【推薦幾本古典占星的書籍(ji)】
《價值法則》--古典金融占星學經典著作,如果喜歡可以學習塔羅牌。
【古典(dian)占星入(ru)門適合什(shen)么書】
先看現代占星的書，對基本術語有了解后就開始看威廉利利的《基督占星》第一冊，這就是古典
占星術
的入門書，很多書都是抄這本書的，不過這本書距今已有三百多年，想要讀懂，不太容易的，就是一些母語是英語的人讀起來也很吃力。最好備個《
牛津英語大詞典
》來邊查邊看。
【占星術入門的書】
洋人的把戲，實在不怎么得！還是學習我們的奇門遁甲吧！比占星術高深多了，而且預測范圍即廣又準！
【我想知道(dao),有那(nei)些書籍是(shi)詳細記載了中國古代占星?】
占卜，是人類向神靈請求行動指令或獲得神靈情感意志的手段。這種巫術具有悠久的歷史。
《唐開元占經》是瞿曇悉達對唐以前各種兆應模式進行總結的占卜之書，達120卷之巨。可見中國古代占卜巫術是很發達的。占驗對象包括了天地日月、飛禽走獸、草木谷物各類自然物，占卜的方法更是千奇百怪，如龜甲占卜，《易》卜、金錢占卜、動物占卜、扶乩和拆字等等。對日月星辰的占卜合稱星占，即星占術或占星術。
我國最早的星占家是戰國時代齊國人甘德，魏國的石申和相傳商王太戊的大臣巫咸。前二人在司馬遷的《史記·天宮書》中有記載，依此例以后歷代史書都要為星占術寫下一節。天文學是從星占術中分離出來的。在甘、石生活的年代，天文學和占星術混在一起。甘石二人等要窮的并非自然科學的道理，他們是利用一切資料和手段在研究天象與人事的關系。
古人肉眼可見的行星是五大行星，稱五行。古人賦予五行不同的屬性以解釋自然和社會，五行相生相克，錯綜復雜。天空如一個巨大的氣球，觀察者站在氣球的中央，而日月星辰都貼在天球壁上，氣球是轉動的，把觀察者頭頂一定寬度的天球帶稱作黃道帶，則黃道帶上不同區域有不同的恒星散布，行星和日、月則是按各自的周期在黃道帶上移動的。占星術把黃道帶上的不同區域與地面上不同國家聯系起來。區域的分界是按歲星移動的周期劃分的。歲星即木星，是天空中肉眼可見的第二亮星，亮度僅次于金星。木星也是太陽系中最大的行星。因為歲星每11.9年繞黃道一周，所以，如果把歲星每年移動的區域為一個星次、則黃道可分十二星次，這相當于西方占星術的黃道十二宮。黃道十二宮是古代巴比倫人的一項隨意性發明，此后更把每宮中的恒星視作一個星座，這些星座又被附麗上古希臘神話中的人獸形象，成為十二星座。今天流行的十二星座只是古代黃道帶劃分法的一種，卻被占星家說成了必然性的結果。戰國古代也有把黃道劃為二十八宿的，《史記·天宮書》中二十八宿與不同的州是對應的。比如角、亢、氐宿對應袞州；房宿、心宿，對應豫州。由于行星的移動，比如說木星進入到角宿，則袞州有某種兆應，由于星占術士有一張二十八宿與各州縣對應的表格，所以異常天象比如行星干犯、日食、月食出現在那個星宿，就意味著地上某國某州會出現某種事態。從另一個角度說，我們要占卜哪國哪州的情況，也只須看那幾個星宿就行了。
太陽光芒萬丈，怎么看得出它位于哪個星宿呢？原來古人是在日落時觀察到太陽的星宿位置的。比如太陽落下了地平線，星星依稀可見了，我們就知道了太陽落下后西邊出現的是哪一個星宿，又從觀察得知某一個星宿的西邊和東邊各是哪個星宿，這樣就可以推知太陽處在哪一個星宿之中。
星宿的異常主要有日食、月食、彗星、流星和各種行星的出現。不同行星的位置也在考慮之中。比如木星在心宿時，其它四大行星分別在哪個星宿，它們之間組成哪種幾何圖形，這都隱藏著某種寓意。這種星占的機理是中外一致的，比如1999年8月18日這個在現代中國數字迷信中最為吉利的日子，卻因為各大行星和太陽地球在天宮圖中形成一個十字，因而被人們認為是不吉利的。
《唐開元占經》除了介紹二十八宿占外，還介紹了五星占，石、甘、巫的"中外宮占"。五星指歲星、熒惑、填、辰、太白，也就是今天所稱的木、火、土、水、金。中外宮則是指五星和二十八宿以外的星。星星日出即隱，日落則現，這是正常現象，但有時該隱不隱，該現不現，即為不詳之兆，星體伏見時間的早晚贏縮，也是預兆。《天宮書》說有一次“辰星出蚤為月食，明為彗星及天襖。一時不出，其時不和；四時不出，天下大饑。失其時而出，為當寒反溫，當溫反寒。當出不出，是謂擊卒，兵大起。”辰星離太陽最近，繞太陽一周只需88天，它與太陽的視角不大，總是伴隨在太陽的左右，并受到陽光的遮掩，使人看不清楚，又因為受到地平線附近大氣的擾動，使之看上去如在水中波動，故名水星。辰星在太陽的西邊時，尚可在日出前見它一面，此為當出而出，假如在太陽東邊，則當出不出了。以此預測天下寒溫禍福，真是忙然占星人。
五星的“合散犯守”，均為星占的重要依據。合，就是在某星宿相會。五行中某幾顆聚會于某一星宿是常出現的，但會于哪一星宿，哪幾顆相聚會，則有不同的兆應。散，是指不行列而聚，即違反常規的聚合。犯，就是干犯，即行星行到某星之近距離，七寸之內光芒相及大概是干犯的最低標準，兇兆。犯的范圍很廣，五星互犯，五星犯二十八宿，五星犯各星等均是。二十八星宿指的是角、氐、亢、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。各宿分別兆應各地人事。守，守是指行星運行過程中在某一星宿的停留，一般也是兇兆。守不是犯，是因為它不是近距離接觸，不到“七寸之內光芒相及”的程度。
中國占星術是一種皇家占星術，它占卜的是國家大事，雖然這種星占學理同樣地一般適應于蕓蕓眾生，但天人對應的觀點下把最明亮的星星都分配給了大人物，老百姓也只能對應一些無名小星了。星占中流星、彗星等異象對應人間兇禍，不過老百姓并不認為它是自己家庭將遇到什么不好的事的征兆，而是預示著社會性的大事，比如“災年”和“荒年”。
中國歷史上的歷代帝王對天象都極為重視，因為他們都認為天象表達了天意。在眾多天象中有兩種備受關注：一是五星連珠，二是熒惑守心。什么是五星連珠呢？就是金、木、水、火、土五顆行星排成一條直線，這被看成是最吉利的天象。史書記載劉邦登基那一年曾經出現五星連珠的天象。最不吉利的天象是什么？熒惑守心。
什么叫“熒惑守心”呢？中國古代把“火星”稱作“熒惑”，二十八宿中的“心宿”簡稱為“心”。“心宿”就是現代天文學中的“天蝎座”，主要由三顆星組成。當火星運行到天蝎座三顆星的附近，并在那個地方停留一段時間，就出現了中國古人常說的“熒惑守心”的天象。這種天象為皇權做出的解釋是，天蝎座的三顆星中間最亮的一顆代表皇帝，旁邊兩顆，一顆代表太子，一顆代表庶子。
這種天象為什么會被認為是不吉利的呢？中國古代的天文學叫做星占學。星占學最重要的任務是為皇權服務，皇帝設立了占星官，設此官位只是為皇帝服務的。“熒惑守心”的出現在古人看來就意味著，輕者天子要失位，嚴重者就是皇帝死亡。我們可以看史書記載的一個西漢末年的例子。
綏和二年（前7）仲春，有人向漢成帝的丞相報告出現了“熒惑守心”天象。丞相看到奏本，非常為難，不知道如何是好。占星官上奏漢成帝，說天象告變，國運有厄，如果不移禍大臣，恐怕國家將陷于危難。漢成帝真信這事兒，看到報告后非常驚慌，不用多加思慮便決定移禍于丞相。皇帝為了保全自己一向不惜手段，再說，丞相是移禍的首選。于是，漢成帝立刻召丞相上朝，斥責他為相多年，不能調理好陰陽，導致天象變異。第二天一早，漢成帝便派人給丞相送去詔書，說本來我認為你清明、勇敢，希望你能治理好國家，但是你十年為相，卻給國家帶來了災難。你這樣的丞相怎么能夠輔佐我治理天下？念你為國奉獻多年，我不忍心罷你的官，希望你能憂國如家。漢成帝又賜給他好酒、黃牛。按漢朝慣例，皇帝賜給大臣牛和酒，即是賜死。丞相知道了皇上的用意，又沒有辦法可以破解，只好飲鴆自殺。丞相自殺之后，漢成帝才放寬了心，趕忙發布消息說，丞相暴病而死，下令厚加撫恤。漢成帝還親自到丞相家中多次進行吊唁，他認為從此之后國運可以亨通，自己也可以天命永固了。但是不到一年，這個嫁禍于人的漢成帝也暴斃了。
【古典占星和現代占星有什么區別】
通俗的說，古典占星以論事件為主，尤其是判斷好/壞，吉兇等。
現代占星是將占星與心理學融合得出的產物，以論性格為主。讓普通人跟容易理解自己身的性格特點，從而去客觀看待進而調整自己去做出更好的選擇。
古典與現代，不沖突。反倒一脈相承。論據和論點都具有相通性。個人覺得，若有時間，盡量現代/古典都學習。能夠更好的理解占星體系。
親若覺得回復有幫助，請采納喲。
【星盤中的行運,月返(fan),次限,日返(fan),日弧,法達(da)。各自(zi)代表什么意(yi)思(si)?】
行運----大概是指你想看的某一時段的運氣。
月返----月亮返照盤就是每個月,月亮回到出生位置時所繪制的星盤。看毎月的情緒精神的變化。
日返----太陽每年回歸到出生位置時的星盤。判斷未來一年得整體運。
次限----一種準確率挺高的推運方法。推運簡單直接。
日弧----太陽弧推運方法。就是次限推進的太陽與命盤的太陽之間的弧度。次限推進太陽每前進一天，代表這個人生命前進一年。而太陽弧推運，就是將這個弧度應用到星盤上。可以簡單快速看哪個年齡對你很重要。
法達----古典占星中常用到的一種推運方法。很難用來推斷某個精確時間點的運勢。重心不是看某個確切的時間點發生什么事，看的是一種大趨勢。
