【二十四節氣的來(lai)歷?例如 驚蟄(zhe)打雷 清(qing)明下雨 谷雨與(yu)倉頡?】
二(er)十四節氣(qi)之《驚蟄》的由(you)來
【鳳歌的(de)昆(kun)侖中的(de)內(nei)功都(dou)有什(shen)么?描述(shu)一下】
昆侖武功的主流是以算學為主，可以說以易經為本源
先看看公羊羽的：
虎頭蛇尾，須彌芥子掌，*三才歸元掌（內功：鏡心識，無妄識，太虛識；招式：人心惶惶，天旋地轉，三才歸元），*三三步（四四步，五五梅花步，六六天罡步，七七大衍步，八八伏羲步，九九歸元步），*浩然正氣，太乙分光劍，兩儀渾天功，*歸藏劍（八大劍道：乾劍道，坤劍道，坎劍道，離劍道，巽劍道，艮劍道，兌劍道，震劍道），*碧微箭
公羊羽本身出自天機宮，其武功的根基主要來自易經，而他的武功是梁蕭后期所創武功的基礎之一
作為梁蕭武功基礎的還有蕭千絕的黑水一脈，畢竟父親的武功是公羊一脈，而母親蕭羽翎是黑水一脈，所以梁蕭的武功功底還是走了這兩派的路子，當然天機宮也同樣是至關重要的，不過天機宮花無媸一系跟公羊羽同源，所以歸屬一脈也說得過去
下面看看黑水一脈蕭千絕的武功：
*如意幻魔手（二十四字訣：勾圈，挑環，彈破，扭捏，推拿，揮拂，截劈，點插，拈折，封按，撕抓，纏捻），*修羅滅世刀（修羅追魂，天下屠靈，海嘯山崩，修羅無回，焚天滅地，修羅斷岳，氣斷須彌），*幽靈移行術，玄陰離合神功，*太陰真炁，輕雷指，天物刃（百兵之變，無形弩，千鋒一向，萬刃無形），*凌虛三變（九霄乘龍，白云蒼狗），*陀螺勁，*大逆誅心掌，*轉輪劍，*驚雀掌，*立地生根，*弓弦勁，*天魔舞
蕭老怪的武功沒有特定的入武對象，但書中說過黑水和公羊的武功是相互克制的，黑水主要特點是變化，如如意幻魔手，凌虛三變等等，所以多變其實符合易經的易理，這是易經的另一個意義的衍生，又由于黑水武功屬至陰，而公羊屬至陽，所以方有后來梁蕭陰陽和合的諧之道
當然還有天機宮的武學，不過天機宮族系太多，除了花氏一系戲份都不算很重，所以沒有著重描寫，而天機宮是梁蕭武功打基礎的地方，因此只著重突出了百家之長的八百圣賢相，下面是天機宮的武功：
巨靈玄功（撼岳功，無量功），葫蘆寸勁，五行接引拳（金生癸水，乙木鎮土，泥蘊太白，戊金斷木，薪生離火，南明煅鐵），風袖云掌，磐羽掌，穿花蝶影手，北斗七步，靈樞定玄指，八柳回風術，蒼龍翻江腿，陽春融雪功，悲歡離合拳，軒轅九式，六爻散手，六甲掌，千龍拳，天罡徒手三十六絕，龍鱗西爪功，飛鴻爪，玄形掌，落花刀，鳳尾腿，陽關三疊手，扶疏六絕，五岳散手，靈犀分水功，*八百圣賢相（大賢心經，幻塵身法，帝王境：始王揚鞭，赤精斬蛇，武王揮戈，神農揮鋤，軒轅登岳，堯致天下，禹王開山，舜舞干戚，商湯求雨，退避三舍，問鼎中原，太宗定唐，孫權殺虎，劍及履及，大神境：燭龍入眠，陳摶高臥，鐘離醉枕，莊周夢蝶，釋迦入滅，羲和御日，雞犬升天，許慎屠龍，圣文境：賈誼奮筆，少陵若吟，太白醉酒，窮途當哭，春秋直筆，屈子賦騷，宋玉臨風，接輿狂歌，奕秋投子，懸梁刺股，擔山趕海，玄易境：鄭玄轉渾天，伏羲問卦，周文王卜龜，鬼谷子發課，廣成子倒踢丹爐，函關化胡，墨翟架梯，魯班托梁，列子移山，韓非結香，孟軻之勇，將相境：伊尹耕土，太公垂釣，周公吐哺，管仲射鉤，孫武麾軍，完璧歸趙，廉頗負荊，張良拾履，韓信點兵，諸葛揮扇，云長舞戟，吳起吮瘡，霸王扛鼎，相如鼓瑟，捫虱論道，大匠運斤，周郎回顧，隱逸境：許由洗耳，披發入山，書畫境：倉頡造字，張芝弄草，羲之寫鵝，畫龍點睛，面益三毛，刺客境：豫讓潛廁，舞陽奮戟，圖窮匕見，朱亥揮錐，專諸獻鱸，漸離擊筑，縱橫捭闔境：掌運天下），九陰掌（花曉霜所創）
而以佛學入武的則有屬于禪宗的金剛宗和密宗的蒙古國師八思巴一脈
金剛宗：
大金剛神力，三十二身相（舉手伏象，割肉喂鷹，脫胎雀母，一合身相，馬王飛蹄，無人相，無拘泥相）
密宗：
八思巴：八思巴印，金剛彈指
龍牙獅心：大圓滿心髓，荼滅神掌，慈悲廣度佛母神功
還有師出同宗的天香、雷公和雪山三派
天香山莊：
分香劍術，落花驚蟬劍，寂兮廖兮，春分三色劍，小桃劍，蓮花劍，菊花劍，名花美人劍
雷公堡：
奔雷拳法，雷鼓九伐
雪山派：
梭羅指，冰河玄功，飄雪神掌，辟陽手，傀儡牽機術，霜潭劍譜，冰龍吸髓大法，問心刺，*穿心七式（負心薄幸，撕心裂肺，催心斷腸，鉆心蝕骨，心腸寸絕，心灰意懶，心喪如死）
至于靈鰲島，在昆侖中戲份不多，并且尚未被定義為以風水入武，而只是以無法無相一說作為門派武功的基調
靈鰲島：
隨物賦形，無法無相，*乘風蹈海，仙猬功（無相神針），蟄龍眠
下面是梁蕭的武功，窮儒一脈的至陽真氣和算學武功加上黑水一脈至陰真氣和萬變武學是梁蕭武功的太極兩儀，再加入紫府元宗轉陰易陽術作為內功引導，方有梁蕭后期的武功大成，所以公羊和黑水是梁蕭武功的外在根基，轉陰易陽是梁蕭武功的內在基礎
*紫府元宗：
龜息之境，洗心入定，轉陰易陽術
*梁蕭：
天行劍法，十方步，鯨息功，碧海驚濤掌（六大奇勁：渦旋勁，陷空力，陰陽流，滴水勁，滔天炁，生滅道），星羅散手（天弧掌力），江涓成河，大直劍，雙弧斬，螺旋刺，周圓劍，渾天三弦劍，諧之道，人劍相御
最后還有群雄的武功：
南宋方：
梁天德：龍生九子
神鷹門：穿云縱，鷹魂九大式（落雁式，摘星式，沉魚式，棲巖式，沖霄式，穿林式，捉月式，偷天式，換日式）
南天三奇：芙蓉夜雨劍
云殊：驚影迭形拳
關漢四杰：拿云手，鴛鴦拐，五音箭，懶人拳，缺月掌力
了情：暗香拳
其他：七星聯珠，七星奪命索
蒙古方：
賀陀羅：破壞神之蛇，虛空動，古瑜伽，大自在天之舞
哈里斯：龍腸拳
阿灘：金剛寶劍印，明王印，大手印，大日如來印
其他：小黑魅功，盤空腿
未知方：
天狼功，天狼拳
陣法：
八門天關陣，兩儀幻塵陣，南斗四象陣，水禽魚龍陣（水蛇陣，雙頭鰲陣，犀象陣），金鉤漁網陣，九轉八卦陣，五行陣，雀陣，十六天魔舞，蓮花伏魔陣，*六花奇陣（西南來風，垂天之形：西方之水，青峰之象；小畜北，大狀南，龍蟠之陣；東北之雷，黑虎之勢；長鯨之陣，鯤鵬之變，回雪之形，南斗之形，旋風之形，長虹之陣），天地玄黃陣（內五陣：東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山合五岳之位；中間鄒衍九州之陣：晨土東南神州，深土正南卯州，滔土西南戎州，并土正西廿州，白土正中冀州，肥土西北柱州，成土北方玄州，隱土東北咸州，信土正東陽州；十四陣結為后土之象；外陣：玄天陣：二十四節氣小陣：春分之陣，清明之陣，谷雨之陣，立夏之陣，小滿之陣，芒種之陣，夏至之陣，小暑之陣，大暑之陣，立秋之陣，處暑之陣，白露之陣，秋分之陣，寒露之陣，霜降之陣，立冬之陣，小雪之陣，大雪之陣，冬至之陣，小寒之陣，大寒之陣，立春之陣，雨水之陣，驚蟄之陣；玄黃九變：鶴翔之變，虎踞之形，赑屃之勢，風翥之勢，黃龍之變，玄龜之形）
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【易(yi)經中的生命密碼怎(zen)么樣(yang)】
當六十四卦和五行用在方位上，就是風水，這里面有關乎生命的盛衰的奧秘；用在五臟上，就是中醫，這里面有關乎生命的健康、長壽的奧秘；用在五運上，就是是運程，這里曲有關乎生命映宕走勢的奧秘；用在五藏上，就是長生，這里面有關乎生命長壽的奧秘… 易經是站在過去、現在、未來的時空中，將互聯著的事物鏈，整體地呈現給我們，這是點線思維和整體思維的差別。 時間在起卦時至關重要，在事情從隱性到顯性的過程，也是重要因素。有些事情問卦的時候不可能出現，要到事情發生時才能知道。 單純、直接、真實，就可以靠近易經的思維，老老實實按照卦的意思直接說、思想不拐彎、不懷疑，用第一念，看到這個卦在大腦中的第一反應，往往準得很。 任何事情的發生，都是場決定的，場是個整體的狀態。易經這種整體性思維，把精神的、能量的、物質的統統包容在一起，通盤考慮，把一切銜接在一起，有形是從無形中來，有形再歸于無形中，產生新的變化，在產生新的形，這才是存在的真實性。 在更高一層意義上，宇宙中，時間與空間是等效的，質量與能量是等效的，電場與磁場是等效的，質能與電磁場是等效的，空間與質能是等效的，時空與引力場是等效的，時空與電磁場是等效的，引力場與電磁場是等效的。時間就是空間、就是電磁、電場、磁場等。時間就是一切。 時間里存在一起，問卦人要聞的事情的答案，就在他開口問的那一刻時間里。 --------------------------------------------------------------------- 【泰】 泰卦揭示了陰陽之氣，象征通泰、寬裕、平安。坤卦在上，乾卦在下，天地交而萬物通也。上升的陽氣和下降的陰氣在空中交合為泰。陰陽二氣合一，這一就是生氣，天地的生機，令萬物生生不息。 宇宙天地皆源于一。至能能守其一，誠于一，而定于一，則自通于神，感而遂通，妙應如神。 泰卦是生命的理想境界，是最富足的生命。 卦就是場，所有的事情都是場里的能量匯集發生的，熟悉了卦，就可以知道叫要發生的事。 天地的生氣即陰陽，風水的一切努力，都是為了獲得更好的生氣，借天地的升級，以求發達、健康。 『洛書』 1、6先天水 后天坎在數為1、方位正北，正北為為陽；后天乾在數為6，方位西北，西北為陰。 2、7先天火 后天坤在數為2，方位西南，西南為陽；后天兌在數為7，方位正西，正西為陰。 4、9先天金 后天巽在數為4，方位東南，東南為陽；后天離在數為9，方位正南，正南為陰。 3、8先天木 后天震在數為3，方位為正東，正東為陽；后天艮在數為8，方位東北，東北為陰。 凡是違背這個分布規律的，一定會因為陰陽場的顛倒，造成人的氣血混亂而生病。 實為陽，虛為陰。 電視、電腦、電話為陽，魚缸為陰。 高為陽，矮為陰。 思維是能量，思維力強的能量就朝他聚集，能量聚集點哦啊一定程度，就可以顯化為物質形式，也就是人們說的好風水。能量是意識招來的，愿望強烈的人，招的能量就大。只有真心的強烈的能量才能指揮宇宙能量場。從反面驗證，你生活中遇到的所有事，都不能怨別人，包括疾病，都是自己招來的。 出生的本命卦場（自然外場），注定他一生會得什么病，在心理層面上，由于特定的場，給他帶來的麻煩事，讓他深陷在特定的意識狀態，讓他成為自己疾病的肇事者。 易經用八拐，天地、水火、山澤、風雷四對陰陽，概括了一切陰陽關系。 老子道德經說萬物負陰而抱陽。 思維和肉體是一對陰陽，思維是人為的陰，肉體是自然的陽。能做一個自然人，才是最高級、最快樂的生命。所謂自然人，就是陰陽及其和諧的泰卦人，可以青春不老，不生病，無疾而終。 人不了解自然與人的整體性存在，沒有立體的時空觀念，只看到了物質的現實和心頭的思想，看不到自然外場的時空能量對人的影響和作用。所有的事物都是人的內場與自然宇宙的外場相互作用產生的。 易經是闡述人和自然關系的一門應用藝術。用天、地、風、雨、雷、電、山、海八種自然現象代表的八卦，在反應著聚合與分離的群體，彼此調和與沖突的關系。而風水，是易經在方位上的應用，是對居住行為的指導。 我們所處環境，從物理的角度看，有地熱、磁場、放射性物質，微生物等，時時刻刻對我們發生著影響，從水文地質的角度說，土質、水質所含的有機、無機物，對人的應先個不同；宇宙星體對地球的磁場、氣候、旱澇、災荒、疾病的影響更是巨大；動人體生命信息的角度說，不同的生命信息能量，在不同的位置與不同的自然能量對接、交換，影響也不相同。 風水，首先要解決好陰陽場的問題。人體的陰陽必須與外界環境的陰陽場一致，否則，住宅環境的陰陽場要是顛倒了，人體陰陽場也顛倒，人的氣血就會混亂，百病叢生。 黃帝宅經：夫宅者，乃是陰陽之樞紐。 是以陽不獨王，以陰為得(陽宅為宜修陰方)；陰不獨王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德。 《易訣》云：陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌，重陰重陽則兇，陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也。凡諸陽宅，即有陽氣抱陰;陰宅，即有陰氣抱陽。 陰陽的位置，是陰陽場正確與否的致命關鍵。 易經后天八卦的方位：上南、下北、左東、右西。東、北為陽，南、西為陰。東北、西北為陰，東南、西南為陽。從住宅建筑結構來說，陽位一定是實墻，陰位，一定是門窗。 在一間屋子里，陽的東西不能太過于集中，發歐洲就陰陽失衡，人容易亢奮，急躁。 《黃帝宅經》說:“宅有五虛，令人貧耗;宅大人少，一虛；宅門大內小，二虛;墻院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多屋少、庭院廣，五虛。”宅的大小和人的多少是一對陰陽關系，要平衡；住宅和門是一對陰陽，住宅和院墻也是一對陰陽，水和火還是一對陰陽，住宅和院落也還是一對陰陽。可以說，住宅無處不陰陽。 陰陽就是生機、生氣。在財位(大門的對角線上)放一盆滴水觀音等大葉茂盛植物，看它是否依然茂盛，植物的枯榮是天地的陰陽之氣和環境狀況的反映，天人感應，天和植物也有感應。室內財位擺放植物的變化，可以觀察財位氣場的變化和室內空氣信息的變化。而陽臺上養的花草。也是住宅陰陽場變化的“晴雨表”。 住宅的卦位最好和主人的本命卦一致。 12屬相，在東南西北四正位各一個，在東南、西南、東北、西北各兩個。 所謂吉，就是針對特定的卦位，處于生氣的上升狀態的位置，所謂兇，就是生氣下降的位置。所謂的吉兇，其實是說陽氣的強弱。 乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳。離為目，良為手.兌為口。 每個屬相，在12年中，都有3個難關要過，這還要配合年份。如果3個難關，生命的3個坎兒合一的時候，往往就是上天說拿命來的時候，也就是人的壽數的大限所至。 自然宇宙的一體性決定了人與自然相互影響而存在，《易經》就是從這種整體性出發，從人與自然的關系出發.預測即將發生的事情。 沒有純粹的偶然，一切偶然是事件背后都是必然。 太陽系的五星，金星、木星、水星、火星、土星是離我們最近的幾顆行星，它們對人體疾病的發生有不可忽視的作用。《素問·氣交變大論》說：”歲木太過，風氣流行，脾土受邪.....一歲火太過，火署流行，肺金受邪歲土太過。雨濕流行，腎水受邪.....歲金太過，燥金流行，肝木受邪.....歲水太過，寒氣流行，邪害心火……”人體與五星的運行有密切的關系。人體氣息的變化是隨自然氣候、星象時空變化的。 農歷1年分為1月、24氣、72候，每月2氣，每氣3候。與乾坤時空鏈對應關系是：每月1卦，每卦2氣，每卦6候。 ××××××××××××××××××××××××××××××××× 二十四節氣反映了太陽的周年運動，所以節氣在現行的公歷中日期基本固定，上半年在6日、12日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。 《說卦》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯”。乾為天居南，坤為地居北，離為火居東，坎為水居西，艮為山居西北，兌為澤居東南，震為雷居東北，巽為風居西南。“ 十二消息卦又叫十二辟卦,是由八卦的相鄰兩個卦象疊加而來。十二辟卦之說最早出自漢代孟喜,即指: 復卦 十一月中 冬 一陽生 臨卦 十二月中 冬 二陽生 泰卦 正月中 春 三陽生 大壯卦 二月中 春 四陽生 夬卦 三月中 春 五陽生 乾卦 四月中 夏 六爻皆陽 姤卦 五月中 夏 一陰生 遁卦 六月中 夏 二陰生 否掛 七月中 秋 三陰生 觀卦 八月中 秋 四陰生 剝卦 九月中 秋 五陰生 坤卦 十月中 冬 六爻皆陰 十二消息卦、農歷十二月及二十四節氣的對應關系： 地天泰----------正月---------立春、雨水 雷天大壯------- 二月---------驚蟄、春分 澤天夬----------三月---------清明、谷雨 乾--------------四月------ 立夏、小滿 天風姤----------五月---------芒種、夏至 天山遯----------六月---------小暑、大暑 天地否----------七月---------立秋、處暑 風地觀----------八月---------白露、秋分 山地剝----------九月---------寒露、霜降 坤--------------十月---------立冬、小雪 地雷復----------冬月---------大雪、冬至 地澤臨----------臘月---------小寒、大寒 陽氣從復卦的初生到乾卦達到頂點，是上升階段；從姤卦到坤卦是下降階段。 二十四節氣中的“中氣”與十二消息卦有一一對應的關系,而“節氣”則介于相鄰兩卦之間。 ××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 《易經》的卦象，既是自然時空場的反映，同時也是人體能量與疾病變化的反映，乾坤時空鏈描述了宇宙運動陰消陽長的陰陽變化過程。也反映了一切事物陰消陽長的陰陽變化規律。而人體的經絡循行，也是陰陽相襲、首尾相貫的圓周運動。十二經絡的循行，自肺經起始經過大腸、胃、脾，心、小腸、膀眺、腎、心包、三焦、膽、肝，又復傳至肺。經絡循行的圓道，精髓在于與天的圓道相應，如《靈樞·五十營》曰：“天周三十八宿，宿三十六分，人氣行一周，千八分。日行二十八宿，人經脈上下、左右、前后二十八脈，周身十六丈二尺，以應二十八宿。”即言經脈之氣運行一周歷經二十八脈，和天體運行一周歷經二十八宿相應。經絡循行之圓道與天道之圓相應，體現了人與天地共脈搏，與日月同呼吸的圓道關系。而人在一年中的運氣，也是轉圈變化的。不同卦象人的運氣，隨之而變化。不同卦象的人的住宅方位布局也不同。 “逆春氣，則少陽不生，肝氣內變;逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞;逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿;逆冬氣。則少陰不藏。腎氣獨沉。夫四時陰陽。萬物之根本。所以圣人春夏養陽.秋冬養陰”。“提掣天地”、“調于四時”、“處天地之和，從八風之理"就是要與周圍的環境變化相一致，與宇宙天地運行的節律相一致。 自然宇宙能量場被中醫氣象學總結成五運六氣，通過經絡導入人體。五運指金、木、水、火、土五星。六氣是指風木、寒水、君火、相火，濕土、燥金六者。每運主管一年，在一年中，五運又各掌管一季。五運六氣，通過經絡作用到人的內臟： 厥陰風木—肝經、膽經、心包經 少陰君火，少陽相火—心經、小腸經、三焦經 太陰濕土—脾經、胃經 陽明燥金—肺經、大腸經 太陽寒水—腎經、膀眺經 12經絡獲得的宇宙精氣最后必須聽從五藏的指揮，或化為五藏之氣，或化為原始的能里形式一精。藏而不流，或化為經氣，流而不藏。 風水，就是人們在選擇住宅時，如何讓自己生命能里場，與自然宇宙外場和諧銜接。這個外場.絕不是可有可無的，而是我們生命的主宰力呈之一部分。 在每個季節里，五行都分別處于旺、相、休、囚、死五個不同的狀態。春天萬木始生，欣欣向榮，五行中“木”正當令。處于“旺”的狀態，而“木”能生“火”，“火”處于次旺盛的狀態，為“相".“水”能生“木”，“木”為“水”子，“水”為“木”母，子既當令，母便應“休”，所以“水”處于“休廢”的狀態，“金”能克“木”，但時屬春季，“木”氣正旺，“金”己不能克制，既不能克，便反被克，故處于“囚”的狀態，“木”能克“土”，“木”旺尤能克“土”，“土”生機全無，處于“死”的狀態。歸納起來是: 春天，震巽旺盛，離次之;乾兌坎休囚，坤良死衰。 夏天，離旺盛，坤艮次之;震巽坎休囚，乾兌死衰。 秋天，乾兌旺盛，坎次之;坤艮、離休囚，震巽死衰。 冬天，坎旺盛;震巽次之;乾兌、坤艮休囚，離死衰。 其中坤艮在四季每一季的最后一個月旺。 根據個人的生肖屬命，判定他所屬的狀態，配以星象開合，陰陽流變，盡心深入推導，可以得出一個大致的結論。 易經的八卦代表了八種場，五行代表了五種態。水為液態，火為氣態，金為固態，木為生命態，土為綜合態。八種場配合五行的生克關系，從總體上概括了事物的規律，描述了這一規律在不同時刻，不同情況下的表現狀態，并從顏色、位童、動作、方向、對象、物類及轉換過程等諸多方面進行了歸納，卦象能把這一切綜合所成的狀態，清楚地反映出來。古人根據內外相應，同類相從的原則，司外揣內的功能觀察，取象比類的思維方法。很早就發現了生命的奧秘。天地是個大人身，人身是個小夭地。入體是一個有機的整體，牽一發而動全身，各臟器功能的強與弱，都能影響入體的生命過程。而人又是自然宇宙的一部分，宇宙也是個有機的整體。人受宇宙的控制，絕對控制不了宇宙，只能順從。 講究的住宅的外局，要形成3道曲折引入居室的生氣，才是最旺的夭地之氣。過去老宅子三套院子，重要的目的之一，就是要在主人居住的居室外。設3個外局。沒有外局的，風沒有在曲折的改變方向的過程中減速，那風還是風。而不是氣。風在來回激蕩，人必須隨時調整自己的內場，適應外場，與其取得平衡，這種隨時調整就大里地消耗人的能里。 人的小的場是被大自然的場控制的。風水講的就是人如何順應大自然的場，而順應則上升，就是走好運的時候，逆行則是走壞運的時候。 大格局的根就是陽氣、生氣。從清晨太陽升起。一陽初動，在方位是東，在數是3，在卦是震，到了中午如日中夭的時候，陽氣到了極點，是老陽，在數是9，在卦是乾，上升的階段已盡，陽氣開始減弱，到夜里12點。陽氣一點也沒有了，陰氣最盛。 看一個人的運氣，其實是看天體在某一狀態所形成的特定的場，以及這個場給這個人帶來的影響。 四季是太陽輻射場的關系、五行是太陽系大行星和五大物態的關系、東南西北四方是天地磁場和地球自轉的關系、地支是北斗星每月所指向及黃道12星座位置的關系、天干是28宿的關系等等。將它們統一在陰陽系統中，體現為宇宙的全息性，即包括時間、空間、物質、能量、運動、精神等全部信息。以一種總體的眼光，考察天體環境對人體的影響。 八宅幼年定位法制定的依據是命卦的人陽氣由盛到衰，在方位上的體現。人的運氣好壞實際上在看陽氣的盛衰，而人的命理、屬相所代表的能量場，在季節變化的作用下，體現在住宅不同區域的陽氣強弱有別。由此看出，人的運氣，是自然外場與內場的相互作用決定的，而外場處于主導地位。 人體就是自然宇宙的縮影，受到自然節律的控制，人體始終不停地隨時間變化著不同的時間所代表的不同的天場，對人體功能的不同的影響，這也是人體生物鐘里的日鐘。 所謂生物鐘是指生物、生命對外界周期性影響的一種節律性應答反映。包括“日鐘”、“月鐘”及“年鐘“，甚至“甲子鐘”。 月鐘是人體氣血對月盈缺引起潮汐漲落的反映，年鐘:是人體對天體運動周期導致四季寒署變化的一種節律性反映，其主要依據在于四季陰陽呈周期性的消長，如“冬至一陽生、夏至一陰長”主要和太陽周年運動有關。 “春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰”。“心者……通于夏氣”，“肺者··。…通于秋氣”。“腎者……通于冬氣代“脾胃大小腸，三焦膀眺者……通于土氣”表明五臟對四時寒署的反映。 而甲子鐘。就是我們說的大運。甲子鐘以天干、地支演繹成的60年周期，是五運六氣獨特的生物鐘。甲子鐘60年一循環，是五運和六氣的結合。據說甲子60年周期與太陽黑子活動周期相應，說明甲子鐘有著深遠的天體背景。 人的運氣是宇宙能量場作用的結果，是“天”定的。星體的運轉，在正中的星體起主導作用，與這個星體相對應的方位和人，就走大旺之運。1984年一2043年，走的是三碧木大運。震宮居中。而2004一2023年的20年在走八白土小運，卦入中宮，在方位上是東北方，居于這個方位的人和住宅，走20年的旺運。當8艮土飛入中宮時，白金星飛入正東，土生金。正東的運氣最好。 5年一輪回，其實是金、木、水、火、土五運各掌管一年的運氣。所謂的風水輪流轉，一是五星輪流，二是5年一個周期，一次重復，就是這么個輪流法。上天對每一個人都是公平的，1年中，有一半的年份是順境，是好運的時候，有一半是逆境，是壞運的時候。我們只能順其自然.在壞運時期。以靜制動，多積累，積極準備.到好運時期來臨時再出手行動，方可百戰百勝。 -------------------------------------------------------- 真正的中醫，是人體的自然系統與精神系統的中介。真正的中醫有2個層次，第一個層次是用場治病，第二個層次是用“神”治病的。 故意者，心之凡用，神者，心之圣用也。原夫人之思念，本浮滑不實，方欲集念，意已妄動，心力未應，念己他馳，意動念浮，反耗神思，神思日耗，心力日竭，應凡用尚是不周，何濟圣用?是故凡思難系心力，精神不專。難臻功用也。 易為大道，醫為小道，醫源自易。 一陽初始，東方與春季相應，風氣使草木生長，木氣產生酸味。酸味滋養肝臟；南方是氣候較熱的地方，與夏季相應，熱產生的火氣可以生出苦味，苦味滋養心氣:中央與長夏相應，氣候多雨，濕氣重，濕氣使土氣生長，土氣甘味，能滋養脾氣；西方與秋季相應，秋天干燥，生長金氣，金氣產生辛味。辛味滋養肺氣；北方與冬季相應，天氣寒能保護水，水產生咸味，咸味滋養腎臟。 如果把方位、季節、內臟的相應關系畫在圖上，再加上年份、屬相、先后天八卦、五行等，天機就顯露了出來。 1、可以看到人先天帶來的疾病。看后天屬相所在方位，即本命乖的方位。 2、先天八卦對疾病的影響最大（先天屬相所在方位所主）。人出生時的外場，趕上五大行墾中的那個天體的磁場。這個磁場就會伴隨入一生。 3、對宮傷害。這種對宮的影響隨著星體的斗轉星移而變化。 如果你的身心都非常健康.內場非常好，外場的邪氣進不來，內外不相應。你的災難就可以躲過去。 風水里的方位從來都不是孤立的，往往要與天時結合。而表示天時的十干，也對應著人體.，從而可以了解疾病的發生和消長在時間上的規律。 十干對應于人身部位是：甲、乙，對應為頭首肩喉；丙、丁，對應為胸脅；戊、己.對應于心腹；庚、辛，對應于股；壬、癸，對應為手足。 十干對應人體內臟是：甲，膽；乙，肝；丙，小腸；丁，心；戊，胃；己，脾；庚，大腸；辛，肺；壬，膀既；癸，腎。 《黃帝內經》中.“臟氣法時論”曰：“肝病者，愈于丙丁，加于庚辛，持于壬癸。起于甲乙。”這是因為肝屬“木”性。丙丁，屬“火”性，木生火。肝木氣血被疏瀉，所以能痊愈。庚辛，屬“金”性，金克木，肝病容易加重。壬癸，屬“水”性，水生木，肝木受水的滋潤，肝功能恢復。甲乙， 屬“木”性，木與木比和，它會使肝經氣血旺盛，肝臟功能增強，肝病就容易好轉。 心病： 戊己(土)日，易于緩解；壬癸(水)日，容易加重；甲乙(木)日。容易持續穩定；丙丁(火)日，容易好轉或痊愈。 脾病： 庚辛(金)日，容易緩解；甲乙（木)日，容易加重；丙丁(火)日，容易穩定；戊己(土)日，好轉或痊愈。 肺病： 壬癸(水)日，容易緩解；丙丁(火)日，容易加重；戊己(土)日。容易穩定:；庚辛(金)日，容易好轉或痊愈。 腎病： 甲乙(木)日，容易緩解；戊己(土)日，容易加重；庚辛(金)日，容易維持和穩定；壬癸(水)日，容易好轉或痊愈。 以上這些規律，說明了“人秉五行之氣而生，故與夭之五行生死相關。” 從風水的角度看中醫也就是從時空的切入點，關照人體的健康。12屬相都分布在五行中，不同年份同一個屬相的人，所屬五行是不同的，同一個年份，同一個屬相，本命卦也不同，所屬五行就不同。 ------------------------- 《靈樞 陰陽二十五人篇》論述人的年忌：黃帝曰：得其形，不得其色，何如?岐伯曰：形勝色，色勝形者，至其勝時年加，感則病行，失則憂矣。形色相得者。富貴大樂。 木行的形體，顯現出了土行的黃膚色，為形克色。木行的形體，出現了屬于金形的白膚色，則為色克形。當發現這種形色相克的反常現象時，再逢到年忌，此時，假如感受了病邪.就不免生病。 所謂年忌，就是逢到了克己、勝己的年份，比如，土命的人，到了木年的年份，木克土，那么對于本命卦是屬土的坤卦、艮卦的人來說，這就是年忌。如果，在形和色上面，己經遭到了相克，再逢到年忌的相克，這樣就會造成一種“克中有忌，不病亦有失者”的狀況。 大忌的計算標準，通常是從7歲開始的，然后依次相加9年。16、25、34、43、52、61。特別強調要注意攝生調養。如果有所感受外邪。則會生病，生病治療稍有疏忽失誤，就會使病情變得非常危重。所以，逢到這些年歲的時候，尤其要謹慎地調養。 ------------------------- 從色部上來看，16歲面部相應的流年部位是上額。25歲，是在印堂附近。34歲，相應于人的眉毛部位。43歲，相應于人的鼻骨上部。52歲，相應于人的面部中部位。61歲。相應于人的嘴唇下頦部位。在這些部位，觀他的形色。如果是骨肉高滿、豐隆、潤澤，則說明健康無礙。如果這些部位表現為坑陷不起，或者紋理紊亂，則表示災病不祥了。 ------------------------- 方位與內臟的關系.提示著諸多的養生信息。水為天之始數，腎水居北方屬坎卦。腎陽極其寶貴不能耗散，腎水蟄藏，為封藏之本，藏精之所，精為氣之母。腎陰為五臟陰之根本。腎陰關系著全身陰陽的平衡。顧護腎陰(精)為永葆生命的第一要義。腎為天一之水，水生木，肝屬木，故肝腎有重要的同源關系，養腎水以濟肝之陰對老年病學極有意義。坎卦腎水，離卦心火，坎離交泰、水火濟既，是人體生命學中的重要環節，故養生家極力推崇取坎填離、填精補腦，認為是返老還童的手段。氣功家以坎離交通、氣運心腎(小周天)進行修煉。 人體與四季的對應信息是，肝主春，心主夏、脾主長夏、肺主秋、腎主冬。人體疾病的變化也與四季相關。比如患肺部疾病的人，其病的發生、發展就與四季變化相關，“病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于長夏，起于冬。” ------------------------- 從風水的角度看中醫，更可以明了《易經》的大人合一的思維方式，人是宇宙的組成部分，要了解人，就要了解宇宙能量場甲知道宇宙外場對人體內場發生影響的規律，自覺地隨著24節氣的變化，調整自己的生活，把天人合一變成是在的自覺行為，就可以長壽無疾。 ------------------------- 中醫的核心理論是陰陽，肉體和精神體是一對陰陽.宇宙能量場和人體小的生命能量場是一對陰陽。 對于所有的疾病。外部施加的治療只占三分，你自身信息調配的力量占七分。其實，是你自己的心力使你自己好起來。 ------------------------------------------------------------------------------ 你的每一個意念都為你的能量著色，你說的每一句話都塑造了這能量，你做的每件事都影響了這能量。你所釋放出的能量之振幅、速度、波長和頻率，都隨時隨你的意念、情緒、情感、語言和行為而變化。 你真心要的東西.就是向宇宙發出的聲明，你的意識的能里立刻發散出去，走在凝結成物質的旅途上。但你如果不真心，不誠懇，三心二意，你的心靈是明白的，你等于給爾的心靈一個信號，表示你現在并不想擁有。宇宙不過是個大的復制機，將你的意識復制成具體形式。所以，你想要的東西，由于你的三心二意，你卻正在將它推開，讓它遠離你。你的誠懇之心才能吸引你要的東西的能量。 ---------------------------------------------------------------------------- 《易經》的水火既濟卦，揭示了長生的奧秘。水在上，火在下，上坎下離，水因火不寒，火因水不操。水火以克為生，相交為用，陰陽和合，百務就理，無有不亨。 日是火，月是水。人身以血氣為水.以心神為火。把心火降下來，把氣血升上去。人的身體就處于和諧健康的狀態，保持長久，人就長壽。 后天八卦的離卦方位在正南，坎卦方位在正北，先夭八卦的乾卦方位在正南，坤卦方位在正北。水火既濟的過程，水上升，火下降，剛好是后天返先夭的抽坎填離，即把坎中間的陽女，調動向上，填到離卦的中心，把離卦中心的陰爻調動向下。離卦就變成了乾卦，坎卦就變成了坤卦。后天返先天，就是后天八卦返回到先天八卦。卦就是場，就是能奎。先天的乾伸是天地。后天的坎離是水火。水火返天地，就是人的心念操縱著氣血.回歸自然，天人合一，人就可以與天同在。水火既濟卦，描述的就是人的后天功能在心念的控制下返回到先天功能的過程，也就是通過心對身體能里的操控，達到長生不老的目的。 小周天是最普遍的提升和轉化能量的手段。P125 道家經典《云笈七簽》 道學“丹經之王”《周易參同契》，將12消息卦與每辰、每日、每月、每年的12辰（12地支）以及每個修煉階段相聯系。把不同的修煉過程中的氣血運行及其變化的盛衰，分成了12種狀態。每天由子時到巳時的上半天是引氣以“升“為主；而午至亥時下半天是引氣以“降”為主。全年的修煉中，子月到巳月也是引氣以“升”為主;午月至亥月也是引氣以“降”為主。每個時辰也分成12等份，上半個時辰引氣以“升”為主;下半個時辰引氣以“降”為主。 由于道家修煉
【戊寅年谷雨那天晚辛(xin)亥時(shi)生的(de)人(ren)命(ming)咋樣(yang)?】
73、有關曾經算命的問題？
問073：您好，在您6月6日的解答會上您說過我們算命是不好的，但中國人基本上都有一次或多次的算過命，像算命傷命傷運這事，我是親身體會，明明命里有的，結果給算沒了。另外，說好的不靈，壞的靈，是不是發生過就算報掉了，還是持續很長一段時間啊。如果是用靈通算命，沒有給生辰八字，也會有這個問題嗎？如果以前有算過命現在有沒有補救的辦法？
答073：
· 算命不是太好的，算命時把自己的生辰八字全寫下來，到了最后自己的陰陽八字天地都知道，一算就動了命根，一動命根之后這個人的命運就會打折扣。
· 有關算命帶來的麻煩要持續多久，這是根據這個人前世命中所定，并不是時間的長短。如果算命的說您25歲要倒霉，25歲可能就倒霉了，所說的事情25歲就靈了。如果算命的說您30歲要發財的，30歲沒有發財，所說的事情 30歲就不靈了。
· 用靈通或用生辰八字總體來講都是算命，都不是太好的，尤其是用撲克牌，用撲克牌算命就是等于在玩命。
· 已經算過命的人，首先以后不要再算。
· 同時可以念《禮佛大懺悔文》，可以祈求 “請大慈大悲觀世音菩薩原諒我xxx不懂事情，曾經讓我的命被人算過，希望不要動我的因果”，最好能一次性念7遍。《禮佛大懺悔文》如果要有靈動性，最好能念7遍。
——玄學問答
宇宙的終極能量定律是因果
一命二運三風水，四積功德五讀書，六名七相八拜神，九交貴人十養生
“如果這個人遭遇了各種不順，比方說劫財都是和犯淫樂有關。如果今世這個人什么事情都不順利，剛剛有點錢就沒了，剛剛有點好事又沒了，就是和淫蕩取樂有關系”
——白話佛法
“吃全素的人不但對事業好，還會對他財運也好。有些話我也不能講，你去看，現在有很多大的老板都是吃素的，很多理念都吃素了。所以有些時候給你財運，因為你不殺生，不殺生的人他不會有漏啊，不會有漏的話他容易聚財。他不跟動物結冤，他不跟人結冤，所以這種人財運會很好。”
——玄藝問答
“其實一般地，倒霉也就三年，按照中國易經學來說——這些都是中國的非物質文化遺產——你去看一下，三年、五年命運一改。所以很多人再苦，堅持三年，念念經的話，三年都不要。如果你已經很苦，你堅持五年，你一定會轉運，所以人家說“三十年風水輪流轉”，就是這個道理。”
——05.11比利時?布魯塞爾【精彩開示】
改命最快：
第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡.
第二，孝敬父母.要懺悔過去對父母的不孝,多孝敬父母.
第三，不能邪淫懺悔過去的邪淫惡行.
第四，信受佛法常讀佛經念佛菩薩名號
第五，常行布施,尤其是布施無依無靠或急需救命的人.
第六，廣行善事,勸人行善,言語勸網上發帖或印善書佛經
畢竟《了凡四訓》是歷史上有據可考的真人真事
另
百度怎樣轉運
有一條百度知道回答很全面
有緣分的話能找到
只有符合因果定律，而且不要錢的答案才是真的
問：學了三四年的“六爻周易八卦”，但是遇到了一個問題，就是八卦有時候爻出來就能把人一生的信念給打破，“你這一生就怎樣了”，我們的信心就沒了。從修行角度來講某種程度上可以改變，中間的這種細節觀點、這個封喉是在哪里？
I
師父答：你現在要趕緊打破自己這種概念，
要記住，如果一個人命中全部定死的話，那學修行干什么？如果一個人生出來先天性這個病，那找醫生干什么？醫生能不能看？你告訴我？一個人的命七分是定的，三分可以動的，只不過三分很難把七分改變，但是，如果我們依靠依靠一種力量就能改變自己的七分，哪有不改命的？！
I
你看過《了凡四訓》沒有？了凡的命怎么會改的？他不就是念經學佛嗎？本來說他很短命的，人家怎么變啊？說他膝下無子，怎么后來人家有幾個孩子？自己修出來的，哪有不修的啊。
I
永遠記住，宇宙八卦當中，宇宙陰陽一定有一個數，一個天數在里邊，這個天數就是要給你有改正的天數，永遠給你個機會，只不過這個機會很少，因為你前世作的孽占了70%。你想想看，如果70個人跟30個人拔河，拔得過30個人嗎？但是如果有一種力量給了這30個人，別說70個人了，連100個人也拔不過他啊，對不對啊？
I
■ 就這個道理，要改的，
所以我告訴你算命叫宿命，宿命就是說這個命是定死的。哪有定死的啊，定死了為什么還要修行啊？我叫你少學，你當然能學，因為你過去在地府的，所以學這些東西特別靈。但是我告訴你，以后到了晚年你會神經兮兮的，現在已經有點神經兮兮了，自己沒感覺啊？這種事不是隨便能學的。
——比利時?布魯塞爾【精彩開示】
【易經風水是什么】
易經風水應該是屬于風水學中的一種
早在五千年前，伏羲至大禹時有河圖、洛書、先天八卦；經夏、商著有《連山》、《歸藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。稱上古《三易》。隨著時代流轉，人們經過不斷的探索、研究、感悟、歸納、改進，增補了許多豐富而又寶貴的方法經驗。使這部巨著更加有哲理性及科學性。它蘊含著天文學、地理學、人倫哲理學及自然環境學等智識。稱為群經之首，東方文化寶典。
它是通過象、數、理、占四大部分來論述整個宇宙的造化規律，講求陰陽對立統一的易道變化規則，正合國外馬克思《矛盾對立統一》論的哲學思想。更適應當代我國推行的“和諧政策”。縱觀“古今中外”社會發展的自然規律無不與易經相吻合。
單說風水文化也是源于易經，人們自三千多年前就董得選擇適應人類自身生存的環境居住及保護自身。到了晉代，風水這門科學更被人們所認識及重用。把人與周圍環境看成是一有機的整體，這與建立在宇宙全息統一學說基礎上的環境選擇學不謀而合。
傳統建筑同自然完美和諧地有機合，合理地安排環境，將改善我們與環境關系。使人與環境的氣場結合為一體，講求陰陽平衡、陰陽互補及五行生克制化，這與我國中醫名著《黃帝內經》中的陰陽五行原理一致。
現代醫學對地方病做了大量的研究之后，發現地理環境在地方疾病的形成中起著決定作用。
從世界建筑文化的背景來比，我國傳統建筑活動、無論是城市、農村、、公寓、寺觀、陵園以至道路橋梁等等，從選址規劃、設計及營造都講求風水知識。
傳統風水學有五大要素：地形、山勢、水文、穴位和方向。如果環境中的五大素有一項或幾項不符合標準，那么就可根據當時地理環境條件預測出會產生什么樣的結果，從而找到有效的解決辦法。
【怎么用易經看(kan)風水?】
看風水要用眼睛看。易經的看不了風水的，用易經里的內容是可以預測風水的！