【人倒霉的(de)時候怎么樣(yang)才可以轉運(yun)?】
老百姓常常說，人走(zou)(zou)(zou)(zou)了霉運(yun)(yun)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)會(hui)“屋漏偏逢連(lian)夜雨(yu)”、“拜堂聽見烏(wu)鴉(ya)叫(jiao)”、“喝水都會(hui)塞牙”，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。其實，這(zhe)些(xie)都只(zhi)是(shi)偶然現象，跟一(yi)個人是(shi)否走(zou)(zou)(zou)(zou)霉運(yun)(yun)沒(mei)有多大關(guan)系，而一(yi)個人如果(guo)真的走(zou)(zou)(zou)(zou)了霉運(yun)(yun)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)跟這(zhe)個人的思想動(dong)向(xiang)，人生走(zou)(zou)(zou)(zou)向(xiang)，乃(nai)至(zhi)自(zi)己的努力程(cheng)度密切相關(guan)。當一(yi)個人覺得(de)倒霉的時候，多到(dao)這(zhe)四個地方(fang)坐一(yi)坐，很(hen)有效，會(hui)馬(ma)上(shang)轉運(yun)(yun)的，一(yi)起來看看吧！
老(lao)人(ren)(ren)(ren)告訴我(wo)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)走(zou)(zou)霉運(yun)的(de)時(shi)候，往(wang)往(wang)內心難以(yi)平靜。于是，在平時(shi)的(de)為人(ren)(ren)(ren)處世中，總是抱著一(yi)(yi)(yi)(yi)種怨(yuan)恨的(de)心理，去怪這怪那(nei)(nei)。其實(shi)，人(ren)(ren)(ren)走(zou)(zou)霉運(yun)，也(ye)是一(yi)(yi)(yi)(yi)種很正(zheng)常的(de)現象，因為，沒有一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)，會一(yi)(yi)(yi)(yi)帆(fan)風順到老(lao)。當(dang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)走(zou)(zou)了(le)霉運(yun)的(de)時(shi)候，去寺廟(miao)走(zou)(zou)一(yi)(yi)(yi)(yi)走(zou)(zou)，坐一(yi)(yi)(yi)(yi)坐，不要(yao)一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)要(yao)燒香拜佛，也(ye)不一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)要(yao)求簽欲知自(zi)己《那(nei)(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)世》的(de)酸甜(tian)苦辣(la)咸。只要(yao)我(wo)們聽一(yi)(yi)(yi)(yi)聽那(nei)(nei)個讓(rang)人(ren)(ren)(ren)靜心的(de)梵(fan)音，和那(nei)(nei)個遠離紅塵的(de)僧人(ren)(ren)(ren)聊一(yi)(yi)(yi)(yi)聊，開悟開悟一(yi)(yi)(yi)(yi)下自(zi)己怨(yuan)心。也(ye)許，我(wo)們就(jiu)能醒(xing)悟自(zi)己其實(shi)并不是走(zou)(zou)了(le)霉運(yun)，而是走(zou)(zou)進了(le)自(zi)己創設的(de)牛角尖(jian)而已，及時(shi)走(zou)(zou)出來(lai)，積(ji)極地投入(ru)生(sheng)活中去，我(wo)們馬上就(jiu)能轉運(yun)了(le)。
第二個地方：醫院。
老人說，一(yi)(yi)個人覺(jue)得自(zi)(zi)己(ji)倒(dao)霉的(de)(de)時(shi)候，總是(shi)因為自(zi)(zi)己(ji)是(shi)世界上最(zui)倒(dao)霉的(de)(de)人。其實，人只要健健康康的(de)(de)活著，就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)幸(xing)福(fu)，就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)最(zui)好(hao)的(de)(de)福(fu)報。當我(wo)(wo)(wo)們(men)覺(jue)得倒(dao)霉的(de)(de)時(shi)候，我(wo)(wo)(wo)們(men)不(bu)妨(fang)去醫院(yuan)了(le)走(zou)一(yi)(yi)走(zou)，坐一(yi)(yi)坐。當我(wo)(wo)(wo)們(men)走(zou)進(jin)醫院(yuan)，看到那些得了(le)重(zhong)病的(de)(de)人，對生的(de)(de)無(wu)比渴(ke)望(wang)，對病痛的(de)(de)無(wu)比恐懼，我(wo)(wo)(wo)們(men)除(chu)了(le)報以同情(qing)之(zhi)外，我(wo)(wo)(wo)們(men)應該也可以感悟到自(zi)(zi)己(ji)其實是(shi)幸(xing)福(fu)的(de)(de)，自(zi)(zi)己(ji)其實是(shi)好(hao)運的(de)(de)。回(hui)到家之(zhi)后(hou)，也許，我(wo)(wo)(wo)們(men)會釋然開懷(huai)，把(ba)自(zi)(zi)己(ji)所理解的(de)(de)“倒(dao)霉之(zhi)事”，拋到一(yi)(yi)邊。然后(hou)，重(zhong)新投入到新的(de)(de)奮斗中，有(you)此信(xin)心(xin)和努力(li)，我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)運氣(qi)還何苦(ku)不(bu)會如(ru)約而至(zhi)呢。
?
第三個地方：工地。
老人(ren)說，很多人(ren)遇(yu)(yu)到一點(dian)挫(cuo)折和(he)打擊(ji)，就(jiu)總是抱(bao)怨自(zi)己(ji)倒霉(mei)(mei)，抱(bao)怨自(zi)己(ji)人(ren)生的(de)(de)(de)(de)艱難。其實(shi)，人(ren)遇(yu)(yu)到一點(dian)挫(cuo)折和(he)打擊(ji)，是再正常不過的(de)(de)(de)(de)事情，不管是名(ming)人(ren)，還是平民百(bai)姓，遇(yu)(yu)到人(ren)生的(de)(de)(de)(de)一點(dian)挫(cuo)折和(he)打擊(ji)，都是人(ren)生路上的(de)(de)(de)(de)一塊(kuai)“試金(jin)(jin)石”。懂(dong)得總結(jie)經驗(yan)，懂(dong)得好好使用這塊(kuai)“試金(jin)(jin)石”，我們(men)(men)才能獲得戰(zhan)勝困難的(de)(de)(de)(de)決心和(he)毅力。這時候，我們(men)(men)可(ke)以看看身邊的(de)(de)(de)(de)那些比我們(men)(men)更得更苦更累(lei)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，是如(ru)何戰(zhan)勝自(zi)己(ji)人(ren)生路上的(de)(de)(de)(de)困難的(de)(de)(de)(de)。當我們(men)(men)走進(jin)烈(lie)日下的(de)(de)(de)(de)工地，坐在酷熱無比的(de)(de)(de)(de)雨(yu)遮下，看著那些揮(hui)汗如(ru)雨(yu)的(de)(de)(de)(de)工人(ren)，再想自(zi)己(ji)躲在空調房里，遇(yu)(yu)到一點(dian)的(de)(de)(de)(de)挫(cuo)折和(he)打擊(ji)，就(jiu)抱(bao)怨這抱(bao)怨那的(de)(de)(de)(de)時候，一定會(hui)心生無數(shu)的(de)(de)(de)(de)愧疚，從(cong)而摒棄自(zi)己(ji)牽(qian)強附會(hui)的(de)(de)(de)(de)所謂“霉(mei)(mei)氣”，遠離矯情，重拾人(ren)生的(de)(de)(de)(de)激情。而好的(de)(de)(de)(de)運氣，也(ye)一定會(hui)如(ru)約而至(zhi)的(de)(de)(de)(de)。
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第四個地方：橋洞。
老人(ren)(ren)告訴我(wo)(wo)(wo)(wo)，一(yi)個人(ren)(ren)覺得(de)(de)自(zi)(zi)己(ji)倒霉的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，在自(zi)(zi)己(ji)陷(xian)入人(ren)(ren)生低谷的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，總是(shi)為自(zi)(zi)己(ji)還(huan)過(guo)著粗(cu)茶淡飯的(de)(de)(de)日(ri)(ri)子不滿。對自(zi)(zi)己(ji)失去(qu)(qu)了曾經山珍(zhen)海味的(de)(de)(de)日(ri)(ri)子，失去(qu)(qu)了紙(zhi)醉金迷的(de)(de)(de)日(ri)(ri)子而郁(yu)郁(yu)寡歡。其(qi)實，在這個世間，還(huan)有很多(duo)人(ren)(ren)在過(guo)著極其(qi)不堪的(de)(de)(de)日(ri)(ri)子，如果我(wo)(wo)(wo)(wo)們覺得(de)(de)自(zi)(zi)己(ji)倒霉透(tou)頂，覺得(de)(de)自(zi)(zi)己(ji)日(ri)(ri)子過(guo)得(de)(de)簡單而無(wu)聊(liao)，那么，我(wo)(wo)(wo)(wo)們不煩(fan)去(qu)(qu)橋(qiao)洞下去(qu)(qu)看一(yi)看，去(qu)(qu)坐一(yi)坐吧(ba)。去(qu)(qu)和(he)那些無(wu)家可歸的(de)(de)(de)人(ren)(ren)聊(liao)聊(liao)天(tian)，了解一(yi)下他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)疾(ji)苦，同時(shi)，也(ye)給他(ta)(ta)們一(yi)點點幫助(zhu)吧(ba)。當我(wo)(wo)(wo)(wo)們回(hui)到(dao)(dao)家的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，我(wo)(wo)(wo)(wo)們就(jiu)(jiu)會幡然(ran)醒(xing)悟：原來，自(zi)(zi)己(ji)還(huan)是(shi)幸(xing)福的(de)(de)(de)，自(zi)(zi)己(ji)畢竟還(huan)能吃飽(bao)穿(chuan)暖。于是(shi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)們就(jiu)(jiu)又(you)重新(xin)(xin)生活的(de)(de)(de)信心，繼續為自(zi)(zi)己(ji)加油鼓勁，有了我(wo)(wo)(wo)(wo)們滿腔(qiang)的(de)(de)(de)激情和(he)斗(dou)志，我(wo)(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)(de)好運氣，又(you)怎么不會重新(xin)(xin)來到(dao)(dao)呢(ni)？
? ? ? ? 朋友們，了(le)解了(le)這些，大家是(shi)(shi)否對自己人(ren)生所遇到的(de)困(kun)難和(he)挫折，有了(le)一種藐視的(de)態度呢(ni)？是(shi)(shi)啊，人(ren)生其實(shi)就是(shi)(shi)這樣，在很(hen)多時候(hou)，我們不把困(kun)難當回事，困(kun)難對我們造成的(de)影響就降(jiang)低了(le)。而當我們重拾起(qi)生活的(de)信(xin)心的(de)時候(hou)，那些曾經失去的(de)東西，也許(xu)，就又會很(hen)快的(de)回來了(le)。也許(xu)，這就是(shi)(shi)所謂的(de)“轉(zhuan)運”吧。
【人倒霉的(de)時(shi)候怎(zen)么才能轉運啊(a)?】
做些善事，或者買張票。
【最近有點倒霉要(yao)如(ru)何才(cai)能轉運】
1、注意風水
要是剛搬去新住處，或是剛裝修完，家居擺設的位置換了，然后倒霉的事情才開始發生。那么明顯就是優于風水的改變，原有氣場遭到破壞，導致運勢下沉。轉運的方法就是恢復成原先的狀態或是說換個地方住。
2、佩戴可以轉運的飾品
還有可能邪物纏上了你，在身上佩戴可以辟邪轉運的飾品，這樣可以提升運勢的作用。可以帶本命佛的吊墜、紅色的串珠手鏈或者水晶的項鏈等等，都可以起到好效果。但是，飾品別戴在腳上，因為不但沒能起到好的作用，甚至還可能讓運勢下沉。
3、寺廟拜佛
如果運氣差到了極點，建議去寺廟里燒香拜佛。因為寺廟的氣場很強烈，因此運勢低沉的人，可以被凈化，使得氣場上揚。不過在拜佛時，一定要真心，不能有邪念，否則會發生不好的事情。
4、做善事
還可以多做善事，無私助人自然會得到上天的眷顧。做一些力所能及的事情就行。比如說，去敬老院當義工，捐舊衣服給貧困的山區等等。長時間下去，運勢肯定會好轉的。
5、多穿紅色衣物
如果感覺自己很倒霉的話，還可以穿紅色衣物，來提升自己的運勢。紅色是吉利的顏色，具有驅邪的作用。
【人倒霉的時候怎么轉運∞;】
命理學好像很迷信的說，其實要看人們怎樣去看待“命理”這問題了。“命”在迷信學說中是注定的，而“理”是一種可行性較強的道理法則。古時候的人們以占卜來預測未來的好壞，最早的占卜我不知道是什么方法，不過大致上我也知道幾種。
一種是龜卜，用火燒龜殼，然后看其燒出來的紋路而定未來的好壞。一種是以蓍草來占卜，方法大致上如同今天的“預算”，以“數”而成“術”，又以“術”而成“數”。這便是人們稱其為“術數”的原由吧，只是我自己這么認為。最前面一個數是指數字、數學（因為蓍草占要用到加減或別的數學概念）第二個數是指“定數”。其他還有很多占卜術，但我才疏學寡就不得而知了。
我們先來理論下“命”這個東西，首先命到底是不是有其“定數”在里面。我們知道人一生下來就表示是一個獨立個體的誕生了，獨立個體的概念是可以完全獨立思考、完全獨立行動。而獨立個體是“正在進行時”的反面表現。什么叫“正在進行時”，就是說正在動作的東西，簡單點說就是隨機性。隨機性的東西是不可能有“定數”的，就是說人的命是正在進行時中的，這么理論下來人的命也是沒有“定數”存在的。反觀古人所謂的“命”都是后來者“安排”的，比如孔子的成為“圣人”，比如魯班的成為工匠祖師，又或關公的成為神祗（武財神）。死了的人當然是好編排的，活著的人有嘴、臉、手、腳會為自己辯解、開脫。比如上次在一篇文章上就說了這么個事！說是季羨林前輩生前滿口推辭“國學大師”這個名號，但是他死后人們在報紙上還是稱他做“國學大師”。也暫不去理會那前輩是否就是國學大師，事實證明“命”都是后來才有的，所以但凡“前知者”都是騙人的把戲。前知者就我看來只是他們懂得預測，預測簡單點說或者是“臆測”，“測”這個東西本來就是恍惚的詞語，所以別先入為主的就認為“測”的東西就一定準確。命實有之，但是每個人的命都掌握在自己或者說這個世界的手里，而不是掌握在“命”這個東西手里。
測的東西有準有不準，這并非真正的“迷信”。而算命就不同了，現在人所說的算命大概就是“命格”配以五行。五行就是生辰八字中的屬象，生辰八字是一生下來就注定的了，所以算出來的“命格”當然也是固定的。固定的東西就是所謂“命”的反面表現的。
測出來的東西可以有隨機性存在，而“算命”出來的東西則沒有隨機性存在。這就是我認為的迷信和不迷信的差別所在，固定的東西便是“先入為主”，這樣會從感官上讓人摒棄掉別的隨機性的東西而去奉承“固定”的東西。這就造成了人們心中的盲點，這盲點就是迷信。迷信的人會說：“你拜佛了就是好人”，其實你是壞人的話無論你拜佛幾萬年你也還是壞人。迷信的人會說：“你誹謗佛是罪過”，其實奉承佛的人們不去造謠“迷信”出來我又何嘗能誹謗到佛這東西呢？好人拜佛還是好人，壞人拜佛不會說就變成好人，所以拜佛這東西就是博取人們的奉承心而已。佛不也還是人而成的，佛也還是后來的人給他安排上去的，“佛”就我認為只是一個持苦修行而領悟道理的人，他是人，我也是人，又何必定要我去奉承他。更何況他還是死物，而我還是活物呢。
命呀！你是什么我知道的。迷信呀！你是什么我也知道的。命呀！你拿著未知的希望在向人們招手吧？我是看見的，所以命呀！你是什么我知道的。迷信呀！你拿著那要奉承、要恭敬的幌子向人們招手吧？我是看見的，所以迷信呀！你是什么我知道的。
說完命了再來說說“理”，理在命這個東西里來說就是規則。命的規則無非就是生、老、病、死、，在從生老病死細分開去就多了。然而理無論是怎么的多，它都可以被視為是一種規則。生和死就是命的“理”，人無論你怎么變化到頭還是要死的。規則有好有壞、有大有小、有對有錯，總之理就是一些道理。
周易中有很多的“命理”，比如乾卦的初九爻辭說“潛龍勿用”，它可以被視作一條道理，潛龍勿用就是說“暫時潛藏起來不要有所作為”，這些可以被視作一條理。但是整一個乾卦來說就是命，就是說命是許多條的理組成的。我們看周易不應該去相信它的命，而應該去學習它的理。理可以為實際的生活所運用，比如簡單的潛龍勿用，假如我們的遇到些事情不如意的時候我們就可以用此來處理事情的。又比如或躍在淵，或躍在淵就是說蠢蠢欲動，疑惑的時候我們也可以用此來解釋自己心中的疑惑，我們可以“或躍在淵”的去驗證疑惑。再比如亢龍、有悔，意思是說“某些事情做到了極致的時候反而會出現與之相反的事情”，我們可以利用這道理來處理某些事情，從而始某些事態不會發展到極致的反面去。“命理”中的理就我的解釋是“在現實中可行性較強的規則”，命依附于這種“在現實中可行性較強的規則”當然會讓許多人產生錯覺，認為命其實是有的。
我不相信有“命運”一說，但我相信有“命理”一說。命理就我個人認為的只是純粹的一種道理，而不是人們心中想到的“命”。因而“命”是不可取的，而“理”是可取的，我把命和理分開來就是要人們不要去迷信，而應該去學習理。
命的迷信處還在于人們要去奉承它、去恭敬它、去相信它，而理則不然，理可以視為是一種人生的經驗、一種人生中的智慧、一種人生中的知識。
《命理論》
笑捉命運來下酒，
無心倒讓歲月休。
莫問從前有何事，
也非以后我能知。
只要適合自己的日子就可以了。
希望采納
【如果一(yi)個(ge)人倒霉的時候(hou)應該如何改變運勢?】
放生
布施
誦經
行善
念佛
最方便的方式是日行三善，隨緣念佛。
方法是每天做三件好事，然后用本子做好記錄，爭取在一年之內做滿三千件，
平時但凡有時間就隨緣念"阿彌陀佛"四個字，在沒有人地方大聲念，十遍十遍的念，念的時候，把自己的心和耳朵專注在佛號上，持續的時間越長越好。沒有人的時候，心里面默念，如果每天完成兩萬遍的 佛號，三個月之后必然有重大轉機。
這可不是我說的，古往今來有很多的案例，真實不虛。
不信你看很多的明星，他們手里都拿著念佛的計數器，每天都在趕工念佛。
【人倒(dao)霉的時候怎(zen)么轉運∞;】
命理學好像很迷信的說，其實要看人們怎樣去看待“命理”這問題了。“命”在迷信學說中是注定的，而“理”是一種可行性較強的道理法則。古時候的人們以占卜來預測未來的好壞，最早的占卜我不知道是什么方法，不過大致上我也知道幾種。
一種是龜卜，用火燒龜殼，然后看其燒出來的紋路而定未來的好壞。一種是以蓍草來占卜，方法大致上如同今天的“預算”，以“數”而成“術”，又以“術”而成“數”。這便是人們稱其為“術數”的原由吧，只是我自己這么認為。最前面一個數是指數字、數學（因為蓍草占要用到加減或別的數學概念）第二個數是指“定數”。其他還有很多占卜術，但我才疏學寡就不得而知了。
我們先來理論下“命”這個東西，首先命到底是不是有其“定數”在里面。我們知道人一生下來就表示是一個獨立個體的誕生了，獨立個體的概念是可以完全獨立思考、完全獨立行動。而獨立個體是“正在進行時”的反面表現。什么叫“正在進行時”，就是說正在動作的東西，簡單點說就是隨機性。隨機性的東西是不可能有“定數”的，就是說人的命是正在進行時中的，這么理論下來人的命也是沒有“定數”存在的。反觀古人所謂的“命”都是后來者“安排”的，比如孔子的成為“圣人”，比如魯班的成為工匠祖師，又或關公的成為神祗（武財神）。死了的人當然是好編排的，活著的人有嘴、臉、手、腳會為自己辯解、開脫。比如上次在一篇文章上就說了這么個事！說是季羨林前輩生前滿口推辭“國學大師”這個名號，但是他死后人們在報紙上還是稱他做“國學大師”。也暫不去理會那前輩是否就是國學大師，事實證明“命”都是后來才有的，所以但凡“前知者”都是騙人的把戲。前知者就我看來只是他們懂得預測，預測簡單點說或者是“臆測”，“測”這個東西本來就是恍惚的詞語，所以別先入為主的就認為“測”的東西就一定準確。命實有之，但是每個人的命都掌握在自己或者說這個世界的手里，而不是掌握在“命”這個東西手里。
測的東西有準有不準，這并非真正的“迷信”。而算命就不同了，現在人所說的算命大概就是“命格”配以五行。五行就是生辰八字中的屬象，生辰八字是一生下來就注定的了，所以算出來的“命格”當然也是固定的。固定的東西就是所謂“命”的反面表現的。
測出來的東西可以有隨機性存在，而“算命”出來的東西則沒有隨機性存在。這就是我認為的迷信和不迷信的差別所在，固定的東西便是“先入為主”，這樣會從感官上讓人摒棄掉別的隨機性的東西而去奉承“固定”的東西。這就造成了人們心中的盲點，這盲點就是迷信。迷信的人會說：“你拜佛了就是好人”，其實你是壞人的話無論你拜佛幾萬年你也還是壞人。迷信的人會說：“你誹謗佛是罪過”，其實奉承佛的人們不去造謠“迷信”出來我又何嘗能誹謗到佛這東西呢？好人拜佛還是好人，壞人拜佛不會說就變成好人，所以拜佛這東西就是博取人們的奉承心而已。佛不也還是人而成的，佛也還是后來的人給他安排上去的，“佛”就我認為只是一個持苦修行而領悟道理的人，他是人，我也是人，又何必定要我去奉承他。更何況他還是死物，而我還是活物呢。
命呀！你是什么我知道的。迷信呀！你是什么我也知道的。命呀！你拿著未知的希望在向人們招手吧？我是看見的，所以命呀！你是什么我知道的。迷信呀！你拿著那要奉承、要恭敬的幌子向人們招手吧？我是看見的，所以迷信呀！你是什么我知道的。
說完命了再來說說“理”，理在命這個東西里來說就是規則。命的規則無非就是生、老、病、死、，在從生老病死細分開去就多了。然而理無論是怎么的多，它都可以被視為是一種規則。生和死就是命的“理”，人無論你怎么變化到頭還是要死的。規則有好有壞、有大有小、有對有錯，總之理就是一些道理。
周易中有很多的“命理”，比如乾卦的初九爻辭說“潛龍勿用”，它可以被視作一條道理，潛龍勿用就是說“暫時潛藏起來不要有所作為”，這些可以被視作一條理。但是整一個乾卦來說就是命，就是說命是許多條的理組成的。我們看周易不應該去相信它的命，而應該去學習它的理。理可以為實際的生活所運用，比如簡單的潛龍勿用，假如我們的遇到些事情不如意的時候我們就可以用此來處理事情的。又比如或躍在淵，或躍在淵就是說蠢蠢欲動，疑惑的時候我們也可以用此來解釋自己心中的疑惑，我們可以“或躍在淵”的去驗證疑惑。再比如亢龍、有悔，意思是說“某些事情做到了極致的時候反而會出現與之相反的事情”，我們可以利用這道理來處理某些事情，從而始某些事態不會發展到極致的反面去。“命理”中的理就我的解釋是“在現實中可行性較強的規則”，命依附于這種“在現實中可行性較強的規則”當然會讓許多人產生錯覺，認為命其實是有的。
我不相信有“命運”一說，但我相信有“命理”一說。命理就我個人認為的只是純粹的一種道理，而不是人們心中想到的“命”。因而“命”是不可取的，而“理”是可取的，我把命和理分開來就是要人們不要去迷信，而應該去學習理。
命的迷信處還在于人們要去奉承它、去恭敬它、去相信它，而理則不然，理可以視為是一種人生的經驗、一種人生中的智慧、一種人生中的知識。
《命理論》
笑捉命運來下酒，
無心倒讓歲月休。
莫問從前有何事，
也非以后我能知。
只要適合自己的日子就可以了。
希望采納
