【不用(yong)的開運符怎么處(chu)理】
八仙宮張真人：你是在哪里求的？根據的你生辰八字，所求的開運符有一定的功效時間。然后再你的時效到了擇一運時去庇護神香爐焚化。
【護(hu)身(shen)符(fu)除下來時怎么辦(ban)?】
末學是寧瑪蓮師坐下慚愧弟子,經常接觸一些大德高僧,故希望把自己知道關于護身符的情況與大家分享:
在這里簡略的說說藏傳佛教護身符的制作,以及傳統寶物的制作情況.
起因是由于末學,以前進入藏地結識了很多高僧大德,以前也貪心嚴重,特別喜歡搜集各種護身符等加持品!漸漸的懂得了一些情況.近日得上師指示,特把知道的一些情況貼出以酬諸位佛友!
世界在變化發展中,但佛法的加持不會變的,針對目前各種佛教機構的成立,各種佛教物品的傳播,以至密法廣宏世界.但是這些佛教物品的制作流程有很大的漏洞!我的一些喇嘛看到后很心痛的說,"用機械電子制作出來的東西,真不知他的加持力能有多少."我的一個格魯派恩師曾經語重心腸的對我說,"今天我送你個大白傘蓋護身符,這個是我親手作的,有傳乘的,我的喇嘛就是這樣做的,我也是這樣作的,即便對我沒有信心也沒關系,這個護身符的力量不會減弱!因為這是真實的加持.和你們漢人用電腦制作的不一樣的.我的喇嘛當年沒有電腦,都是人工的……"我聽后真的很感動,感覺真的有必要呼吁一下!傳統的東西,有的是不能變通的!希望大家日后請護身符時,最好請寺院里,用雕版印制的!
我在做格薩爾王如意寶袋的流通工作時,康巴喇嘛一在強調,結緣品的清凈性和如法的傳乘制作.慈悲的送出很多,寺院如法制作的各種護身符!有的還是喇嘛在漢地,用德格的藏紙親自閉關制作的,可見其份量的不一樣.大體流程如下:
1.用木版雕刻出要制作咒輪的樣子.
2.木版的后期處理,用酥油蒸煮多次,涼干等.
3.反復多次的念經加持,使得木版具有傳乘的觸碰加持力!
4.選擇優良的天然紙張.
5.印制墨的配制最關鍵,也最復雜,根據不同的本尊和竅決,配制墨的顏色和比例也不一樣,不是我們漢地的那種化學墨,護身符的墨必須保持純天然,不能有化學成分,喇嘛說,這是因為迎請護法時,必須不能有化學的成分.我親眼見過喇嘛配制顏料時,用了100多種原料,各種圣物,甘露丸等等,與配制甘露丸的程序差不多.然后原料在念經7天,非常繁瑣.配好后就可以使用很多年.
6.還要用六良藥把紙張刷干凈等.
7.喇嘛修護輪清凈制作場地.
8.折疊,這個折疊不是我們表面看的那樣簡單,喇嘛說折疊過程有傳乘,有觀想,有念咒語的!不是隨便折疊的!
7.最后弄好后,就需要制作各種壇城,由上師帶領集體念經加持.根據不同的本尊,有其各種不同的竅決.有的時間也不一樣,有的必須念7天,有的一天就好, 總之每一步都是很有講究的.我看完后嘆為觀止!在看他們制作寶瓶時,更是繁瑣的要命,這樣的東西肯定會有其經典中所說那種力量的!
喇嘛說,現在西藏也很少有很復雜的制作護身符的地方了,大多數很簡單的做.如果能得到一個很正規的護身符,那么真正的能起到護身的效果,如同把佛菩薩的現量佩帶在身上.
漢地有的居士說,印刷的只要讓上師念經加持同樣會有力量,只要有對上師的信心就好!還拿出某某上師的言辭等.這個我也專門請教過一些教派的喇嘛,他們說,這是上師們的方便說.是滿足暫時的利益,從究竟說只要有信心上師的頭發和衣服都是寶貝!但傳統只所以為傳統,就是為了更大的方便利益更多的眾生!畢竟對上師的信心我們和藏人比相差甚遠.
雖然護身符聽起來,很懸乎.似乎正修之人聽起來不屑一故,但是其制作過程本身就是一個圓滿的修行過程!里面包含了九乘次第的所有法要!以前藏地就有專門制作護身符利益眾生的大德.可見其是很深奧的一個修行法門!就和制作唐卡一樣,歷史上專門畫唐卡的喇嘛成就者不在少數!所以末學一再的呼吁尊重傳統,保護這個快要消失的傳乘!
順便說一句,一個如法制作的寶貝,成本是很高的,末學親自見的寺院制作的格薩爾王九菱如意寶袋的制作就很繁瑣,歷時很多年才圓滿的!可見其功德的力量有多大了!
一般寺院請護身符是需要錢請,那樣緣起很好!是培植自己的福報,因為制作起來很麻煩,里面的礦物制配料很多!康巴活佛有個隨身佩帶的護身符,是其一大活佛制作的!活佛自己去請,就花了5000元!呵呵,當然這個我們肯定是請不到的,就是說這個傳統問題了!
若實在找不到那樣如法的，也可戴那些印制的，但最好要加持過的。聽師父講過，最好不要帶佛像，這樣不恭敬,反而會折福。除非你受過三壇大戒并戒體清凈,并守好各種禁忌。要帶佛教的真言密咒，比如楞嚴咒就很好。若受過戒體清凈的出家師父或在家不食煙酒、肉蛋、五辛、無欲行的白衣居士念咒加持過的就更好，而護身符力量的大小取決于加持人戒定慧的功力。當然，如果是成就者加持的最好了。因為他們的功力深厚加持的力量會大不一樣。譬如馬頭明王實修的成就者，成就征兆出現是什么樣子呢?將酥油拿在手中念誦咒語后，放在滾燙的水里面，這酥油不會融化，這就表示咒語已經有力量了。念誦咒語之后，放在鐵板上用斧頭來砍，或放在滾燙燒紅的鐵板上，這個繩子放在上面也不會燃燒、壞的，這便是咒語成就的征兆。這樣成就的成就者加持的別人絕對無法相比。
禁忌：
1.不可戴著護身符行淫（包括手淫、男女性行為、看淫穢的東西）洗澡和夫妻生活的時候要取下放在佛堂或高潔處。（在俱舍論有提到）
2.不可讓穢物如臟水、屎尿等污到里面的咒文。不要從曬衣架走過，不管曬衣架上有沒有曬著衣服。因為上面可能有洗污穢的內衣滴下的臟水濺到護身符上。如果真的不可以避免，可以用手捂住護身符用心禱告，否則沾到穢物靈氣頓失。
3.不可在上面跨過或踩踏、屁股壓著，那對護身符不敬。帶護身符的人要避免對著別人的腳坐,自己也是要恭敬里面的經咒才會發揮其威力。
4.不要隨便亂放。不能放在比腰低的地方。不能放在不干凈的地方。護身符在身上時要戴在脖子上，不要裝在錢包里，不可放在褲兜或是低于胸的地方。近期看到也有一些楞嚴咒的手串和手機吊墜，這也是不如法的。因為只可戴在項上，宣化上人在新版《大佛頂首楞嚴經淺釋》卷七開示道：“帶在身上，要帶在心的上邊，不要帶在心的下邊。因為你帶在心口上邊，這表示恭敬；你若帶在下邊，這對咒不恭敬；不恭敬，不單不能有功德，而且還有過的。因為你對咒本身就不恭敬了，所以這個咒就有功效，也減少了。”所以只可戴在項上。
5.也就是最重要的啦，戴護身符的人要多行善事，行善積德嘛，能守五戒十善那最好了。如果平常沒有機會行善積德的朋友，只要你不是大惡大奸之人也沒關系啦。先不做壞事不做惡就不錯了。但要切記一條，就是不能犯邪淫。在中國邪淫的意思就是除老婆以外的人。絕對不可以碰，不能破壞別人的感情，這是重要的一條。要不你戴一身的護身物也救不了你的。所以一切都離不開一個善字、正字。所謂內存正氣，邪不可干。天佑善人嘛，這是不變的道理。
護身物經文符咒可以帶來無比的威力,不過也不能利用這些無比的力量為非作歹. 特別是泰國，每一位制作護身物經文符咒師父都有各自的禁忌要守,但是大多數都離不開佛教制定的五戒. 以下有一些各別的禁忌,供配符者參考. 01)孝順父母,不可詛咒自己的父母及別人的父母. 02)不可進食楊桃及走過楊桃樹下. 03)不可直接進食香蕉,要把香蕉折成一段,才可以放進口吃. 04)不可進食喪家的食物和飲料. 05)不可給生理期的女性跨過. 06)不可在曬有女性衣物的衣架下走過. 07)有些師傅會指明不可吃瓜類或葫蘆. 08)有些師傅會指明不可以吃老虎,大象,狗,馬,熊,猴等動物的肉. 09)按摩時不可以給女按摩師用腳踩踏圖案或符字. 10)不可因為得到經文符咒,以為刀槍不入就到處惹事生非. 11)不可坐在石臼上,不管是石制或木制的.
印光法師文鈔三編卷二—與鄔崇音居士書：
（一九三五年）
崇音居士慧鑒：前三日，接到《歧路指歸》二本，見后附之徽章，頗不謂然。民國二年，北京法源寺道階法師，做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事后，道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年，仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始于道階。道階尚能講經，而于恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規，光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。……
翻譯過來是印光大師寫道:
民國二年, 道階法師做佛誕紀念會, 以釋迦佛像做為徽章(不是指印章, 指佩戴用的), 我(印光大師)絕對不知道這件事.
這件事之后, 道階法師來普陀, 送我一個徽章, 我痛斥這是褻瀆三寶. 到了民國十二年, 他們還在以佛像做徽章, 上海也仿照做起來, 現在的居士也這樣做了. 這個行為的始作俑者, 是道階.
道階法師可以講經, 但是恭敬尊重這方面, 卻完全不講, 真是讓人嘆息. 這會中來的一切人員, 每個人都要隨身佩戴這個佛像做的徽章.
如果佩戴這個徽章來拜佛, 是不合適的;
佩戴這個徽章來拜人, 佩戴的人和受拜的人都折福.
可是現在由道階提倡的, 已經成了普遍的風氣, 我也知道這個事不易收拾, 但是各位居士要我說, 我不能不為大家說一下這個了.
印光謹復 乙亥五月十五日
現今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼皮膚，進廁所也不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如愿之理？！更有傳言什么‘男戴觀音女戴佛’以調和人體陰陽之氣，實在是胡說八道之極！印光大師乃大勢至菩薩化身，于此弊端之始就極陳其過，鑒于此流弊之泛濫，特錄大士之法語示眾！唯愿大眾惜福，莫遭罪業！
佛教護身之法物甚多，當依我佛經典開示為據。如楞嚴咒。大佛頂首楞嚴經卷七云：“若有人心中昏迷，不能背誦神咒，只要將寫好的神咒，裝于香袋里，隨身佩戴，或懸在住宅的墻壁上，由于神咒的加被，可以盡其天年，一切毒害都不能加害他。 對于佛頂神咒，無論是讀是誦，是抄寫或默寫，或是佩帶身上，或是珍藏家中，用各種方法恭敬供養，必定千劫萬劫乃至億劫，都不會生在貧窮下賤的家庭，或者生在不愉快的地方。假如有女人，久婚不孕，沒有生男育女，如欲求孕，只要用至誠懇切的心持誦這神咒，或者書寫佩帶，便能生育具有福德智慧的男女。如有眾生，從無量無數劫以來，所造輕重罪障，從前世帶來，還未能及時懺悔的。假若能發至誠心，恭敬讀誦這佛頂神咒，或恭敬書寫，隨身佩帶奉持，或供養于自住的莊園館宅中，那么，多劫以來積聚的宿業，就如雪遇沸湯，實時溶化，自然宿障消除，正定現前，則不久之后，便會證得無生法忍。” 楞嚴咒可以改命轉運，治業障病、除邪術降頭、阻擋惡人危害、消冤敵、度亡甚至于求世間的財富、地位、為頂戴者增智長慧，更是不在話下。密宗經典中開示可佩帶之神咒也甚多，功德皆不可思議！現今科技又加工出許多各種質地的精美飾件，內裝此種神咒，不但植福護身，又不失美感。實乃替代佛像掛件之善法！望大眾廣傳，皆獲殊勝利益！
佛像最好要謹慎佩戴，戴上有些注意事項。
最近幾年，一些不太明白佛理的人們，為了自己及家人和朋友平安吉祥，想依賴佛教吉祥物作為“護身符”，一些工藝品廠家便趁機迎合人們的心理需要，用佛菩薩像做徽章、金卡等“護身符”，還宣揚“男帶觀音女帶佛”，甚至有人在金戒指上鑄佛像，不僅帶著佛菩薩像去廁所等不凈之處，還用帶佛像戒指的手摸不凈之處，（曾有人把掛在身上的佛像掉到廁所）。
佛經中云："若人上廁之后，不洗手持經拜佛，得無量罪，死后入廁中蟲。"那么持佛像入廁之罪就更大了。
可見，佩佛菩薩像無福而招罪。當然，帶佛像肯定也會得到佛的庇佑，但同時也會因為不恭敬、不守禁忌而折福，所以還是應如理如法比較好。而佛在經中多次提到讓人稱念佛菩薩圣號，佩戴密咒，從未說讓人身上佩戴佛像，現今好多只顧眼前利益的商人，甚至有的寺院，也在利用“護身佛”賺錢。也有個別出家不久的僧人，也用佛像金卡等徽章送人結緣，其實都在造罪而不自知，未來苦極無量。
還有近幾年印佛經的人很多，或把佛像印在經書封面，這不合宜，應印在經書內第二頁。
來到寺院的人們大都要燒香，而現在好多制香廠家，不把香的質量提高，而是利用佛菩薩像做包裝吸引香客。人們花錢買劣質香，而把印有佛像的包裝仍到垃圾筒內，或仍到地上任人腳踩，其罪之大真讓人難以想象。
希望有識之士今后勿買印有佛像的香，而香廠也不要再用佛像做商標包裝，而應把香的質量提高。這樣制香和買香的人都能遠罪獲福，同得利益。
欲得佛法實益，須向恭敬中求。敬請十方大德善信，尊敬三寶，同得實益。
真正的護身物品該是加持書寫的“真言”、“咒語”，而不是將佛像掛于身上；佛像是法像莊嚴的，由此是讓我們起恭敬心的。所以，我們要尊敬三寶、供養三寶，以此來學佛。
當然亦不可流通殘身佛像（即非全身的佛像），否則會獲罪折福。
佛像容貌的注意:
舊時制造佛像不是任何人都可以隨便想怎么做就怎么做，愿意如何繪制就如何繪制的，是要有嚴格的大小尺寸的要求，而今日凡夫為圖私利，舍善惡因果置若罔聞，肆意制造了大量的不符合釋迦牟尼佛在《佛說造像度量經》之中法示的制造要求。比如造像或是畫像的：
口面、頸、及小腿，俱長，（此為）極惡造像。（凡這樣的造像）易失本業。被遣外流落。
腮邊、胸部、脅，齊塌，（使人）常遇破敗。（做事多）不適意。
額顱、鼻、乳瓶，并歪是大過。（使人）不長久。爭訟被令墮。
脊旁、胯、股肉，皆平不盈。（使人）損壽命。恒逢（小人）。
頂蓋、背光、（法）座，咸小狹窄愆。（使人）福衰壽不堅。
反目急喘狀（的造像，使人）所作常不利。
手印標志錯（的造像，使人常）憂愁相纏綿。
眼、鼻、手指，俱短。或口面、頸、足小腿、皆長。或額顱、耳葉、胸膛，俱狹窄（的造像會使人）出不測之大禍。
豎橫不等（的造像會使人）家財被災。
小處不合尺寸。則失物破財。像有拆斷（殘缺）。則（家業）衰敗。裂文，則起盜賊。
不過還有一種說法，是可以帶佛像。因為這樣就跟佛結了緣，縱使是不恭敬褻瀆了佛菩薩，未來也會得渡，但不恭敬佛菩薩的惡報還是要受的。佛經上也有這樣的公案：
就像以前有一位比丘尼，佛陀時代的一個比丘尼，她是個阿羅漢，她就去勸化釋迦族的一些貴族婦女出家，這些貴族婦女就說：“我們出家可能有違緣，因為我們的相貌比較好，然后我們容易遇到破戒的這個違緣，可能這樣子出家不好吧？”然后這個阿羅漢就給她們講說：“破戒就破戒！”她們就說：“啊！破戒就破戒，破了戒，那不就以后受苦呀？那到地獄去呀！”“說：“下地獄就下地獄！”“那下地獄不是那么劇烈地痛苦，誰受的了呀？”，“受苦就受苦！”說：“為什么會這樣子呢？”說：“你下地獄出來之后，你會得到涅槃的因緣。”她說“我以前是一個妓女，曾經出了家以后，破了戒，也下過地獄。然后，我現在成了一個自在解脫的阿羅漢，現在我有種種的神通功德，有種種地自在享受，而這一切奇特稀有的成就，如果不是以前我出家，我現在怎么會擁有呢？雖然你不會破戒，但是你也沒有解脫。”所以即使是遇到般若的教法，她誹謗了，她下地獄了，最后，也是依靠這個善根，而得到解脫。所以般若的善根，是不可思議的。
【轉運符是什(shen)么東西?】
轉運符可以辟邪轉運
轉運符，顧名思義就是轉運的首選。一般來說是有著好運的促進的作用的，而如果一個人本身就是好運連連，那么容易有著更好的運勢，如果本身的運勢有著一些的短板，那么可以起到一個極強的效果來轉運辟邪。
本命生肖的效果極佳
本命生肖的存在意義，是為了幫助一個人度過一些難關。遇到了什么事情并不符合自己的期待的，可以試著從自己的一些出發點來考慮，甚至可以去逆轉局勢。總體的一個效果是非常獨特的，也是容易快速見效的。
紅繩子可以改善一些運勢
紅繩子，是容易改善了一些運勢的。對于一個人尤其是一些不好的事業運方面的阻礙，是起到了極佳的一種避免的情況的。也是可以根據自己的所需，而知道怎么來進行一定的切入，達成運勢方面的更大的進展。
串珠的作用很好
串珠的角度來說，是容易有著很好的作用的，其實也是因為心誠則靈的一個說法，一個人如果對于這樣的風水物信任，則更加容易讓自己的內心的期待是符合一些情況的。而且也會讓一個人知道，怎么來把握好一些可以幫助自己的風水。
貔貅的手串也可同效果
貔貅的手串，針對性強。是一般來說改善了一個人的財運的風水的，是因為干擾一個人的一些財運的，莫過于一些容易給人阻礙的父母，而貔貅是一個招財進寶的好的風水物，可以極大程度上來達成一個逆轉局勢的目的。
帶什么可以辟邪轉運？上面都是一些可以給人好的轉運的效果的東西。而如果利用好了這么一些部分的使用方式，fuyuandian.coM那么極大程度上可以讓一個人的運勢回到正軌，甚至還可以有著很好的發展的可能性。
【不(bu)要(yao)的護身符要(yao)怎么處理】
呵呵，既然他送給你的，你在還給他，會讓他比較的反感，傷害了你們的友誼。所以我建議你不要快遞給他，也不要燒，還是送到附近的寺廟，放在佛前或者供桌上，結緣給有需要的人不是更好嗎？
【運(yun)氣不好怎(zen)么(me)轉(zhuan)運(yun) 佩戴本命佛注意事(shi)項】
學誠法師（中國佛教協會會長）----佛教沒有“本命佛”的說法，佛像也不是護身符、轉運符、吉祥物
佛像是木(mu)(mu)石所造，人(ren)心卻(que)不是木(mu)(mu)石。把它當(dang)做木(mu)(mu)頭(tou)，它就是木(mu)(mu)頭(tou)；當(dang)做佛像，它就代(dai)表著無上的悲(bei)智(zhi)。
建造(zao)寺廟、塑(su)立佛(fo)像、供(gong)養寶(bao)藏等(deng)，都是歷(li)代大護(hu)法、大居士之(zhi)力，用以表達內(nei)心的(de)(de)信仰。國外最好(hao)的(de)(de)東西都用來建造(zao)教堂，也是同樣的(de)(de)道理。在莊(zhuang)嚴的(de)(de)環境中，人們內(nei)心的(de)(de)虔誠容易被引發。
對佛(fo)(fo)像應(ying)該當做佛(fo)(fo)來看(kan)待(dai)，恭(gong)敬尊重，斷(duan)除種種不(bu)敬，包括：對佛(fo)(fo)像的“好丑”妄加(jia)評論，將佛(fo)(fo)像當做裝飾物、置于(yu)不(bu)凈之處(chu)，進行(xing)買賣等。對法(fa)(fa)亦應(ying)如是發起恭(gong)敬，因為法(fa)(fa)是幫助我們解脫生死的車(che)乘。佛(fo)(fo)法(fa)(fa)從恭(gong)敬中求，一分(fen)恭(gong)敬一分(fen)受益。
佛(fo)教(jiao)沒有(you)“本命佛(fo)”的(de)說(shuo)法，佛(fo)像也不(bu)是(shi)護身符、轉(zhuan)運(yun)符、吉祥物(wu)，好(hao)好(hao)恭(gong)敬三寶(bao)、斷惡(e)修善，才能趨吉避(bi)兇。真(zhen)正(zheng)的(de)修行人不(bu)會(hui)貪(tan)圖外在(zai)的(de)資財，卻有(you)一些不(bu)懂(dong)(dong)得佛(fo)法的(de)人借佛(fo)斂財，不(bu)懂(dong)(dong)得真(zhen)正(zheng)的(de)寶(bao)藏(zang)在(zai)自(zi)己內心。
修(xiu)行是修(xiu)內(nei)心，不是修(xiu)外境，佛像也是為了啟發我們的內(nei)心。譬如一張照片(pian)，它只(zhi)是一張紙片(pian)，但若照片(pian)中有(you)自己的親(qin)人，一見到(dao)內(nei)心就會生(sheng)起(qi)親(qin)切溫暖的感覺(jue)。
無(wu)論男女(nv)，都不應(ying)把佛(fo)像(xiang)當做飾物或護(hu)身(shen)符佩戴。佛(fo)像(xiang)的(de)作用(yong)是(shi)讓我(wo)們可(ke)以借助這(zhe)個“像(xiang)”而產生對(dui)佛(fo)陀的(de)恭敬、尊重、信仰與效學之心。佛(fo)菩(pu)薩是(shi)我(wo)們修行路上的(de)師長、榜樣(yang)，依(yi)(yi)法而行才是(shi)真正的(de)皈依(yi)(yi)。佛(fo)像(xiang)宜虔(qian)誠恭敬供奉，不要隨(sui)意戴在身(shen)上。
關鍵是：什么表現算“足夠虔(qian)誠(cheng)”呢？如(ru)果行(xing)(xing)為(wei)(wei)上做(zuo)不到，那就(jiu)只是給自己找一個借(jie)口而已。若行(xing)(xing)為(wei)(wei)處(chu)事(shi)都憶念三寶、謹慎因(yin)果，戰兢惕勵、如(ru)履(lv)薄冰，那才是真正得(de)到了(le)佛菩薩的(de)加持(chi)。
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凈空法師---積功累德可以改造命運。
1 人在世(shi)間富貴窮通都有一定(ding)的，俗話說“人有命運(yun)”，這是不假！
2 在你一生當中，命(ming)相家常常講(jiang)，人的命(ming)運五(wu)年一轉。
3 你一生(sheng)當中(zhong)必定(ding)有最高峰的五(wu)年，就是你的命運最好的時候，五(wu)年。你一生(sheng)當中(zhong)，也有最壞(huai)的五(wu)年。
4 這(zhe)個高(gao)(gao)峰在前(qian)在后不(bu)一定，每(mei)個人不(bu)相(xiang)同(tong)。如果我們(men)這(zhe)個高(gao)(gao)峰是(shi)在少年、中年，這(zhe)個不(bu)好(hao)！
5 我們(men)覺悟的(de)話，我們(men)不享受(shou)，把它留在(zai)晚年，這(zhe)是最聰明的(de)!
6 人發(fa)財(cai)，縱(zong)然(ran)是發(fa)橫財(cai)，說(shuo)老實話，發(fa)橫財(cai)也是你命里頭有的，你命里頭沒有，橫財(cai)也發(fa)不到(dao)。
7 譬(pi)如強盜(dao)去(qu)搶(qiang)劫，有(you)人搶(qiang)到(dao)了，實(shi)在(zai)講他命里該有(you)的。有(you)的做強盜(dao)搶(qiang)不(bu)(bu)到(dao)，不(bu)(bu)但(dan)搶(qiang)不(bu)(bu)到(dao)還要去(qu)坐(zuo)牢，命里頭沒有(you)！
8 真正懂得(de)這個道理，古人(ren)講：“君(jun)子(zi)樂得(de)做(zuo)君(jun)子(zi)，小人(ren)冤枉做(zuo)小人(ren)。”
9 你去強(qiang)求(qiu)(qiu)！如果強(qiang)求(qiu)(qiu)能強(qiang)求(qiu)(qiu)得到，我看諸佛菩(pu)薩都拜你做(zuo)(zuo)老(lao)師了(le)，為什(shen)么？他(ta)做(zuo)(zuo)不(bu)到！所以這(zhe)是不(bu)可能的(de)事情。
10 大(da)家(jia)真正懂得因(yin)果報應的道理，我們心就安(an)了(le)。心安(an)理得，我們“貧(pin)賤能夠安(an)于(yu)貧(pin)賤，富(fu)貴(gui)能夠安(an)于(yu)富(fu)貴(gui)”。
11 中(zhong)國幾(ji)千年來，雖然貧(pin)富不均(jun)，這(zhe)個社(she)會上相安無事，道理在哪(na)里？就(jiu)是接受儒家跟佛家的(de)教化，大家都懂得因果報(bao)應。
12 我貧賤，我曉得我前(qian)生沒(mei)修福(fu)(fu)，對于(yu)富貴人不(bu)羨慕、不(bu)嫉妒(du)。為(wei)什么？他(ta)富貴應該的。他(ta)前(qian)生種(zhong)福(fu)(fu)，他(ta)應當享受(shou)，我前(qian)生沒(mei)種(zhong)福(fu)(fu)。
13 我要享(xiang)富貴，我這(zhe)(zhe)一(yi)生多種福多修福！懂得這(zhe)(zhe)個(ge)道理，所以社會(hui)能(neng)長治久安(an)。
14 所求是得不到的，命(ming)里面(mian)沒有，決定得不到。如果我們讀《了凡四(si)訓(xun)》，對這個道理(li)，就看得清清楚楚、明(ming)明(ming)白白。
15 了凡先(xian)生(sheng)遇到一(yi)(yi)個(ge)高明(ming)的(de)(de)算(suan)命(ming)先(xian)生(sheng)，孔先(xian)生(sheng)。孔先(xian)生(sheng)把(ba)他(ta)的(de)(de)命(ming)一(yi)(yi)算(suan)，就斷定他(ta)的(de)(de)終身。從他(ta)出生(sheng)一(yi)(yi)直到哪一(yi)(yi)天(tian)死(si)，哪一(yi)(yi)天(tian)什么(me)時辰死(si)，都把(ba)他(ta)算(suan)定。
16 每一(yi)年，他這個升(sheng)遷，財富的收入，數(shu)字都給他斷定(ding)，一(yi)點都沒(mei)有(you)差錯，所以他真(zhen)的死心塌地相(xiang)信(xin)了。
17 從此之后，他就(jiu)沒有妄念了，為(wei)什么？曉得(de)自己(ji)到明(ming)(ming)年該(gai)升官，到明(ming)(ming)年什么時候一(yi)定升；明(ming)(ming)年自己(ji)的(de)薪(xin)水要(yao)加(jia)多少，到時候一(yi)定加(jia)。再想求多一(yi)點求不到，那(nei)就(jiu)不要(yao)想了、也不要(yao)求了，安分(fen)守己(ji)。
18 他跟云(yun)谷(gu)禪(chan)師兩個(ge)(ge)人(ren)在禪(chan)堂里坐了(le)三(san)天三(san)夜(ye)，沒有動(dong)一(yi)個(ge)(ge)念(nian)頭。云(yun)谷(gu)禪(chan)師下了(le)座跟他講：“你很了(le)不(bu)(bu)起！三(san)天三(san)夜(ye)坐在這個(ge)(ge)地(di)方不(bu)(bu)起一(yi)個(ge)(ge)妄念(nian)，這不(bu)(bu)是一(yi)個(ge)(ge)普通人(ren)能做到(dao)的。”就問他修行多久了(le)。
19 他(ta)說：“我哪有(you)(you)什么功夫！我的(de)命被人算(suan)定了，我起妄念(nian)也沒有(you)(you)用，所以干脆就不要起妄念(nian)了。”
20 云(yun)谷(gu)禪(chan)師(shi)聽這(zhe)個話(hua)哈哈一笑：“我原(yuan)來以為(wei)你是(shi)圣人，哪里曉(xiao)得(de)你還是(shi)凡(fan)夫(fu)！”這(zhe)個凡(fan)夫(fu)，我們(men)稱之為(wei)標準的凡(fan)夫(fu)，像(xiang)我們(men)都不夠(gou)標準。
21 了凡先生是個標(biao)準的凡夫(fu)，他相(xiang)信命運，“一飲一啄，莫(mo)非前(qian)定”，所(suo)以(yi)他心安，他沒(mei)有妄(wang)想、沒(mei)有妄(wang)求，一切隨著命運走，這叫(jiao)標(biao)準凡夫(fu)。
22 云(yun)谷禪師(shi)呵斥(chi)他，命(ming)運是(shi)(shi)自(zi)己造的，自(zi)己造的，當然自(zi)己可以(yi)(yi)(yi)改(gai)變，自(zi)己可以(yi)(yi)(yi)重(zhong)新創造。這是(shi)(shi)袁了凡居士以(yi)(yi)(yi)前沒(mei)聽說過(guo)的，于是(shi)(shi)就向云(yun)谷禪師(shi)請教。
23 云谷禪師就告訴他改造命(ming)運的方法，教他懺除(chu)業障，教他積功(gong)累(lei)德。
24 他修了(le)三年之后，果(guo)然改了(le)，跟孔先(xian)生所(suo)算(suan)的(de)就不一樣了(le)。他升遷的(de)地位比(bi)(bi)命中注定(ding)的(de)要(yao)高，收入(ru)比(bi)(bi)命里注定(ding)的(de)多(duo)。
25 了凡(fan)先生業報的身壽(shou)命只有五十三歲，他(ta)活了七十多(duo)(duo)歲，多(duo)(duo)活了二十多(duo)(duo)年(nian)，這(zhe)二十多(duo)(duo)年(nian)是他(ta)積(ji)德累功，是功德之身。所以積(ji)德行善(shan)能夠延年(nian)益壽(shou)，我們看到的。他(ta)的命運改了！
26 算(suan)命(ming)先(xian)生(sheng)算(suan)了(le)凡(fan)先(xian)生(sheng)只(zhi)有五(wu)十三(san)歲(sui)。我(wo)也算(suan)了(le)很多(duo)次命(ming)，算(suan)命(ming)的人都(dou)(dou)說我(wo)只(zhi)有四十五(wu)歲(sui)，還(huan)不(bu)到五(wu)十三(san)歲(sui)，我(wo)非常相信(xin)。什么理由(you)？我(wo)的祖父、父親(qin)，我(wo)還(huan)有個伯父，都(dou)(dou)是四十五(wu)歲(sui)死的。
27 所以(yi)他算我(wo)(wo)四十(shi)五(wu)歲，我(wo)(wo)點點頭，我(wo)(wo)很相信，一般講這(zhe)(zhe)是遺傳。看看自己這(zhe)(zhe)個個性造作的(de)罪業，覺得非常(chang)可(ke)能。我(wo)(wo)今年(nian)八十(shi)歲，我(wo)(wo)沒有求壽命，也沒有求富貴，這(zhe)(zhe)些(xie)統統是學佛轉過來的(de)。
28 命運(yun)操縱在(zai)你自己手上，只要懺除(chu)業障、積功累德，你自己可以(yi)改(gai)變自己的(de)一切，那真是佛教里(li)面所講的(de)“佛氏門中(zhong)，有求必應”！
29 “佛氏門中，有求(qiu)必應”，可是你要(yao)如(ru)理求(qiu)、要(yao)如(ru)法求(qiu)。你所求(qiu)的(de)(de)不(bu)合(he)理、不(bu)合(he)法，那是不(bu)會有感應的(de)(de)。
30 真正要想(xiang)命好，那要修德。積功累德可以改造(zao)命運。
31 命是(shi)(shi)自己(ji)造的，命自己(ji)可(ke)以改，要找別人來給你改命運那是(shi)(shi)錯(cuo)誤的、是(shi)(shi)假(jia)的。
32 我聽說(shuo)有些地區有個風俗，說(shuo)可(ke)以改八(ba)(ba)字(zi)。你只要(yao)到(dao)土地公廟前(qian)，找(zhao)棵幾百年(nian)的大榕樹，把(ba)你的生辰八(ba)(ba)字(zi)在(zai)那里燒掉，然后寫(xie)一個新的，好(hao)的八(ba)(ba)字(zi)，就可(ke)以轉(zhuan)變命運。
33 這(zhe)完全是(shi)欺騙(pian)人(ren)的，哪有(you)這(zhe)回事(shi)情？沒這(zhe)個道理，所以千(qian)萬不(bu)要(yao)迷(mi)信(xin)。佛法是(shi)破除迷(mi)信(xin)，破迷(mi)開悟。我們要(yao)有(you)智(zhi)慧，不(bu)要(yao)被人(ren)給(gei)騙(pian)了！
34 你要想真正改(gai)變命(ming)運(yun)，佛(fo)法是最好不過的(de)。但是佛(fo)法你不容(rong)易懂(dong)，《了(le)凡四訓(xun)》容(rong)易懂(dong)，容(rong)易明了(le)。《了(le)凡四訓(xun)》里頭的(de)道理也是從佛(fo)法里學到的(de)，云(yun)谷禪師(shi)教給他(ta)的(de)。
35 在(zai)(zai)佛門，實在(zai)(zai)說(shuo)連壽命都可以(yi)延長(chang)，何況其余！把短命改(gai)成長(chang)壽，這是最難的事(shi)(shi)情，這一樁(zhuang)事(shi)(shi)情都能辦(ban)得到，還有什么(me)事(shi)(shi)情辦(ban)不到的！
36 “佛氏(shi)門中(zhong)，有求必(bi)應(ying)”，是真(zhen)的不(bu)(bu)是假的。但是“求”，你(ni)要(yao)懂得理(li)論，要(yao)懂得方法(fa)。如(ru)理(li)如(ru)法(fa)地求，有求必(bi)應(ying)；不(bu)(bu)懂理(li)論、不(bu)(bu)懂方法(fa)，盲(mang)修瞎練，決定求不(bu)(bu)到的。
37 人(ren)最可(ke)貴的是(shi)知道(dao)自己(ji)的命(ming)運。知道(dao)自己(ji)命(ming)運，他(ta)(ta)就老實，就安分守己(ji)。換(huan)句話說，他(ta)(ta)心(xin)就定了(le)，不會去(qu)胡思(si)亂想。
38 不知(zhi)道命運要(yao)(yao)去跟命爭，那是(shi)很冤枉的事情！人沒有辦法跟命爭，“一飲一啄，莫非前定”，這是(shi)千(qian)真萬確(que)的事實。人要(yao)(yao)是(shi)和命爭，他的災(zai)難就(jiu)來(lai)了。諸位(wei)如果(guo)冷靜地觀察一下，在(zai)現前的世間就(jiu)能(neng)看到。
39 許多人(ren)想盡方法去賺錢，不(bu)(bu)錯，有(you)些人(ren)錢賺到了，命也沒(mei)有(you)了；有(you)些人(ren)錢賺到了，命還在，但是他的身體(ti)已經毀掉，一身的毛病。這個說明不(bu)(bu)能跟命爭！
40 你所賺(zhuan)來的，說(shuo)老實話(hua)，還是你命里有(you)(you)的；你命里要是沒有(you)(you)，你也賺(zhuan)不(bu)來！
41 了凡居(ju)士的命被孔先(xian)生算得那么準確，為(wei)什么？他(ta)墮在數里頭。墮在數里面，這個命就(jiu)會被人家算定。為(wei)什么會有數？就(jiu)是(shi)他(ta)有妄(wang)念，他(ta)有造作(zuo)。
42 我(wo)們心里(li)一個(ge)念(nian)頭生、一個(ge)念(nian)頭滅，那就是(shi)造(zao)(zao)作(zuo)(zuo)。一天到晚(wan)都是(shi)造(zao)(zao)作(zuo)(zuo)，睡覺做夢(meng)還(huan)在造(zao)(zao)作(zuo)(zuo)，這個(ge)造(zao)(zao)作(zuo)(zuo)從來沒有(you)(you)停過(guo)，這就是(shi)墮在數里(li)面，所以我(wo)們通常講人有(you)(you)命運。
43 如(ru)果我(wo)們的心清(qing)凈，清(qing)凈到(dao)極處就不墮在數里(li)面。所以(yi)從前看(kan)相(xiang)算(suan)(suan)命的不給(gei)(gei)出家人算(suan)(suan)，不給(gei)(gei)學佛的人算(suan)(suan)，為什么？算(suan)(suan)不準。
44 學佛的人心地逐(zhu)漸(jian)清凈，他不落在數(shu)(shu)里頭(tou)；縱然還有數(shu)(shu)，他跟(gen)原(yuan)來(lai)那個數(shu)(shu)不同(tong)，算不出來(lai)。由此可(ke)知，命(ming)運(yun)操縱在自己手上。自己可(ke)以(yi)創造(zao)命(ming)運(yun)，自己可(ke)以(yi)改變自己的命(ming)運(yun)。
45 你(ni)要想(xiang)改(gai)、要想(xiang)創造，那么我勸你(ni)，你(ni)念《了凡四(si)(si)訓(xun)(xun)》。《了凡四(si)(si)訓(xun)(xun)》至少(shao)要念三百遍，你(ni)才真(zhen)正覺悟，真(zhen)正曉(xiao)得如何改(gai)造命運。
46 你(ni)相信，對(dui)自己信心(xin)有(you)了，然后(hou)用(yong)方(fang)法來改(gai)造(zao)，方(fang)法很多，最殊(shu)勝的(de)方(fang)法是念(nian)佛。
47 能夠(gou)以(yi)清凈心、恭敬心、真(zhen)(zhen)(zhen)誠(cheng)之心來念佛，你心地(di)清凈、真(zhen)(zhen)(zhen)誠(cheng)恭敬，逐(zhu)漸就離(li)開諸數，真(zhen)(zhen)(zhen)正能做(zuo)到超凡入圣。
48 命是自(zi)己(ji)造(zao)的，命自(zi)己(ji)可以改，這是諸位要明了！
【我(wo)父(fu)親給我(wo)請了一(yi)個護(hu)身符(fu),為我(wo)今年事業轉運。請問護(hu)身符(fu)忌諱(hui)用快遞(di)寄...】
你太迷信了，內心的改變才是真正的改變
