【袁天罡用字(zi)測不同的人生(sheng),“王(wang)”字(zi)少一筆測字(zi),你(ni)會想到哪個字(zi)?_百度...】
前言
“天有不測風(feng)云，人有旦夕禍福。”—《水滸傳》
提到中國，我們有(you)太多(duo)的(de)(de)東西可(ke)(ke)以講。就難文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)來講，中國的(de)(de)漢(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)千變(bian)萬化，一(yi)字(zi)(zi)(zi)(zi)多(duo)義。用簡單(dan)的(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)就可(ke)(ke)以表達(da)(da)不同的(de)(de)含(han)義，表達(da)(da)不同的(de)(de)情感。世界上有(you)很多(duo)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，但是沒有(you)一(yi)種文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)可(ke)(ke)以像漢(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)樣博(bo)大精深。現在(zai)整個世界都出于文(wen)化大發展和文(wen)化交流的(de)(de)時(shi)代(dai)，來中國學習的(de)(de)外(wai)國人也(ye)越來越多(duo)，可(ke)(ke)是讓(rang)老(lao)外(wai)們最頭疼的(de)(de)不是語言的(de)(de)學習，而是漢(han)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)認知和書寫。
我(wo)們(men)中(zhong)國(guo)的(de)漢字(zi)(zi)經歷了六千(qian)多(duo)(duo)年的(de)發展(zhan)，在(zai)不同(tong)的(de)時期(qi)漢字(zi)(zi)的(de)寫法是(shi)不同(tong)的(de)。這(zhe)就讓(rang)老(lao)外們(men)望(wang)而止步，他(ta)們(men)紛紛感慨中(zhong)國(guo)的(de)漢字(zi)(zi)太難了。其實，不僅是(shi)外國(guo)人覺得中(zhong)文難，我(wo)們(men)作為(wei)一名(ming)土生土長的(de)中(zhong)國(guo)人，對于我(wo)們(men)的(de)漢字(zi)(zi)文化，我(wo)們(men)也是(shi)一知半解的(de)。“差(cha)之毫(hao)厘謬以千(qian)里”用來比喻(yu)漢字(zi)(zi)在(zai)形象不過(guo)了。漢字(zi)(zi)到底有多(duo)(duo)神奇(qi)，看(kan)看(kan)袁(yuan)天罡(gang)是(shi)怎么解讀的(de)？
中國漢字的發展
在現代社會，我(wo)(wo)們使(shi)用的(de)(de)漢字基本上都(dou)是簡(jian)(jian)化字。除了部分(fen)地區的(de)(de)人(ren)們喜歡使(shi)用繁體字外，為了方(fang)便(bian)我(wo)(wo)們都(dou)使(shi)用簡(jian)(jian)化后的(de)(de)漢字。我(wo)(wo)們中(zhong)國人(ren)從(cong)幼(you)兒園開始就已經開始學習漢字，默寫漢字。可(ke)是我(wo)(wo)們對(dui)漢字的(de)(de)了解不(bu)一(yi)定深刻。漢字所包含的(de)(de)意義繁雜，一(yi)個字可(ke)能就會有很多(duo)意義。
如果(guo)把這些字(zi)(zi)放在(zai)不同的(de)(de)語(yu)境中，可能會讓(rang)人長生不同的(de)(de)認知。對(dui)于漢(han)字(zi)(zi)，它(ta)也經歷(li)了一(yi)個(ge)漫長的(de)(de)發展過程。在(zai)我們(men)中國文(wen)化中，最早的(de)(de)漢(han)字(zi)(zi)應(ying)該就是甲骨文(wen)。現在(zai)甲骨文(wen)已經失(shi)傳(chuan)，很少有(you)人能認識它(ta)了。隨著朝(chao)代(dai)(dai)的(de)(de)建立，人們(men)不斷的(de)(de)更新文(wen)字(zi)(zi)。不同的(de)(de)朝(chao)代(dai)(dai)文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)含義(yi)和(he)書寫的(de)(de)方式都是不一(yi)樣(yang)的(de)(de)。直到秦(qin)始(shi)皇(huang)統(tong)(tong)一(yi)全(quan)國后，才將文(wen)字(zi)(zi)統(tong)(tong)一(yi)。文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)對(dui)于中華民(min)族傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化的(de)(de)繼承和(he)發展作出了重大的(de)(de)貢獻(xian)。在(zai)漢(han)朝(chao)獨尊儒術又讓(rang)人們(men)的(de)(de)思(si)想高(gao)度(du)統(tong)(tong)一(yi)。
這(zhe)也讓人(ren)們(men)(men)加(jia)深了對本(ben)民族文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)理解，包括人(ren)們(men)(men)對文(wen)(wen)(wen)字(zi)本(ben)身的(de)(de)理解。在(zai)我們(men)(men)的(de)(de)成(cheng)(cheng)語中有一個成(cheng)(cheng)語叫“咬文(wen)(wen)(wen)嚼字(zi)”。這(zhe)可不(bu)是(shi)(shi)中國人(ren)閑著無聊拿來消遣的(de)(de)。因為中國的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字(zi)實在(zai)是(shi)(shi)太難理解了，如果不(bu)仔細(xi)去辨別，可能帶來很多(duo)的(de)(de)麻煩。從古至今(jin)，法律條文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)書(shu)寫(xie)都必須要(yao)清楚(chu)，沒有奇異。這(zhe)就需要(yao)對中國的(de)(de)漢字(zi)進行“咬文(wen)(wen)(wen)嚼字(zi)”。隨著文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)不(bu)斷進步(bu)，人(ren)們(men)(men)修建的(de)(de)從文(wen)(wen)(wen)字(zi)中分離出一種特殊的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化，那(nei)就是(shi)(shi)測字(zi)文(wen)(wen)(wen)化。
神算子袁天罡
說到(dao)測(ce)(ce)(ce)(ce)字(zi)，很多人會(hui)聯想到(dao)玄學(xue)，甚至有(you)人認為這(zhe)是(shi)迷(mi)信(xin)的(de)一(yi)種。其(qi)實不然，文字(zi)被(bei)發明出來，自然是(shi)有(you)它的(de)道(dao)理的(de)。文字(zi)有(you)時(shi)候可以代表一(yi)個(ge)人的(de)狀態。測(ce)(ce)(ce)(ce)字(zi)這(zhe)種文化可不是(shi)杜撰(zhuan)出來的(de)，我國歷史(shi)上上有(you)很多名人都(dou)會(hui)測(ce)(ce)(ce)(ce)字(zi)。袁天(tian)罡作為一(yi)名唐朝官員(yuan)，他(ta)不僅會(hui)看風水，還(huan)會(hui)測(ce)(ce)(ce)(ce)字(zi)。其(qi)實，這(zhe)種文化外漢(han)代時(shi)期就有(you)，不知(zhi)道(dao)大(da)家有(you)沒有(you)看過《大(da)漢(han)天(tian)子》這(zhe)部劇，在(zai)劇中(zhong)東方朔就是(shi)靠測(ce)(ce)(ce)(ce)字(zi)為生(sheng)的(de)。他(ta)和漢(han)武帝劉徹(che)的(de)緣分就起源于測(ce)(ce)(ce)(ce)字(zi)。
我們接著說(shuo)袁天(tian)(tian)罡，袁天(tian)(tian)罡本來是(shi)(shi)隋(sui)朝的(de)官(guan)員，后來隋(sui)朝被唐朝取代后，他(ta)又任職于唐朝。袁天(tian)(tian)罡大(da)(da)概對(dui)做(zuo)官(guan)沒什(shen)么(me)興(xing)趣，在(zai)兩(liang)朝為(wei)(wei)官(guan)，官(guan)職也沒有多(duo)大(da)(da)。就(jiu)是(shi)(shi)這么(me)一(yi)個(ge)默默無聞的(de)，低調的(de)小官(guan)兒卻入(ru)了(le)唐玄宗的(de)法眼(yan)。因為(wei)(wei)他(ta)有一(yi)個(ge)別人沒有的(de)本事那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)相(xiang)術(shu)。相(xiang)術(shu)也是(shi)(shi)一(yi)門(men)比(bi)較玄幻(huan)的(de)學問，在(zai)中國古代，上(shang)(shang)至君主下至百姓，人們普遍相(xiang)信(xin)相(xiang)術(shu)。在(zai)民(min)間(jian)文化中，人們認為(wei)(wei)只有孤(gu)寡的(de)人才會(hui)學相(xiang)術(shu)。因為(wei)(wei)他(ta)們要顯露(lu)天(tian)(tian)機，是(shi)(shi)就(jiu)受到懲(cheng)罰(fa)的(de)，如果這個(ge)人天(tian)(tian)生(sheng)孤(gu)獨，那(nei)么(me)就(jiu)不(bu)怕老天(tian)(tian)責罰(fa)。不(bu)知(zhi)道(dao)是(shi)(shi)上(shang)(shang)天(tian)(tian)有意讓袁天(tian)(tian)罡學習相(xiang)術(shu)還(huan)(huan)是(shi)(shi)怎么(me)滴，袁天(tian)(tian)罡從小就(jiu)孤(gu)苦貧寒。而且他(ta)還(huan)(huan)特別注重修(xiu)道(dao)養生(sheng)，于是(shi)(shi)，他(ta)就(jiu)學起了(le)相(xiang)面之術(shu)。
袁天罡(gang)的身(shen)(shen)世本來就有(you)(you)(you)點玄妙(miao)，有(you)(you)(you)人(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是楊堅的孩子(zi)，因為獨孤皇后善妒，殺死了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的母親，為了保命他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)被送(song)入(ru)(ru)袁家扶養。不管他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的身(shen)(shen)世如何，在他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)(shen)上(shang)總會圍繞著一種神秘感。唐玄宗聽說(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)會相(xiang)(xiang)術，特意將他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)納入(ru)(ru)宮中。袁天罡(gang)也比較聰明(ming)，知道什么(me)該(gai)說(shuo)(shuo)(shuo)什么(me)不該(gai)說(shuo)(shuo)(shuo)，所(suo)以他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)才(cai)(cai)能夠得到君主的信任。袁天罡(gang)進入(ru)(ru)皇宮后，很(hen)多人(ren)找他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)相(xiang)(xiang)面(mian)測字(zi)。據傳(chuan)有(you)(you)(you)一位官(guan)員找他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)看前途。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)告訴這個人(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)十分有(you)(you)(you)才(cai)(cai)華(hua)，但(dan)是他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)依(yi)靠(kao)自己的才(cai)(cai)華(hua)升(sheng)官(guan)至三(san)品后就會有(you)(you)(you)生命之憂。果然，這個人(ren)官(guan)至三(san)品后隨(sui)皇帝出(chu)巡突然暴斃(bi)。還(huan)有(you)(you)(you)人(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)袁天罡(gang)曾經給武則天相(xiang)(xiang)面(mian)說(shuo)(shuo)(shuo)她(ta)是天下(xia)之主。
測字游戲
在日(ri)常生(sheng)活中，大家(jia)肯定(ding)玩(wan)(wan)過(guo)這樣(yang)的(de)游戲(xi)(xi)，那(nei)就是找一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)漢(han)字(zi)，當這個(ge)(ge)(ge)(ge)漢(han)字(zi)減少(shao)一(yi)(yi)(yi)筆后會(hui)(hui)變成什(shen)么字(zi)。在古(gu)代，古(gu)人(ren)也喜(xi)歡玩(wan)(wan)這樣(yang)的(de)游戲(xi)(xi)，不(bu)過(guo)有(you)(you)人(ren)將這種游戲(xi)(xi)用于(yu)預測禍福吉兇。袁天罡曾經(jing)給人(ren)們寫出一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)王(wang)字(zi)，當王(wang)字(zi)少(shao)一(yi)(yi)(yi)筆會(hui)(hui)變成什(shen)么字(zi)。當時(shi)參加這個(ge)(ge)(ge)(ge)游戲(xi)(xi)的(de)人(ren)有(you)(you)很多(duo)。有(you)(you)人(ren)說王(wang)字(zi)少(shao)一(yi)(yi)(yi)筆是土(tu)字(zi)。袁天罡說這個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)人(ren)必定(ding)會(hui)(hui)有(you)(you)大作(zuo)為。因(yin)為土(tu)可以滋養萬物，這個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)必定(ding)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)意志堅定(ding)的(de)人(ren)。以后受人(ren)敬(jing)仰也是順其自然的(de)事情(qing)。
還(huan)有(you)人(ren)(ren)說(shuo)王字(zi)少一(yi)(yi)筆就是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)干字(zi)干是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)動詞，我(wo)們常(chang)常(chang)說(shuo)干活，干事(shi)情。可(ke)見干是(shi)(shi)和行動有(you)關的(de)(de)(de)，說(shuo)出(chu)這(zhe)個(ge)(ge)字(zi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)一(yi)(yi)定是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)腳踏(ta)實地的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。這(zhe)個(ge)(ge)人(ren)(ren)很聰明，懂(dong)得知(zhi)難而(er)退，往往可(ke)以化干戈為玉帛。還(huan)有(you)人(ren)(ren)說(shuo)這(zhe)個(ge)(ge)字(zi)去一(yi)(yi)筆是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)三(san)字(zi)。三(san)在古代可(ke)不(bu)是(shi)(shi)專指具體的(de)(de)(de)數(shu)字(zi)。它是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)泛(fan)化的(de)(de)(de)概念，在老子的(de)(de)(de)《道德經》中，還(huan)曾經寫到，道生一(yi)(yi)，一(yi)(yi)生二，三(san)生萬(wan)物。可(ke)見，三(san)是(shi)(shi)和道家(jia)哲(zhe)學思想(xiang)掛鉤(gou)的(de)(de)(de)。說(shuo)出(chu)這(zhe)個(ge)(ge)字(zi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)心地善(shan)良，能包容一(yi)(yi)切的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。
當(dang)然不同的(de)(de)(de)人(ren)在玩這個游戲的(de)(de)(de)時(shi)候都會(hui)說出這幾個字(zi)。不能說所有(you)說出這個字(zi)的(de)(de)(de)人(ren)命運都是(shi)(shi)一(yi)樣的(de)(de)(de)。相學(xue)(xue)在古(gu)代是(shi)(shi)一(yi)種相當(dang)復雜(za)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)問(wen)，一(yi)般人(ren)是(shi)(shi)學(xue)(xue)不會(hui)的(de)(de)(de)，這得有(you)天賦才(cai)行。至于這么學(xue)(xue)問(wen)到底(di)有(you)沒(mei)有(you)科(ke)學(xue)(xue)依據(ju)，我(wo)們不得而知。但是(shi)(shi)，現在很(hen)多相學(xue)(xue)大師都把袁天罡(gang)的(de)(de)(de)著作(zuo)當(dang)作(zuo)經典。甚至是(shi)(shi)一(yi)些國學(xue)(xue)大師也在研究袁天罡(gang)的(de)(de)(de)書籍(ji)。不過(guo)在當(dang)今社會(hui)，我(wo)們還是(shi)(shi)要相信科(ke)學(xue)(xue)，萬事萬物都有(you)自身的(de)(de)(de)規(gui)律。可能袁天罡(gang)就是(shi)(shi)發現了這些規(gui)律才(cai)寫成了那些著作(zuo)吧。
結語
游戲歸游戲，當不(bu)得真(zhen)。測字(zi)有(you)它(ta)的(de)(de)(de)合理性，但是(shi)也不(bu)能把它(ta)和(he)人的(de)(de)(de)前(qian)途命運聯系起來(lai)。能不(bu)能有(you)一個美好的(de)(de)(de)未來(lai)，都是(shi)靠自己奮斗出來(lai)的(de)(de)(de)，如果我們相信這(zhe)些看不(bu)見摸不(bu)著的(de)(de)(de)東西，那可真(zhen)有(you)可能蹉跎歲月(yue)。相學作為一種文化，我們可以去學習它(ta)，它(ta)可以是(shi)種興趣愛好，但是(shi)千(qian)萬不(bu)能太過于沉迷。過猶不(bu)及這(zhe)個道理不(bu)能不(bu)懂。
【袁天罡(gang)的識(shi)人(ren)術:“王”字少一(yi)筆,你最先會想到(dao)一(yi)個(ge)什(shen)么(me)字呢?_百度知(zhi) ...】
循(xun)萬(wan)(wan)物造化之象，窺天(tian)道變化之術。觀物而(er)得八卦：乾天(tian)、坤地(di)、震雷、巽風、坎水、離火、艮山、兌澤，而(er)后(hou)推演萬(wan)(wan)物。
古人以(yi)先天(tian)八(ba)卦和后(hou)天(tian)八(ba)卦學會了占卜(bu)，“占”意為觀察、“卜(bu)”是以(yi)火灼(zhuo)龜(gui)殼(ke)，若是出(chu)現裂紋形狀，就(jiu)可以(yi)預測吉兇福禍(huo)，《易經·系(xi)辭(ci)》說(shuo)道：易有圣人之道四焉：以(yi)言者(zhe)尚(shang)其(qi)辭(ci)，以(yi)動者(zhe)尚(shang)其(qi)變，以(yi)制器者(zhe)尚(shang)其(qi)象，以(yi)卜(bu)筮者(zhe)尚(shang)其(qi)占。占卜(bu)之道源起(qi)甚早。
在幾千年的(de)(de)占卜(bu)(bu)當中(zhong)，出了許(xu)多(duo)占卜(bu)(bu)名人，鬼(gui)谷(gu)子(zi)、袁天罡是其中(zhong)兩大代表，雖然占卜(bu)(bu)一(yi)說(shuo)(shuo)帶有一(yi)些迷信，但是在古(gu)人眼中(zhong)其實是根(gen)據自然征(zheng)召開始推算的(de)(de)，《易》中(zhong)說(shuo)(shuo)：君子(zi)慎始，差若(ruo)毫厘(li)，謬(miu)以千里(li)。一(yi)點點細微的(de)(de)差距(ju)都可以改變一(yi)個(ge)人，“王”字少一(yi)筆能看出什么呢(ni)？
“王(wang)(wang)(wang)”是(shi)一(yi)個很(hen)常(chang)見(jian)的(de)一(yi)個字，歷代帝王(wang)(wang)(wang)都常(chang)用“王(wang)(wang)(wang)”為號，王(wang)(wang)(wang)字也(ye)被刻在甲骨文上，因其酷似“斧(fu)鉞之(zhi)形”，所以(yi)也(ye)被當作權力的(de)象征，夏商周的(de)第一(yi)位(wei)帝王(wang)(wang)(wang)、大禹(yu)、商湯、周武王(wang)(wang)(wang)以(yi)及周文王(wang)(wang)(wang)合稱“三王(wang)(wang)(wang)”。
西漢儒家代表董仲舒說：古之造之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人(ren)也，而參通之者，王也。那么“王”字少(shao)一(yi)筆，第(di)一(yi)時間又想到(dao)什(shen)么字呢(ni)，不同(tong)的字或許代表著不同(tong)的人(ren)生，王字少(shao)一(yi)筆有：“土”“工”“三”“干”等字。
土
土(tu)最早可(ke)見商代甲(jia)骨文(wen)，古字體像是地面的土(tu)堆或者土(tu)塊，《說(shuo)(shuo)文(wen)解字》中說(shuo)(shuo)：土(tu)生(sheng)萬物(wu)，不(bu)過在甲(jia)骨文(wen)時代，天地規格不(bu)一，《左傳》記有：國家大事，在祭(ji)與戎，也(ye)就是祭(ji)天和打仗。
《公羊傳》也記載：天子(zi)祭(ji)天，諸侯祭(ji)土(tu)(tu)，“土(tu)(tu)”雖然屈尊“天”之后，但可以(yi)被(bei)當成大地(di)(di)之母的(de)意(yi)思(si)，生命的(de)誕生都源與土(tu)(tu)地(di)(di)孕育萬(wan)物，因此(ci)想(xiang)到土(tu)(tu)的(de)人，是朋友眾(zhong)多，交友遍天下的(de)豪爽之人，此(ci)人也沒有什么城(cheng)府。
工
《說文(wen)》當中解釋道：工(gong)，象人有規矩也，本意(yi)是(shi)一種(zhong)曲尺(chi)，《論語·衛(wei)靈(ling)公》記載(zai)：工(gong)欲善其(qi)事，必先(xian)利其(qi)器，工(gong)程、工(gong)地、工(gong)作，當中都沿用了工(gong)，這說明此人，工(gong)作能力很強。
而工同(tong)“攻”有堅固的(de)意(yi)思，《詩·小雅·車攻》：我車既(ji)攻，我馬既(ji)同(tong)，它又是上中下三點，又以頂天(tian)立地之(zhi)意(yi)，男子的(de)話大多(duo)數為(wei)心(xin)胸寬(kuan)闊，女(nv)子則是不需要依(yi)靠的(de)女(nv)強人。
三
“三(san)(san)”泛指多(duo)，一(yi)而再(zai)，再(zai)而三(san)(san)，同樣也(ye)指天地人三(san)(san)者，古人認為(wei)：“道(dao)立于一(yi)，一(yi)生(sheng)二，二生(sheng)三(san)(san)，三(san)(san)生(sheng)萬物(wu)”，《論語(yu)·公冶(ye)長》：季文子三(san)(san)思(si)(si)而后行。三(san)(san)思(si)(si)者，言(yan)思(si)(si)之多(duo)，能審慎也(ye)。也(ye)就是說此人心(xin)思(si)(si)敏捷，善(shan)于察言(yan)觀(guan)色，善(shan)于反省，有著讓人服氣領導能力。
干
干(gan)，是(shi)姓氏(shi)之一(yi)，其源頭可(ke)以追(zhui)溯到黃(huang)帝聯盟有寒(han)部落，寒(han)衰為黃(huang)帝駕(jia)馭馬車，為寒(han)氏(shi)族始祖，“寒(han)”“干(gan)”古(gu)通，寒(han)衰又稱為干(gan)類，夏(xia)朝中期，寒(han)人又分干(gan)、戈兩族，干(gan)即盾，可(ke)見寒(han)部精通制(zhi)造武器。
“干”主殺伐，想到此(ci)字的(de)(de)人往(wang)往(wang)都有極(ji)大的(de)(de)理想抱(bao)負，性格堅(jian)決果斷
【袁天罡測字?】
袁天罡測一致，袁天罡測字，他是八卦里邊兒的一個《周易》里邊兒測的。是一個。質子。
【袁天罡測一字?】
廣林在野。林下有石，穩若泰山，移動難成。一年半載，轉讓不利。。。。
【一個字測字算命】
測字你寫錯了側字，多了一個人但沒有一顆心，人無心怎能發財！
【一個(ge)字測(ce)字算(suan)命,楠字,求解釋】
【楠】13畫，字意：刑偶或傷子，多才巧智，中年勞，晚年吉祥，女人刑夫，環境良好。（木）
