【“男怕屬雞,女怕屬羊”這(zhe)句(ju)俗語(yu)有(you)(you)沒有(you)(you)道理?】
上下5000年(nian)的(de)歷史，我(wo)國(guo)(guo)老百姓在日常生活當中創造出了輝煌燦爛的(de)文化(hua)。直到今天，這(zhe)些文化(hua)依(yi)然活在每一個中國(guo)(guo)人的(de)心中。
“男怕屬(shu)雞，女(nv)怕屬(shu)羊”，為什么要這么說(shuo)呢？有道理嗎(ma)？
所有的(de)所有，其(qi)實歸(gui)根結底還(huan)是跟古代(dai)人(ren)們(men)的(de)生(sheng)活有關，人(ren)們(men)在生(sheng)活當(dang)中產生(sheng)了對某些特定事物的(de)好惡，因(yin)此(ci)才生(sheng)出這(zhe)樣(yang)一些俗語來(lai)。
一、男怕屬雞的原因
中國(guo)古代社(she)會以農(nong)(nong)業(ye)為(wei)本，那個時候沒有大型(xing)機械(xie)，只(zhi)靠著鐵(tie)犁(li)牛耕，農(nong)(nong)民(min)工作(zuo)非(fei)常的(de)辛苦。日出而作(zuo)，日落(luo)而息是他們生活的(de)常態，就這樣，農(nong)(nong)民(min)還經常由于各(ge)種剝削(xue)而吃(chi)不飽(bao)飯。
干過農活的人都(dou)知道，在農忙的時候時間非常(chang)的寶貴，農民甚至巴不得一天24小時都(dou)待(dai)在田間地頭，不吃不喝的也(ye)要把手里(li)的農活干完(wan)。
如(ru)果當天的(de)活(huo)不(bu)干(gan)完，很有可能會影響到(dao)幾個月(yue)之后(hou)的(de)收成，從而對一家人(ren)的(de)生(sheng)計(ji)產生(sheng)影響。這就是古代農民面臨的(de)生(sheng)活(huo)，不(bu)要以(yi)為(wei)永(yong)遠都(dou)是詩情畫意(yi)，農民非常的(de)辛苦，可不(bu)是那(nei)些跑到(dao)農村體驗兩天生(sheng)活(huo)的(de)人(ren)所能夠理解(jie)的(de)。
現代(dai)(dai)人(ren)朝九(jiu)晚五的(de)生活還經常(chang)覺得睡眠時(shi)間(jian)不夠，設置好(hao)幾個鬧(nao)(nao)(nao)鐘都(dou)無法把自己(ji)鬧(nao)(nao)(nao)醒(xing)。在古代(dai)(dai)沒有(you)鬧(nao)(nao)(nao)鐘的(de)情(qing)況下，要(yao)想日出而作，就必須依(yi)靠公雞的(de)打鳴。
從(cong)人的(de)(de)心(xin)理角度上來講，一旦聽(ting)到公雞(ji)打鳴(ming)就(jiu)意味著要起(qi)來勞作，這(zhe)樣一來大家也(ye)就(jiu)對公雞(ji)產生了一種莫名的(de)(de)厭(yan)惡。這(zhe)種厭(yan)惡平(ping)常不會表現出來，卻會不自覺的(de)(de)遠離(li)公雞(ji)和與公雞(ji)有(you)關的(de)(de)事物。
再(zai)加(jia)上(shang)公雞每天打(da)鳴，早于所有人(ren)起床。這在農村人(ren)看來(lai)似乎是一(yi)種(zhong)勞碌命，不光(guang)自(zi)己勞碌，還(huan)要催(cui)著別(bie)人(ren)起來(lai)干活。由此大家對(dui)公雞非常的不喜歡。
因此，男(nan)人(ren)(ren)如果屬雞(ji)的(de)話，很容(rong)易(yi)就會跟(gen)公雞(ji)相對(dui)應。公雞(ji)跟(gen)勞動和勞累聯系在(zai)一起，農村人(ren)(ren)就認為屬雞(ji)的(de)男(nan)人(ren)(ren)一輩子都(dou)會非常的(de)勞累，每天都(dou)需(xu)要(yao)勤勤懇(ken)懇(ken)的(de)干(gan)活。
人(ren)性(xing)都(dou)是好逸惡勞的(de)(de)，誰愿意天(tian)天(tian)干活呢(ni)，累個半(ban)死，一(yi)年到頭卻還(huan)掙不來(lai)全家人(ren)吃的(de)(de)口(kou)糧(liang)，而那(nei)些當官(guan)的(de)(de)人(ren)每天(tian)舒(shu)(shu)舒(shu)(shu)服(fu)服(fu)的(de)(de)坐(zuo)著，他(ta)的(de)(de)錢(qian)財卻花不完。所(suo)以老百姓不喜歡勞碌命，更喜歡當官(guan)發(fa)財。
除(chu)了(le)與(yu)勞動聯(lian)系在(zai)(zai)一起，公雞還有一個(ge)讓人非常忌(ji)諱的(de)(de)地方。在(zai)(zai)我國古代的(de)(de)神話當中(zhong)，鳳凰被認(ren)為是女(nv)性(xing)的(de)(de)象征。雞在(zai)(zai)某(mou)種程度上就被人認(ren)為是鳳凰，在(zai)(zai)某(mou)些(xie)儀(yi)式上出現了(le)鳳凰的(de)(de)時候，人們有可能會用(yong)雞來象征。
這樣一來，雞(ji)也(ye)就跟女(nv)(nv)性扯上了(le)關系(xi)，而如(ru)果男(nan)性屬(shu)雞(ji)的(de)話，也(ye)就會(hui)被(bei)認(ren)為在(zai)(zai)某些方面存在(zai)(zai)不足。男(nan)人(ren)屬(shu)陽(yang)，而女(nv)(nv)性屬(shu)陰，這兩者(zhe)結合在(zai)(zai)一起，必然會(hui)對男(nan)人(ren)的(de)命格造成影響。如(ru)果陰陽(yang)沒有(you)協調好的(de)話，男(nan)人(ren)的(de)壽命可能不長。
不過，屬雞的男人(ren)倒也不是全然無可救(jiu)藥，而且可以通過一定的辦法來拯(zheng)救(jiu)的。
比(bi)如，取(qu)一個很好的(de)姓名來壓制屬(shu)雞(ji)的(de)陰(yin)(yin)氣(qi)，又(you)比(bi)如隨(sui)身佩戴一些物品(pin)(pin)或是在(zai)家中懸掛一些物品(pin)(pin)，這(zhe)樣也可以讓男人的(de)陽氣(qi)凸顯(xian)，壓制陰(yin)(yin)氣(qi)。
正是出(chu)于這樣(yang)兩(liang)個(ge)因(yin)素，使得出(chu)現(xian)了(le)“男怕屬雞”這樣(yang)一(yi)個(ge)俗語。
從現在(zai)來看(kan)，人(ren)們依(yi)然(ran)對男(nan)性屬雞(ji)有所忌諱。雖然(ran)不用(yong)再干(gan)農(nong)活(huo)了，可是(shi)現在(zai)社會依(yi)然(ran)有很多體(ti)力工作，大(da)家都愿意舒(shu)舒(shu)服服的躺(tang)在(zai)家里享受生活(huo)，勞(lao)作被認(ren)為是(shi)恥辱的，因此屬雞(ji)的男(nan)人(ren)現在(zai)依(yi)然(ran)被認(ren)為一輩子活(huo)得很苦。
“男怕(pa)屬雞”這(zhe)條俗語(yu)情有可原，那么“女(nv)怕(pa)屬羊”又是因為(wei)什么呢？“女(nv)怕(pa)屬羊”這(zhe)一條俗語(yu)的(de)由來，其實全拜一人所(suo)賜，這(zhe)個人就是慈禧。
二、女怕屬羊的由來
中國近代社會受盡屈(qu)辱，幾乎可以說(shuo)每一個(ge)西(xi)方發(fa)達國家的(de)雙(shuang)手都浸透著中國人(ren)民的(de)鮮(xian)血。
在(zai)慈禧太(tai)后的(de)(de)統治之下，南(nan)方(fang)的(de)(de)太(tai)平(ping)天國運動被鎮壓了(le)下去，北方(fang)的(de)(de)捻軍也被鎮壓。人(ren)民的(de)(de)反(fan)抗失敗了(le)，大家對于(yu)她的(de)(de)仇恨更加的(de)(de)與(yu)日俱增。
在慈(ci)禧(xi)太(tai)后手中(zhong)(zhong)還簽(qian)訂(ding)了非常多的(de)(de)不平等條約，當八國(guo)聯軍(jun)侵華的(de)(de)時候，慈(ci)禧(xi)太(tai)后一路系統完全不顧人民的(de)(de)死(si)活，將北京城這座古(gu)都直接丟給了外(wai)國(guo)侵略者。說她是中(zhong)(zhong)華民族的(de)(de)罪人，絲毫都不為過。
而且在慈禧太(tai)后(hou)統治(zhi)的時(shi)候，雖然中國日漸(jian)衰敗，可是她自己的生活卻非常的滋潤，每天有幾百道菜品，身邊還經常有一個果籃子(zi)。
據她(ta)身邊的(de)人說，這(zhe)個籃子里(li)的(de)水果不是拿來(lai)吃(chi)的(de)，而(er)是拿來(lai)給她(ta)聞的(de)。
她的生活可以(yi)說是奢靡到(dao)了極點，正(zheng)是因為如此，有很多人(ren)認為中國人(ren)的福氣都被慈禧太后最后一(yi)個人(ren)享受了。
而慈(ci)(ci)禧太后屬(shu)羊，出于(yu)對慈(ci)(ci)禧太后的(de)仇恨，再加上當時的(de)女(nv)性思想，大(da)家(jia)對于(yu)屬(shu)羊的(de)女(nv)性也就(jiu)非常的(de)排斥。人們認(ren)為屬(shu)羊的(de)女(nv)性會給家(jia)庭(ting)和國家(jia)帶(dai)來(lai)巨大(da)的(de)災難。
除此之(zhi)外還有另(ling)外一個原因，那就是羊的(de)諧(xie)音是陽。羊的(de)諧(xie)音很(hen)容易讓人聯想(xiang)到(dao)男性，這些(xie)因此讓人們產(chan)生了一些(xie)不好的(de)想(xiang)法(fa)。
實(shi)際(ji)上，現在(zai)大(da)家經常可以在(zai)路(lu)邊看見一(yi)些(xie)羊肉館(guan)子(zi)，這些(xie)館(guan)子(zi)打(da)出的(de)招(zhao)牌(pai)一(yi)般都(dou)是(shi)壯陽。平日里也很(hen)少有女性(xing)前往這些(xie)地方就餐，一(yi)般都(dou)是(shi)光著膀子(zi)大(da)吃大(da)喝的(de)男性(xing)。
不管這二者之間到底有沒有聯系，羊跟陽聯系到一(yi)起已經是(shi)大(da)家心目(mu)當中的共識(shi)。
女(nv)性一般被認(ren)為屬(shu)陰，也就是說只有在屬(shu)陰的(de)環境當(dang)中他們(men)才能生(sheng)活的(de)比較好(hao)，而羊這個生(sheng)肖(xiao)與他們(men)的(de)屬(shu)性恰恰相反(fan)。這就跟男怕(pa)屬(shu)雞一樣，女(nv)性屬(shu)羊也被認(ren)為有可能會對他們(men)之后的(de)生(sheng)活產(chan)生(sheng)不好(hao)影(ying)響。
女(nv)性(xing)(xing)(xing)屬羊也容(rong)易(yi)造成一(yi)些婚嫁(jia)上的(de)問題(ti)，女(nv)性(xing)(xing)(xing)屬羊可能會被人們認為(wei)在(zai)性(xing)(xing)(xing)格方面非常的(de)強悍，一(yi)些男性(xing)(xing)(xing)很有可能會知難(nan)而(er)退，不愿意娶屬羊的(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)。
因為(wei)他們認(ren)為(wei)，夫(fu)妻之(zhi)間(jian)應當(dang)陰陽協(xie)調，女性屬(shu)羊就會打(da)破這樣一種(zhong)家(jia)庭的(de)平衡(heng)，從而造成家(jia)庭之(zhi)間(jian)的(de)沖突與矛盾。
從以上這(zhe)些原(yuan)因來看，古人的(de)這(zhe)兩(liang)句(ju)俗(su)語其實(shi)并(bing)不很有(you)(you)科學道理。十二生(sheng)肖當中有(you)(you)雞(ji)也(ye)有(you)(you)羊，每一年(nian)都(dou)會(hui)有(you)(you)男女出生(sheng)，這(zhe)樣(yang)一來總是會(hui)有(you)(you)人屬雞(ji)，總是會(hui)有(you)(you)人屬羊。
而古人完(wan)全可(ke)以拿出(chu)一些(xie)屬(shu)雞生活不好的(de)(de)男性(xing)和屬(shu)羊生活不好的(de)(de)女性(xing)來做例子，讓(rang)大家產生一種(zhong)似乎這條(tiao)俗語非常(chang)合理的(de)(de)假象。
可是在我們的生(sheng)活當中，還有很多(duo)屬雞的男性他(ta)(ta)們獲得了成功，有很多(duo)屬羊的女性他(ta)(ta)們的婚姻生(sheng)活幸福美滿。
但是從來(lai)不(bu)(bu)會有人拿他(ta)(ta)們的(de)故事(shi)來(lai)做例子(zi)，因為(wei)這(zhe)并不(bu)(bu)符合他(ta)(ta)們的(de)論(lun)點，這(zhe)就是人們談話時的(de)技(ji)巧，只用(yong)能論(lun)證(zheng)自(zi)(zi)己的(de)例子(zi)來(lai)說(shuo)事(shi)，對于那些不(bu)(bu)符合自(zi)(zi)己觀點的(de)例子(zi)，他(ta)(ta)們視而(er)不(bu)(bu)見。
進入(ru)現(xian)代社會(hui)，大(da)家對于這樣的(de)俗(su)語聽(ting)聽(ting)就好，不必(bi)太過于認真，用它來(lai)指導生活(huo)，更是大(da)可(ke)不必(bi)。一個人的(de)幸福(fu)應當靠自己來(lai)爭取，這些(xie)虛無縹緲的(de)東西其實是傳統文化中(zhong)的(de)糟粕，應當摒棄。
小結：
在這(zhe)兩句(ju)俗(su)(su)語上，古人其實(shi)非常的迷信，從現(xian)在科(ke)學(xue)的目光來看(kan)，這(zhe)兩句(ju)俗(su)(su)語其實(shi)并(bing)不(bu)能(neng)成(cheng)立。十二生肖只(zhi)是(shi)一種排序而已(yi)，并(bing)沒有太大的含(han)義。
屬雞(ji)的(de)(de)男(nan)性跟屬羊(yang)的(de)(de)女性并不一定就(jiu)會(hui)在生活當中發生非常不好的(de)(de)事情，實際(ji)上不論是(shi)婚姻還是(shi)個人的(de)(de)發展(zhan)，都依賴個人與(yu)環境兩方面的(de)(de)因(yin)素(su)，追究這(zhe)些(xie)細枝末節的(de)(de)生肖原(yuan)因(yin)，顯(xian)然避開了(le)最為主要的(de)(de)矛盾。
遇到生活不如意識還(huan)是多應當追問一下自(zi)己是不是不夠努力，付出還(huan)不夠，不要陷入唯(wei)心主義的深淵當中。
【生肖屬羊的(de)人(ren)相忌屬相有哪些?】
屬羊的人優點： 凡事考慮周到，對四周事務處理妥當，有進取心，人際圓融，善于交際，個性溫柔具舍已成仁胸懷。個性內向勞碌操心，有外柔內剛之特質。做事慎重給人可靠的感覺，是多愁善感，個性細密，顧慮周到的人。干勁十足勇往前進，一生困擾煩事多，對事宜采多方進行。跪乳羔羊，一生孝順，做事忍耐力強，前進不懈。見青就吃，表示能刻苦耐勞，但很主觀固執偏好神秘色彩，多半相信鬼神之說，是虔誠的教徒。求知欲旺盛，連微不足道的細節都不放過。不隨便浪費金錢，懂得節儉，待人親切，熱愛大自然，有高貴大方的儀態。很得人緣并能獲得貴人扶持而掌握機運，發展事業。 屬羊的人缺點： 有時悲觀猶豫不決，喜歡聽天由命，不喜歡例行工作。生性喜愛被人照顧，喜阿諛奉承和旁人的贊美及朋友的建議。不敢做大膽地愛情表白。很主觀很固執但個性柔弱膽怯。羊年生的女性心地善良喜歡照顧別人，通常是位身材勻稱五官端正的美人。羞怯是他的特性，對奇特古怪學說興趣頗濃。 生肖屬羊的人相忌屬相：龍 牛 狗 交友緣分 羊的意志力薄弱，而龍是要求很高的，兩人很難投契。 兩人的依賴心理都很強，若工作上合作的話，恐怕會因工作效率低而誤事。
【屬(shu)羊(yang)和什么(me)屬(shu)相相克(ke),屬(shu)羊(yang)的相克(ke)屬(shu)相】
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便于掌握。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。由于機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網絡式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什么叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主。現代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性和耐用性，也就是房屋的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是真理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多余，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多余配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最后關于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出天子帝皇的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
什么是最好的風水？——最好的風水是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外貪求。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……，如此等等，為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。
關于如何擺放室內物品、家具，懸掛字畫物件和裝修正確利用空間的問題，原則是：一、依各人的心理導向；二、依合理利用房屋空間的原則；三、依規整、實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的原則。合理擺放家具、安排室內設施、懸掛字畫，布局物件，就是吉利，就是風水合度。反之，不規整、不實用、不方便、不舒、不安全、不衛生、不美觀，不合使用人的心意，脫離實際，零亂無序，就是落空，就是煞，就是邪，就是惡，就壞風水。風水其實就是舒服、舒心，符合實際而又實用。沒有實用意義就是“真空”。
有人提出床怎么擺，要中肯的答案。回復最中肯的答案就是：依據各人的興趣、愛好、心向，從實用、安全、方便的角度考慮，因房擺床。如果沒有安全防盜窗、網，床不能靠窗，有危險隱患。
鐘如何擺，理所當然要自有主張，實用、方便、安全、美觀是正道理。
關于物件的風水作用和意義。家中擺什么物品旺風水、怎么樣擺旺風水、擺什么位置旺風水的問題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在什么地方，以下的內容忠告人們，認識清楚了，看透徹了，想明白了，擺、掛、敬什么都好，在任何位置，只要不妨礙正常活動，安全有保證，禮拜神佛的地方要清靜，都會旺風水，否則什么都不是，如同廢品收購站，物品堆砌庫。物品擺放和其它“藝術性趣”物品，如養魚、種花；只要安全，不妨礙正常活動，便于觀賞，便于管理，便于擺放，家中什么地方都是可以利用擺放的地方。是一種樂趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應，是不可能的。但好的情趣，對人的身心健康有益是實。身心愉快，某種“靈感”來得快，這種靈感正確，就有可能帶來財富也是事實。這也許就是作為風水物品能起到崔財、旺財作用的結論。總之，風水效果最終還是要靠發揮人的潛能和靈動才能實現。
臥牛擺放在風水中的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神圣、佛像，視同臥牛，風水效應義理相同。臥牛擺放在風水中有作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放在風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那么臥牛擺放在風水中的作用到底在那里？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放，臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象征的心性，克制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學問。二、欣賞和賞識不在于物品有何種效果，而在于你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因欣賞和賞識而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義。否則，金山、銀山照樣可歸于消失，真正的價值，有時起源于一種思想觀念的萌發和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。
【羊和什么生肖相沖】
俗語說:“白馬犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀錯，龍兔淚交流，金雞怕玉犬，豬猴不到頭。”男女有以上相犯的屬相，婚配就難以說合了。反之，倘二人的屬相相生，別的條件就都可通融。相宜婚配的生肖屬配對是:"鼠配牛，虎配豬。羊配兔，馬配狗。"這是男女兩造最重視的。相沖的生肖屬相配對為:“鼠馬、牛羊、虎猴、兔雞、蛇豬、龍狗。”
【屬(shu)羊和(he)什(shen)么屬(shu)相相克】
屬羊的
根據古代算命術中的說法。（月份都是農歷）。
屬羊（未6月）與牛（丑12月），是（丑未）相沖，是為（六沖）
屬羊（未6月）與鼠（子11月），是（子未）相害，是為（六害）
所以屬羊的與牛、鼠是相沖相害的，宜避開。
【羊和什么生肖相沖】
俗語說:“白馬犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀錯，龍兔淚交流，金雞怕玉犬，豬猴不到頭。”男女有以上相犯的屬相，婚配就難以說合了。反之，倘二人的屬相相生，別的條件就都可通融。相宜婚配的生肖屬配對是:"鼠配牛，虎配豬。羊配兔，馬配狗。"這是男女兩造最重視的。相沖的生肖屬相配對為:“鼠馬、牛羊、虎猴、兔雞、蛇豬、龍狗。”