【風水里的九宮格】
九宮格實際就是洛書圖。其口訣為：
四二為肩，
八六為足，
左三右七，
帶九屨一，
五居中央。
漢代徐岳《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環。”北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我們準此，即可得到《九宮算圖》
492
357
816
四為東南方、九為正南方、二為西南方。
三為正東方、五為正中央、七為正西方。
八為東北方、一為正北方、六為西北方。
徐岳曰“九宮算，五行參數，猶如循環”，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。
相傳伏羲氏在得到天下后，從黃河中，跳出了一匹龍馬，而其背上有一幅圖，上面畫有八卦，而此龍馬則將這幅圖，獻給了伏羲氏，所以河圖，又稱之為黃河之圖。至於洛書，則傳說是，大禹在治水時，從水中出現了一只神龜，而在其背上，馱著一部書，內有九個數，其也將此書獻給了大禹。據說這河圖與洛書，隱含治天下的道理，從而使這二位圣賢，明白如何治理天下。
到了宋代，有人將「河圖」與「洛書」，與所謂的「九宮」關聯在一起。例如劉牧在《易書釣隱》中曾提到：河圖就是「九宮」，而洛書是一種，由十個數所排列出的「天地生成數圖」。不過，在理學極盛的朱熹時代，人們又把河圖與洛書的說法顛到過來，認為洛書是一到九排例成縱、橫、斜，各方向數字和皆為十五的數字魔陣，而河圖則是一到五相加而成的數列，這并且也被后世的人，說成是中國數學魔陣奧秘的起源。而在卜筮、術數或風水學方面，河圖與洛書，也經常成為其引用理論來源，因而可說是中國「五術」（山、醫、命、相、卜）的根源。
【住宅九(jiu)宮(gong)格風(feng)水問題:誠(cheng)心實意(yi)請大師幫忙看看,我們家的房子(zi)九(jiu)宮(gong)格怎么劃...】
如果你的手機又方向感應功能，你可以下載一個風水方向羅盤，該軟件可以對房屋的戶型進行分析，自己就可以解決這些問題了，你可以試試啊。我昨天試了，但是我的手機沒有方向感應功能，所以沒法測，軟件功能還是蠻好的。
【請問如(ru)圖,如(ru)何分布九宮格風水局?因為我(wo)家是長方形的!謝(xie)(xie)謝(xie)(xie)賜(si)教!】
根據上圖所示，去掉洗手間和廚房，就變成長方形，再拉個對角線，對角線的中心就是房屋的中宮（房屋中心），以中宮為點，就可以畫出九宮。
多出來的洗手間和廚房再根據其方位來和流年判斷吉兇。
【風水九宮】
九宮
漢代徐岳《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環。”北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”
“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合于十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合于十五。”鄭玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方岳之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還于中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起于子，陰起于午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息于中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從于艮宮。艮，少男也。又自此從于離宮。離，中女也。行則周矣。”所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之后還于中央，再行又從一始。后來，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”，據說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣，“九宮”圖與八卦結合起來，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上。
今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那只不過是一簡單的“數陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。
徐岳曰“九宮算，五行參數，猶如循環”，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。
“九宮”占術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”，是漢文帝時的器物。當時《簡報》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。”
我們看這樣的“九宮術”圖，是與八卦相配之后，方會與《周易》有所關系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什么關系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數字式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。
象棋術語。指棋盤上由斜交叉線構成的“米”字形方格。類似古代戰爭發號施令的“中軍帳”。是將（帥）、士（仕）活動的地區。
北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。” 我們準此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。 ... 我們在這一講中之所以要拿出漢代“ 九宮”數字式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓 ..
一 漢代的“九宮算”圖
漢代徐岳《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環。”北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我們準此，即可得到《九宮算圖》（見下圖）。
四 九 二
三 五 七
八 一 六
“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合于十五。則彖變之數若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數，以行九宮，四正四維，皆合于十五。”鄭玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方岳之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還于中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起于子，陰起于午，是以太一下九宮，從坎宮始。坎中男，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息于中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從于艮宮。艮，少男也。又自此從于離宮。離，中女也。行則周矣。”所行即從一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而為一周。一周之后還于中央，再行又從一始。后來，這樣的“行”法被道家稱之為“禹步”，據說到一定時候行者本身就會“隱形”。就是這樣，“九宮”圖與八卦結合起來，而有“九宮八卦圖”的出臺（見第一講中之圖）。術數《奇門遁甲》中的“八門”，就部署在這樣的“九宮八卦圖”上。
今天，我們從數學的角度看《九宮算圖》，那只不過是一簡單的“數陣”（也稱“幻方”）。因“九宮算”圖縱、橫、對角三數之和皆為十五，又《易》數九與六、八與七之和為十五，所以此圖與《易》有所掛鉤。
徐岳曰“九宮算，五行參數，猶如循環”，是因為古人賦予了一至九數的五行和方位屬性。一、六為水，七、二為火，九、四為金，三、八為木，五為土。從圖中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的確為一數字循環，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循環。方位是：水數一居北，水數六居西北，火數七居西，火數二居西南，金數九居南，金數四居東南，木數三居東，木數八居東北，土數五居中央。
“九宮”占術在漢代初期就有應用。1977年，安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“太一九宮占盤”，是漢文帝時的器物。當時《簡報》說：“太乙九宮占盤的正面是按八卦和五行屬性（水、火、木、金、土）排列的，九宮名稱和各宮的節氣的日數與《靈樞經·九宮八風篇》首圖完全一致。”（見下圖，圖中文字原為篆字）
我們看這樣的“九宮術”圖，是與八卦相配之后，方會與《周易》有所關系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有什么關系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數字式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。
二 漢代的“五行生成數”圖
《易傳·系辭》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。”這里說了十個數，一至五，是五個生數，五個生數各與五合而得六至十，是謂五個成數。
漢人對這十個天地之數有一定的解釋。如鄭玄就說：
《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土為后。
天一生水于北，地二生火于南，天三生木于東，地四生金于西，天五生土于中。陽無偶，陰無配，未得相成。地六成水于北與天一并，天七成火于南與地二并，地八成木于東與天三并，天九成金于西與地四并，地十成土于中與天五并。（《禮記正義·月令》引）
按鄭玄此說，我們即可畫出“五行生數圖”和“五行成數圖”：
南 南
二
七
東三
五中
四西
東八
十中
九四
一
六
北
北
如果把圖中的數字用黑白圓點替代，就得到劉牧《易數鉤隱圖》中所列“洛書五行生數”與“洛書五行成數”二圖。如果合為一圖，就是李覯于《刪定易圖論序》中所列的《洛書》，也就是朱熹《易學啟蒙》中所列的《河圖》。
《易傳·系辭》有“河出圖，洛出書，圣人則之”之說。宋人在解釋這一句話時，就以具體的“河圖”、“洛書”去解說“圣人”（指上古伏羲氏）則之畫卦的過程。北宋初劉牧把《九宮算圖》中的數字換成了黑白圓點，作出了《河圖》，說這就是上古伏羲時龍馬從黃河中負出的圖，伏羲氏則這樣的圖畫出了八卦；又把“五行生數圖”與“五行成數圖”中的數字換成了黑白圓點，作出了《洛書》，謂這樣的“河圖”與“洛書”并出于羲皇之世。到了南宋朱熹作《易學啟蒙》，又說劉牧所謂的“河圖”是上古時神龜從洛水中背負出來的，應該稱之為《洛書》，劉牧所謂的“洛書”是上古時龍馬從黃河中銜負出來的，應該稱之為《河圖》。是劉牧“臆見”，易置了“圖”和“書”。因此，宋末元初的道士雷思齊于《易圖通變》中說：劉牧是“妄人”，而朱熹是“妄人中之妄人”。
【自己怎么判(pan)斷家中風水好壞?】
很多人買房子的時候都考慮到房子風水問題，房子風水真的有那么重要嗎?是的，有專家表示一個家庭家中風水的好壞會對整個家庭成員的健康和運勢造成影響，所以說家中風水是非常重要的，那么怎么判斷家中風水好壞呢?下面是專家為大家介紹的自己判斷家中風水好壞的方法，大家可以參考一下。 (一)大門。我在這里教大家的方法，并不是說大門朝哪里好，或朝哪里不好，而是從大門的形狀、色澤、暗淡來分析。一般一個家居如果風水好，大門不會因為你住了多少年而調色或變色，更加不會出現暗淡無光的色澤。相反，家居風水好的大門，即使看起來很舊，遠遠看去，也是會有一層用手擦不去的光澤。這個原則很重要，如果你家的大門不論新舊，少了光澤，還經常出現脫色等現象，就要注意了。當大門出現色澤暗淡或脫色時，家人必定容易生病，工作上容易惹是非，家人感情也一定不好。 (二)廚房。很多人以為風水的好壞除了看大門，便是看陽臺。但其實不是，而應該是廚房。因為廚房主管一家人的飲食，關乎健康!健康如果出問題，便不能稱作風水好。所謂平安二字值千金，并不是錢可以買來的。家居里面，怎么樣的廚房才為之好呢?首要原則，一定要干凈，不要凌亂。不論是從風水還是從科學的角度出發，廚房一旦凌亂，便容易滋生細菌，也容易助長廚房五行屬火這個火勢。而容易令到家里的飲食健康出現不規律，混亂，因此廚房一定要整齊。然后，廚房不能出現白蟻。要注意，如果廚房一旦出現白蟻，便是家中風水出現問題的現象。通常家里必定有老人家發病，應關節、頸椎、皮膚、腸胃等毛病。而且工作上容易跟人吵架，甚至還容易招官非。 (三)陽臺。陽臺通常是采光排水的地方。這個地方以明亮、干凈、透氣為最佳，所以我一直不主張家居的陽臺是封閉式的。如果這個地方的墻上出現青苔或一些銹跡、黃跡，即使是因為一些鐵器引起的銹跡，也極度不好。一旦出現這些情況，暗示工作上小人多，沒有貴人幫忙。睡覺還容易發夢，并且容易生婦科病，肚瀉等現象。
【自己(ji)如何(he)看(kan)房子風水(shui)?】
如何判斷房子風水問題:
大門、客廳、主人房、廚房、玄關和榆次實木家具都是家裝風水最重要的，一套房子風水的好壞取決于這五大因素。
第一、家裝風水——大門
一套房子的風水好壞很大程度上是取決于大門的方位與立向，因為它是全家人的總出入口，是全家人連接外部空間的主要通道，如人之咽喉，也是全家人趨吉避兇的第一道屏障。大門的風水直接影響全家人的仕途，學業、財運等等。在裝飾設計時用風水的觀點，化害為利達到趨吉避兇的目的。家居風水主張入門宜三見：
廚房
一見開門見紅，意思是一開大門即能見到紅色的屏風、圖騰或照壁。
開門見綠，是指一進大門即能見到紅花綠葉。
開門見“福”，意思是指一進家門即能見到雅致的“福”字，開門見福不是指特定的“福”字，一幅賞心悅目的白云、藍天、小溪、流水的圖畫或工藝品也可以。
第二、家裝風水——玄關
家居玄關是指進入大門后的第一個空間的第一道屏障。其重要性僅次于大門，因玄關具有美化視覺緩和內外氣場，擋煞，聚氣的作用。如人之喉舌，歷來被風水術家所重視。在設置玄關時要注意不宜太狹窄，不宜設置反光鏡片，不宜有橫梁、七穿八孔的仿古架、舞刀弄劍的神像、尖角棱形、張牙舞爪的飾物，要線條明了、簡潔。如需設立鞋柜，則不能太高，大至6-80公分為宜另外，房屋太狹小的，不宜設立玄關，這樣顯得空間更加狹小，給人予壓迫感。
第三、家裝風水——客廳
客廳是整套居室動與靜的銜接點，是居家生活的活動中心，和迎賓待客的場所，也是整套居室的核心之地，最能體現主人的精神面貌和運氣，古人曾說：廳雅何須大，花香不在多。因其功能空間大，使用頻率高，裝修設計風水中歷來被風水和裝飾設計師們所重視。客廳是家居的中心地，位置應設在房前，而不宜在房后，相對于其它功能區，客廳的采光一定要好。風水要求，光廳暗房，避免走廊橫或直向貫穿客廳中央，既要顧及客人來訪，也要顧及家人生活的隱秘性，力求做到環視八方，又不易被人察覺。
第四、家裝風水——主人房
主人房風水的好壞，直接影響著主人的財運、事業、前途和家庭，據陽宅三要記載，門主灶的主臥相當重要，其僅次于大門，他的方位，采光、通風、顏色、飾物、照明、花卉顯得相當講究，因為一天中主人有1/3的時間在臥室中度過，包括夫妻之間的肌膚之親，在偌大的居家里，臥室也是唯一的獨享之處，在一般情況下，東南、西北二方設主臥為宜，西北主動力，成熟、穩重、責任感、東南主名氣，文化、向上，在這二方設置主臥易受領導器重，在工作中與生活方面容易得到他人的尊重。
第五、家裝風水——廚房風水
廚房的風水在陽宅三要中指出，灶乃安命之源，百病皆由飲食而起，灶乃財之源，萬財皆由灶生。由此可見灶的風水僅次于門，主臥，廚灶風水的好壞，直接影響著全家人的財運及健康，在地理正宗闡述灶應安在生氣、延年、天醫三吉方。因為灶主一家人的財帛、福祿及健康，所以在選擇中尤為謹慎，在廚房風水設計中應知道的廚灶風水九大忌。一忌廚灶對門，二忌廚灶對廁，三忌廚廁同門;四忌地臺高廳。五忌過道對火門。六忌灶門對水槽。七忌橫梁下壓。八忌灶后是窗。九忌水淋灶眼。十忌洞房廁所下方。
衛生間風水上的禁忌
1. 生疔長瘡的馬桶：
根據中國傳統家相學的原理，馬桶的方向不可和套宅的方向一致，比如套宅大門的方向朝南，那么當人坐在馬桶上的時候，如果面也向著南方，就是犯了馬桶與套宅同向的忌諱，據說易導致家人生疔長瘡，當然我在實際勘測中沒有仔細調查住戶生疔長瘡的情況，但還是能免則免吧。
2. 水火不容型浴廁
許多風水學流派都認為，浴廁不宜設在套宅的南方，其實這也和八卦方位有關，南方為離卦，五行屬火，而浴廁五行屬水，將屬水的浴廁設在屬火的南方，是浴廁克制了火地，如同人的八字沖克流年太歲，所以也是不吉的。
3. 影響健康的封閉型浴廁
一些住宅的浴廁是全封閉的，沒有窗戶，只有排氣扇，而且排氣扇也并不是經常開啟。按照家相學的看法，浴廁中一定要有窗，最好是陽光充足，空氣流通，道理很簡單，讓浴廁中的濁氣更容易地排出，保持空氣的新鮮。如果完全封閉，又缺少通風設備，對家人健康肯定是不利的，使用一些空氣清新劑，只是改變了空氣的味道，對空氣的質量毫無改善。
4. 大兇的浴廁許多風水典籍均有提到浴廁不宜設在西南或東北方
認為浴廁設在這兩個地方主大兇，但又說不出個所以然，令一般人莫名其妙。其實，這是由八卦的卦相決定的，東北方為艮卦，西南方為坤卦，其性皆屬土，而浴廁的卦相為水，將屬水的浴廁設在屬土的艮方和坤方，就會發生土克水的不利之象，因此定其為大兇。關于浴廁的方位定法，規則相當繁復，可參看八宅派選宅規則一欄
5. 影響運氣的廁所方位除了北、東北方位之外，西南方位的廁所也屬于兇相
如果要移動的話，只能從西方移動到西北方。南方是采光的方位，廁所若占據這個方位，就可能會影響運氣。西方的廁所也不怎么好，不過，只要沒有酉年生人，或婚期的女孩居住的話，就用不著擔心。
6. 易引發內分泌系統疾病的浴廁嵌入式浴盆
易引發內分泌系統疾病的浴廁嵌入式浴盆有些朋友在裝潢衛生間的時候，喜歡在衛生間里砌一個盆臺，盆臺高出地面一兩個臺階，然后將浴盆嵌在盆臺里，說老實話，這樣的格局非常漂亮，但最好不要在臥室所套的衛生間里采用這種格局，因為根據中國傳統家相學的原理，衛生間的地面不能高于臥室的地面，尤其是浴盆的位置不能有一種高高在上的感覺，五行學說認為，水是向下流的，屬潤下格，長期住在被水滋潤的臥室里，容易發生內分泌系統的疾病。如果您非常喜歡這樣的嵌入式浴盆，可以將它安置在另一間離開臥室較遠的衛生間內。
7. 浴廁設在走廊邊上，大兇之象
如果您的住宅里有較長的走廊，就要注意走廊和浴室的關系，浴廁只宜設在走廊的邊上，而不可設在走廊的盡頭，這是室內路沖煞的一種，浴廁被走廊直沖是大兇之象，對家人健康極其有害。
8. 浴廁、不能設在套宅的中心根據洛書方位
中央屬土，而浴廁屬水，如將屬水的浴廁設在屬土的中央位置，就會發生土克水的毛病。浴廁設在套宅的中央，供水和排水可能均要通過其它房間，維修非常困難，而如果排污管道也通過其它房間，那就更加討厭了。套宅的中心如同人的心臟，至關重要，心臟部位藏污納垢，還能稱作吉宅嗎?
9. 別墅衛生間：一些別墅建筑或是一些復合式住宅，居住者在裝修時，往往只考慮樓層平面內各房間之間的搭配，而忽視了上下樓層之間的關系，而在“家相學”中，上下層之間的關系也是非常重要的，比如浴廁壓在臥室之上就是糟糕之極的宅相，浴廁的濁氣下降到臥室之中，居者的身體怎么會好呢？
二．衛生間不宜設立的方位
居家中必須是有衛生間的，有的大戶型的房子不止有一個衛生間，象現在房子面積達到百平方米以上的基本上都是三室二衛的戶型。所以，衛生間的風水也必須引起人們的足夠重視。在大的面積有三個衛生間的，甚至有四個衛生間的，樓中樓那種格局的衛生間也不在少數。
風水中認為衛生間屬于不吉之氣，是病氣，邪氣和污穢之氣的聚集之地。同時衛生間屬于上下通氣及污水的上下流動，風水中認為這是不聚氣，泄氣耗財的象征。在居家風水中，有幾個位置是相當重要的，因此衛生間若正好處于這些吉利的位置上，你想肯定是會帶來不利的，運勢怎么能好呢？
1、廁所不宜開在西南方
在八卦中房子的西南方位是坤卦，坤卦是代表家中女主人的信息，這個方位有衛生間肯定不好，對女性的身體、事業或者是夫妻關系都會產生不利的影響，我們知道衛生間一般是不能動的，只能化解。因此家中這個方位上有衛生間的可以在衛生間內掛一對經過開光的植物葫蘆進行收氣化解。
2、廁所不宜開在東北方
在八卦中房子的東北方位是艮卦，艮卦是代表家中未來二十年的運勢，這個方位有衛生間肯定不好，對家人的身體、事業或者是財運都會產生不利的影響，我們知道衛生間一般是不能動的，只能化解。因此家中這個方位上有衛生間的可以在衛生間內掛一對經過開光的植物葫蘆進行收氣化解。
3、廁所不宜開在西北方
在八卦中房子的西北方位是乾卦，乾卦是代表家中男主人的信息，這個方位有衛生間肯定不好，對男性的身體、事業或者是夫妻關系都會產生不利的影響，我們知道衛生間一般是不能動的，只能化解。因此家中這個方位上有衛生間的可以在衛生間內掛一對經過開光的植物葫蘆進行收氣化解。
4、廁所不宜開在正南方
在八卦中房子的正南方位是離卦，離卦的五行屬于火，而衛生間的五行屬于水，從五行上來講正好是水火相克，五行相克是不好的，易導致家人出災禍發生。我們知道衛生間一般是不能動的，只能化解。因此家中這個方位上有衛生間的可以在衛生間內掛一對經過開光的植物葫蘆進行收氣化解。
注意事項
風水之說由來已久，信也對我們沒有什么損失，至于你信不信，我反正是信了。
