【為(wei)何《易經》中以南為(wei)上?】
兩個排位不(bu)一樣。先天(tian)八(ba)卦(gua)(gua)講(jiang)的(de)是本質，有“先天(tian)為體”的(de)說法(fa)(fa)；后(hou)天(tian)八(ba)卦(gua)(gua)講(jiang)的(de)是運用(yong)，有“后(hou)天(tian)為用(yong)”的(de)說法(fa)(fa)。先天(tian)八(ba)卦(gua)(gua)的(de)排列，乾兌離震四；巽坎(kan)艮坤八(ba)。
您(nin)好！易經八卦，或(huo)者現(xian)在的地球儀，都是上南下北，左東右西(xi)。
易經(jing)的方位(wei)是：上南，下北，左東、右西(xi)。現(xian)代地理方位(wei)是：上北，下南，左西(xi)，右東。
當“易(yi)”字被假借(jie)為(wei)“交換”、由“交換”又引申為(wei)“改變(bian)”之義之后，那(nei)么當“蜥蜴”講(jiang)的(de)“易(yi)”就(jiu)寫作(zuo)“蜴”了。“易(yi)”字還可以(yi)當“容易(yi)”講(jiang)。 這就(jiu)是認為(wei)《易(yi)經(jing)》中(zhong)的(de)“易(yi)”，是“蜥蜴變(bian)化(hua)為(wei)易(yi)”觀(guan)點的(de)理論依據。
。另(ling)外(wai)南(nan)(nan)下北上(shang)(shang)這個說法(fa)應(ying)經被我們的先祖深植華人的潛意思中，并且根深蒂固，說北下南(nan)(nan)上(shang)(shang)你就會(hui)覺的別扭 說不出(chu)為什么 所(suo)以人們說南(nan)(nan)征北戰；征者(zhe)，上(shang)(shang)伐下也。
不(bu)同的生命信息能量(liang)，在不(bu)同的位置與不(bu)同的自然(ran)能量(liang)對接(jie)、交換，影響(xiang)也不(bu)相同。陰陽是《易(yi)經》的核(he)心，也是風水的關(guan)鍵。
【易經中(zhong)東西(xi)南北的方位是怎(zen)么分(fen)的】
在易經中(zhong)，東(dong)南(nan)西北(bei)(bei)指的(de)是天文方(fang)位(wei)，即(ji)東(dong)為日出(chu)之所在，西為日落之所在，南(nan)為正午太(tai)陽最(zui)高點之所在，北(bei)(bei)為夜晚(wan)北(bei)(bei)極星所在方(fang)向。這(zhe)些方(fang)位(wei)與現代(dai)地(di)理學中(zhong)的(de)東(dong)南(nan)西北(bei)(bei)方(fang)位(wei)是基本相同的(de)。
羅盤是(shi)風水(shui)師的(de)寶劍(jian)，是(shi)用于發招的(de)武器。 羅盤即是(shi)指南針(zhen)，原(yuan)本最初只有(you)南北兩極，之(zhi)后加進東、西(xi)成為〔東、西(xi)、南、北〕四個大方位。
易(yi)經的方位是(shi)：上南，下北，左(zuo)東、右西(xi)。現代(dai)地理方位是(shi)：上北，下南，左(zuo)西(xi)，右東。
艮卦(gua)(gua)——生(sheng)門(men)——東北 震卦(gua)(gua)——傷門(men)——正(zheng)(zheng)東 巽卦(gua)(gua)——杜門(men)——東南(nan) 離卦(gua)(gua)——景門(men)——正(zheng)(zheng)南(nan) 坤卦(gua)(gua)——死門(men)——西南(nan) 兌卦(gua)(gua)——驚門(men)——正(zheng)(zheng)西 周易八卦(gua)(gua)實際運用上水平的高低，差異(yi)在于各人對它涵義理解之深淺。
易經中(zhong)的方位(wei)設(she)定剛(gang)好跟我們現在看地(di)圖(tu)的方位(wei)正(zheng)好相反。易經中(zhong)是右東(dong)，左西，上南，下北。
【易(yi)經中八卦乾坤巽震(zhen)艮兌(dui)坎離對應的方位經常看見不(bu)一樣哦,小弟初(chu)讀(du)過】
乾，西(xi)北；坎(kan)，北方；艮，東(dong)北；震(zhen)，東(dong)方；巽，東(dong)南(nan)；離(li)，南(nan)方；坤(kun)，西(xi)南(nan)；兌，西(xi)方。
坤代表(biao)(biao)(biao)地(di)。地(di)字以3個(ge)陰(yin)爻壘疊而成為“坤卦”。意思是，不(bu)知地(di)有(you)多(duo)深。地(di)上(shang)也(ye)有(you)溝壑、山川、河流、湖泊、崖石(shi)山洞等。震代表(biao)(biao)(biao)雷。當(dang)時人們(men)最敬畏雷，所以，以2個(ge)陰(yin)爻覆蓋著1個(ge)陽爻表(biao)(biao)(biao)示(shi)。
排圖(tu)的(de)(de)方法就是這(zhe)句話：“天(tian)地定位(wei)，山澤通氣，雷風相薄(bo)，水火不相射，八(ba)卦(gua)相錯。數(shu)往者順(shun)(shun)，知來(lai)者逆，是故《易》逆數(shu)也。”乃是《說卦(gua)》中的(de)(de)第二章(zhang) 先天(tian)卦(gua)象(xiang)的(de)(de)順(shun)(shun)序要記得(de)。乾兌(dui)離(li)震巽坎艮坤。
乾(qian)代(dai)表(biao)天，坤(kun)代(dai)表(biao)地，巽（xùn）代(dai)表(biao)風，震代(dai)表(biao)雷(lei)，坎代(dai)表(biao)水(shui)，離代(dai)表(biao)火(huo)，艮（gèn）代(dai)表(biao)山，兌代(dai)表(biao)澤。八(ba)卦是中國古老文化的(de)(de)深(shen)奧(ao)概(gai)念，是一套用(yong)三組陰(yin)陽組成的(de)(de)形而上的(de)(de)哲學(xue)符(fu)號。其深(shen)邃的(de)(de)哲理解釋自然(ran)、社會(hui)現(xian)象。
兌(dui)宅(zhai)則(ze)兌(dui)為(wei)正(zheng)西，坎為(wei)正(zheng)北，離為(wei)正(zheng)南(nan)，震(zhen)為(wei)正(zheng)東(dong)(dong)，巽(xun)為(wei)東(dong)(dong)南(nan)方(fang)，艮(gen)為(wei)東(dong)(dong)北方(fang)，乾為(wei)西北，坤為(wei)西南(nan)。
乾卦(gua)(gua)，為(wei)(wei)西北方(fang)，主(zhu)父親。 坤(kun)卦(gua)(gua)，為(wei)(wei)西南方(fang)，主(zhu)母親。 離(li)卦(gua)(gua)，為(wei)(wei)南方(fang)，主(zhu)中(zhong)女。 坎卦(gua)(gua)，為(wei)(wei)北方(fang)，主(zhu)中(zhong)男(nan)。 震卦(gua)(gua)，為(wei)(wei)東方(fang)，主(zhu)長男(nan)。 巽卦(gua)(gua)，為(wei)(wei)東南方(fang)，主(zhu)長女。 艮卦(gua)(gua)，為(wei)(wei)東北方(fang)，主(zhu)少男(nan)。
“乾(qian)坎艮震巽離坤兌”，這是八卦(gua)。代(dai)表(biao)八個方位(wei)，如、 離代(dai)表(biao)南，坎代(dai)表(biao)北。
五行數理：金(jin)為(wei)(wei)七，木為(wei)(wei)八(ba)，水為(wei)(wei)六，火為(wei)(wei)九，土為(wei)(wei)五。八(ba)卦所(suo)對應(ying)的(de)五行：金(jin)-乾(qian)、兌(dui)乾(qian)為(wei)(wei)天，兌(dui)為(wei)(wei)澤 木-震、巽震為(wei)(wei)雷，巽為(wei)(wei)風八(ba)卦跟五行。
【為(wei)什(shen)么(me)易經(jing)的東南(nan)西(xi)北(bei)和地理書的東南(nan)西(xi)北(bei)不(bu)一樣(yang)呢?】
根(gen)據地理(li)位置(zhi)(zhi)：如果你知道自己所(suo)處的地理(li)位置(zhi)(zhi)，可以根(gen)據地圖(tu)(tu)來(lai)分辨(bian)東南西北(bei)(bei)。在地圖(tu)(tu)上，通常(chang)會(hui)標明正(zheng)北(bei)(bei)方向，可以根(gen)據正(zheng)北(bei)(bei)和自己所(suo)在位置(zhi)(zhi)之間(jian)的角度來(lai)確定東南西北(bei)(bei)的方向。
上北下(xia)南(nan)左西右東(dong)(dong)，你把(ba)他們寫(xie)出(chu)來，會發現東(dong)(dong)西相(xiang)對，南(nan)北相(xiang)對，所以(yi)合在一(yi)起就是東(dong)(dong)西南(nan)北，而東(dong)(dong)南(nan)西北是按以(yi)東(dong)(dong)開始，順時針讀就變成東(dong)(dong)南(nan)西北了。
、《易經(jing)》都是中(zhong)華文化的(de)(de)(de)經(jing)典(dian)，突(tu)出的(de)(de)(de)貢獻就是表達“天人合一”思想(xiang)，既人與(yu)(yu)自然(ran)的(de)(de)(de)和諧(xie)統一。中(zhong)西方(fang)最大的(de)(de)(de)文化差(cha)異就是對自然(ran)世界(jie)的(de)(de)(de)認(ren)識，如地標標志正好相反等(deng)等(deng)。與(yu)(yu)世界(jie)的(de)(de)(de)交流就是讓對方(fang)認(ren)知對方(fang)的(de)(de)(de)差(cha)異的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)和睦相處。
不(bu)一(yi)樣，現(xian)實中太陽升起的地(di)方(fang)為(wei)東，落下(xia)的地(di)方(fang)為(wei)西，那(nei)么南(nan)北(bei)(bei)就好判(pan)斷了。而地(di)圖(tu)上(shang)的要根據所畫的區域來判(pan)斷，一(yi)般都是“上(shang)北(bei)(bei)下(xia)南(nan)左(zuo)西右(you)東”。也(ye)有特殊(shu)的就是地(di)圖(tu)上(shang)告訴你了北(bei)(bei)的方(fang)向(xiang)，特別注意南(nan)北(bei)(bei)極點(dian)。
東北方(fang)(fang)屬(shu)(shu)艮(gen)，五(wu)(wu)行屬(shu)(shu)土，西(xi)南(nan)方(fang)(fang)屬(shu)(shu)坤，五(wu)(wu)行屬(shu)(shu)土。西(xi)方(fang)(fang)屬(shu)(shu)兌，五(wu)(wu)行屬(shu)(shu)金(jin)；西(xi)北方(fang)(fang)屬(shu)(shu)乾，五(wu)(wu)行屬(shu)(shu)金(jin)。《周易》包(bao)囊一切，舉世(shi)聞名，被認(ren)為是一門偉(wei)大(da)的自然科學。
易經(jing)中的(de)方位(wei)設定(ding)剛好跟我(wo)們(men)現在看地圖的(de)方位(wei)正好相反。易經(jing)中是右東，左(zuo)西，上南，下北。
方向(xiang)是一樣(yang)的(de)，但風水最少要(yao)細到二十四個方向(xiang)。如果像玄空飛要(yao)起星盤，還(huan)要(yao)考慮兼卦，出(chu)卦等問題。三百六十度的(de)度數(shu)要(yao)精(jing)細到五至(zhi)七度。。
【易經(jing)中東西南(nan)北的方位是(shi)怎么(me)分的】
東北方(fang)屬艮，五(wu)(wu)行屬土(tu)，西(xi)南方(fang)屬坤，五(wu)(wu)行屬土(tu)。西(xi)方(fang)屬兌(dui)，五(wu)(wu)行屬金(jin)；西(xi)北方(fang)屬乾，五(wu)(wu)行屬金(jin)。《周易》包囊一(yi)切，舉(ju)世聞(wen)名，被(bei)認為是一(yi)門偉大(da)的自然科學。
方(fang)位(wei)的(de)含義 易經除了(le)考量陰(yin)陽(yang)的(de)構(gou)成基質，陰(yin)陽(yang)基質的(de)疊加運(yun)動，構(gou)成的(de)基本物(wu)質現象的(de)歸納之外(wai)，還注重方(fang)位(wei)這個空間要素，因為天地是有(you)空間架構(gou)的(de)。伏羲(xi)發(fa)現了(le)天地的(de)方(fang)位(wei)，稱(cheng)為先天八卦方(fang)位(wei)。以上下左右為判別標準。
左(zuo)邊(bian)(東)稱青(qing)龍，左(zuo)邊(bian)(西)代表(biao)為(wei)白虎(hu)，前面(南(nan))為(wei)朱(zhu)雀，后面(北)玄武。(左(zuo)青(qing)龍，右(you)白虎(hu)，前朱(zhu)雀，后玄武)此四獸(shou)實為(wei)28宿的分(fen)成四組星群的稱呼，對地球來說(shuo)，是東南(nan)西北固定(ding)的位置，居(ju)于大太極(ji)范圍。
【易經中(zhong)的正確方位如何?】
_里周易博物館為國家AAAA級(ji)旅游景區。_里城，是(shi)我(wo)國歷史上有文字記載的第一座國家監獄，也(ye)是(shi)風靡全球的《周易》發祥地。
而風水學，是《易經》在方位上的應用，是對人們居住行為的指導。陰陽就(jiu)是生(sheng)機、生(sheng)氣。
在易經中，東(dong)南(nan)西北(bei)指的(de)是天文方(fang)位，即東(dong)為日(ri)出之(zhi)所(suo)(suo)在，西為日(ri)落之(zhi)所(suo)(suo)在，南(nan)為正午(wu)太陽最高點之(zhi)所(suo)(suo)在，北(bei)為夜晚北(bei)極(ji)星所(suo)(suo)在方(fang)向。這些(xie)方(fang)位與現代地理學(xue)中的(de)東(dong)南(nan)西北(bei)方(fang)位是基本相同的(de)。
【風水是否屬于周易(yi)】
算命(ming)和(he)(he)風(feng)(feng)水之(zhi)說還(huan)是有所不同的(de)。算命(ming)指的(de)是通過一(yi)定(ding)的(de)規律(lv)來推算一(yi)個人的(de)命(ming)運、運勢。而風(feng)(feng)水則更加廣大(da)，簡單來說它指的(de)是住(zhu)宅、房屋(wu)或者墳山的(de)環境學(xue)說。而算命(ming)和(he)(he)風(feng)(feng)水的(de)推算都(dou)是根據《周易》來進行(xing)的(de)。
周易講的(de)(de)是(shi)古代人(ren)們對大自然及人(ren)類社會的(de)(de)哲學(xue)思想，處(chu)理方法，探討(tao)繼(ji)發事件的(de)(de)方法。 首(shou)先，易經與風(feng)水(shui)風(feng)馬牛(niu)不相及。其次，風(feng)水(shui)、算卦是(shi)后(hou)來(lai)的(de)(de)一些下層人(ren)的(de)(de)一直莫名(ming)其妙的(de)(de)寄托。
兩者不一(yi)樣，但有很大的關聯. 《周易》又稱《易經(jing)》，在我國在世界的影響都極為深遠，但卻是(shi)秦漢后直至(zhi)今日無人真正(zheng)通曉的上古(gu)典籍。
周易(yi)看風(feng)(feng)水科學(xue)嗎 周易(yi)，由易(yi)經和易(yi)傳兩部分組成(cheng)。周易(yi)講的(de)是(shi)古代(dai)人們對大(da)自然及(ji)(ji)人類社會(hui)的(de)哲學(xue)思想，處理方法，探討繼發事件的(de)方法。 首(shou)先(xian)，易(yi)經與風(feng)(feng)水風(feng)(feng)馬(ma)牛不相及(ji)(ji)。 其次，風(feng)(feng)水、算卦是(shi)后來的(de)一些(xie)下層人的(de)一直莫(mo)名其妙的(de)寄托(tuo)。
【風水是否屬于周(zhou)易】
周易看風水科學嗎 周易，由易經和易傳兩部分組成。周易講的(de)(de)(de)(de)是古(gu)代人(ren)(ren)們對大自然及人(ren)(ren)類社會的(de)(de)(de)(de)哲學思想(xiang)，處理(li)方法，探討繼發事件的(de)(de)(de)(de)方法。 首(shou)先，易經與風水風馬(ma)牛(niu)不(bu)相及。 其次，風水、算卦是后來的(de)(de)(de)(de)一些下層人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)一直莫名其妙(miao)的(de)(de)(de)(de)寄托(tuo)。
而風水，是(shi)(shi)《易經》在方位上(shang)的應用，是(shi)(shi)對人們居住行為的指導。我們所處的環(huan)境，從物理的角度(du)說，有(you)地(di)熱(re)、磁場、放射性物質、微(wei)生(sheng)物這些物質與場信息，每(mei)時每(mei)刻都(dou)對我們發(fa)生(sheng)著影響(xiang)。
是的，都是源自周易。因為周易算的是我們前世(shi)造作善(shan)惡業的情況，大體上很(hen)準，除非你改變自己(ji)的性格習(xi)慣(guan)，這樣(yang)子能改變一部分，但(dan)改變不(bu)了(le)很(hen)大。算命(ming)不(bu)如(ru)改變命(ming)運，算了(le)不(bu)能改，也就白算。
人和(he)(he)之際遇，在比(bi)較(jiao)好(hao)的(de)環境中實現(xian)人生的(de)最大價(jia)值。易經(jing)涉及到科(ke)學(xue)、數(shu)學(xue)、邏(luo)輯學(xue)、哲學(xue)、修行學(xue)、占卜學(xue)等。因此，它(ta)成為道家(jia)、儒家(jia)、陰陽術數(shu)(易稱堪輿學(xue)，風(feng)水)的(de)經(jing)典，三教在各自(zi)領(ling)域內對其(qi)有不同的(de)理解和(he)(he)應用。