【同(tong)被敕(chi)封為太歲神的楊任和殷郊(jiao),神職(zhi)有(you)什么不同(tong)?】
同(tong)被元始天尊(zun)敕封為太歲神(shen)，殷郊和楊(yang)任所(suo)封，有何(he)不同(tong)？
中國(guo)的(de)傳統文化《易(yi)經》里，有“60年一(yi)甲(jia)子”之說，每(mei)一(yi)年，各有一(yi)個值年太(tai)歲(sui)，又(you)稱太(tai)歲(sui)星君(jun)。
比(bi)如：民間傳說(shuo)和神教神話中，2022年(nian)的當值(zhi)太(tai)歲神就是姜武(wu)大(da)將軍。2022年(nian)，當值(zhi)太(tai)歲則成謝(xie)太(tai)大(da)將軍。
太歲神(shen)主(zhu)宰著(zhu)人間一年(nian)的吉兇禍(huo)福，因此民間往往對太歲神(shen)，特別的敬重和重視(shi)。
如果細分60甲子(zi)神則會發現，每一年相對(dui)應的太歲神，都可以(yi)在歷史或民間傳說中找到其人軼事(shi)。
那么，這些太(tai)歲神又是怎么來的呢？
“源易緣”注意到，中國的神(shen)話名著《封神(shen)演義》里，受元始(shi)天尊之命，姜子(zi)牙(ya)在封神(shen)臺敕(chi)封365位(wei)正神(shen)時，曾(ceng)經封殷郊和楊任(ren)兩人(ren)都(dou)為(wei)“太歲之神(shen)”。
看過(guo)封(feng)神(shen)榜作品的讀者(zhe)朋友，對殷郊(jiao)和殷洪更熟悉些(xie)。
兄弟兩人是(shi)殷商紂王帝辛的親(qin)生(sheng)兒子，他們的母親(qin)就是(shi)慘遭妲己(ji)陷害(hai)，被剜去雙目、炮烙雙手(shou)的姜皇后。
“虎毒不食子”。可姜皇后死后，殷紂(zhou)王仍然沒有放過自己的兩(liang)個兒子，下(xia)令全(quan)國(guo)捉拿。
殷郊在逃難中，大(da)難不(bu)死(si)，獲元始天(tian)尊玉(yu)虛門下弟子(zi)廣成子(zi)相救。殷郊又拜廣成子(zi)為師后，在九仙山桃源(yuan)洞內學藝數年(nian)。
武王伐紂后，殷郊奉師父廣子之命，拿著鎮山(shan)(shan)之寶番天印和(he)雌雄劍等法寶下山(shan)(shan)。
不曾料到，殷郊遇到了申公豹的挑唆，違背當初的誓(shi)言和師父(fu)之命，棄周助(zhu)紂(zhou)，最終遭受犁耕(geng)之禍。
而楊任(ren)則是(shi)商(shang)朝的一(yi)位忠(zhong)臣大夫，因(yin)忠(zhong)言(yan)直(zhi)諫，紂(zhou)王(wang)勞(lao)民(min)傷財大建(jian)鹿(lu)臺一(yi)事，同遭紂(zhou)王(wang)剜去雙(shuang)目。
楊任(ren)的正直和忠心(xin)感動了，青峰陽紫陽洞內的清虛道(dao)德真君。
清(qing)虛(xu)道德真(zhen)君也(ye)是(shi)元始天尊的12金仙(xian)弟(di)子。
“源易緣(yuan)”看到，封神中，為救楊任的(de)性命，使他(ta)重新看到光明(ming)，道(dao)德真君用(yong)2粒金(jin)丹放入楊任的(de)眼中，奇跡般的(de)從眼睛里長(chang)出兩只小(xiao)手。
“手(shou)中(zhong)有眼，眼中(zhong)有手(shou)，手(shou)眼通天！”足可見，道(dao)德(de)真(zhen)君所賜予楊(yang)任(ren)的(de)雙目非(fei)同凡響。
《封(feng)神演義(yi)》原著中(zhong)談道：楊任的雙(shuang)目(mu)可上觀天庭(ting)、下(xia)視地府、中(zhong)看人間百態(tai)……
依靠自己的(de)神眼和師父所賜(si)的(de)飛電槍(qiang)，神火(huo)扇等法寶，楊任在商周大戰中，也出力不小(xiao)。可惜在與(yu)梅山七(qi)怪的(de)打(da)斗中，楊任被袁(yuan)洪打(da)死。
殷郊和楊(yang)任死后(hou)，均被封太歲神，但細分兩人的職務(wu)，還是有所不同的。今天，“源易緣”就來淺談下：
一(yi)、殷郊(jiao)封為值年太歲之神
封神演義里，姜子(zi)牙封殷郊的神位(wei)是“執(zhi)年(nian)歲君”。
中(zhong)國(guo)的漢字中(zhong)，“執”有掌(zhang)握(wo)、執行(xing)的意思，與“值(zhi)”有相同(tong)之意。
看過(guo)四大名著《西游記》也(ye)會看到，不離其后(hou)，保護唐(tang)僧取經(jing)的(de)神仙隊伍中，有六(liu)(liu)丁六(liu)(liu)甲和五(wu)方揭諦，也(ye)有四值功曹和護法伽藍。
其中的(de)“四值(zhi)(zhi)功(gong)(gong)曹(cao)”，就是值(zhi)(zhi)年功(gong)(gong)曹(cao)、值(zhi)(zhi)月功(gong)(gong)曹(cao)、值(zhi)(zhi)日(ri)功(gong)(gong)曹(cao)、值(zhi)(zhi)時功(gong)(gong)曹(cao)。
殷(yin)郊(jiao)作(zuo)為值年(nian)太歲，其(qi)職責就(jiu)是坐守周(zhou)年(nian)，掌(zhang)管當年(nian)的(de)吉兇。
道教(jiao)文化中，給(gei)予(yu)了值年太歲(sui)很高的地位，被稱作“年中天子”。
也就(jiu)是說，值年太歲(sui)既統領人間一年中的(de)諸(zhu)神，且是最有(you)權力(li)的(de)年神。
二、楊(yang)任為(wei)甲(jia)子太歲之首神
“甲子乙丑海中(zhong)金(jin)，丙寅(yin)丁卯爐中(zhong)火(huo)，戊辰己巳大林木(mu)，庚(geng)午(wu)辛未路旁土, 壬(ren)申癸(gui)酉劍鋒金(jin)……”
中國的傳統文化《易經》中，將60甲(jia)(jia)子(zi)之首年(nian)稱作為“甲(jia)(jia)子(zi)年(nian)”，以(yi)此(ci)類推。
楊任被封(feng)為(wei)甲子(zi)太歲之首神(shen)，也(ye)可以看出(chu)其在(zai)太歲神(shen)中的尊貴之位；
“源易緣”還留心發現，楊(yang)任(ren)除了是(shi)甲(jia)子之(zhi)首神(shen)，還被賦予(yu)了另一項職責——兼任(ren)日值正神(shen)。
他的手(shou)下，還有日游神(shen)(shen)溫良，夜游神(shen)(shen)喬坤(kun)，增福神(shen)(shen)韓毒龍，損福神(shen)(shen)薛惡(e)虎(hu)，顯(xian)道神(shen)(shen)方弼(bi)，開路神(shen)(shen)方相(xiang)等眾(zhong)星，糾察天上人(ren)間的善(shan)惡(e)。
如此看(kan)來，殷郊和(he)楊任，都曾參與或派屬下保護過唐僧取經(jing)。
三、殷郊和楊任為(wei)太歲部的正副領導(dao)
在以往的文章中(zhong)，“源易緣”曾(ceng)就神話傳說(shuo)中(zhong)的天(tian)庭八部門進行(xing)過分析。
除了(le)聞仲統領的雷部(bu)(bu)(bu)外，還有：水部(bu)(bu)(bu)、火部(bu)(bu)(bu)、斗部(bu)(bu)(bu)、瘟部(bu)(bu)(bu)、財部(bu)(bu)(bu)、太(tai)歲部(bu)(bu)(bu)、痘部(bu)(bu)(bu)等7部(bu)(bu)(bu)門；
因60甲子(zi)值年(nian)太歲(sui)均歸執年(nian)歲(sui)君(jun)所統轄，而楊任又(you)(you)兼(jian)職(zhi)一年(nian)又(you)(you)一年(nian)的星宿(su)天道循環，還負責糾察記(ji)錄天上或(huo)人(ren)間的是非善惡(e)。
從姜子(zi)牙對(dui)殷(yin)郊和楊任所封(feng)的職務中(zhong)，殷(yin)郊的級別應和聞仲等都算(suan)天庭八部門的正職領導；
而楊任則等同于(yu)天庭太歲部副(fu)職(zhi)，兼任監察(cha)部門的職(zhi)責。
【你好,請問拜太歲的(de)(de)具體步驟是什么?我在網上搜(sou)了一下(xia),寫什么樣的(de)(de)都有...】
拜太歲的步驟
祭(ji)祀(si)太歲(sui)的(de)的(de)供(gong)品(pin)不需有(you)肉(rou)，只(zhi)需簡單的(de)香(xiang)燭(zhu)、水果及(ji)齋菜即可(ke)，如選用(yong)六款水果及(ji)齋菜等。除此，當然還有(you)拜祭(ji)太歲(sui)的(de)必備紙寶(bao)，紙寶(bao)如能(neng)道教(jiao)開(kai)光那是最(zui)好，而完整的(de)太歲(sui)五(wu)合(he)紙寶(bao)則是：
太(tai)歲紙寶(bao)(bao)三份(fen)、天神(shen)紙寶(bao)(bao)三份(fen)、地(di)主(zhu)紙寶(bao)(bao)三份(fen)、祖先紙寶(bao)(bao)兩(liang)份(fen)、灶君(jun)紙寶(bao)(bao)兩(liang)份(fen)。
首先(xian)預備一(yi)張桌子，在(zai)正中央擺(bai)放一(yi)個香(xiang)爐(lu)，另(ling)用一(yi)張紅(hong)紙在(zai)上(shang)面寫著年份及太歲的(de)名字，把這張紅(hong)紙貼在(zai)供桌后的(de)粉刷墻壁上(shang)，要(yao)剛好(hao)是(shi)香(xiang)爐(lu)對(dui)正的(de)位置。
把供(gong)(gong)品擺放在供(gong)(gong)桌上，跟著(zhu)敬虔的持香下(xia)跪(gui)，禱(dao)告祈福(fu)，然后，便把香插在香爐上。
當香(xiang)燃燒到(dao)一半左右，就可(ke)以(yi)開(kai)始進行燒衣。這時要(yao)預備一個聚寶(bao)盆(pen)或香(xiang)爐等，把紙衣逐一焚燒。
到道觀拜太歲的方法
一(yi)開始，安太(tai)(tai)(tai)歲是在(zai)家(jia)中(zhong)擺設(she)太(tai)(tai)(tai)歲神位，晨昏供(gong)(gong)奉(feng)一(yi)年。而今現代(dai)工(gong)商社會的(de)人工(gong)作繁(fan)忙，沒有足夠時間(jian)在(zai)家(jia)中(zhong)供(gong)(gong)奉(feng)太(tai)(tai)(tai)歲， 加上一(yi)般人認為大(da)型的(de)宮(gong)觀香火較為鼎盛，如(ru)在(zai)宮(gong)觀供(gong)(gong)奉(feng)太(tai)(tai)(tai)歲，趨吉避兇之力更(geng)大(da)，故此現時往(wang)宮(gong)觀攝太(tai)(tai)(tai)歲的(de)行(xing)為， 已成為過年的(de)一(yi)個(ge)習慣。
可(ke)以(yi)的(de)話(hua)，于年正月初八日(ri)，(如該日(ri)未(wei)有(you)時間(jian)處(chu)理者也可(ke)以(yi)選其它日(ri)子(zi))到有(you)供(gong)奉六十甲子(zi)星君的(de)廟宇。
攝太歲的程序
1、先按照每(mei)間道觀之規矩拜祭。一(yi)般程序，先參(can)拜斗(dou)姥元君(jun)，再拜值年太(tai)歲(sui)(sui)（當年太(tai)歲(sui)(sui)）參(can)拜并祈福(fu)許(xu)愿(yuan)，最后(hou)向本命(ming)元辰(chen)（自己所(suo)屬(shu)太(tai)歲(sui)(sui)）參(can)拜。
2、用紅紙寫上名字。
3、大百(bai)解 (填(tian)(tian)上內里之條文，最重要是填(tian)(tian)寫自己的(de)(de)名字，年次(ci)八字，居所的(de)(de)地(di)址，以免與同(tong)名同(tong)姓(xing)的(de)(de)人(ren)混淆)。
4、事主物件 (小許指甲) 用利(li)是封入拜上。
5、祈(qi)福 (稟上祈(qi)求之事)。
6、暖福 (于中(zhong)秋(qiu)節前后，再重做一次)。
7、記著，年尾一(yi)定(ding)要回到同一(yi)廟宇要還神(shen)。
【2022年太歲星(xing)君牌位怎(zen)么寫(xie)?】
“太歲” 是太歲神的簡稱，太歲神在所有神中，影響力最大，掌管人間一年的吉兇禍福，統攝眾神，有“年中天子”之稱。太歲共計60位，一年一換，每一位太歲都有他的姓名，順序值年，周而復始，循環不息，從甲子年的金赤大將軍至癸亥年虞程大將軍，依六十甲子輪流掌管人間一年的吉兇禍福，故又稱“值年使者”，或“值年太歲”，太歲既是星辰，也是中國民間奉祀的神祇。太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲。
正常寫法、太歲如圖(tu)。
【六十(shi)位太歲像造(zao)型(xing)各異,請問他們的造(zao)型(xing)有(you)何意義?】
干支紀年以六十年為一循環，這就是六十個太歲的來歷。
【拜太歲(sui)是什(shen)么(me)意思(si) 怎么(me)拜太歲(sui)】
太歲是古老的漢族民間信仰，源于古代漢族民間的天體崇拜，與歲星(木星)有一定的關系，由道教繼承發展為拜太歲信仰。常見的化煞解厄方法，大多數以在正月初八舉行。當代拜太歲比較有代表性的有上海城隍廟、新加坡韭菜芭城隍廟、蓬瀛仙館等道觀。
一、寺廟拜太歲
去廟宇拜太歲比較簡單。各廟宇拜太歲的流程大同小異，按廟方的安排進行即可。
二、在家拜太歲
1.到就近的道觀請太歲符。
2.日期在農歷正月初八或正月十五。
3.地點：安奉太歲星君，在客廳的流年太歲方。如果家中設有神位，直接在神位拜太歲。
4.設立供桌香案。按照平日祭祖的方式準備香燭、供品，取本命太歲護身符作為祭拜用的太歲牌位。
5.請太歲神。焚香燃燭，拜請值年太歲。三拜請神后，宣讀拜太歲疏文，祈求太歲神護佑。
6.疏文讀畢焚化，再拜請太歲星君保平安，太歲符鎮宅光明，闔家平安萬事興。
7.農歷十二月二十四日，祭祀謝太歲，并燒掉太歲符。
8.也可以在農歷七月十九日太歲誕辰，再拜一次。
拜太歲需要通疏于太歲神，所以要用到拜太歲疏文，疏文可在求取太歲符時一并求取。
三、在線拜太歲
所謂舉頭三尺有神靈、網上網下一般同，在線拜太歲（線上拜太歲）2005年起源于地區。在線拜太歲與在線財神一樣，都是互聯網電子祈福的一種。的各大廟宇都已開始網絡上預約拜太歲、點光明燈等活動。可以避免人潮洶涌的情況。真的應證了“科技始終來自于人性”！
【怎樣拜太歲?】
聽太歲堂的師傅說化解犯太歲要根據出生年月日做法事才能化解的，還要佩戴化太歲的法物。
