【母(mu)子相及是什么意思】
五行中的母子相及；五行母子相及，屬于五行之間相生關系的變化。
1.母病及子，指五行中的某行異常，累及子行，導致母子兩行皆異常。其形成多是母行虛弱，引發子行亦不足，終至母子兩行皆虛。
2.子病及母，指五行中某一行異常，影響及母行，終至子母兩行皆異常。其形成有三：一是子行亢盛，引發母行亢盛，結果是子母兩行皆亢盛，一般稱為“子病犯母”。二是子行虛弱，上累母行，引起母行不足，終致子母兩行俱虛。三是子行亢盛，損傷母行，導致子盛母衰，一般稱為“子盜母氣”。
【母子相及的概念】
及，連累、損及之意。母子相及包括母病及子和子病及母。母病及子是指五行中母行異常，累及子行，使母子兩行皆異常。如水生木，水為母，木為子，若水不足，無力生木，使木也不足，其結果是水竭木枯。臨床上因腎精不足不能資助肝血而致的肝腎精血虧虛證，腎陰不足不能涵養肝木而致的肝陽上亢證，腎陽不足不能資助肝陽而致的少腹冷痛證，皆屬母病及子的表現。母病及子多見于母臟不足累及子臟虧虛的母子兩臟皆虛的病證。
子病及母是指五行中子行異常，累及母行，使母子兩行皆異常。如木生火，木為母，火為子，若火不足，引致木也不足，結果母子皆虛。臨床上因心血不足累及肝血虧虛而致的心肝血虛證，因心火旺盛引動肝火而形成的心肝火旺證，皆屬于子病及母的表現。然而，子病及母，既有子臟虛引起母臟虛的虛證，又有子臟盛導致母臟也盛的實證。另外還有子臟盛導致母臟虛的虛實夾雜病變，即所謂“子盜母氣”，如肝火亢盛，下劫腎陰，以致腎陰虧虛的病變即是。
【五(wu)行是怎樣(yang)相生相克(ke)的(de)?】
五行相生相克
相生，有相互滋生、促進、助長的意思；相克，有相互制約、抑制、克服的意思。
五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行相生含義:
木生火,
是因為木性溫暖,
火隱伏其中,
鉆木而生火,
所以木生火.
火生土,
是因為火灼熱,
所以能夠焚燒木,
木被焚燒后就變成灰燼,
灰即土,所以火生土.
土生金,
因為金需要隱藏在石里,
依附著山,
津潤而生,
聚土成山,
有山必生石,
所以土生金.
金生水,
因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤,
金靠水生,
銷鍛金也可變為水,
所以金生水.
水生木,
因為水溫潤而使樹木生長出來,
所以水生木.
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【中(zhong)醫(yi)五(wu)(wu)行的(de)五(wu)(wu)行的(de)基本(ben)規(gui)律(lv)】
相乘與相侮，是五行關系在某種因素作用影響下所產生的反常現象。乘，即乘虛侵襲。侮，即恃強凌弱。相乘，即相克的太過，超過了正常制約的力量，從而使五行系統結構關系失去正常的協調。此種反常現象的產生，一般有兩種情況：一是被乘者本身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱。二是乘襲者亢極，不受它行制約，恃其強而襲其應克之行。
應當說明，相克與相乘是有區別的，相克是正常情況下的制約關系；相乘則是正常制約關系遭到破壞以后的過度克伐，是反常現象。在人體，則前者是生理狀態，后者則為病理狀態。
相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系統結構關系失去正常協調的另一種表現。同樣也有兩種情況：一是被克者亢極，不受制約，反而欺侮克者。如金應克木，若木氣亢極，不受金制，反而侮金，即為木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金氣虛衰，則木因其衰而侮金，即為木侮金(衰)。
所以說：氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。即是說，五行若某一行之氣太過，則對其所勝(我克)之行過度制約，而發生相乘。而對其所不勝(克我)之行發生相侮，即反克。若某一行之氣不足，則克我之行必過度制約而乘之。而己所勝者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如臨床所見的支氣管擴張病證，病位在肺，每因肝氣郁結，氣急上逆，化火灼肺，而見咳血，則為木火刑金(即木旺侮金)；肝郁氣滯，影響脾胃消化吸收，則為木郁乘土。濕熱型高血壓，多因濕熱困脾，引發肝失疏泄，肝陽亢逆，則為土侮木。至于金乘木(虛)證候，臨床則為少見。 在五行之間存在著相生、相克的聯系規律，所謂相生，即相互資生、促進、助長之意；所謂相克，即相互制約、克服、抑制之意。生克是五行學說用以概括和說明事物聯系和發展變化的基本觀點。
五行相生的規律是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的規律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。其關系見下圖：
在相生關系中，任何一行都具有生我、我生兩方面的關系，生我者為母，我生者為子，所以，相生關系又稱之為母子關系。
在相克關系中，任何一行都具有克我、我克兩方面關系，我克者為我所勝，克我者為我所不勝，所以，相克關系又稱為所勝、所不勝的相勝關系。
事物內部系統結構的五個方面之間的相生、相克關系，構成了事物正常情況下的循環運動，因而經常處于運動發展之中，是不平衡的。然而就五行整體來看，相生與相克又都是在總和中表現出相對的動態平衡。而五行中的每一行，由于既生別行，又被別行所生；既克別行，又被別行所克，故在整體上也呈現動態均勢。可見，五行所達到的平衡，不是絕對的靜止，而是建立在運動基礎上的動態平衡。 五行系統結構之所以能夠保持動態平衡和循環運動，主要在于其本身客觀存在著兩種自行調節機制和途徑。一種是正常情況下的制化調節；一種則是在反常情況下的勝復調節。
制，即制約。化，是生化。所謂制化調節，主要是指五行系統結構在正常狀態下，通過相生和相克的相互作用而產生的調節作用，又稱為五行制化。
首先，從五行的整體作用可以明顯看出，任何兩行之間的關系并不是單向的，而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的關系，所以才能保證制化關系的正常。
即是說，木能克土，土能生金，金又能克木，從而使木不亢不衰，故能滋養火，而使火能正常生化。
火能克金，金能生水，水又能克火，從而使火不亢不衰，故能滋養土，而使土能正常生化。
土能克水，水能生木，木又能克土，從而使土不亢不衰，故能滋養金，而使金能正常生化。
金能克木，木能生火，火又能克金，從而使金不亢不衰，故能滋養水，而使水能正常生化。
水能克火，火能生土，土又能克水，從而使水不亢不衰，故能滋養木，而使木能正常生化。
可以看出，正是這種相反相成的生克制化，調節并保持了事物結構的相對協調和平衡。因為相生、相克的過程，也就是事物消長的過程，在此過程中，經常出現的不平衡的消長情況，其本身就是再一次相生、相克的調節，這樣就會重復出現再一次的協調平衡。而正是這種在不平衡之中求得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循環運動，推動著事物在不斷地變化和發展。
所謂勝復調節，主要是指五行系統結構在反常情況下，即在局部出現較大不平衡的情況下，通過相克關系而產生的一種大循環的調節作用。勝復調節可使一時性偏盛偏衰的五行系統結構，經過調節，由不平衡而再次恢復平衡。
所謂勝，即指勝氣，是指因為某行之氣太過所引起的對己所勝之行的過度克制。而勝氣的一旦出現，則勢必招致一種相反的力量將其壓抑下去，即所謂復氣。故《素問》又說：有勝之氣，其必來復也。而且勝氣重，復氣亦重。勝氣輕，復氣亦輕。
例如火氣太過，作為勝氣則過分克金，而使金氣偏衰，金衰不能制木，則木氣偏勝而加劇制土，土氣受制則減弱制水之力，于是水便旺盛起來，而把太過的火氣克伐下去，使其恢復正常。若火氣不足，則將受到水的過分克制，但火衰不能制金，引發金氣偏盛，金氣盛則加強制木，使木衰而無以制土，則必將引起土氣盛以制水，水衰則制火力減弱，從而使火氣相應得到逐漸恢復，以維持其正常。
如果單純有勝而無復，也就是說當五行之中的作何一行出現有余(太過)而沒有另一行的相應制約時，則五行系統結構的協調關系就被破壞，則會出現紊亂的反常狀態，從而產生嚴重疾病。
綜上所述，我們可以把五行關系看作是陰陽關系的邏輯展開和補充。受作用者，通過某些中間環節，反作用于作用者，產生反饋調節效應，從而使系統結構保持相對平衡。 母子相及，包括母病及子和子病及母兩類，皆屬五行相生關系失常而出現的變化
1.母病及子
母病及子，是指五行中的某一行失常，影響到其子行，導致母子兩行皆異常的變化。母病及子的一般規律是：①母行虛弱，累及其子行也不足，導致母子兩行皆虛。即所謂“母能令子虛”。如水虛不能生木，引起木行也不足，結果水竭木枯，母子俱衰。臨床上常見的腎精虧虛，引起肝精肝血不足，或腎陰虧虛引起肝陰不足而肝陽上亢的病變，即屬此類。②母行過亢，引起其子行亦盛，導致母子兩行皆亢。如木行過亢，可引起火行過旺，導致木火俱盛。臨床上常見的肝火亢盛引致心火亦亢，出現心肝火旺的病變，即屬此類。
2.子病及母
子(zi)(zi)(zi)(zi)病(bing)及(ji)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，是(shi)指(zhi)五行(xing)(xing)(xing)中的(de)某一(yi)行(xing)(xing)(xing)異(yi)常，影響到其母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)行(xing)(xing)(xing)，導致(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)兩(liang)行(xing)(xing)(xing)皆(jie)異(yi)常的(de)變化(hua)。子(zi)(zi)(zi)(zi)病(bing)及(ji)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)一(yi)般規律是(shi)：①子(zi)(zi)(zi)(zi)行(xing)(xing)(xing)亢(kang)(kang)盛(sheng)，引(yin)起母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)行(xing)(xing)(xing)也亢(kang)(kang)盛(sheng)，結果是(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)兩(liang)行(xing)(xing)(xing)皆(jie)亢(kang)(kang)，即所謂“子(zi)(zi)(zi)(zi)能令母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)實”，一(yi)般可(ke)(ke)(ke)稱(cheng)為(wei)“子(zi)(zi)(zi)(zi)病(bing)犯母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)”。如(ru)臨床(chuang)上可(ke)(ke)(ke)見心火過亢(kang)(kang)引(yin)起肝火亦旺，結果導致(zhi)(zhi)心肝火旺的(de)病(bing)理(li)(li)變化(hua)。②子(zi)(zi)(zi)(zi)行(xing)(xing)(xing)亢(kang)(kang)盛(sheng)，劫奪母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)行(xing)(xing)(xing)，導致(zhi)(zhi)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)行(xing)(xing)(xing)虛衰，一(yi)般可(ke)(ke)(ke)稱(cheng)為(wei)“子(zi)(zi)(zi)(zi)盜母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)氣(qi)”。如(ru)臨床(chuang)上可(ke)(ke)(ke)見肝火太盛(sheng)，下劫腎陰(yin)，導致(zhi)(zhi)肝陰(yin)腎陰(yin)皆(jie)虛的(de)病(bing)理(li)(li)變化(hua)。③子(zi)(zi)(zi)(zi)行(xing)(xing)(xing)虛弱，上累母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)行(xing)(xing)(xing)，引(yin)起母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)行(xing)(xing)(xing)亦不(bu)足，一(yi)般也可(ke)(ke)(ke)稱(cheng)為(wei)“子(zi)(zi)(zi)(zi)盜母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)氣(qi)”。如(ru)臨床(chuang)上可(ke)(ke)(ke)見心血虧虛引(yin)起肝血亦不(bu)足，終致(zhi)(zhi)心肝兩(liang)虛的(de)病(bing)理(li)(li)變化(hua)。
【五行順序】
不對，應該是金，木，土，水，火，因為金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金
【五行(xing)的排位順序(xu)?】
五行名稱： 木 火 土 金 水
五行方位： 東 南 中 西 北
五行顏色： 綠 紅 黃 白 黑
五行方向： 左 前 央 右 後
五行神獸：青龍 朱雀 麒麟 白虎 玄武
五行器官： 肝 心 脾 肺 腎
五行八卦：震巽 離 坤艮 乾兌 坎
五行順序： 水 火 木 金 土
一水、二火、三木、四金、五土，這個順序列取決於地支及陰陽變化，水在北方坎位，
天一生水，子屬坎位，所以水列第一；火在南方離位，午屬離位，所以火列第二；木在
東方震位，卯屬震位，所以木依次排第三；金在西方兌位，酉屬兌位，所以金依次排在
第四；土在四方中央，位於艮坤位，辰戌丑未，土因此排在第五位。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生可以增強原力。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克將會互損原力
