【為什么說屬羊的女孩命不好(hao)?】
民間有個說法：“十羊九不全”。就是說：屬羊的人命不好，十個中有九個人家人不全，不是小小的沒有父母，就是中途喪偶，或者是沒兒沒女。由于這個原因，屬羊是人們比較忌諱的，夫妻躲開羊年生育，實在躲不開的，對外也不公開屬羊，或者是加一歲屬馬，或者是減一歲屬猴。
【據說屬羊(yang)的女(nv)人命不好是(shi)真的嗎?】
民間有個說法：“十羊九不全”。就是說：屬羊的人命不好，十個中有九個人家人不全，不是小小的沒有父母，就是中途喪偶，或者是沒兒沒女。由于這個原因，屬羊是人們比較忌諱的，夫妻躲開羊年生育，實在躲不開的，對外也不公開屬羊，或者是加一歲屬馬，或者是減一歲屬猴。老人說的是沒有道理的，命運是掌握在自己手里的.世界上的百萬千萬富翁我想十二個生肖幾乎每個都有。
科學對待問題，把眼光放大點，這個世界很大。努力才能使自己的生活過的好 !
【為(wei)什么說屬羊的女(nv)性命不好?有知道呢嗎 ?】
老思想，是偏見。
【為什么屬羊的女(nv)人命(ming)不好】
說屬羊的命不好是誤傳，其實，自古以來，中國人就喜歡用“羊”字討吉利。古文中，“羊”與“祥”二字相通。古人把羊作為美好的象征，這與羊的形體肥美、性格溫順、叫聲婉轉、缺少攻擊性有關。羊隱含著和善、吉祥、孝敬之意。古人一直把羊視為靈獸和吉祥物。
古代曾流傳一條俗語“十羊九福全”，是說羊象征著幸福美滿，但被人誤寫成“十羊九弗全”，口耳相傳中，被訛傳為“十羊九不全”，大家就對羊有了“偏見”。一些人認為，屬羊的人命運欠佳，屬羊的女子命運多舛，尤其冬季出生的屬羊女子命運更為坎坷，因為冬天沒有牧草，羊得忍饑挨餓。但同以食草為生的十二屬相中的馬、牛、兔都沒事，偏偏只有羊遭受厄運？這種把人的屬相與相應動物的自然習性關聯在一起是不科學的。一些家長為了躲避羊年，甚至采取一些措施，硬要把孩子生在馬年或之后的猴年，實在不可取。
【女孩(hai)為什么屬(shu)羊不好!】
都是沒有科學依據的，都說屬虎不好呢
別去信這些無畏的東西，這女孩品行好就行，管她屬什么呢
【為什么說屬羊會命不好?】
中(zhong)國過(guo)年(nian)(nian)有一個民間傳統，說正(zheng)月不(bu)(bu)能剃頭(tou)，正(zheng)月剃頭(tou)死(si)舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)。這么(me)多年(nian)(nian)了，我(wo)一直保持(chi)著正(zheng)月不(bu)(bu)剃頭(tou)的習慣，就是(shi)(shi)怕我(wo)媽不(bu)(bu)樂(le)意。后來我(wo)覺得(de)好奇，為(wei)(wei)什么(me)正(zheng)月剃頭(tou)要死(si)舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)？為(wei)(wei)啥死(si)的是(shi)(shi)舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)別人？于(yu)是(shi)(shi)動手(shou)去(qu)追根溯(su)源，略做查詢，答案(an)讓我(wo)啼笑皆非。
民(min)國時(shi)的《掖縣志》卷二《風俗》里有這么一段記載：““聞(wen)諸鄉老談前清下剃(ti)發之詔于(yu)順(shun)治四年正月實行，明(ming)朝(chao)體制(zhi)一變(bian)，民(min)間以(yi)剃(ti)發之故(gu)思(si)及舊(jiu)(jiu)君，故(gu)曰(yue)’思(si)舊(jiu)(jiu)’。相(xiang)沿(yan)既(ji)久(jiu)，遂誤作‘死(si)(si)舅’。” 所以(yi)這事(shi)的起源很明(ming)白：滿清入關，強行要求漢(han)(han)民(min)剃(ti)發留(liu)辮(bian)。漢(han)(han)民(min)心懷故(gu)國，于(yu)是在正月相(xiang)約都(dou)不剃(ti)頭(tou)，以(yi)示(shi)不忘(wang)舊(jiu)(jiu)君，稱為思(si)舊(jiu)(jiu)。因為諧音變(bian)化，思(si)舊(jiu)(jiu)成了死(si)(si)舅，死(si)(si)舅又倒回(hui)去(qu)，反成了不剃(ti)頭(tou)的一個理由。
由此可見，正月剃(ti)頭(tou)這事，打頭(tou)里(li)起(qi)跟舅舅一點關系也沒有，純粹是民間附(fu)會(hui)諧音(yin)罷(ba)了。
類似的民間傳統有(you)很多。它們通(tong)過口耳相傳，流傳已(yi)久，大家從來(lai)不問為什么(me)(me)(me)，就這么(me)(me)(me)一代(dai)代(dai)默(mo)默(mo)地遵(zun)循(xun)著。可當你動了心思去刨(bao)根問底，就會發(fa)現其實根本不是那么(me)(me)(me)一回事，起源要么(me)(me)(me)是個錯(cuo)誤(wu)，要么(me)(me)(me)是個誤(wu)解，總(zong)之和你想的不一樣。
打(da)從去年(nian)年(nian)初(chu)開(kai)(kai)始(shi)，我(wo)身邊的(de)好多親(qin)戚朋(peng)友同事(shi)就開(kai)(kai)始(shi)忙活(huo)備孕的(de)事(shi)兒。我(wo)挺好奇，怎么(me)你(ni)們(men)都事(shi)先商(shang)量好的(de)嗎？他們(men)的(de)回答(da)都出奇地一(yi)(yi)致：“想(xiang)要孩子，得趕在(zai)馬年(nian)生(sheng)，再過一(yi)(yi)年(nian)到(dao)了羊(yang)年(nian)就不好了。” 我(wo)問他們(men)怎么(me)不好了？一(yi)(yi)半人(ren)(ren)說不上來，反正家里老人(ren)(ren)說羊(yang)年(nian)就是(shi)不吉利；另外一(yi)(yi)半人(ren)(ren)回答(da)得比較詳細，告(gao)訴我(wo)古人(ren)(ren)有云：“十羊(yang)九不全，一(yi)(yi)人(ren)(ren)坐殿前”，羊(yang)年(nian)生(sheng)的(de)孩子——尤其是(shi)女孩子——容易孤寡，一(yi)(yi)生(sheng)命苦多舛。
這(zhe)確(que)實是個民間(jian)傳統。我聽過很多(duo)相親(qin)故事，很多(duo)家(jia)長一(yi)聽女方屬羊，立刻就(jiu)不(bu)干了，說命不(bu)好，不(bu)能娶，不(bu)是有句俗話么：“女子屬羊，獨(du)守空房”。
我再(zai)繼續追問，為(wei)什么女子屬(shu)羊(yang)，才獨守空房？為(wei)啥不是屬(shu)蛇(she)或者屬(shu)鼠？他們就啞(ya)口無(wu)言，沒一個能(neng)答(da)得(de)上來(lai)了。
類似的老話有很多，諸如“男(nan)人屬羊(yang)(yang)貌堂(tang)堂(tang),女(nv)(nv)人屬羊(yang)(yang)守空房(fang)”、“男(nan)屬羊(yang)(yang),黃金堆屋梁(liang),出門不(bu)(bu)用帶口糧;女(nv)(nv)屬羊(yang)(yang),命(ming)根(gen)硬(ying),克(ke)夫克(ke)爹(die)又克(ke)娘。” 簡(jian)而言之，說的都是(shi)一(yi)件事——女(nv)(nv)人屬羊(yang)(yang)，命(ming)特別不(bu)(bu)好(hao)。不(bu)(bu)光命(ming)不(bu)(bu)好(hao)，還克(ke)夫。
但這個(ge)說法，特別經(jing)不起推敲。別說科(ke)學上不成立(li)，就是封建迷(mi)(mi)信(xin)(xin)，也沒這么迷(mi)(mi)信(xin)(xin)的(de)。
中(zhong)國命(ming)理占卜理論(lun)為例，人的(de)命(ming)運得看(kan)年(nian)、月、日、時四(si)柱(zhu)，一柱(zhu)兩字(zi)，一共八字(zi)，這(zhe)是初始(shi)參數，然后根據這(zhe)個(ge)推(tui)命(ming)盤、看(kan)五行，相生相克、斗數四(si)化(hua)，刑沖會合等等等等，復雜如同高(gao)數作業，經過一系列精密計算，才能略窺一個(ge)人的(de)命(ming)格(ge)趨勢。
羊(yang)年地支屬未(wei)，八字里只(zhi)占了一(yi)(yi)個字。只(zhi)有八分之(zhi)一(yi)(yi)的數據，卻鐵口直(zhi)斷(duan)一(yi)(yi)個人一(yi)(yi)輩子(zi)的運程，別說(shuo)半仙，就是神仙也做不到。所以(yi)單獨(du)把(ba)羊(yang)年拿出來判斷(duan)吉兇(xiong)，根本(ben)不符(fu)合算命的運轉原理。
清末袁樹(shu)珊(shan)有一本集明清八(ba)字理(li)(li)論之大成的《命理(li)(li)探源(yuan)》，里面(mian)說得很清楚：“未為陽，仰而(er)秉禮，以羊配之，羊跪乳(ru)。” 無(wu)一字提及屬羊是否不吉。
從傳統文化來看呢？
羊在中華文化里，是(shi)一個很好(hao)的(de)吉(ji)祥象征。羊與陽(yang)是(shi)諧音，三羊開(kai)泰就是(shi)三陽(yang)開(kai)泰，是(shi)句(ju)非常(chang)吉(ji)利(li)的(de)話。古代著名的(de)幾頭瑞獸，比如麒(qi)麟，獬豸、夷羊等(deng)，都是(shi)以羊的(de)形狀(zhuang)為藍(lan)本。古文字(zi)(zi)里的(de)美、鮮、羨等(deng)好(hao)字(zi)(zi)，字(zi)(zi)源來自于羊的(de)象形——甚至于“祥”字(zi)(zi)本身(shen)，就是(shi)以“羊”兼(jian)表聲(sheng)義。
《詩·鄭風·羔(gao)(gao)裘》：“羔(gao)(gao)裘如(ru)濡，洵美且侯(hou)(hou)。彼其之(zhi)(zhi)子(zi)，舍(she)命不(bu)渝(yu)。” 這里的(de)(de)羊(yang)裘，代表(biao)著品德(de)高潔之(zhi)(zhi)意(yi)；漢(han)代的(de)(de)《漢(han)元嘉刀銘》赫然寫有(you)：“宜(yi)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi),大(da)吉羊(yang)”，把(ba)羊(yang)當做(zuo)一句誠摯的(de)(de)祝(zhu)福。董仲(zhong)舒在《春秋繁(fan)露(lu)》更是(shi)對羊(yang)大(da)加(jia)褒獎：“羔(gao)(gao)有(you)角而(er)(er)不(bu)任，設備而(er)(er)不(bu)用，類好仁(ren)者；執之(zhi)(zhi)不(bu)鳴，殺之(zhi)(zhi)不(bu)諦，類死義(yi)者；羔(gao)(gao)食于其母，必跪而(er)(er)受之(zhi)(zhi)，類知禮(li)者；故羊(yang)之(zhi)(zhi)為(wei)言猶祥與，故卿以(yi)為(wei)贄(zhi)。” 把(ba)羊(yang)的(de)(de)形態總(zong)結出仁(ren)、義(yi)、禮(li)三(san)種儒家最重要的(de)(de)美德(de)，提升(sheng)到(dao)無(wu)以(yi)復加(jia)的(de)(de)程(cheng)度(du)。
可(ke)見從根兒上說，羊(yang)是(shi)只(zhi)吉(ji)(ji)利到不能(neng)再吉(ji)(ji)利的動物(wu)了。
這么(me)(me)美(mei)好的一(yi)只吉獸，怎么(me)(me)一(yi)到屬相這里，就成了孤寡不祥的象(xiang)征(zheng)呢？
屬羊(yang)命苦的說法，到底是從哪里來的呢？
我在(zai)網上和媒體上看(kan)到過兩種說法(fa)。一種說法(fa)認為這個(ge)傳(chuan)統始(shi)自袁(yuan)世凱。袁(yuan)世凱屬羊，生于(yu)1859年(nian)陰歷八月十(shi)五。他稱帝不得人心，老百(bai)姓們都痛(tong)恨無比(bi)，暗地里說八月羊挨刀(dao)殺，引申成羊年(nian)不吉，借此來詛咒袁(yuan)世凱。
這個說法是沒有(you)根據(ju)的。
1920年(nian)魯(lu)(lu)迅的三弟(di)周建(jian)人曾在《新青(qing)年(nian)》發表文章，談及紹(shao)興風(feng)俗，說當地流(liu)傳一句話，叫(jiao)做“男(nan)子屬(shu)(shu)羊(yang)(yang)(yang)鬧堂堂，女子屬(shu)(shu)羊(yang)(yang)(yang)守空房”，屬(shu)(shu)羊(yang)(yang)(yang)的女子，天生寡婦命(ming)，對男(nan)方不利。他之所以講這個故事，是因為(wei)大哥魯(lu)(lu)迅就曾被(bei)這個傳統影響過。
魯迅十六歲那年(nian)，母親周瑞(rui)給他訂了(le)(le)一(yi)門親事(shi)，女方是周瑞(rui)娘家的(de)侄女，叫(jiao)琴姑(gu)(gu)。可換(huan)八字(zi)的(de)時候，周瑞(rui)卻反(fan)悔了(le)(le)，因為琴姑(gu)(gu)屬(shu)羊，怕克了(le)(le)兒(er)子。周瑞(rui)后來選了(le)(le)朱(zhu)安(an)當兒(er)媳婦，她是1878年(nian)生(sheng)，屬(shu)虎，屬(shu)相(xiang)上(shang)沒(mei)什么問(wen)題——不過(guo)后來的(de)發(fa)展證明，她的(de)命運也沒(mei)好(hao)到哪(na)里去，守了(le)(le)四(si)十多(duo)年(nian)活寡(gua)，一(yi)世孤苦。（原(yuan)文我寫成馬年(nian)了(le)(le)，幸虧微信(xin)上(shang)的(de)讀者指正）
從魯迅的(de)遭遇來(lai)看，至少在清末的(de)紹興，就已經有了羊(yang)年不吉的(de)民(min)俗(su)，尤其是(shi)擇偶之(zhi)時，屬羊(yang)的(de)女子倍受歧視。所以(yi)，袁世凱起源說不成(cheng)立。
再(zai)往前推(tui)至(zhi)1883年，光(guang)緒九年，歲在(zai)(zai)(zai)癸(gui)未(wei)，正(zheng)是羊年。在(zai)(zai)(zai)這一年的(de)年初(chu)，《申報》特(te)意(yi)刊文，憂(you)心忡忡地指出：“本年歲星在(zai)(zai)(zai)未(wei)，俗有(you)生(sheng)女(nv)(nv)(nv)屬羊，賣(mai)盡田糧之諺，溺女(nv)(nv)(nv)之風今年必甚。” ?老(lao)百姓在(zai)(zai)(zai)羊年生(sheng)了女(nv)(nv)(nv)孩(hai)子，居然(ran)要溺死，可見這一迷信在(zai)(zai)(zai)民間(jian)造成的(de)影(ying)響有(you)多大(da)。
順便說一(yi)(yi)(yi)句，這個(ge)風俗不止在(zai)中國(guo)(guo)，在(zai)日本都有。谷崎潤一(yi)(yi)(yi)郎的(de)名(ming)作《細(xi)雪》寫于(yu)四(si)十年代，里面(mian)曾(ceng)經提及，關西(xi)大阪一(yi)(yi)(yi)帶自古就有陋習，認為屬羊的(de)女子命途險惡(e)，商人忌諱不娶，還有一(yi)(yi)(yi)句諺(yan)語叫做“未年女，莫進門(men)”。這個(ge)風俗，顯然是從中國(guo)(guo)流傳去(qu)的(de)，時間要更早。(感謝(xie) @橘(ju)玄雅 和她的(de)小伙(huo)伴們提供）
另外(wai)(wai)一個說法，認為(wei)“羊年(nian)不吉(ji)”起源于慈(ci)禧太后。慈(ci)禧太后生于1835年(nian)，屬羊；她(ta)的兩個得(de)力(li)大臣曾國藩(fan)、李鴻章也都屬羊，身邊大太監李蓮英也屬羊。晚清時(shi)代(dai)腐朽(xiu)沒落，對(dui)外(wai)(wai)喪權(quan)辱國，對(dui)內橫征(zheng)暴斂。革命黨趁機開動宣傳，說屬羊的人會(hui)給國家帶來災禍，試圖從命理(li)迷信的角度(du)來動搖(yao)清廷統治(zhi)。
這個說法，也不確。
清代有(you)一部小說(shuo)叫《鏡花緣(yuan)》，作者李汝珍從1795年（嘉慶(qing)元年）動筆，寫到1815年（嘉慶(qing)二十(shi)年），前后(hou)二十(shi)年時間(jian)。在這部書的第十(shi)二回(hui)《雙宰輔暢談俗(su)弊 兩書生敬服良箴》里，提(ti)到過一句俗(su)語：“俗(su)傳女命(ming)北以屬羊為劣，南以屬虎為兇。”
在同(tong)一時期，有一位蘇州籍的大(da)臣叫吳熊光(guang)，他在《伊江筆錄》里談及(ji)蘇州民(min)俗，也特意(yi)說(shuo)了(le)一句：“吾鄉俗多拘忌，凡女命屬(shu)羊(yang)者，往(wang)往(wang)艱(jian)于配合(he)，以致捏改年歲。”
可(ke)見早在嘉(jia)慶(qing)年間，民間已經認為女子屬(shu)羊為劣，不(bu)太容(rong)易找對(dui)象，不(bu)得不(bu)篡(cuan)改生辰。可(ke)見這(zhe)事跟慈禧、曾國藩、李鴻章真沒多大關系……
其實這個民俗(su)，在乾隆年(nian)間就已流(liu)傳。
徐(xu)珂在(zai)《清(qing)稗類鈔(chao)》里講過一(yi)個故事。乾隆(long)年(nian)(nian)間有(you)(you)一(yi)位拆字(zi)算(suan)命的(de)名家叫范(fan)時行(xing)。有(you)(you)一(yi)次，有(you)(you)人寫了(le)(le)(le)個“義”字(zi)，范(fan)時行(xing)問他多大(da)年(nian)(nian)紀，那人說(shuo)了(le)(le)(le)年(nian)(nian)份。范(fan)時行(xing)一(yi)算(suan)，說(shuo)你完了(le)(le)(le)，你屬(shu)(shu)羊。義從(cong)羊從(cong)我，你這輩子就(jiu)是(shi)屬(shu)(shu)羊的(de)命，注定終身(shen)孤只，不能(neng)有(you)(you)妻(qi)、子，其他前程(cheng)什(shen)么的(de)就(jiu)更甭(beng)說(shuo)了(le)(le)(le)。
但這也不是最早(zao)的記錄。
在(zai)與李(li)汝珍同時(shi)代，有一(yi)位(wei)學者叫翟灝(hao)(hao)。他寫了(le)一(yi)本(ben)(ben)《通(tong)俗(su)解(jie)》，對五千多(duo)(duo)個俗(su)詞進(jin)行了(le)考證。比如“八(ba)字沒一(yi)撇”何(he)時(shi)出現，“洗塵”最早出自何(he)書(shu)，“撞木鐘(zhong)”什(shen)么意思？總之(zhi)是非(fei)常(chang)有趣的(de)一(yi)本(ben)(ben)書(shu)。此書(shu)刊行之(zhi)后(hou)，翟灝(hao)(hao)的(de)朋友梁同書(shu)又(you)補充了(le)四百多(duo)(duo)條(tiao)，匯成《直語補證》附在(zai)《通(tong)俗(su)解(jie)》的(de)后(hou)面。
梁(liang)同書(shu)在(zai)書(shu)里提及一(yi)句(ju)俗諺，叫做(zuo)：“女(nv)子屬羊守空房”。解釋說女(nv)子忌諱屬羊，因(yin)為會克夫寡居(ju)——但這一(yi)句(ju)俗諺，卻是(shi)梁(liang)同書(shu)從(cong)明(ming)代江元(yuan)禧的(de)《耳(er)目(mu)日書(shu)》里引用(yong)的(de)。
日書是(shi)民(min)(min)間用來挑選時辰、吉兇(xiong)、宜忌的參考書，可以說是(shi)集(ji)民(min)(min)俗之大成。可見“屬羊(yang)不吉”這個民(min)(min)間傳統，可以前推到明代。
這個說(shuo)法還有(you)一個旁(pang)證(zheng)——就(jiu)是大(da)名鼎鼎的《金瓶梅》
《金瓶(ping)梅》第六十二回《潘(pan)道士法遣黃巾士，西門(men)慶(qing)大哭李瓶(ping)兒》。李瓶(ping)兒暴病身亡(wang)，西門(men)慶(qing)請了位姓徐(xu)的陰陽(yang)先(xian)生批書。徐(xu)先(xian)生告訴西門(men)慶(qing)，說李瓶(ping)兒前世是濱州王(wang)家的一(yi)個男人，打死了一(yi)只懷胎的母(mu)羊(yang)，所以今(jin)世罰做女人，還要罰她屬羊(yang)。雖(sui)然她命(ming)里能有貴夫，但(dan)是體(ti)弱多病，生兒子會夭折，主生氣疾而死。
雖(sui)然《金瓶梅》是宋代(dai)背景(jing)，但里(li)面的(de)描寫反(fan)映的(de)都是明代(dai)生活(huo)細節。從這一回的(de)描寫可知，女子前世作(zuo)了孽(nie)，今生要遭(zao)受(shou)的(de)懲罰居然是讓她屬(shu)羊(yang)。可見在明人觀(guan)念里(li)，屬(shu)羊(yang)已經不(bu)算什(shen)么好事。
咱們再往前(qian)找，在(zai)明前(qian)的歷史記錄里，這種提法就幾乎沒有了。所以基本上可以鎖定(ding)，“屬羊不吉(ji)”在(zai)明代才開(kai)始流傳。
但這(zhe)并沒有解決最初的問題：為什么(me)是羊(yang)？為什么(me)女子屬羊(yang)如此不吉利？
隴東學院從事民俗(su)學研究的劉瑞明老師，曾(ceng)經對這(zhe)個(ge)問題做了專門考證：《屬羊的人為(wei)什么命(ming)苦》。追根溯(su)源(yuan)，直指另(ling)外(wai)一個(ge)命(ming)理專業——相術。
相(xiang)術是一門(men)古(gu)老的(de)技(ji)藝(yi)，也(ye)叫相(xiang)人術，能通過人的(de)相(xiang)貌儀容來判斷命運。《大戴禮記(ji)(ji)》記(ji)(ji)曰(yue)：“昔堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言。” 可見(jian)這門(men)手藝(yi)源遠流長(chang)。
唐初有一(yi)(yi)位相(xiang)士，叫(jiao)張憬(jing)藏。這個(ge)人的(de)(de)相(xiang)術厲害到(dao)了什么(me)程度呢？據說能和《推背圖》的(de)(de)作(zuo)者(zhe)袁天罡旗鼓相(xiang)當(dang)。有一(yi)(yi)次，張憬(jing)藏見到(dao)一(yi)(yi)名叫(jiao)裴珪(gui)的(de)(de)官員(yuan)。裴珪(gui)請出(chu)小妾趙氏(shi)，讓他相(xiang)一(yi)(yi)下。張憬(jing)藏實話實說：“夫(fu)人目(mu)修緩，法(fa)曰’豕視淫’，又(you)曰’目(mu)有四白，五夫(fu)守宅’，夫(fu)人且(qie)得(de)罪(zui)。” 總之是(shi)不(bu)安分的(de)(de)命。后(hou)來趙氏(shi)果然紅杏出(chu)墻，被(bei)捉(zhuo)了奸，一(yi)(yi)如應驗。
這(zhe)個(ge)故事給(gei)我們(men)提(ti)供(gong)了一個(ge)特別重要的源(yuan)流線索。
“豕視淫(yin)”指看人如豬，喜歡仰視，典出《戰國策》。不過這與(yu)話題無關，不去深入考(kao)究(jiu)。
咱(zan)們單說說“目(mu)有四白”。
“目(mu)有四白”，說的(de)是(shi)人(ren)的(de)眼(yan)白多(duo)，瞳孔小，眼(yan)珠轉(zhuan)一圈，上下左右都有白的(de)。這個典故(gu)出自漢代王(wang)符的(de)《潛夫論》。里面有一篇專講相術，特(te)意提到(dao)“巽，為人(ren)多(duo)白眼(yan)。相揚四白者，兵(bing)死。” 王(wang)符認為眼(yan)白多(duo)的(de)人(ren)，會死于兵(bing)刃之爭。
這種很不吉(ji)利的面相特(te)點，被(bei)《潛夫論》稱為(wei)“四(si)白”，但(dan)并(bing)未(wei)特(te)指女性。
到了張憬藏的時代，“目有四(si)白”后面多(duo)了一句話(hua)：“五夫守(shou)(shou)宅” ——那就是(shi)五位姘頭在宅里，何等(deng)淫(yin)亂！于是(shi)這種(zhong)四(si)白面相遂成為(wei)女子專屬，用以專稱淫(yin)婦。到了宋代，李昉在《太平廣記》里明確提出了定義 ： “淫(yin)婦人(ren)，目有四(si)白，五夫守(shou)(shou)宅。”
但(dan)在唐宋之間，除了這種正統解(jie)釋之外(wai)，”目有四白、五(wu)夫守(shou)宅(zhai)”這個術(shu)語還發生了一些(xie)微妙的變化。
有(you)人(ren)把這個(ge)(ge)理(li)解為一個(ge)(ge)女人(ren)先(xian)后嫁了(le)(le)五任老公，那前四(si)(si)任發生了(le)(le)什么？自然(ran)是死了(le)(le)，結果“五夫守宅” 又開始有(you)了(le)(le)克夫的(de)涵義。比如在五代王(wang)樸的(de)《太清神(shen)鑒》里(li)，出(chu)現了(le)(le)這樣的(de)提法：“羊(yang)睛四(si)(si)白定孤孀(shuang)。” 不光把“四(si)(si)白”和“孤孀(shuang)”聯系到一起，也(ye)第一次提出(chu)了(le)(le)一個(ge)(ge)比喻：四(si)(si)白之眼，就象是羊(yang)的(de)眼睛。
從(cong)這時(shi)候開始(shi)，“四白”之(zhi)眼同時(shi)具(ju)備了(le)雙重含義(yi)：淫亂；克夫，還(huan)多了(le)一(yi)個稱呼(hu)：“羊睛”。
金代的張行簡有《人倫大統賦(fu)》一(yi)部，號稱集前代研(yan)究(jiu)之(zhi)大成。《四庫全書》一(yi)共(gong)只收(shou)了(le)四部相術(shu)書，排名第(di)一(yi)個就(jiu)是(shi)它，在相術(shu)界的地位不問可(ke)知。
在(zai)(zai)《人(ren)倫大統賦》里，張行簡(jian)進一步更(geng)詳細地闡(chan)釋了(le)王樸的(de)理論(lun)。他寫(xie)了(le)這么一句：“犬羊(yang)鵝鴨何足算，雞鼠猴蛇奚可憑。” 這里的(de)犬羊(yang)鵝鴨指代四(si)種眼(yan)睛：犬眼(yan)荒淫，羊(yang)眼(yan)招禍，鵝鴨之眼(yan)不(bu)善終。所謂的(de)“羊(yang)眼(yan)”，眼(yan)珠淡黑微黃(huang)，瞳孔散漫無(wu)神，四(si)邊(bian)眼(yan)白(bai)(bai)多，看(kan)人(ren)的(de)時候(hou)低聲下氣，永遠(yuan)顯得無(wu)精(jing)打采，象(xiang)羊(yang)在(zai)(zai)看(kan)人(ren)——關于這個特(te)征(zheng)，有一個專有名詞，叫(jiao)做“羊(yang)目四(si)白(bai)(bai)”，主貧破。
于是在這(zhe)部(bu)教科書(shu)里，“四(si)白(bai)” 兼具了“淫亂”和“孤貧家破”兩種涵義，還和羊明確聯系到(dao)了一起。相術界(jie)的(de)(de)超級權威相書(shu)《麻衣神相》（此書(shu)托名(ming)北宋陳(chen)摶的(de)(de)老(lao)師所著，但大(da)規模刊行要(yao)在元末(mo)），將張行簡的(de)(de)理(li)論全盤繼(ji)承并作(zuo)了總(zong)結：
“目如羊(yang)目，相刑骨肉；羊(yang)目四白(bai)，奸(jian)夫入宅。”
從此以后，女(nv)子與羊之間，成了一對不(bu)吉(ji)利的本體和喻體。
從明初開始，這個說法呈現出一個有趣的現象。在(zai)專(zhuan)業領域(yu)，相士們繼續秉承《人倫大統賦(fu)》、《麻衣神相》的理論，比(bi)如《人倫廣鑒(jian)集說》里就說：“羊(yang)目(mu)流四白，刑妻(qi)及哭男(nan)”。
可(ke)與(yu)此同時(shi)，民間傳(chuan)著傳(chuan)著，卻變了味道(dao)。從(cong)《金瓶梅》、《耳目日書》這類小說(shuo)類、民俗類的著作可(ke)以(yi)看到(dao)，本來是“眼睛(jing)象羊的女子(zi)命不(bu)好”，不(bu)知怎么(me)就(jiu)傳(chuan)成了“屬羊的女子(zi)命不(bu)好”，羊從(cong)面相向(xiang)屬相發生了概念遷移。
為(wei)什(shen)(shen)么會(hui)發生概念遷移？原因很簡單(dan)。中國民間(jian)傳統(tong)最喜歡以物相(xiang)類，強行(xing)比附。十二生肖里，屬(shu)(shu)龍者(zhe)必然貴不可言，屬(shu)(shu)蛇者(zhe)多心存險詐，屬(shu)(shu)牛者(zhe)穩(wen)重，屬(shu)(shu)馬者(zhe)遠行(xing)，屬(shu)(shu)老虎(hu)的不能和屬(shu)(shu)羊的結婚，避免羊入虎(hu)口(kou)——反(fan)正本命屬(shu)(shu)相(xiang)有(you)什(shen)(shen)么特性，人就會(hui)具(ju)備了什(shen)(shen)么特點(dian)，典型的望(wang)獸生意。
既然(ran)四白的(de)羊眼(yan)不(bu)吉利(li)，那(nei)么屬(shu)羊的(de)人，一定也會繼承(cheng)這雙(shuang)不(bu)吉利(li)的(de)羊眼(yan)吧？概(gai)念(nian)(nian)遷(qian)移背后的(de)原因，就是這么個荒唐(tang)的(de)邏輯。所謂“女命北以屬(shu)羊為劣，南以屬(shu)虎為兇”，即從此時開始流傳，綿(mian)延(yan)明、清兩代，深深固(gu)化(hua)到了民俗觀念(nian)(nian)中去。
這種比(bi)(bi)附非常荒唐，對(dui)此清代李汝珍已有駁斥：“人值未(wei)年(nian)而(er)生(sheng)，何至比(bi)(bi)之(zhi)于(yu)羊？寅年(nian)而(er)生(sheng)又何至竟變為(wei)虎？——且(qie)世間懼內之(zhi)人，未(wei)必皆(jie)系屬虎之(zhi)婦(fu)，況鼠好偷(tou)竊(qie)，蛇(she)最(zui)陰毒，那屬鼠、屬蛇(she)的，豈皆(jie)偷(tou)竊(qie)、陰毒之(zhi)輩(bei)？龍(long)為(wei)四靈(ling)之(zhi)一，自然莫(mo)貴于(yu)此，豈辰年(nian)所生(sheng)，都(dou)是貴命？此皆(jie)愚民無知(zhi)，造此謬論，往往讀書(shu)人亦染(ran)此風，殊為(wei)可笑。”
順帶一(yi)提，李汝珍本人(ren)就屬羊。
可惜像李汝(ru)珍那樣的明白人畢竟太(tai)少(shao)。沒辦法，古代民眾文化程度(du)太(tai)低，他們根本不懂邏輯，也不關(guan)心真偽，只要(yao)一個傳(chuan)說(shuo)具備(bei)了(le)驚(jing)悚(song)要(yao)素、又有警示作用，且通俗易(yi)懂，他們就會樂此不疲地傳(chuan)播。其流轉速度(du)之快，和(he)時下微信朋友(you)圈(quan)差不多。
時間一(yi)(yi)長，誤(wu)會成了(le)謠言，謠言又成了(le)習俗，一(yi)(yi)代一(yi)(yi)代堅持(chi)下去，很快(kuai)便可稱之(zhi)為傳統(tong)————比如正月剃頭、比如屬羊(yang)不吉(ji)。
到了晚清，發生(sheng)了一件(jian)大事，給這個(ge)說法推波助瀾，讓(rang)它在民間影響更加根深(shen)蒂(di)固。
晚清最著名的歷(li)史(shi)事(shi)件(jian)之一，是太平(ping)(ping)天國(guo)運動，足足席卷(juan)了清廷的半壁(bi)江山，深刻地影響了晚清政局。太平(ping)(ping)天國(guo)何以(yi)鬧起如此規模？有那精通(tong)命(ming)理數(shu)術(shu)的先(xian)生(sheng)做事(shi)后諸(zhu)葛亮，屈指(zhi)一算，算出一個彌天大禍。
中(zhong)華以(yi)十(shi)天(tian)干(gan)、十(shi)二地支為(wei)紀年(nian)，輪換循(xun)環，每六十(shi)年(nian)為(wei)一甲子。其中(zhong)有兩個相聯的年(nian)份，特別不吉利——丙(bing)午、丁未。只要挨上這兩年(nian)中(zhong)的任何一年(nian)，必(bi)有大亂，叫(jiao)做“丙(bing)午丁未之厄(e)”。丙(bing)、丁、未皆五行屬火(huo)，火(huo)色為(wei)紅；未是(shi)羊年(nian)——所以(yi)這個劫(jie)數又叫(jiao)做紅羊劫(jie)。
有人統計(ji)過，劉邦駕崩、王莽(mang)篡(cuan)位、五(wu)胡亂(luan)華、則(ze)天稱帝(di)、安史之(zhi)亂(luan)、靖康(kang)之(zhi)恥等(deng)等(deng)重大國(guo)難(nan)，都是在丙(bing)午年(nian)或丁未(wei)年(nian)發生的(de)。
可是，太平天國爆發是在(zai)1851年，丁亥豬年，跟(gen)丙午、丁未沒關系。沒事(shi)，咱(zan)們可以附會。太平天國的兩大首(shou)領是誰(shui)？洪(hong)秀(xiu)全(quan)，楊秀(xiu)清，洪(hong)楊洪(hong)楊，那不(bu)就是紅羊嘛。
到底是誰最先把這兩件事聯系到一(yi)(yi)(yi)起(qi)，已不可考。我目(mu)前查到的(de)(de)，是一(yi)(yi)(yi)位同治(zhi)年(nian)的(de)(de)兵部主事，叫陳(chen)作霖(lin)。他(ta)有(you)一(yi)(yi)(yi)次路(lu)過南京，寫(xie)了首詩(shi)感慨：金陵古大都，形勝天下甲，我朝設駐防，尙(shang)存封建法。哀哉咸豐初，慘值紅羊劫(jie)，婦孺(ru)無子遺，白(bai)骨互(hu)枕壓。
從他(ta)的詩作可知，太平天國是紅羊劫的說法，在(zai)同時代(dai)已開始流傳(chuan)。
別看這(zhe)個附會荒誕(dan)不經，可大(da)家都當回(hui)事。清末唐才常(chang)成(cheng)立(li)自立(li)會反(fan)清，提出的(de)口號就是：“萬象陰霾打不開，紅羊劫日運(yun)相催(cui)，頂天立(li)地(di)奇男子，要把(ba)乾坤扭(niu)轉來。” 意思是我們(men)要向太平天國學習，誓要扭(niu)轉乾坤。
紅羊(yang)劫里有個羊(yang)字，代指未年。老百姓們想(xiang)起“屬羊(yang)不(bu)吉”的老傳統(tong)，越(yue)想(xiang)越(yue)覺得有道理。你看，羊(yang)年屢屢出大(da)事(shi)，連(lian)長毛都(dou)鬧這么大(da)，這羊(yang)年還真(zhen)是禍事(shi)連(lian)連(lian)。老祖宗說羊(yang)年出生不(bu)吉利，難道還有錯了？
結果，在(zai)附會了紅(hong)羊(yang)劫(jie)之(zhi)后(hou)，“羊(yang)年不(bu)(bu)吉”這(zhe)個(ge)說(shuo)(shuo)法流傳(chuan)愈加廣泛(fan)，民眾更(geng)加篤信不(bu)(bu)疑。那(nei)些(xie)關于慈(ci)禧、袁世(shi)凱等屬羊(yang)的(de)傳(chuan)聞，正是以紅(hong)羊(yang)劫(jie)為(wei)基礎(chu)才流傳(chuan)出(chu)去(qu)的(de)。而魯迅(xun)先生(sheng)擇偶(ou)的(de)遭(zao)遇，自然(ran)也是這(zhe)個(ge)迷(mi)信說(shuo)(shuo)法在(zai)民間開枝散葉的(de)結果之(zhi)一。
總(zong)結來說，漢(han)代(dai)始有“四白”一(yi)(yi)說，然后在唐代(dai)成(cheng)為女子淫亂的面(mian)(mian)相特征。唐宋之(zhi)間，這一(yi)(yi)面(mian)(mian)相逐漸(jian)被比喻(yu)為羊(yang)(yang)目，并賦予了淫亂孤孀的涵義。演至元末(mo)，羊(yang)(yang)目女子坐實了克夫之(zhi)命(ming)。從(cong)此這一(yi)(yi)說法在民間傳來傳去，逐漸(jian)與屬(shu)相聯(lian)系到一(yi)(yi)起，盛(sheng)傳于(yu)明清(qing)兩(liang)代(dai)。至太平天國紅羊(yang)(yang)劫的說法開始流布(bu)，民間更(geng)加認同羊(yang)(yang)年不吉這一(yi)(yi)荒(huang)唐說法，一(yi)(yi)直到了今天。
由(you)此可見，所(suo)謂“羊年不(bu)宜生子”、“十羊九不(bu)全、一人坐殿(dian)前(qian)”、“臘月羊守空房”之類(lei)的說法，純屬(shu)民間附會。追其(qi)本源，不(bu)過是古代相(xiang)術(shu)的訛傳錯謬(miu)罷(ba)了。
有些錯誤傳統，本無(wu)所謂。正(zheng)月不(bu)(bu)剃頭，最(zui)多(duo)是讓理發店營業額(e)下降，害不(bu)(bu)到人(ren)(ren)；但“屬羊(yang)不(bu)(bu)吉”這(zhe)種錯誤觀念的(de)(de)流傳，從古至今不(bu)(bu)知貽誤多(duo)少夫妻幸福，造成多(duo)少女子的(de)(de)悲劇(ju)人(ren)(ren)生。在舊社會(hui)，女子屬羊(yang)，人(ren)(ren)生確實(shi)會(hui)非常不(bu)(bu)幸。社會(hui)認為她(ta)(ta)們(men)有克夫之相(xiang)，極力排斥，導致她(ta)(ta)們(men)孤(gu)苦一生。然后(hou)這(zhe)悲慘遭遇，反過來又(you)成了羊(yang)女命不(bu)(bu)好(hao)的(de)(de)佐證。循環論證，讓屬相(xiang)成了一個枷鎖，牢(lao)牢(lao)地鉗制(zhi)住了她(ta)(ta)們(men)的(de)(de)命運。
時(shi)至(zhi)今日，科(ke)學(xue)昌明，若還有人(ren)(ren)篤信不(bu)疑，挖(wa)空(kong)心思(si)避開羊年生子，或拒娶屬羊女子，那(nei)可真是愚夫蠢婦(fu)，害(hai)人(ren)(ren)害(hai)己(ji)。
最后，請允許(xu)我再次引用(yong)李汝珍的話：“婚(hun)姻一事(shi)(shi)，若不論門(men)第相對，不管年貌(mao)相當，惟(wei)以合婚(hun)為(wei)準，勢必將就(jiu)勉強從事(shi)(shi)，雖有極(ji)美良(liang)姻，亦必當面錯(cuo)過(guo)，以致日后兒女抱恨終(zhong)身，追悔無(wu)及。為(wei)人父母的，倘能洞察合婚(hun)之謬，惟(wei)以品行、年貌(mao)、門(men)第為(wei)重，至(zhi)于(yu)富貴壽考，亦惟(wei)聽之天命，即日后別有不虞，此心亦可(ke)對住兒女，兒女似亦無(wu)怨了(le)。”
雖是清人(ren)之言，倒比許(xu)多今人(ren)要聰明多了(le)。
