【四柱是什么意思】
四柱是什么意思？四柱·八字就是：命理學家算命，首先要排出，一個人的出生年·月·日·時的天干和地支，加起來共四項，淵海子平稱為“四柱·”，每柱一個天干，一個地支，共八個字，淵海子平稱為“八字”，綜合起來叫“四柱·八字”，供你參考。
【五行四柱的簡介】
五行四柱 (wǔ xíng sì zhù)
【解釋】：五行：指金、木、水、火、土；四柱：指年、月、日、時。舊指命相家替人算命的根據。
【出處】：元·鄭光祖《老君堂》第一折：“你把那先天《周易》細回圈，將我那五行四柱從頭算。”
【示(shi)例】：不用(yong)～，能知禍(huo)福(fu)興衰。 ★明·馮夢龍《警(jing)世通言》卷十(shi)三
【請問四柱五(wu)行什么含義?如何用此(ci)種方(fang)法計算(suan)自己(ji)屬于喜五(wu)行中哪個行...】
四柱五行與納音五行
五行是構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎，預測是在靈性與五行溝通及邏輯思維的推導下進行的。生辰八字的鎖定，就是人與五行進行溝通的范圍的鎖定。四柱中的五行包括：天干五行、地支五行、納音五行，地支藏干五行等。其中納音五行是由一個天干與一個地支組成的新五行，四柱五行與其納音五行的辨析過程，實質是奇門高級四柱預測學思維模擬體系，也是學好奇門高級四柱預測學的基礎的基礎。沒有基礎的建筑，只能是空中樓閣，到頭來徒勞又傷神。
六十甲子中，任何一個天干與地支的組合，都有一個新的五行——即納音相對應。然而二者又是怎樣的區別又聯系呢？
第一，納音五行是掌管人元氣機趨向指勢五行，四柱五行是人體接受天元、地元信息的物質能源生化五行。其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，納音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有對應場屬的運作范圍，只是不同的四柱系統與其產生的生化效果不同。納音五行是人作為宇宙承接系統中組成部分對四柱五行散發傳送結果的概述，四柱五行對流年大運的生克制化來協助判斷其吉兇成敗。通過納音五行可察其盛衰氣數，相同的五行之氣作用于不同人時產生結果往往大相徑庭，是人們的納音五行分屬及其人的四柱流程各不同的原因，其中納音五行與其吸收地理方位氣息的組合直接關系到切身利益狀態。
第二，納音五行是不同天干、地支氣機的組合、生化，其合成五行更貼近于生活的各種具體代表性物質的性質特點的五行場；其四柱五行是得宇宙中原始生化場能中最直接種類歸類分化后的五行。
人們每時每刻所接收的就是天地中天干地支組合場能，只是不同的人根據其八字分配到不同的生存空間，四柱天干地支五行就是原始五行分化后的自然五行。所以四柱五行只是納音五行的組成物質，納音五行卻是天地信息交匯于人體后產生的一種新的豐富多的物質的俱細類五行。同類間俱細而又生動貼切的特性是自然五行的有形化身，其復合型中又有著鮮明的個性，使得生物場有了生機，并隨四時變更而變化多端，也是影響其運勢及狀態起伏的主要因素之一。如庚申，其天干五行為金，地支五行為金，其納音五行為石榴木，是一種碩果累累的成熟之木，具有頑強的生命力，無論環境惡劣與否都能隨之適應。而其它納音木運行至午火，則應運而盡，惟獨此木到午火地為最旺之時，所以通過納音也可看出一個人的性格特點及一生的走向如何。納音五行是同類屬性物質共性的人格化五行，其過程是從象化形，以形化神的過程的演義。
四柱五行決定人體外貌，納音五行決定了人的氣質神韻。
第三，納音五行有多種形式制化規則，其反應的側面都各有所取，各有所長；四柱五行之間有著固定的生克規律，其定格沒有納音五行分得那樣細。是八卦配合六十甲子納干之氣積累而形成自然之真音，傳導于人，溝通萬物之靈，點化生靈。在其四柱五行的外因變化場中，勾勒出內因的變化機體，外因隨內因變化而變化。納音在其四柱中的五行關系中，可以反饋到人身之貴賤貧富及信息的轉折點中，自然成事。其格局氣機的盛衰是使其屬性狀態發生改變的關鍵，演示著運程起伏的連續性，而其相應的納音不僅在校正其層次級別，更是人生轉折點氣數的點化。
第四，納音五行是物質生化反應后應于現實境象的物質性質的歸類。天干地支五行是人事運程的高純度的層次概述，以一種總的規律凌駕于納音五行的空間范疇。八卦是《周易》的基礎，卦卦相演而現六十四卦，以物取象，來把萬物形屬加以象征性別類。而納音是在六十甲子基礎上納氣交配，來使六十甲子形聲人格化。二者有同象相應之處，只是判斷人事方式不同及表達方式不同而已，六十中卦是以物取象，以符號為表達方式，而納音是以其屬性之形來喻意。
第五，納音五行適應于應付人世間各種事物的變幻，四柱五行適應于天地大場的轉換。人的納音五行所決定的人體本質信息在四柱五行所屬的外在信息場的變幻而變化，四柱中納音五行的具足與否，是人體接收和溝通五運之氣的層次及數量的參數。納音五行在接收其氣的過程中起決定性作用，而此時的四柱五行只是輔助場能的作用，在人生大運流年小運的大場的形成時它是主要成分，關系到大場的構造和設置如何疏通調控的問題。它們從形式上順應著大場的變化，其間納音五行卻交叉于五行場的轉換曲線上，是其主要溝通工具，天地之好生之德，在納音與氣運的構織中得以衍生。
一般人們最先接觸到的就是天干地支五行，而納音五行雖屬其天干地支的組合，但它的溝通性質依然在自身屬性中行事，并細微至人的言談舉止、動作神韻等等，以同音相應的原則加以規范。在事情的吉兇判斷中，五行的生克因素的先后順序及取舍怎樣，都是以天干地支五行為先，納音五行為輔。四柱五行可用中和取舍的調節方式，而納音五行卻不易進行中和取舍。如同俗語江山易改秉性難移，也就是一個人的本性不會隨著時間環境的更改而輕易改變。
第六，納音五行有不穩定性的另一面，易于受到天地造化之局的信息干擾，不完全遵循大場的隨機調遣和五行的原則分配，所以具體情況要具體分析，特殊情況要特殊對待。四柱五行與之相反，完全遵從宇宙五行的生克制化原則。在很多格局中，納音隨其入格的貴與賤，將其納音的本質淋漓盡致的刻劃出來，隨格貴而貴顯，隨格賤而賤顯。如甲午金為進神魁氣，具剛明之德。入貴格，主魁場屬，建統眾之功，非時帶則兇暴，寡恩少義。在人類力圖改變命運的同時，不妨用逆向思維的推導方式來找到更多改變途徑，比如利用其納音五行受格局干擾的不穩定性的一面去借題發揮。
第七，納音五行在生化圈中適合于每一種生物的具體判斷，四柱五行只是一種大場的導引。通過納音五行來接通四柱五行中自身不足之氣，在此前提下，要靈活借用納音的特性和作用來取長補短，或參與大場的導引任務，同氣相求，同聲相應，它的實現可用奇門信靈語輕松便捷的完成。因奇門信靈語是來自宇宙自由之音，是真音的最佳溝通方式。
人事物的發展及過程，幾乎是納音五行不同輕重的貫穿始終，四柱五行是直接參與，是其過程中的結諦組織。四柱的判斷標準中，其中以天干為祿，定貴賤；地支為命，定修短；納音為身，察盛衰；此為三才。四柱五行間的刑沖克害，可察其得失成敗，納音卻可察一段時間內起伏狀態的盛衰之數。
其次二者的必然聯系一一闡述如下：
第一，四柱五行之氣是納音五行之氣的本源，納音之氣可補其四柱五行氣之不足。
第二，四柱五行是大場的主框架和主要結諦組織，納音五行則是此結構中的一部分，在時間概念上，納音五行的功用又可超越大場之外，進行特殊場能的溝通與開發。
第三，納音五行屬性與其四柱五行的五運之氣的數場一一對應。如七金三是火，九木一中央，得五皆為水，納音宜審詳。甲子甲午，從甲至庚，乙未乙丑，從乙至辛，以此推，其數皆七，納音皆屬金。其余仿此類推。
第四，納音五行是四柱五行的人格具體化，四柱五行是納音五行神韻的組成部分。
第五，納音五行可借助四柱五行場做出準確判定，四柱五行可根據勢態配合納音五行來察盛衰。
第六，納音五行可以直接納取四柱五行之精靈之氣，而四柱五行利用一定方法來利用納音之氣，補足自身所需的原氣。二者在氣機的補充借鑒方面有很大的空間余地。但必須要天時地利條件具備下進行，否則無法完成，在借助信靈語方面，只要嚴格按其需求程序進行操作，也可成功。但其維持的穩定性能稍有差異，所以此措施只能是在趨吉避兇之類的關鍵轉折期不得已而用之。
對二者五行的理通徹析，改變命運從根本上找到了多條途徑，使人類自己對所生存的環境與自身的生存特點之間不再有認識上的鴻溝。從生存環境與自身的對應關系的認識，里應外調，樹立一個新的自我，從而參與到更高層次的改造中去。
【四(si)柱中(zhong)的五行有什么根(gen)據?】
四柱中的五行除開納音五行外，一般算命都是以正五行為依據，來排算八字的生克制化，再接合流年大小適！
【哪位懂四柱分析(xi)?】
所有鬼魂的夢不能輕易斷之 不能用現代的思維去理解
弗洛伊德德夢學說是潛意識的 壓抑的欲望 替代物（形象）的滿足 隱喻
而神靈 鬼魂的夢卻是直接的 有特殊的意義
一方面 夢見鬼 大多是自己宿世的怨親債主前來索償 并會對自己一生的運勢 命運產生影響 以迷信處理 置之不理不妥
另一方面 夢見去世的親人 大多是親人在于惡道 有求于自己 希望宿世骨肉幫助超度
本人如果不信佛 怕是不信 難以理解的
如果確有此心 愿信的話
建議你 看《地藏菩薩本愿經》 看后你自然會明白怎么回事的
如按《地藏菩薩本愿經》的內容做的話 此夢將永不出現
對你本人也會有極大益處
念：那摩（南無）地藏王菩薩
《地藏菩薩本愿經》：若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多兇衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍，是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢。乃至睡夢中悉皆安樂。
《地藏菩薩本愿經》：是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形象，念其名字，滿于萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界；或于夢中，菩薩現大神力，親領是人，于諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至于千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
《地藏菩薩本愿經》：復次普廣，若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女。七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。
《地藏菩薩本愿經》：若未來世眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母，男女姊妹，夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，專心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍，如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。
持齋10天 去寺廟燒香拜佛 在佛像前讀《地藏菩薩本愿經》7遍 每讀完一遍 讀如下回向文3遍，如此 自己的亡親 冤親債主即可解脫！
回向文：
(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所誦《地藏經》一部之功德，回向給弟子（自己名字）XXX累生累世的冤親債主。祁請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子XXX真心求懺悔。
如果是專門超度特定的人，則：回向給XXX和XXX累生累世的冤親債主。
讀經是消業障的第一步，以后堅持在心中默念 那摩（南無）地藏王菩薩 名號，可使本人逢兇化吉 轉變不好的命運。
在讀佛經的問題上 地藏菩薩本愿經是明確說明可用來讀 可消業障 可用來超度亡人的。佛經不打誑語，有此經典明確說明，不必疑惑。對于佛經，一信解百惑。要知道超度一個人功德是很大的。《地藏菩薩本愿經》：若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之后，眷屬小大為造福利、一切圣事，七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利。以是之故，未來、現在善男女等，聞健自修，分分己獲。
《地藏菩薩本愿經》是一本書 讀完一遍需要90多分鐘吧
【四柱八字分(fen)析(xi)的基本思路是什么(me)?不要花里胡哨的一(yi)大堆沒應(ying)驗的理(li)論(lun)】
不
