【...與“羊”同(tong)音,古代傳(chuan)統流傳(chuan)的三陽開泰吉(ji)祥圖(tu)案有什(shen)么(me)寓意(yi)?】
有的人還會把“三陽開泰”中的“三”比喻為三個大太陽，稱為早陽、正陽
【生肖羊吉祥物】
我買過的是這個。寓意啊質量啊都覺得不錯
屬羊的人進入蛇年，財運事業尚可，但不可趾高氣昂，得意忘形，年中【羊刃】入宮，人事不佳，時刻要保持謙虛低調，而【病符】則影響其身體健康，可謂吉兇相伴。欲要投石問路，需擺放一對【慈元閣財福養祿】白色擺件。
由一只羊和一只鹿組成：養諧音為“羊”，羊背上馱著一個祛病寶葫蘆，福通“葫”，意指葫蘆，；鹿為福祿壽三星中之壽星所騎之靈獸，它含有添福增壽之意，“鹿”的諧音為“祿”，元寶疊放在壯鹿上，象征著財富；兩者結合，意指財福祿三者屬羊人皆占，更有葫蘆祛病除厄，克服【病符】聚福納祥，神鹿出現，克服【寡宿】，助屬羊人今年，勇攀高峰，平步青云，財源廣進。
【生肖屬羊天(tian)上火命客廳掛八駿馬(ma)畫】
屬(shu)羊(yang) 不宜掛八駿圖，帶馬(ma)的字畫，客廳是招待(dai)朋(peng)友的地方，可以掛一些(xie)美觀大方的字畫，比如花(hua)鳥畫，這樣能給人一個好的第一印象。比如張(zhang)洪(hong)山的牡丹錦雞圖，前程錦繡，寓意極好。
這是一幅吉祥的花鳥畫，也是人們喜愛的牡丹圖，因為是名家張洪山的精品作品，未來的升值空間很大，還能裝飾家居，實用性很高。
客廳裝(zhuang)飾效果圖(tu)：看(kan)起來富貴堂皇(huang)，有眼前(qian)一亮的感覺。
牡(mu)丹(dan)(dan)花(hua)是(shi)我們國家(jia)特有的(de)一種(zhong)名貴花(hua)卉，有國色(se)天香，花(hua)中之王的(de)美譽，錦(jin)雞與牡(mu)丹(dan)(dan)花(hua)結(jie)合，有錦(jin)上添花(hua)，錦(jin)繡(xiu)前程之意(yi)。這幅牡(mu)丹(dan)(dan)錦(jin)雞圖，寓意(yi)吉祥美好，構圖簡單(dan)形象，是(shi)一幅很好的(de)牡(mu)丹(dan)(dan)畫，適合掛在(zai)家(jia)里作(zuo)為家(jia)居客廳(ting)掛畫，美化環境(jing)，提升(sheng)品(pin)位，也(ye)是(shi)收(shou)藏送禮的(de)最佳(jia)選擇之一。
【十(shi)二生(sheng)肖中(zhong)沒啥存在(zai)感的(de)羊,在(zai)古代(dai)竟是瑞獸(shou),它憑什么如(ru)此(ci)出眾?】
三羊開泰
“羊”是十二(er)生肖之一，也是日常(chang)(chang)生活中最(zui)常(chang)(chang)見的(de)肉(rou)食來(lai)源(yuan)之一，但(dan)沒想到在傳統的(de)帝(di)制時(shi)代，羊竟與高深嚴明(ming)的(de)禮儀掛鉤，許(xu)多重要(yao)禮俗(su)與羊更是息息相關。那么在古代社會當中，羊究竟充當著怎樣的(de)角色(se)？又與哪些傳統禮俗(su)有著密切關系呢？
一、禮儀的一種象征
羊是一種十(shi)分溫順(shun)的(de)(de)(de)動物(wu)，是最(zui)貼(tie)合儒(ru)家文(wen)(wen)化(hua)對(dui)(dui)于(yu)“君子”氣質要求的(de)(de)(de)一種動物(wu)。中國(guo)自(zi)古以來便(bian)以“禮(li)儀之邦”自(zi)居，禮(li)在(zai)(zai)某種程度上是比生命還(huan)要尊貴的(de)(de)(de)規范(fan)，所以無(wu)論是討論中國(guo)文(wen)(wen)化(hua)還(huan)是中國(guo)傳統習俗，都逃不開對(dui)(dui)禮(li)的(de)(de)(de)思(si)索(suo)。羊自(zi)先秦時(shi)(shi)期就被中國(guo)人所看重(zhong)，先秦時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)著名青(qing)(qing)銅(tong)(tong)(tong)器(qi)(qi)“四羊方尊”的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)即證明了(le)人們(men)對(dui)(dui)羊的(de)(de)(de)重(zhong)視。在(zai)(zai)青(qing)(qing)銅(tong)(tong)(tong)時(shi)(shi)代(dai)，人們(men)往往會“藏禮(li)于(yu)器(qi)(qi)”，即將合禮(li)的(de)(de)(de)物(wu)品化(hua)成銘文(wen)(wen)或(huo)圖(tu)案刻(ke)在(zai)(zai)青(qing)(qing)銅(tong)(tong)(tong)器(qi)(qi)上，而四羊方尊就是一件十(shi)分尊貴的(de)(de)(de)青(qing)(qing)銅(tong)(tong)(tong)禮(li)器(qi)(qi)。
四羊方尊
除青銅器之外，在國家最重要的大事“祭祀”的過程中，人們往往會扮演
“羊(yang)人”，表演“羊(yang)劇(ju)”以祭(ji)(ji)祀祖(zu)先和神靈。祭(ji)(ji)祀需要祭(ji)(ji)品，祭(ji)(ji)品是(shi)經(jing)人們千挑萬選(xuan)確定下來的(de)(de)，作為“六(liu)牲”之一，羊(yang)在祭(ji)(ji)祀當(dang)中的(de)(de)地位不言而喻。正(zheng)如(ru)《左傳》所(suo)說：“祭(ji)(ji)以特羊(yang)，殷以少牢。”說的(de)(de)就是(shi)將羊(yang)作為祭(ji)(ji)品。
廣州城(cheng)曾有這樣一(yi)(yi)則有關羊的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)，講的(de)(de)是城(cheng)里(li)有一(yi)(yi)年(nian)發(fa)生了嚴重的(de)(de)旱(han)災，大量的(de)(de)人(ren)(ren)們因饑(ji)餓而死，這時突然降臨五(wu)位(wei)仙(xian)人(ren)(ren)，他(ta)們騎著不同(tong)顏色(se)的(de)(de)仙(xian)羊，并將稻穗播(bo)撒向(xiang)廣州城(cheng)內，并許諾廣州再無(wu)饑(ji)荒發(fa)生。隨后五(wu)只仙(xian)羊也被留下用(yong)作鎮壓邪祟的(de)(de)神獸，因此(ci)廣州也有“羊城(cheng)”的(de)(de)別稱。
廣州五羊石像
二、美好品行的代表
羊不(bu)但與“禮儀”十(shi)分契合，且在祭祀(si)儀式當中(zhong)發揮著(zhu)重要的(de)作(zuo)用，還被人們視作(zuo)中(zhong)國人美好(hao)品行的(de)一(yi)種象征(zheng)。羊本身就是一(yi)種食(shi)草(cao)且性情溫順的(de)動物，《詩經(jing)·召(zhao)南(nan)(nan)》有《羔羊》一(yi)篇，《毛詩》在解釋(shi)這首詩的(de)時候寫道：“召(zhao)南(nan)(nan)之國，化(hua)文(wen)王之政，在位皆節儉正直，德(de)如羔羊也(ye)。”意(yi)思也(ye)很簡單(dan)，即(ji)將召(zhao)南(nan)(nan)國歷代勤勉(mian)治國的(de)王比(bi)作(zuo)“羔羊”。由此(ci)可以看出羊被人們賦予(yu)了多么崇高的(de)品行。
羊的(de)溫順(shun)性格(ge)被(bei)人(ren)們視作君(jun)子的(de)象征
廣(guang)州城的(de)那個傳(chuan)說故(gu)事表明，羊(yang)還經常被(bei)人(ren)們(men)(men)視(shi)作(zuo)是仙人(ren)的(de)坐騎，這即意味著(zhu)人(ren)們(men)(men)將羊(yang)視(shi)作(zuo)是一(yi)種可(ke)(ke)以(yi)(yi)“通靈(ling)”的(de)動物(wu)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)溝通民(min)間與神仙。在(zai)許(xu)多神話故(gu)事中，羊(yang)不再是現實中那個弱小(xiao)(xiao)的(de)形象，而是化身為神獸，例(li)如“獬豸”，有“大(da)者(zhe)如牛，小(xiao)(xiao)者(zhe)如羊(yang)”的(de)說法，它可(ke)(ke)以(yi)(yi)辨別世(shi)間真理，區分邪惡善良，一(yi)直到(dao)清代，監察御史的(de)官服上都以(yi)(yi)獬豸為圖案。
官服上的獬豸
羊(yang)(yang)還被古人(ren)視作締結(jie)契(qi)約(yue)時的憑證，代表(biao)著公(gong)平與(yu)公(gong)正。例如在春秋戰(zhan)國(guo)時期，兩(liang)國(guo)若要結(jie)盟(meng)(meng)，往往會(hui)刳羊(yang)(yang)而(er)約(yue)，即宰羊(yang)(yang)以定下(xia)盟(meng)(meng)約(yue)，若有違(wei)反，亦或發誓時內心不真誠、不誠實，則會(hui)遭到(dao)上(shang)天與(yu)神靈的嚴懲(cheng)。
此(ci)外(wai)，羊(yang)身上還有(you)“感恩(en)”的(de)品質。眾所周知，小羊(yang)在(zai)吮(shun)(shun)吸母乳時(shi)，由于身高差的(de)緣故，往往會屈膝以吮(shun)(shun)吸母乳，這本是一種(zhong)沒有(you)任何意識的(de)表現(xian)，但古人(ren)將(jiang)其賦予了下跪(gui)(gui)感念(nian)母恩(en)的(de)人(ren)倫意味。“羊(yang)羔跪(gui)(gui)乳”，也由此(ci)被(bei)人(ren)們視作是孝(xiao)敬父(fu)母，感念(nian)父(fu)母養(yang)育(yu)之恩(en)的(de)代(dai)表。
羊羔跪乳
三(san)、中(zhong)國文化中(zhong)的“吉祥物”
上述種種現象已經表明(ming)，羊本身(shen)所(suo)具有的(de)(de)(de)食草動物的(de)(de)(de)溫順性(xing)情(qing)，逐漸被古人(ren)比(bi)擬到人(ren)身(shen)上，用(yong)作(zuo)是(shi)對君(jun)(jun)子品行的(de)(de)(de)比(bi)附(fu)，若(ruo)想成為仁人(ren)君(jun)(jun)子，就(jiu)要有羊一般的(de)(de)(de)品行。羊所(suo)具有的(de)(de)(de)如此高的(de)(de)(de)地位(wei)，使得在古代(dai)社會(hui)當中，羊一直是(shi)作(zuo)為“吉祥瑞獸”的(de)(de)(de)形象出現的(de)(de)(de)，“祥”字本身(shen)就(jiu)是(shi)以“羊”字為主(zhu)體，由此可見人(ren)們將羊與吉祥是(shi)聯系在一起的(de)(de)(de)。
早在(zai)漢(han)代(dai)就出現了(le)“大吉羊(yang)”這樣的(de)字樣，《說(shuo)(shuo)文解(jie)字》中對(dui)“羊(yang)”的(de)解(jie)釋(shi)則更加直白：“羊(yang)，祥也。”說(shuo)(shuo)到(dao)底，在(zai)儒家(jia)文明(ming)盛行的(de)時代(dai)，君(jun)子(zi)往(wang)往(wang)被(bei)人們視(shi)作是做人的(de)最(zui)高標準與愿望，而羊(yang)則正好切合(he)了(le)人們對(dui)君(jun)子(zi)的(de)憧憬，也就成為君(jun)子(zi)與吉祥的(de)代(dai)表與化身。
不(bu)僅漢族(zu)將羊(yang)視作吉(ji)祥(xiang)(xiang)的(de)代表，像(xiang)游牧民族(zu)出身的(de)蒙(meng)古族(zu)，同樣視羊(yang)為吉(ji)祥(xiang)(xiang)的(de)化身。蒙(meng)古族(zu)新生(sheng)兒出生(sheng)時(shi)，人們往往會用(yong)羊(yang)皮(pi)包裹嬰兒，以求(qiu)吉(ji)祥(xiang)(xiang)如意(yi)，待成年(nian)時(shi)同樣要(yao)用(yong)羊(yang)毛線做成的(de)圍(wei)脖(bo)圍(wei)在青(qing)年(nian)脖(bo)子上，以表祝福(fu)。
蒙(meng)古族對羊也是十(shi)分看重
“三陽開泰”是(shi)(shi)中(zhong)國最(zui)常見(jian)的(de)吉(ji)祥話之一，以前(qian)人(ren)們在對這個(ge)成語進(jin)行(xing)解(jie)釋時，往(wang)往(wang)以“羊”字(zi)取代或解(jie)釋“陽”，甚至可以說在古(gu)代“羊”與(yu)“陽”字(zi)是(shi)(shi)相通的(de)，所以人(ren)們用“三羊開泰”反而會更多一些，喻指(zhi)冬(dong)天離(li)去(qu)春天到來，一切都將重(zhong)新開始，萬(wan)物吉(ji)祥如意。
總而(er)言之，羊在我(wo)國傳統文化(hua)與禮俗當中的(de)地位是十分崇高的(de)，人們(men)賦予(yu)其諸多美(mei)好(hao)的(de)意象(xiang)，也(ye)代(dai)表了古代(dai)勞(lao)動(dong)人民對(dui)美(mei)好(hao)生活的(de)向(xiang)往。
【1979年3月28日(ri)屬羊的吉(ji)祥數字是多少】
屬羊的人：五行屬土
屬羊的人幸運數字：1、7
屬羊的人不幸數字：2、9
屬羊的人幸運顏色：紅色。(五行屬“土中 帶木”，木生火、火生土為生氣，希望運 勢比人強，宜使用紅色系。)
屬羊的人不幸顏色：玫紅色
【1979年11月20日屬羊(yang)人(ren)的吉祥數字】
1979年己未年，屬羊
屬于天上火命，五行屬火
五行中火代表的數字為2、7，火代表的顏色為紅色和紫色
所以你的幸運數字為2、7，你的幸運顏色為紅色和紫色
