【自己爺爺墳墓地方不(bu)好風水不(bu)好影響孫子(zi)生(sheng)活(huo)嗎(ma)】
肯定如不佳
【請問(wen)祖(zu)宗的墳墓風水對孫(sun)子有影響嗎】
有一定的影響因素 至于你爺爺的哥哥那叫入主墳 你可以按照給你看墳墓風水師父的指點來遷墳
原則如下：
一、聚風藏氣，簡單來說即是避風。墓穴之位置能有左龍右虎，后有靠山來龍，前有朝案，中有聚水明堂，就是暖氣之地了。
二、利用朝案及龍虎印木，依元運之衰旺來立旺山旺向。葬書所謂之乘生氣也。
三、避免找墓前見水直流而出的位置，最好前面有低案，以關內氣為佳。
四、不宜在主脈之兩旁附近找墓穴，因兩邊位置多用焙土方法擴闊，使其有更多墓穴可賣。但須知兩邊焙土在雨水多之季節而下陷，容易有撈亂骨頭之累。為人點地者不可大意疏忽。
風水理論在建筑中廣泛運用，民間選擇陰宅和陽宅也不例外。下面我們來討論它們的審美異同。
我們知道，屈曲生動、端圓體正、均衡界定、諧和有情是風水美學的四大原理。有史以來，多少文人墨客不惜文墨寫下數以千計的畫卷詩作，他們或詩文、或歌賦、或繪畫贊揚風水寶地，從一定程度上講，山水美學及山水藝術創作卻取到一定的作用。
在陰宅和陽宅的選擇方面，形法理論是一致的，所不同的是地基的容量大小有所不同。在《雪心賦》中明示：“若言陽宅，何異陰宮，最要地勢寬平，不宜堂局逼窄。”在《葬經翼》中說得就更加具體了。“（陽宅）來龍大勢亦與陰宅不殊。唯是到頭形體格局有異耳。夫陽舒陰斂，自然之道也。故曰：陽來一片，陰來一線，陰非一線不斂，陽非一片不舒，是以陽基入首與陰穴殊形：陰穴專多取格局緊拱，入首處專以細巧為合法；陽基則不然，所重在局勢寬大，落氣隆重，水城汪洋，或環抱，或倒合，或朝來繞后，悠來揚去。灣曲纏護，多在隔水；水口常在數十里外，大者在二三百里外。”
清代的畫學理論家笪重光在他的《畫筌》一書中，把畫學理論融入風水理論，得出驚人的見解。他說：“夫山川氣象，以渾為宗。村巒交割，以清為法。形勢崇卑，權衡小大……眾山拱伏，主山始尊，群峰盤互，祖峰乃厚，……一收復一放，山漸開而勢轉，一張又一伏，山欲動而勢張……山從斷處而云氣生，山到交時而水口出。”可見他在精通山水畫的同時，還熟知風水知識。要求做到“作山先求入路，出水預定來源。擇水通橋，取境設路，分五行而辨體，峰勢同形，諳于地理；象庶類以殊容，景色一致，昧其物情。……云里帝城，山龍盤而虎踞；雨是春樹，屋鱗次而鳴冥。仙宮梵剎，協其龍砂；樹舍茅堂，宜其風水。”誠然，風水美學對文學創作或對畫作的創作都有著極大的影響力；它在滿足人們的審美要求中也深深地烙在人們的意識里，隨著時代的發展，逐漸起著潛移默化的作用，這些山山水水讓人們在物化的自然界中，伴隨在人們生活里并化成無形的、永恒的、無窮的魅力。人們在千萬遍朗頌“青山處處埋忠骨”中，讓那些青山秀水的大自然熱情地擁抱無數英雄兒女，他們盡情地吸大地母親的乳汁；同樣在這種魅力的感召下，身處窮山惡水的天棄兒，不停地與命運抗爭，譜寫出驚天動地感鬼神壯麗的詩篇。還有多少海外游子，一次次夢回故里。村居如詩如畫，山水如酒如醇，妙境如夢如幻，生命似火如歌。
按照風水上來說公路比墳頭高是不好的。墳墓一般來說要選清凈和視野比較開闊的地方才是好地方。你說公路修在你祖輩的墳墓后面，這個比修在墳墓的前面更加不好。公路是車水馬龍的地方，所以公路的磁場是很不穩定的，墳墓背靠公路，會對祖輩不好。這所謂沒有了靠背，龍脈也被破壞了，對墳墓很不好的。不過陰宅風水是很講究的，沒有能夠到達實地去考察過，也很難作出準確的評價。公路如果是小公路，沒有太多車輛經過的話，還影響不是太大，如果是1級2級那種大公路的話，又有很多車輛經常經過，那就不好了。總之陰宅風水講究的是方位和山向，這個非常重要，也非常深奧，一時半會也說不清楚。不過，陰宅的遷移也是非常講究的，一般不提倡搬動陰宅。
【請問爺(ye)爺(ye)的墳墓風水好壞會對他的孫(sun)子有(you)影(ying)響瑪】
祖墳一般指的就是爺爺奶奶的墳墓！
【...呢(ni)(ni)?爺爺的墳墓風(feng)水(shui)對我的未(wei)來影響有多大呢(ni)(ni)?爺爺的陰宅風(feng)水(shui)怎么(me)樣(yang)影響...】
風水在人心，不在沙，不在水，在德行，也不在陰宅，好好休德吧，只有德才保平安不要迷信了，要是那樣的話，會風水的家里，不就出皇帝了，好好做人，不忠不孝不利不廉不恥的事不做就吉祥如意了。
【為什么說祖墳風水這么重要呢?】
祖墳風水對子女的影響幾乎是涵蓋了人生的方方面面，諸如人們最關心的財運、婚姻、子女、健康、官運等等，尤其表現明顯。
一個人命的好壞，取決于他的生辰八字。但風水卻可以改變他的運勢。比方說，如果這個人命中注定是百萬富翁，一般而言他就不會窮了，但他究竟將來會有多少錢呢？可以讓他只擁有一百萬，也可以讓他擁有幾百萬，這個范圍內的程度，就能體現出風水的作用來。
同理，當一個科長也是官，處長、、廳長、部長也是官，官的大小。
但是祖墳若建在了孤寡之地，子女的婚姻就會受到很大影響。前年我曾經處理過這樣一樁案例：有一戶人家兩個男子都三十多歲，然而一直找不上老婆，老人自然就著急。我看他家的祖墳，發現就是處于孤寡之地，給他選了另一個吉利的地方。之后不出一年，兩個媳婦就進門了。
子女多少、子女是否有出息，都可以從祖墳風水中預測出來。
子女身體的好壞，壽命的長短，同樣早就體現在祖墳的風水上。
【祖墳風水(shui)好有(you)哪些(xie)征(zheng)兆,祖墳千(qian)萬(wan)不(bu)要(yao)這樣弄不(bu)然風水(shui)不(bu)】
我們都知道祖(zu)墳(fen)的(de)(de)風(feng)(feng)(feng)水(shui)會關系著(zhu)世代(dai)子孫的(de)(de)運勢，所(suo)以人(ren)人(ren)才如此重視(shi)祖(zu)墳(fen)的(de)(de)風(feng)(feng)(feng)水(shui)，畢竟生(sheng)活中(zhong)的(de)(de)每個人(ren)都想(xiang)希(xi)望能(neng)得(de)到祖(zu)先的(de)(de)庇(bi)佑，也希(xi)望能(neng)蒙(meng)陰后代(dai)的(de)(de)運勢，而好(hao)的(de)(de)祖(zu)墳(fen)風(feng)(feng)(feng)水(shui)就能(neng)幫到我們，那么(me)在風(feng)(feng)(feng)水(shui)學中(zhong)，祖(zu)墳(fen)風(feng)(feng)(feng)水(shui)好(hao)有哪些征兆呢？
風水師談祖墳風水好究竟有哪些預兆
1.在群山(shan)之中(zhong)有一(yi)山(shan)獨高，山(shan)前有水庫(ku)(ku)，周圍(wei)左右有群山(shan)朝來(lai)，山(shan)頭朝向山(shan)峰主(zhu)高處這叫(jiao)拜帥山(shan)，可在主(zhu)峰下安穴，向口對準(zhun)水庫(ku)(ku)或(huo)湖泊，此地多出將帥之才。
2.群山主峰下(xia)(xia)有(you)一鉗(qian)口(kou)(kou)形(xing)窩(wo)(wo)地，窩(wo)(wo)地百米(mi)或300米(mi)處有(you)水塘(tang)河(he)流(liu)呈半月(yue)(yue)形(xing)，水四季(ji)不涸，在窩(wo)(wo)地中下(xia)(xia)穴，窩(wo)(wo)口(kou)(kou)對(dui)準月(yue)(yue)口(kou)(kou)，這種地富甲千(qian)里。如月(yue)(yue)外有(you)高地或村莊(zhuang)，群山相對(dui)，出文武貴(gui)人，月(yue)(yue)外如沒(mei)有(you)高地村莊(zhuang)，都是洼地只富不貴(gui)。
3.墳墓(mu)坐落在(zai)(zai)四山(shan)(shan)朝(chao)拜，后邊(bian)主(zhu)山(shan)(shan)高(gao)大，山(shan)(shan)坡朝(chao)陽處有(you)一高(gao)地，高(gao)地上長(chang)出(chu)鉗形(xing)(xing)窩地，在(zai)(zai)100米(mi)至300米(mi)內有(you)河(he)流通過。河(he)流外有(you)群山(shan)(shan)相對(dui)，山(shan)(shan)上有(you)旗子形(xing)(xing)的(de)尖峰左右山(shan)(shan)體(ti)呈圓(yuan)形(xing)(xing)，距(ju)墳300米(mi)左右，站(zhan)在(zai)(zai)穴(xue)地感覺不到(dao)有(you)風，此墳地出(chu)將相之才。
4.一條山(shan)脈(mo)從(cong)(cong)北向南(nan)運行，成(cheng)扭腰(yao)形，前大后小，呈龍出(chu)(chu)海(hai)之勢，在山(shan)的(de)(de)左方(fang)，蛟龍的(de)(de)腰(yao)部長出(chu)(chu)一個(ge)土(tu)包(bao)(bao)(bao)，土(tu)包(bao)(bao)(bao)的(de)(de)正東方(fang)又有(you)圓山(shan)一座(zuo)，相(xiang)距(ju)100米至300米，東方(fang)之水從(cong)(cong)圓山(shan)的(de)(de)右方(fang)向南(nan)流去，墳(fen)墓葬在土(tu)包(bao)(bao)(bao)的(de)(de)中間，迎(ying)著東方(fang)的(de)(de)太(tai)陽，此地(di)出(chu)(chu)文(wen)貴。
5.周圍(wei)山呈梅花環抱，群山核(he)心處長(chang)一大土包為圓形(xing)與周圍(wei)山距(ju)離相等為梅花捧(peng)日，墳在(zai)土包上出神(shen)仙(xian)。盤龍(long)(long)似的(de)龍(long)(long)云(yun)罩在(zai)墳頂上長(chang)存不散出神(shen)仙(xian)。
6.在(zai)夜間如果發現墳(fen)墓(mu)地(di)一片***，這(zhe)種墳(fen)墓(mu)貴(gui)不可言，為(wei)真龍(long)穴，出文(wen)流雅仕，或(huo)精忠(zhong)報國之(zhi)臣(chen)。
風(feng)水(shui)師揭秘關(guan)于祖墳風(feng)水(shui)好會有哪些預兆
1、要有陽光
墓(mu)地選址屬于(yu)(yu)陰極，如果選在陰暗的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)或者說風口和潮濕的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)，則會讓祖墳的(de)(de)(de)風水長期處(chu)于(yu)(yu)一種見不到(dao)陽光的(de)(de)(de)形(xing)勢，時間長了，積累(lei)的(de)(de)(de)煞(sha)氣越來越重。對后(hou)世(shi)的(de)(de)(de)影響是非(fei)常不好的(de)(de)(de)。可能導(dao)致子孫后(hou)代體(ti)弱(ruo)多病，或者患(huan)有慢性疾病，對于(yu)(yu)事(shi)業(ye)上(shang)來說，也很難成功。
2、地貴平坦
中國古代選穴講究背(bei)靠大山(shan)，面朝(chao)河流，左右抱穴。而(er)大山(shan)前的(de)平坦開闊地，無(wu)疑是最好的(de)。選擇有(you)陽光的(de)開闊地，左右又(you)有(you)山(shan)林護(hu)衛，對于祖墳(fen)的(de)藏風聚氣來說，是非常有(you)利的(de)。而(er)后(hou)代憑借祖墳(fen)的(de)極佳風水，又(you)可以在(zai)事(shi)業上多做發展，往往有(you)貴人相(xiang)助，事(shi)業很(hen)容(rong)易(yi)成功(gong)，身(shen)體健康，多長壽(shou)。
3、有龍脈環繞
好的(de)(de)墓地(di)必須要(yao)有龍(long)(long)脈(mo)(mo)(mo)(mo)。我們知道中(zhong)國古代的(de)(de)帝(di)王在(zai)去(qu)世之前，就已(yi)經找(zhao)(zhao)好風(feng)水(shui)師在(zai)全國勘探(tan)，而歷(li)經這(zhe)些風(feng)水(shui)師找(zhao)(zhao)到的(de)(de)龍(long)(long)脈(mo)(mo)(mo)(mo)，可以說在(zai)風(feng)水(shui)是(shi)非(fei)常(chang)棒的(de)(de)。歷(li)史(shi)上的(de)(de)雍(yong)正皇帝(di)選(xuan)擇(ze)另(ling)辟清西陵(ling)，就是(shi)因(yin)為風(feng)水(shui)的(de)(de)原因(yin)。而對(dui)于普通人來(lai)說，葬在(zai)龍(long)(long)脈(mo)(mo)(mo)(mo)上似乎是(shi)非(fei)常(chang)難的(de)(de)，（龍(long)(long)脈(mo)(mo)(mo)(mo)為山,想(xiang)要(yao)享(xiang)受龍(long)(long)脈(mo)(mo)(mo)(mo)的(de)(de)龍(long)(long)氣必須在(zai)山上鑿出陵(ling)墓或者是(shi)在(zai)山根下開(kai)挖陵(ling)墓）不(bu)過將祖(zu)墳安葬在(zai)龍(long)(long)脈(mo)(mo)(mo)(mo)的(de)(de)附近，還是(shi)非(fei)常(chang)不(bu)錯的(de)(de)。
4、不(bu)要將祖(zu)墳選址在低洼的地(di)方
低洼(wa)的(de)地(di)方(fang)很容易聚集雨水(shui)，而(er)多為(wei)潮濕地(di)，很多地(di)方(fang)還會(hui)成(cheng)為(wei)沼澤，這種(zhong)地(di)方(fang)不(bu)僅環境惡(e)劣。不(bu)容易建造墓(mu)地(di)。而(er)且建造的(de)墓(mu)地(di)更容易造成(cheng)塌(ta)陷和潮濕，這對于(yu)祖輩墓(mu)地(di)的(de)風(feng)水(shui)來(lai)說，也是非常不(bu)利的(de)。
5、墓地背(bei)后的(de)山(shan)勢不要太高(gao)
對于(yu)帝王將相來(lai)(lai)說(shuo)，當(dang)然喜歡(huan)選(xuan)擇這種山高(gao)水(shui)旺的險(xian)峻挺拔(ba)之(zhi)地(di)，而(er)對于(yu)普通(tong)人(ren)來(lai)(lai)說(shuo)，這樣強勢的風水(shui)反倒(dao)會使后(hou)代的運勢得到壓抑(yi)，雖然可(ke)以成功(gong)，但(dan)是要遭受很多(duo)波折。風水(shui)學(xue)上(shang)(shang)講(jiang)如果背靠的周(zhou)圍(wei)的山較(jiao)低，這樣的風水(shui)是發(fa)科甲之(zhi)地(di)，對于(yu)普通(tong)人(ren)家的孩子來(lai)(lai)說(shuo)，是非常(chang)容(rong)(rong)易(yi)高(gao)中當(dang)官的。而(er)如果墓地(di)前(qian)方的流(liu)水(shui)一馬平川的流(liu)淌沒(mei)有山勢來(lai)(lai)阻(zu)擋的話，則(ze)后(hou)代很難容(rong)(rong)易(yi)成功(gong)，雖然風水(shui)絕(jue)佳，但(dan)是都隨(sui)著水(shui)流(liu)走了。還有就(jiu)是延伸(shen)進水(shui)流(liu)中阻(zu)擋的山勢有五(wu)六(liu)座，這樣的風水(shui)了不得，后(hou)代不是當(dang)上(shang)(shang)大官就(jiu)是做生意發(fa)大財。學(xue)習(xi)的可(ke)以考上(shang)(shang)名校。
風水師詳(xiang)談(tan)祖墳(fen)風水好的預兆有哪些
1、龍山要真；
風水學上的(de)龍，就是(shi)指生氣流動著的(de)山(shan)脈。古人把山(shan)勢起伏綿亙(gen)、逶迤(yi)曲折的(de)脈絡稱為龍脈，氣脈所結之處稱為龍穴(xue)。
其中，又以主山為來(lai)(lai)龍(long)(long)。人們常說(shuo)的(de)來(lai)(lai)龍(long)(long)去脈(mo)這(zhe)個(ge)成語，大體(ti)就(jiu)來(lai)(lai)自于風(feng)水學。所謂(wei)：“龍(long)(long)真穴便(bian)真，龍(long)(long)假(jia)穴便(bian)假(jia)。”
風水學(xue)認為：萬(wan)事萬(wan)物，有諸內必形諸外。山(shan)脈之(zhi)所(suo)以逶迤曲折(zhe)，像龍(long)一樣(yang)盤(pan)踞在大地之(zhi)上，就其根(gen)本，還是地氣的運動使(shi)然。
因此，只(zhi)要找(zhao)(zhao)著了(le)生氣(qi)流動的(de)(de)(de)山(shan)，并循著山(shan)勢(shi)的(de)(de)(de)綿亙起伏，就可在界(jie)水的(de)(de)(de)地方，找(zhao)(zhao)到(dao)生氣(qi)凝(ning)聚的(de)(de)(de)吉穴(xue)。這里的(de)(de)(de)因果關(guan)系是尋龍為了(le)點穴(xue)，點穴(xue)必須尋龍。
2、穴要的結；
龍山之生(sheng)(sheng)氣、吉氣，總有凝聚(ju)歸(gui)結(jie)之處。如果在(zai)這(zhe)個歸(gui)結(jie)之處，暗(an)藏亡者(zhe)，安(an)排(pai)陰宅，局(ju)稱為(wei)的穴(xue)。風(feng)水上的點穴(xue)，就(jiu)是(shi)尋找、確認生(sheng)(sheng)氣凝聚(ju)的穴(xue)位(wei)所(suo)在(zai)。清朝(chao)蔣平階所(suo)著《秘(mi)傳水龍經(jing)》有《自然水法歌》說：“聚(ju)水成池(chi)，砂(sha)(sha)水雙(shuang)雙(shuang)回頭于左，此(ci)亦橫來(lai)而側結(jie)穴(xue)也。”然而，結(jie)穴(xue)不等于便是(shi)吉穴(xue)，這(zhe)就(jiu)又要結(jie)合(he)結(jie)穴(xue)周圍砂(sha)(sha)水的形勢進行(xing)綜合(he)分析了(le)。
3、砂要環護；
風水(shui)上的(de)(de)砂，是指穴(xue)地(di)(di)背后(hou)和(he)左(zuo)右山(shan)勢重疊環(huan)抱的(de)(de)大自(zi)然(ran)環(huan)境。由于穴(xue)地(di)(di)左(zuo)右和(he)背后(hou)有山(shan)環(huan)抱，可以使凝聚穴(xue)中(zhong)的(de)(de)生氣(qi)不致被風吹散。
故此，風水家們(men)選擇(ze)居(ju)處或墓穴，不(bu)得不(bu)考慮(lv)到不(bu)受大風吹(chui)刮(gua)的避風條件(jian)。這樣，避風的“砂環”美境，就自然(ran)成了(le)(le)風水家們(men)必得考慮(lv)的重要條件(jian)之一了(le)(le)。
4、水要圍抱；
風水(shui)(shui)上的水(shui)(shui)，是(shi)指(zhi)穴(xue)地(di)面前的池塘、溪澗(jian)、河(he)流，甚至海(hai)洋等等。但不管是(shi)什(shen)么(me)水(shui)(shui)，都是(shi)環(huan)抱(bao)的吉。因為(wei)，只(zhi)有這樣的環(huan)境(jing)的水(shui)(shui)，才能(neng)界止生氣不至走失(shi)。
《葬書》說(shuo)：“氣乘風(feng)(feng)則(ze)散，界水(shui)(shui)則(ze)止(zhi)。古人聚之(zhi)(zhi)使不散，行(xing)之(zhi)(zhi)使有止(zhi)，故謂(wei)之(zhi)(zhi)風(feng)(feng)水(shui)(shui)。”又說(shuo)：“風(feng)(feng)水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)法，得水(shui)(shui)為(wei)上，藏風(feng)(feng)次之(zhi)(zhi)。”由于生氣碰上水(shui)(shui)，則(ze)結(jie)集不前，故水(shui)(shui)更為(wei)重要的(de)作(zuo)用就(jiu)是界止(zhi)氣不外(wai)流(liu)。
由此看來，理想(xiang)的(de)陰宅(zhai)，“龍真(zhen)”、“穴的(de)”、“砂環”、“水(shui)抱”四個(ge)(ge)要件，不但缺一(yi)不可，而(er)且相互依存(cun)。不過，一(yi)個(ge)(ge)良好的(de)陰宅(zhai)，即使符(fu)合上述四條準則，也不一(yi)定就是吉穴，還得考慮如下因素：
1、周(zhou)圍山勢、形(xing)態和(he)位置；
《葬(zang)書》上說：“占山之(zhi)(zhi)法(fa)，勢為(wei)難，形次之(zhi)(zhi)，方又次之(zhi)(zhi)”的說法(fa)。就是說，還(huan)得考慮穴位(wei)的山之(zhi)(zhi)勢、山之(zhi)(zhi)形，以及具體方位(wei)。
因此，結(jie)穴周圍的(de)(de)形勢，要(yao)以(yi)左面的(de)(de)支(zhi)(zhi)脈(mo)(mo)為青(qing)龍，右面的(de)(de)支(zhi)(zhi)脈(mo)(mo)為白虎，前面的(de)(de)澄水為朱雀(que)，背回(hui)的(de)(de)靠(kao)山為玄武。要(yao)求(qiu)是：“玄武垂頭，朱雀(que)翔舞，青(qing)龍蜿蜒，白虎馴俯。”如(ru)果(guo)形勢反此，法(fa)當破(po)死。
其中“虎(hu)蹲(dun)謂之銜尸，龍(long)踞謂之嫉主，玄武不(bu)垂者(zhe)拒(ju)尸，朱(zhu)雀不(bu)舞者(zhe)騰去”，都對宅墓有所不(bu)利。
又說(shuo)“以(yi)支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘(zhou)臂，謂(wei)之環抱；以(yi)水為朱(zhu)雀者，衰旺系乎形應，忌夫湍激，謂(wei)之悲泣；朱(zhu)雀源(yuan)于生氣(qi)，派于未衰，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝，以(yi)返不絕。法(fa)每一折涿者而(er)后泄，洋洋悠，顧我(wo)欲(yu)留。其來無(wu)源(yuan)，其去(qu)無(wu)流”。
在點(dian)穴(xue)(xue)方位時，《葬經(jing)》有“土圭(gui)測其方位，玉尺度其遐邇”的方法。因為畫(hua)龍點(dian)睛，穴(xue)(xue)點(dian)得好是頗(po)為重要的，否則點(dian)穴(xue)(xue)不確，也會前(qian)功盡(jin)棄。
2、土質與環境；
陰宅(zhai)對于(yu)土的要(yao)(yao)求，也有(you)一(yi)定的講究。最理想的宅(zhai)居或落(luo)葬地的土壤，應當(dang)是(shi)堅(jian)細微(wei)潤，不(bu)干(gan)不(bu)燥，有(you)如“裁肪切玉，備具五色”。至于(yu)“干(gan)如粟穴，濕于(yu)刲(kui)肉，水泉、砂礫”等(deng)等(deng)，都是(shi)風水術家認為要(yao)(yao)避開(kai)的兇土。
當然，除(chu)了土(tu)質之外，還有(you)周圍環境之中(zhong)的植被、地(di)質、地(di)形、地(di)貌景(jing)觀，它們的吉兇(xiong)意義，同樣，亦(yi)菲尋常，需要(yao)善(shan)加關注。
