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【關于北京(jing)四(si)合院(yuan)的問(wen)題(ti)!!!】
北京四合院概述
北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。
北京四合院所以有名，首先在于它的歷史悠久。
自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載：“大街制，自南以至于北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通。”這里所謂“街通”即我們今日所稱胡同，胡同與胡同之間是供臣民建造住宅的地皮。
當時，元世祖忽必烈“詔舊城居民之過京城老，以貲高（有錢人）及居職（在朝廷供職）者為先，乃定制以地八畝為一分”，分給遷京之官賈營建住宅，北京傳統四合院住宅大規模形成即由此開始。 明清以來，北京四合院雖歷經滄桑，但這種基本的居住形式已經形成，并不斷完善，更適合居住要求，形成了我們今天所見到的四合院形式。
北京的四合院所以有名，還在于它的構成有獨特之處，在中國傳統住宅建筑中具有典型性和代表性。中國住宅建筑大部分是內院式住宅，南方地區的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作“一顆印”。這種住宅適合于南方的氣候條件，通風采光均欠理想。
北京的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯接，起居十分方便。
四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地，具有很強的私密性非常適合獨家居住。院內，四面房子都向院落方向開門，一家人在里面和親和美，其樂融融。由于院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。
北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。
四合院的營建是極講究風水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風水理論來進行。
風水學說，實際是中國古代的建筑環境學，是中國傳統建筑理論的重要組成部分，這種風水理論，千百年來一直指導著中國古代的營造活動。除去風水學說外，四合院的裝修、雕飾、繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國傳統文化的殿堂。
舊時的北京，除了紫禁城、皇家苑囿，寺觀廟壇及王府衙署外，大量的建筑，便是那數不清的百姓住宅。
《日下舊聞考》中引元人詩云：“云開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家。”這“百萬家”的住宅，便是如今所說的北京四合院。
為什么叫“四合院”呢？因為這種民居有正房（北房）、倒座（南座）、東廂房和西廂房四座房屋在四面圍合，形成一個口字形，里面是一個中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。
四合院在中國有相當悠久的歷史，根據現有的文物資料分析，早在兩千多年前就有四合院形式的建筑出現。
在歷史發展過程中，中國人特別喜愛四合院這種建筑形式，不僅宮殿、廟宇、官府使用四合院，而且各地的民居也廣泛使用四合院。不過，只要人們一提到四合院，便自然會想到北京四合院.
北京四合院的型制規整，十分具有典型性，在各種各樣的四合院當中，北京四合院可以代表其主要特點。
首先，北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形，其他地區的民居有些就不是這樣。譬如山西、陜西一帶的四合院民居，院落是一個南北長而東西窄的縱長方形，而四川等地的四合院，庭院又多為東西長而南北窄的橫長方形。
其次，北京四合院的東、西、南、北四個方向的房方向的房屋各自獨立，東西廂房與正房、倒座的建筑本身并不連接，而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層，沒有樓房，連接這些房屋的只是轉角處的游廊。這樣，北京四合院從空中鳥瞰，就像是四座小盒子圍合一個院落。
而南方許多地區的四合院，四面的房屋多為樓房，而且在庭院的四個拐角處，房屋相連，東西、南北四面房屋并不獨立存在了。所以南方人將庭院稱為“天井”，可見江南庭院之小，有如一“井”，難免使人顧名思義，聯想到“井底之蛙”、“坐井觀天”的成語。
北京四合院是名符其實的院，寬敞開闊，陽光充足，視野廣大。
北京四合院的文化內涵豐富，全面體現了中國傳統的居住觀念。
譬如東北地區漢族的套大院（東北農村四合院），符合北京四合院的前兩個特點，但卻不具備文化內涵豐富這一特點。
舉例說，東北四合院的單扇門（中國傳統多為雙扇門的形式）、堂屋背后設“倒閘”作為貯物間等做法都使人感到是清代山東等地“跑關東”的移民帶去的窮人習慣的延續。正是因為以上幾個特點，人們往往將北京四合院作為中國四合院民居的典型代表形式。
北京四合院能在歷史上存在數百年，是因為它具有其它住宅建筑難以并論的優點。今天，當都市現代化的腳步逐漸加快，重重疊疊的高樓大廈興起的時候，人們——尤其是世代生長在京華的老北京人，會對四合院產生一種特殊的眷戀之情。
北京四合院，這種古代勞動人民精心創造出來的民居形式，伴隨人們休養生息成百上千年，留給人們心目中的印象是極深刻的，留給歷史的遺產是極豐厚的。
【怎么理解北京四合院的“合”?】
四合院是以正房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的傳統住宅的統稱。在中國民居中歷史最悠久，分布最廣泛，是漢族民居形式的典型。其歷史已有三千多年，西周時，形式就已初具規模。
山西、陜西、北京、河北的四合院最具代表性。
四合院的典型特征是外觀規矩，中線對稱，而且用法極為靈活，往大了擴展，就是皇宮、王府，往小了縮，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通農民家都是四合院。
四合院的大體分布為大門、第一進院、大堂、第二進院、書屋、住宅等，兩側有廂房,各房有走廊，隔扇門相連接。對地表所存民居的了解，必將使民居的文化弘揚并發展下去。
北京四合院，是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。
首先，它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載：“大都街制，自南以至于北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四久巷，二十九巷通。”
其次，四合院的構成有它的獨特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，又有游廊連接彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地；院內，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。
此外，四合院雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建極講究風水，風水學說，實際是中國古代的建筑環境學，是中國傳統建筑理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”；以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”；而嵌于門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統文化的殿堂。
四 合 院
四合院，是華北地區民用住宅中的一種組合建筑形式，是一種四四方方或者是長方形的院落。 一家一戶，住在一個封閉式的院子里，過著一種安逸、消閑、清靜的日子，享受家庭的歡欣、天倫的樂趣，自然有一種令人悠然自得的氣氛。
這種四合院，是在新中國成立前的舊社會遺留下來的，而且現在仍然沿用著。這種院落，一般采用出入一個院門。平時，院門一關，處于一種完全封閉狀態。四合院的院門，大都采用木板大門。厚厚的木板制成的大門一端，上下都放在軸心里，左右旋轉，可以關開閉合，安全、可靠。四合院中，有正房，即北房。這是院中的主房，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。東西兩側，為東西廂房。東西廂房，一般都比較對稱，建筑格式也大體相同或相似。南面建有南房，與北房相對應。整個四合院，大都按照中國傳統的”習慣，采用對稱的辦法建筑成。當然，在南北、東西房形成的角落中，也有耳房。這種耳房，有的用來儲存糧食，成為糧庫及其它庫房，也有的做廚房，還有一個角落，一般是西南角為廁所，而東南角，則大都是院子的大門，這種四合院子的程式，在山西的縣城及其附近的農村是較為普遍的。也有一些地方的院落，大門是開在南向中央的。
有些家庭，為了把院落裝飾點綴一番，還在院落一進門處的正對面，修建一個影壁，也即是一堵磚墻。在正對大門的這一面，一般都有花卉、松竹圖案或者大幅的書法字樣醒目地放置影壁正面。上書“福”、“祿”、“壽”等象征吉祥的字樣。也有一部分影壁，繪上吉祥的圖案，如“松鶴延年”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”等等，給四合院內制造了一種書香翰墨的氣氛。也有的農家，采用“五谷豐登”、“吉祥如意”、“福如東海”的字樣或圖畫。這種影壁，設在大門之內的迎門處，有的是單獨建筑的，有的是鑲在廂房山墻上的。影壁，也稱照壁，壁身都為正方形，四周用磚雕裝飾，中間的方塊為書法或者繪畫。照壁分為基座和壁身兩個部分，除去給庭院增加氣氛，祈禱吉祥之外，照壁也起到一種使外界難以窺視院內活動的隔離作用。
院內，有用石板鋪設地面的，也有用磚鋪地的，還有用鵝卵石鋪地的，不盡相同。有的是院內地面全部鋪設的，也有把主要通道鋪設的，無論是怎樣鋪，院內總要留出幾塊地方種樹，栽花，作為庭院的點綴。
隨著時代的發展，如今在建筑上已經有很多變化。農村中，大都從原有的四合院基礎上發生大的演變。這就是，擴大正房的房間數，因為正房——北房采光好。因而，在蓋房時，盡可能地充分利用北邊的空間、地面，這就使院落成為不規則形，以北房為主的正房前面形成的一個方或長方形院落。
四合院內宅居住的分配是非常嚴格的，內宅中位置優越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。 堂屋是家人起居、招待親戚或年節時設供祭祖的地方，兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側為尊，由正室居住，西側為卑，由偏房居住。
東西耳房--可單開門，也可與正房相通，一般用做臥室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側為臥室。
也可將偏南側一間分割出來用做廚房或餐廳。 后罩房——中型以上的四合院還常建有后軍房或后罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。
四合院是由正房（一般是北房）、東西廂房和南房組成的一個獨立的院落，正房旁有時還有東西耳房，有抄手游廊將四面的房子聯接，可避風雨。
北京的胡同一般是東西走向的，主要以走人為主，胡同北邊的四合院門一般開在院子的東南角，南邊的四合院門一般開在院子的西邊角。四合院是北京地區典型的民居形式。
一般的四合院都有二進院落，大型的有三四進院落和花院，二進院落一般是在東西廂房之間建一道隔墻，外宅一般是工作人員居住的，內外宅之間一般建豪華的垂花門，垂花門內有影壁，只在有重大活動時才打開，舊時說的大戶人家的小姐大門不出，二門不邁，既指此門，家中的男仆一般也不得進此門。街門比較簡單，街門一般建在院子的左邊。大型四合院最后一排正房為后罩房。
老北京人講究較多，如院門前不能種槐樹，因以前槐樹上會掉下來一種蟲子，俗名吊死鬼，擔心過路人說“這兒怎么這么多吊死鬼啊”，因桑樹與“喪”同音，四合院邊也不種桑樹。北京人大都愛在院子中種夾竹桃。
四合院是北京傳統民居形式，遼代時已初成規模，經金、元，至明、清，逐漸完善，最終成為北京最有特點的居住形式。
所謂四合，"四"指東、西、南、北四面，"合"即四面房屋圍在一起，形成一個"口"字形。經過數百年的營建，北京四合院從平面布局到內部結構、細部裝修都形成了京師 特有的京味風格。
北京正規四合院一般依東西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和東、西廂房，四周再圍以高墻形成四合，開一個門。大門辟于宅院東南角"巽"位。房間總數一般是北房3正2耳5間，東、西房各3間，南屋不算大門4間，連大門洞、垂花門共17間。如以每間11－12平方米計算，全部面積約200平方米。四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹栽花，備缸飼養金魚，是四合院布局的中心，也是人們穿行、采光、通風、納涼、休息、家務勞動的場所。
四合院雖有一定的規制，但規模大小卻有不等，大致可分為大四合、中四合、小四合三種：
1、小四合院一般是北房三間，一明兩暗或者兩明一暗，東西廂房各兩間，南房三間。臥磚到頂，起脊瓦房。可居一家三輩，祖輩居正房，晚輩居廂房，南房用作書房或客廳。院內鋪磚墁甬道，連接各處房門，各屋前均有臺階。大門兩扇，黑漆油飾，門上有黃銅門鈸一對，兩則貼有對聯。
2、中四合院比小四合院寬敞，一般是北房5間，3正2耳，東、西廂房各3間，房前有廊以避風雨。另以院墻隔為前院（外院）、后院（內院），院墻以月亮門相？？通。前院進深淺顯，以一二間房屋以作門房，后院為居住房，建筑講究，層內方磚？？墁地，青石作階。
3、大四合院習慣上稱作"大宅門"，房屋設置可為5南5北、7南7北，甚至還有9間或者11間大正房，一般是復式四合院，即由多個四合院向縱深相連而成。院落極多，有前院、后院、東院、西院、正院、偏院、跨院、書房院、圍房院、馬號、一進、二進、三進……等等。院內均有抄手游廊連接各處，占地面積極大。 如果可供建筑的地面狹小，或者經濟能力無法承受的話，四合院又可改蓋為三合院，不建南房。
中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四合則是府邸、官衙用房。
北京四合院屬磚木結構建筑，房架子檁、柱、梁（柁）、檻、椽以及門窗、隔？？扇等等均為木制，木制房架子周圍則以磚砌墻。梁柱門窗及檐口椽頭都要油漆畫，雖然沒有宮廷苑囿那樣金碧輝煌，但也是色繽紛。墻習慣用磨磚、碎磚壘墻，所謂"北京城有三寶……爛磚頭壘墻墻不倒"。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前裝滴水，或者不鋪瓦，全用青灰抹頂，稱"灰棚"。
四合院的大門一般占一間房的面積，其零配件相當復雜，僅營造名稱就有門樓、門洞、大門（門扇）、門框、腰枋、塞余板、走馬板、門枕、連檻、門檻、門簪、大邊、抹頭、穿帶、門心板、門鈸、插關、獸面、門釘、門聯等等，四合院的大門？？就由這些零部件組成。
大門一般是油黑大門，可加紅油黑字的對聯。進了大門還有垂花門、月亮門等等。垂花門是四合院內最華麗的裝飾門，稱"垂花"是因此門外檐用牌樓作法，作用是分隔里外院，門外是客廳、門房、車房馬號等"外宅"，門內是主要起居的臥室"內宅"。
沒有垂花門則可用月亮門分隔內外宅。垂花門油漆得十分漂亮，檐口椽頭椽子油成藍綠色，望木油成紅色，圓椽頭油成藍白黑相套如暈圈之寶珠圖案，方椽頭則是藍底子金萬字絞或菱花圖案。前檐正面中心錦紋、花卉、博古等等，兩邊倒垂的垂蓮柱頭根據所雕花紋更是油漆得五繽紛。
四合院的雕飾圖案以各種吉祥圖案為主，如以蝙蝠、壽字組成的"福壽雙全"，以插月季的花瓶寓意"四季平安"，還有"子孫萬代"、"歲寒三友"、"玉棠富貴"、"福祿壽喜"等等，展示了老北京人對美好生活的向往。
窗戶和檻墻都嵌在上檻（無下檻）及左右抱柱中間的大框子里，上扇都可支起，下扇一般固定。冬季糊窗多用高麗紙或者玻璃紙，自內視外則明，自外視內則暗，既防止寒氣內侵，又能保持室內光線充足。夏季糊窗用紗或冷布，這是京南各縣用木同織出的窗紗，似布而又非布，可透風透氣，解除室內暑熱。冷布外面加幅紙，白天卷起，夜晚放下，因此又稱"卷窗"。有的人家則采用 上支下摘的窗戶。
北京冬季和春季風沙較多，居民住宅多用門簾。一般人家，冬季要掛有夾板的棉門簾，春、秋要掛有夾板的夾門簾，夏季要掛有夾板的竹門簾。貧苦人家則可用稻草簾或破氈簾。門簾可吊起，上、中、下三部分裝夾板的目的是為增加重量，以免得被風掀起。后來，門簾被風門所取代，但夏天仍然用竹簾，涼快透亮而實用。
四合院的頂棚都是用高梁桿作架子，外面糊紙。北京糊頂棚是一門技術，四合院內，由頂棚到墻壁、窗簾、窗戶全部用白紙裱糊，稱之"四白到底"。普通人家幾年裱一次，有錢人家則是"一年四易"。
北京冬季非常寒冷，四合院內的居民均睡火炕，炕前一個陷入地下的煤爐，爐中生火。土炕內空，火進入炕洞，炕床便被烤熱，人睡熱炕上，頓覺暖融融的。燒炕用煤多產自北京西山，有生煤和煤末的區別，煤末與黃土搖與煤球，供燒炕或做飯使用。
室內取暖多用火爐，火爐以質地可分為泥、鐵、銅三種，泥爐以北京出產的鍋盔木制造，透熱力極強，輕而易搬，富貴之家常常備有幾個爐子。一般人家常用炕？？前爐火做飯煮菜，不另燒火灶，所謂"鍋臺連著爐"，生活起居很難分開。爐子可將火封住，因此常常是經年不熄，以備不時之需。如果熄滅，則以干柴、木炭燃之，家庭主婦每天早晨起床就將爐子提至屋外（為防煤氣中毒）生火，成為北京一景。
四合院內生活用水的排泄多采用滲坑的形式，俗稱"滲井"、"滲溝"。四合院內一般不設廁所，廁所多設于胡同之中，稱"官茅房"。
北京四合院講究綠化，院內種樹種花，確是花木扶疏，幽雅宜人。老北京愛種的花有丁香、海棠、榆葉梅、山桃花等等，樹多是棗樹、槐樹。花草除栽種外，還可盆栽、水養。
盆栽花木最常見的是石榴樹、夾竹桃、金桂、銀桂、杜鵑、梔子等等，種石榴取石榴"多子"之兆。至于階前花圃中的草茉莉、鳳仙花、牽牛花、扁豆花，更是四合院的家常美景了。
清代有句俗語形容四合院內的生活："天棚、魚缸、石榴樹、老爺、肥狗、胖丫頭"，可以說是四合院生活比較典型的寫照。
四合院一般是一戶一住，但也有多戶合住一座四合院的情況，多為貧困人家，稱為"大雜院"。大雜院的溫馨是許多老北京居民無法忘記的。
老北京的四合院院門
施善葆
院門，是四合院的主要入口，北京人習慣叫它“街門”。在世間一切都急劇變化的今天，已很難以這些街門來判斷院主人的等級了。流連于綠樹掩映中的街巷，那眾多的舊式街門已經成為無聲的歷史，默默中帶給你無邊的聯想和啟迪，就像一位世紀老人，用顫抖的聲音向你訴說著早年的故事。
在北京那眾多的院門中，大致可以分出這樣兩類，即屋宇式門和隨墻式門。前者有門洞，門占一間屋；后者沒門洞，只在墻上開門。細說起來，屋宇式大門又分成王府大門、廣亮大門、如意門等；隨墻門有小門樓、車門等。
咱先說這王府大門。以往對住宅的稱謂，《大清會典》中有著明確的規定:“凡親王、郡王、世子、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公的住所，均稱為府。”其中，親王、郡王的住所稱王府。至于那些不是鳳子龍孫的達官顯貴，盡管有封爵，或有尚書、大學士、軍機大臣的頭銜，他們的住所也不能稱“府”，只能稱“宅”或“第”。在產權上，“府”和“王府”都是皇產，一旦撤掉爵位，就要相應地撤府，以備將來再分他人，“宅第”則一般都是私產。
就王府大門來說，親王府五間，郡王府三間，都是坐北朝南，門前有門罩(設有門窗和墻的房子)，過道高出地面。府門東西各有一間角門，均叫阿司門，供人們出入。清代方睿師的《蕉軒隨錄》中說:“外官衙署正門左右各有一門，謂之東角門、西角門，下官參謁，均由角門入也。”角門的設置，使大門可以平日關閉，視時視事而開，是為禮儀方面的需要而設的。府門外有石獅、燈柱、拴馬樁和轄禾木(古人稱行馬)等設施。與府門相對的為影壁。如果兩座阿司門是東西相對，讓人通行的，其中必有一四方大院，因此府門前有石獅一對，故又稱此為“獅子院”。凡此格局者，其府門對面則非影壁，而是一排平房，舊為兵丁所住，或回事處等的所在。
王府大門的間數、裝飾、色等等都是按制度規定而建的。“親王府為綠色琉璃瓦，每門金釘六十有三，世子府減親王之二”，貝勒府就是正門三間，啟門一了。王府大門屋頂用筒瓦、大脊、設吻獸，垂脊上設仙人走獸，山墻上做排水溝滴，大門漆紅色，梁枋施畫。
葉廣芩的長篇小說《采桑子》中，記述了一座王府大門的面貌:“拐進鏡兒胡同，巨大的紅漆大門就闖進了眼簾。大門緊閉著，臺階很高，有上馬石。因為長期無人走動，階前已長出了細草，上馬石也被土埋了大半截。大門對面的八字磚雕影壁，早已是殘舊不堪……這是樸薩克多羅親王的府第。”
相比之下，《紅樓夢》的描寫更具體，第三回里有文:“又行了半日，忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門……正門都不開，只有東西兩門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書‘敕造寧國府’五個大字……又往西行，不多遠，照樣也是三間大門，方是榮國府了。”按照文中關于大石獅子的描寫，這座大門應算是清代親王府第的格局。但這樣的王府，門前應有一“獅子院”，而獅子不可能放在臨街的地方，臨街的該是東、西角門。像清代的鄭王府、禮王府、定王府等，府第的石獅子都在角門內。
有人問，現如今的張自忠路人民大學，也就是原先的和親王府，大門前的石獅子為什么臨街呢？那是因為原來這里并沒有馬路，是后來開通的。
說完王府大門，再來說說廣亮大門。“廣亮”，顧名思義，應該是比較寬敞、豁亮的意思，這是相對旁邊的小門樓等較矮的院門而言的。
“廣亮”的原音是“廣梁”，說的是屋頂的大梁很寬廣。既然如此，院門還能小嗎？顯然，只有官高爵顯的人物，或民國以后的軍閥商賈們才有可能建造。為了顯眼，大門的這一間要比兩邊的房屋大一些，有自己的山墻，戧檐上施以磚雕花飾，屋頂加高，墀頭墻突出。廣亮，不僅體現在規模上，更體現在裝飾上:上有數對門簪，下有精致的石鼓門枕，墻面的磚雕，木頭上的畫也無不考究。大門內外有影壁、屏門，設臺階，一般比地面高出三五寸。大門兩邊的內墻上一般抹灰涂白，周邊加線腳。講究的用竹條或鐵棍做骨架，再用水泥沙子堆塑出浮雕花樣來。也有的在上面畫壁畫，再有的是磨磚對縫、平整光潔的所謂“硬心”裝飾。
廣亮大門的屋頂一般不吊頂，后來為了整齊也有加的。屋脊有兩邊斜伸的“清水脊”，也有“元寶脊”。廣亮大門的門，立在房屋進深的一半處，一半甚至更多的使用面積留在了門外。民國后為了治安的考慮，有的在門外加了一層鐵柵欄。廣亮大門與王府大門一樣，門外也有上馬石、拴馬樁或拴馬石等。
金柱大門所說的“金柱”，就是檐柱以內的柱子。金柱大門，就是將門框安在金柱上的大門。在規模上，金柱大門顯然比廣亮大門要小，門也窄，有的只有半開間。其他方面如大門的構造、屋頂、雕飾等，均與廣亮大門同。其門洞僅約一步進深，大門道的檐柱上有些裝飾，整體上顯得比廣亮大門輕巧。
與金柱大門相比，蠻子門最大特點是比金柱大門更往外推了一些，幾乎就在前檐柱的位置上。其他方面與金柱大門、廣亮大門差不多。蠻子門的出現，是因為房主的官品不高，至少不能建廣亮大門，索性院門外前推到屋檐下頭，屬于南方來京的官員或居民喜歡的式樣。“蠻子”是當時北京人對兩廣及南方偏遠地區人員的不尊重的稱謂。
《大都》一書中提到過這類街門:“終于，他回到椿樹胡同撳著自己家門的電鈴了，墻邊兒的幾棵高樹，透著嫩青的芽枝，讓風不住地吹蕩。里面噔噔地有人跑著，啪的一聲，門上的乳白圓電燈亮了。那人開了閂，從門隙張望了一下，開了門。他跨進大院來，發現前面門洞那邊沒有客人的車馬了，電燈也沒有開亮。”
這段描述表明，門洞里能停車，自然是因為大門往外推了，這正是金柱大門的特征。而能照到外面的乳白圓電燈，肯定就在外推的門上頭。這里所描寫的，門洞內停車并非妄語。京劇藝術家王瑤卿的故居，也就是現在的宣武區培英胡同20號的門道內，因為寬敞，就曾是存放洋車的地方。王瑤卿、王鳳卿兄弟二人的交通工具就是它們。 在老北京，如意門的數量最多，因為這是一般民居用的。由于數量大，所以如意門的形式也多，可繁可簡。在等級嚴格的封建社會，有錢無官的人家，建小門不甘心，要建大門。于是，建成廣亮大門的規模，而門卻不大。這樣一來，既顯得與眾不同，但又未越制。另外，在門楣上大加雕飾，屋頂上出挑，山墻上有完整的鏤花裝飾。最高級的用博古、九世同居、獅子繡球、榮華富貴的紋樣，中等的用榮華富貴、番草、人物等，而且一般都做成橋或欄桿的樣子，顯得雍容華貴，又不犯制。
最簡單的如意門，只用瓦組成線紋、"五花象眼"等透空的花紋。這種大門的門扇減小，只用兩扇門簪，石枕為石墩，而非石鼓，開啟靈活。
到了民國年間，原有的皇族顯貴開始敗落，所用宅院陸續出賣。購買這些住宅的新富們為了遮掩，就在原廣亮大門的基礎上，在門道內砌墻，門道封在大門口內。這種由廣亮大門改成的如意門不少。這樣的大門，往往在山柱上留下原來裝門的槽口痕跡，甚至原有的門不拆，又在外檐下再加一道如意門。
隨墻門也叫墻垣門，其特點是無門洞，順墻開，只占半間或大半間寬度，院門較窄。
小門樓是隨墻門中最常見的一種。在風格上仍追求屋宇的效果。它有兩堵極短的山墻，有屋頂，上做正脊，兩頭翹起，檐上裝飾著花草磚。所以說，盡管這種形式的院門等級最低，但普通人家也會盡可能地裝飾一番。特別是那墻垣式門樓，與房屋無異。用瓦片砌成的串串銅錢式樣，更顯得新穎別致。《四世同堂》中祁家住的就是這種小門樓，即花墻子門樓。
柵欄門也是隨墻門的一種，俗稱菱角門，一般用于大宅門的馬號。兩根木柱支著橫木，上邊用一種菱角形的木構件向外出挑，承托著屋頂，門扇是直欞柵欄門。
《大都》一書中，對這種柵欄門的描寫曾有幾處，這里選有代表性的引述如下:"從米市大街朝西一拐彎，進了胡同，這就到了。墻外種著四五棵槐樹，兩樹之間留著間隔。樹身外面用粗磚像矮墻似的砌高起來圍著它們，磚塊當間砌的時候留著透亮的空隙，磚垣上面平圓頂抹了幾層光滑硬實的洋灰……鈴鐺還沒住聲，忽然大門自動地打開了，馬車骨碌碌地奔進門內一條狹長的泥徑來。這兩邊都是房屋的磚墻……前面是一塊空敞的泥地院子，除了西北角的幾間屋子，這院子少見的空曠。玉英帶著靜山、金媽都下了馬車，跨上了四五級臺階，迎面緊掩住的是四扇綠漆油飾的屏門，當中漆了四塊斜正方形的紅方塊兒，油著四個飽滿的黑字。"這一段描述了自進柵欄門到進院的場面，主要是停車場和馬號。
這種情景，在八道灣11號院門前，也曾出現過。那時的這里，并不像今天這樣只是一個紅磚壘起來的低矮門樓，相反，是一座大柵欄門，臨街還有一堵院墻。院內的空地有半畝大，專用于停車，能停好幾輛騾車呢。空場北面斜對著的才是朱紅的正式大門，還有門洞。據說清末民初時，這種帶柵欄門和停車場的大戶很多，尤其是王府大門外的空場左右的轅門，也有用柵欄門的。圓明園式門是清末受外來文化的影響，以圓明園式門為代表的洋式院門，也出現在北京的大街小巷之中。
圓明園式門的產生，源于皇帝在圓明園中建西洋樓，帝王的愛好也引起了王公貴胄的興趣，紛紛在自己的宅園中建洋式門樓。如恭王府花園東側大門的門樓，就是圓明園式門樓中的代表。這種門在西洋式立柱之上的女兒墻表面做中、西式花飾，或為西洋式花草或為中式文物古董，中西合璧，很有時代特色。
東城交道口南東棉花胡同15號即有一座磚雕拱門。高4米多，寬2米多，從金剛墻以上均為磚雕，上刻花卉及走獸，頂部有朝天欄桿，欄板上雕有松竹梅歲寒三友，拱門外兩側雕有多寶閣，閣內雕著暗八仙等圖案。整個拱門的磚雕，布局嚴謹，凹凸得當，做工精細，很是罕見。
另外，老北京宅院還有其他形式門。過去南城一帶的胡同里，有些住宅的臨街后山墻和其一側的院門外，還筑一道木板墻，木板墻上再開一個門，叫板子門兒。木板墻和后山墻之間的空隙，設置廁所和放水桶、垃圾筐等礙眼的東西。住在板子門里的住戶，大多是獨門院的富裕人家，有人進出時隨手關門，較好地起到了防御作用。
有些民居四合院臨街，于是就把臨街一面的房屋改成了鋪面的房屋做買賣，后面的院子或住家作為加工廠。北京人稱這樣的房子為鋪面房。這種鋪面房的門往往就是院門，同時還開有旁門或后門。這也是四合院之門的一種特殊形式。
