【八字算命有(you)沒有(you)根據,準不(bu)準?】
應該是有根據說
【算命到底準(zhun)不準(zhun)?可信嗎?】
預測(ce)學(xue)博(bo)大(da)精深 就(jiu)像我們現在說(shuo) 高科技是的 人類不(bu)可能都掌握 所(suo)謂(wei)算(suan)命(ming)這東西(xi) 有(you)它一(yi)定合理的地方(fang) 如果你百分之百都聽(ting)他的 那(nei)倒霉(mei)就(jiu)是您(nin)了 有(you)的時候(hou)兩頭堵 有(you)的時候(hou)是按 心理學(xue)去推測(ce)的 主(zhu)要是靠說(shuo)話(hua) 把你套住 然(ran)后(hou)掙你錢
【真的有人算(suan)命能算(suan)準?算(suan)命是否(fou)是一(yi)種迷信?】
在(zai)日(ri)常生活中，我們(men)走在(zai)街頭的(de)時(shi)候，總會碰到(dao)一些身(shen)上(shang)打(da)著旗號，旗號墻面準(zhun)確地寫著幾個大(da)字，摸骨(gu)算(suan)命(ming)，或者(zhe)八字算(suan)命(ming)，一算(suan)一準(zhun)，不(bu)(bu)準(zhun)不(bu)(bu)要錢之類的(de)旗號。那么算(suan)命(ming)是不(bu)(bu)是迷信，真的(de)有人算(suan)得準(zhun)嗎？
一(yi)(yi)件(jian)東西、一(yi)(yi)個(ge)事物，你需了解、論證之后，才可以下是否(fou)是迷(mi)信的(de)(de)定論，而不是亂(luan)猜或臆想(xiang)。“想(xiang)要(yao)(yao)知(zhi)道梨子的(de)(de)味(wei)道，就要(yao)(yao)親口(kou)嘗一(yi)(yi)嘗。”但(dan)是，迷(mi)信，不在于某(mou)一(yi)(yi)個(ge)事物如何。迷(mi)信的(de)(de)永遠(yuan)是人心。迷(mi)信“命(ming)(ming)”，讓自己失去了主見，不會抉擇，盲從大流，那(nei)不如不信。迷(mi)信“不信命(ming)(ming)”，固執己見，總(zong)要(yao)(yao)對著(zhu)干，撞(zhuang)了南墻不回頭，這是和自己過不去。
算命也是一(yi)種科(ke)學，涉及天文地理人事，每一(yi)個推算都有自然道(dao)理和社會道(dao)理。譬(pi)(pi)如(ru)金克(ke)木，甲(jia)木要庚金克(ke)，才(cai)能(neng)成(cheng)材，因為(wei)玉(yu)不琢，不成(cheng)器(qi)；人不學，不知道(dao)。再譬(pi)(pi)如(ru)丙火生于酉戌(xu)(xu)之(zhi)月，需用(yong)(yong)壬(ren)水(shui)輔丙，因為(wei)丙火是太陽(yang)，生在酉戌(xu)(xu)之(zhi)月，就(jiu)是傍晚黃昏時的太陽(yang)，下(xia)山了(le)，剩(sheng)下(xia)微弱(ruo)的余光，但是這光照進江河湖(hu)海里(li)，漾出萬點金光，這幅(fu)景象就(jiu)可以撼懾人心。再譬(pi)(pi)如(ru)八(ba)字一(yi)片壬(ren)水(shui)，需用(yong)(yong)戊土制(zhi)(zhi)伏，無(wu)制(zhi)(zhi)就(jiu)會貧賤，因為(wei)壬(ren)水(shui)就(jiu)是江河，戊土就(jiu)是堤(di)壩，無(wu)土克(ke)水(shui)，洶涌泛濫就(jiu)成(cheng)了(le)洪水(shui)，就(jiu)變成(cheng)災禍……諸如(ru)此類。
算命是讓人(ren)知道喜忌，弄清楚道理，從(cong)(cong)優勢和(he)長處下功夫(fu)，規避風險，改(gai)(gai)正自(zi)己的(de)(de)缺陷和(he)不(bu)(bu)(bu)足，從(cong)(cong)心理上不(bu)(bu)(bu)再怨天尤人(ren)，從(cong)(cong)實際行(xing)動上成(cheng)就自(zi)己的(de)(de)事(shi)業，而不(bu)(bu)(bu)是成(cheng)天找大師看(kan)自(zi)己能不(bu)(bu)(bu)能升(sheng)官發財走好運(yun)(yun)。命是客(ke)觀存在的(de)(de)，雖(sui)改(gai)(gai)變不(bu)(bu)(bu)了出身，但走哪條路卻是自(zi)己選的(de)(de)。測官運(yun)(yun)，無(wu)(wu)德(de)無(wu)(wu)品之(zhi)人(ren)永遠(yuan)不(bu)(bu)(bu)會高貴。測財運(yun)(yun)，貪婪算計(ji)之(zhi)人(ren)永遠(yuan)不(bu)(bu)(bu)會富足。這是天理，亦是人(ren)事(shi)。
所以(yi)，算(suan)(suan)命(ming)(ming)也是(shi)(shi)有一定(ding)的科學(xue)道理的，不管你(ni)是(shi)(shi)相(xiang)信算(suan)(suan)命(ming)(ming)也好(hao)，還(huan)是(shi)(shi)懷疑算(suan)(suan)命(ming)(ming)也罷，算(suan)(suan)命(ming)(ming)只是(shi)(shi)一個推(tui)測(ce)而(er)已(yi)，它帶給不了你(ni)美(mei)好(hao)的生活，更帶不了你(ni)健康的身體，還(huan)是(shi)(shi)好(hao)好(hao)工作吧。
【算命的準嗎?】
路是自己走出來的，未來掌握在自己手中，有付出就會有回報，算命沒有科學依據，不可信！但是算命為什么會準呢？算命準可能有三方面的因素
1．心理因素
有一句與“說曹操，曹操到”類似的俗話是“受傷的手指經常被人碰”。為什么一個人總有“受傷的手指經常被人碰”的想法呢？
道理很簡單。實際上只不過是我們對受傷的指頭格外注意罷了。也就是說，我們對外界的感知是有選擇的。由此我們可明白為什么會“說曹操，曹操到”了。因為事情就是這樣：恰好符合這一經驗的被我們記住了，而更多的不符合這一經驗的卻被我們忘記了。并非我們的預言多么準，只是由于我們所做的選擇更有利證實這句話罷了。
類似的事可以舉出更多。有些人會相信預言性的夢。他也確實可以給別人舉出一兩個例子。但是，他忘記了預言性的夢還是不曾實現的居多這個事實。有時還會聽到一些人議論：某某人算卦算得可準了等。其實這也基本上屬于此類情況，即偶爾算準的留在了那些輕信的人們心中，而大量未算準的卻被這些人遺忘了。
事實上，在各種場合下，預言準的時候都是極少的。只不過人們往往會輕易地忘掉一百次失敗的預言，卻津津樂道偶然的一次成功罷了。應該說，相當數量的巧合事件都可由此得到解釋。
2.
還有就是算命的人,有一定的觀察力.
偶曾經和同學做過"紙牌算命"的游戲.得到他們相信度的反饋是100%,
98%,95%..其實不是邪靈做工.而是我對他們的性格比較了解.(當然,這類游戲還是不提倡大家去玩.)
3．
算命先生的措詞.
摘引一個人們熟悉的故事：某日三名秀才赴京趕考，夜宿客店，遇一算命老翁，三人問及科舉前途，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃說：“想必你們一定能領會我一指的暗示吧。”并約了見榜歸來在此店見面的時間，驗正其準確程度。三個秀才都不愿放下“聰明文化人”的架子，都顯露出心領神會的樣子。秀才走后，店老板出于崇拜與算命先生攀談，算命老翁詭秘一笑說：“這不準確嗎，若一人中，則釋為暗示只一人能考中；若二人中，則釋為暗示一人不能考中；若三人都未中，則釋為一人都考不中；三種可能皆在暗示之中，你說我哪能算不準呀！”
算命先生結合“大氣候”與“小環境”，總結摸索出了人們社會生活的一些基本規律：姑娘一般算能否找個如意郎君；青年人大多算能否調資、提干、分房；中學生大都算能否考上大學；大學生大都算能否有個好的分配去向，那成雙成對來算的含意就更加明白了；年輕夫婦要算是否生個兒子；家庭婦女多關心子女的就業、升學；中年干部雖羞羞答答，但遮擋不住內心想知道仕途的前程；老年人則主要算能“高壽多久”；個體戶大都算生意能否賺錢……如此等等。因此，只要能察顏觀色，機智應變，把握住分寸，投其所好，道喜不道憂，或道了憂再賣個關子指點“迷津”縱深發展，不但能獲得更多的錢，當事者也會笑逐顏開。
總之只要努力奮斗，總會有好的結果！
【算命的話能信(xin)嗎可是(shi)為什么(me)那(nei)么(me)準】
信則靈，不信則不靈。”“算命先生”的話是否有影響，不取決于“算命先生”，而取決于求助者本身。 “算命先生”的話不一定有根據，但求助者主觀上已肯定了它的存在，心理上便竭力趨向于它，這又會促使“預言實現”。比如早上起床后偶然發現右眼皮痙攣跳動，立刻想到“算命先生”說的“左眼跳財，右眼跳災”，感到十分“晦氣”。在這種心情緊張的情況下，行為舉止不再像平日那樣輕松自如，造成各種失誤機會大大增加，比如打破杯子、走路摔跤等。于是，預感禍事果然“應驗”了。相反，如果沒有“左眼跳財，右眼跳災”的心理暗示，我們最多把打破杯子、走路摔跤當作是意外，更不會往災禍的方向去想。
首先來說，算命的為什么會算的“準”。
人類的特點分為三種：第一種具有普適性，基本上一個健全的人都應該具有的特質，例如幾乎所有人都會說“我這個人開始接觸你會覺得比較內向，但是接觸多了就會發現其實我很開朗的”；第二種是某一個群體的人所具有的特質，比如醫生的“嚴謹”、幼教的“親和力”；第三種就是你個人的獨特品質了。算命的一般抓住第一種和第二種的一部分來忽悠，從你的言談、衣著，再加上三言兩語問問你的職業、家庭，就能把握住比較寬泛的這兩類特質，說的八九不離十。所以你會覺得：大師真乃神人也。當然，算命的也有獨特的說話技巧，就不屬于這里討論的范圍了。
一方面，人在遭遇如離婚、喪偶、破產等應激事件時，情緒會出現大幅度波動，對生活失去控制，安全感受到影響，心理依賴性大大增強，受暗示性比平時更強。另一方面， “算命先生”往往會好壞話兩頭說，提供一些模糊的信息，讓對方去尋找自己的體驗，使信息的模糊性具體化，從而產生“你深知我”的錯覺，這是一種自我求證的心理現象。同時，心理學研究揭示，人是很容易相信一個籠統的、一般性的人格描述，比如說你需要獲得別人的尊重，遇到困難有時很糾結等，這些帽子其實扣在誰頭上都適合。即便“算命先生”說一段無關痛癢、空洞無比的話，也會使求助者深信對方十分準確地揭示了自己的的特點。于是乎，“算命先生”的一席話就成了金玉良言。
這個算法與命書上的不同
萬年樁是瞎子算命的一個重要歌訣，一年兩句，如84年就是"甲子丙寅初三子，二四六八九閏十。"推算時由農歷引出，甲子是該年的干支年號，丙寅是該年正月初一的干支，初三子表示正月初三晚上子時立春。二四六八九閏十記的是小月，每月二十九天，這年閏十月。 由此進行推演，用六甲、五鼠遁和五虎遁推算出一個人的四柱八字。根據二十四節令歌訣推出各個節氣的準確時刻。根據天干司令用事歌推出戊土旺幾日、丙火旺幾日等等。
算命師為什么能算得那么準呢？
這個問題可以分為兩方面來探討：
其一是，依據既往無數類似的案例，以預測求問者未來的命運；
其二是，藉著邪靈的運行，以預見求問者將要遇到的禍福。
我國傳統算命術中最有影響力的是四柱算命術，即八字算命。盡管古代命書浩如淵海，但一般人看來都會感到很費力。這不是現代人看不懂，是那些書根本就沒有把問題講清楚。它不象西方科學那樣主題突出具有完整的論證體系，而看起來都是支離片解眾說紛紜。一些命理權威的論述更是叫人無所適從，結果許多研究命理的人一個個都成了書呆子。而悟性稍微好一點的人才想到了去找正宗算法，到底正宗在哪里呢?我認為能夠驗證的算法就是很有價值的，得引起注意。民間瞎子算命那套算法，還是比較準的，它們師出有門，據說在張家界那邊有個谷教，本經是從那里傳出的。當然瞎子授徒不用書本，而是帶徒弟背歌訣，每晚半夜起來背一遍，一百天后帶徒弟出門在實際中訓練，指點一下就行了。
【生辰(chen)八(ba)字算(suan)命真的(de)很準(zhun)嗎?幫(bang)幫(bang)測的(de)大師準(zhun)不準(zhun)?】
答:生辰八字算命只是預測，算的只是個大概，具體的并不是很準的。
