煉結合在一起。道士誦經、行符、念咒、步罡、結壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳的各個環節都要掐相應的訣目。《太上助國救民總真秘要》卷九：“凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符，并須掐訣目。”例如人廟破廟時，掐大指第一紋，稱破廟目、第二紋為人廟目；制伏大虎掐左手辰文下，稱大虎目；伏惡鬼掐卯文上為伏鬼目；召遣神兵圍捕妖邪時掐都監目；人人家醫病，掐右手寅文上，稱為病目；反擊針對自己的魘詛．掐右手于文上，稱為翻詛咒目。具體行持方法，在道門內秘授。掐訣多數用左手，有時亦用右手．左右手訣文分布原理相同，但掐同一訣文有時卻代表不同訣目。一只手掐訣稱單訣，二手同掐稱雙訣。 結印 又稱“結手印”、“手印”、“印”，即按一定手勢掐訣。印為印記，痕跡。佛教以文為印，將文定理，文理相應的實理稱“法印”。《陀羅尼集經》：“誦咒有身印等種種印法，若作手印誦諸咒法，易得成驗”。手印指誦咒時特定手形。道教亦稱掐訣為結印。 訣文 又稱“手印”。指大指所掐其他四指的部位。掐訣時，設想宇宙在乎手，故在掌指上固定某些部位表示時間、方位、星宿。如子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌八卦，及北斗七星、二十八宿在指上皆有相應分布，掐住其所在，即稱某文。如子在四指根部，大指掐于上即稱子文，離在三指最上一根關節線上，掐于上稱離文。訣文為掐訣中最基本的要素，由若干訣文配合手指張、弓、伸；直、壓等構成訣目，才算一個完整的手訣。簡單的訣目只含一個訣文，復雜的訣目則含多個訣文。 五行訣 伏魔印 都天大法主印 上清訣 玉清訣 太清訣 北帝訣 天師訣 天丁訣 變神訣 收瘟訣 斗訣 南斗訣 禁鬼訣 金刀訣 追鬼訣 驅百怪訣 乘云訣 殺鬼訣 八訣 龍蛟刀支目 五黑訣 膏靈訣 真君訣 神虎提魂印 等等 仙道貴生，無量度人 福生無量天尊
【關于佛教與道(dao)教的問題】
沒忌諱的，佛門廣大嘛，再說道教也是向善的
和諧拯救危機
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正信的佛教
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【開光臉的利(li)與弊(bi)、開光臉能維(wei)持(chi)多(duo)久、利(li)與弊(bi)】
臉也能開光，第一(yi)次(ci)聽說(shuo)，利(li)就是你(ni)有(you)了(le)心(xin)里安慰，弊就是你(ni)被坑了(le)，被人賣了(le)還幫數錢(qian)。謹(jin)防上當(dang)受騙哦。
開光，又稱開光點眼，多(duo)用在神像(xiang)或(huo)者宗教(jiao)(jiao)藝術(shu)品上，乃是透過宗教(jiao)(jiao)儀(yi)式，請來神靈以(yi)靈力進入神像(xiang)或(huo)宗教(jiao)(jiao)藝術(shu)品內。主其事者通常是道士，在，也常由民意代(dai)表、高級官員或(huo)者門閥聞人為之(zhi)。其儀(yi)式大略是在念誦各種咒語或(huo)者吉(ji)祥話后，以(yi)朱砂筆(bi)點神像(xiang)或(huo)藝品之(zhi)上。
來(lai)源于道(dao)教，乃(nai)是透過(guo)特(te)定的儀(yi)式(shi)(shi)，請(qing)來(lai)神(shen)(shen)靈(ling)(ling)以靈(ling)(ling)力(li)進入神(shen)(shen)像(xiang)或宗教藝術(shu)(shu)品內，主其事者通常(chang)是道(dao)士(shi)。開(kai)(kai)光(guang)為道(dao)教儀(yi)式(shi)(shi)。凡神(shen)(shen)像(xiang)塑成后，擇吉日按一定儀(yi)式(shi)(shi)致禮供(gong)奉，名開(kai)(kai)光(guang)。凡由工匠制造(zao)出(chu)來(lai)的神(shen)(shen)像(xiang)未經宮(gong)觀供(gong)奉和(he)舉行開(kai)(kai)光(guang)儀(yi)式(shi)(shi)則還僅僅是個藝術(shu)(shu)品而(er)已。開(kai)(kai)光(guang)就(jiu)(jiu)是把宇宙中無形的、具有無邊法(fa)力(li)的真靈(ling)(ling)注入到神(shen)(shen)像(xiang)中去，神(shen)(shen)像(xiang)也就(jiu)(jiu)具有無邊法(fa)力(li)的靈(ling)(ling)性(xing)。故而(er)開(kai)(kai)光(guang)是神(shen)(shen)像(xiang)被供(gong)奉后，必(bi)不可少的儀(yi)式(shi)(shi)。開(kai)(kai)光(guang)儀(yi)形式(shi)(shi)頗(po)多，僅能就(jiu)(jiu)其普(pu)遍性(xing)作一介紹。
